範式即科學

『壹』 什麼是科學範式它在傳統科學中的作用是什麼

範式的概念和理論是美國著名科學哲學家托馬斯。庫恩提出並在《科學革命的結構》（1962）中系統闡述的。由於範式概念是庫恩整個科學哲學觀的中心，他試圖以此來概括和描述多個領域的現實科學, 而不僅僅是對科學史和哲學感興趣，因而從不同方面、不同層次和不同角度對範式概念作了多重的界定和說明。很多人沒有注意到庫恩思想的這一特徵, 往往根據自己的需要引述庫恩的某一解釋來闡述自己的問題。因而不免出現某些偏差。英國學者瑪格麗特. 瑪斯特曼對庫恩的範式觀作了系統的考察, （1987）他從《科學革命的結構》中列舉了庫恩使用的21種不同含義的範式, 並將其概括為三種類型或三個方面: 一是作為一種信念、一種形而上學思辨, 它是哲學範式或元範式; 二是作為一種科學習慣、一種學術傳統、一個具體的科學成就，它是社會學範式; 三是作為一種依靠本身成功示範的工具、一個解疑難的方法、一個用來類比的圖象, 它是人工範式或構造範式。雖然範式的首要含義在哲學方面，這也是庫恩範式的基本部分, 但是, 庫恩的創見和獨到之處則在於範式的社會學含義和構造功能。與一般科學哲學思維的抽象性相反, 庫恩特別強調科學的具體性，並把具體性看作是科學的基本特性, 因為他認為, 一套實際的科學習慣和科學傳統對於有效的科學工作是非常必要和非常重要的, 它不僅是一個科學共同體團結一致、協同探索的紐帶, 而且是其進一步研究和開拓的基礎; 不僅能賦予任何一門新學科以自己的特色,而且決定著它的未來和發展。這樣一來，庫恩也就把具體性作為自己哲學思想的核心, 在實際的「圖象」、「模型」和「哲學」之間劃了一條界限，使自己的思想與其他科學哲學區別開來。庫恩的構造範式就是這種實際的「圖象」和「模型」,它不僅使常規科學解疑難的活動得以完成，從而成為開啟新學科的契機和手段, 而且在應用模型和形而上學之間建立起一種新的相互關系, 解決了從一般哲學理論轉向實際科學理論的途徑問題。我們以下的分析主要是討論和運用範式的後面兩種含義。

『貳』 哲學中的範式指的是什麼專門用於科學么

範式定理來源
範式的概念和理論是美國著名科學哲學家托馬斯·庫恩提出並在《科學革命的結構》（1962）中系統闡述的.由於範式概念是庫恩整個科學哲學觀的中心,他試圖以此來概括和描述多個領域的現實科學,而不僅僅是對科學史和哲學感興趣,因而從不同方面、不同層次和不同角度對範式概念作了多重的界定和說明.很多人沒有注意到庫恩思想的這一特徵,往往根據自己的需要引述庫恩的某一解釋來闡述自己的問題.因而不免出現某些偏差.
範式定理發展
英國學者瑪格麗特·瑪斯特曼對庫恩的範式觀作了系統的考察,（1987）他從《科學革命的結構》中列舉了庫恩使用的21種不同含義的範式,並將其概括為三種類型或三個方面:一是作為一種信念、一種形而上學思辨,它是哲學範式或元範式; 二是作為一種科學習慣、一種學術傳統、一個具體的科學成就,它是社會學範式; 三是作為一種依靠本身成功示範的工具、一個解疑難的方法、一個用來類比的圖象,它是人工範式或構造範式.雖然範式的首要含義在哲學方面,這也是庫恩範式的基本部分,但是,庫恩的創見和獨到之處則在於範式的社會學含義和構造功能.與一般科學哲學思維的抽象性相反,庫恩特別強調科學的具體性,並把具體性看作是科學的基本特性,因為他認為,一套實際的科學習慣和科學傳統對於有效的科學工作是非常必要和非常重要的,它不僅是一個科學共同體團結一致、協同探索的紐帶,而且是其進一步研究和開拓的基礎; 不僅能賦予任何一門新學科以自己的特色,而且決定著它的未來和發展.這樣一來,庫恩也就把具體性作為自己哲學思想的核心,在實際的「圖象」、「模型」和「哲學」之間劃了一條界限,使自己的思想與其他科學哲學區別開來.庫恩的構造範式就是這種實際的「圖象」和「模型」,它不僅使常規科學解疑難的活動得以完成,從而成為開啟新學科的契機和手段,而且在應用模型和形而上學之間建立起一種新的相互關系,解決了從一般哲學理論轉向實際科學理論的途徑問題.

『叄』 什麼是範式解釋庫恩提出的科學發展模式

範式是符合某一種級別的關系模式的集合。構造資料庫必須遵循一定的規則。在關系資料庫中，這種規則就是範式。

（範式，資料庫設計範式，資料庫的設計範式）是符合某一種級別的關系模式的集合。構造資料庫必須遵循一定的規則。在關系資料庫中，這種規則就是範式。關系資料庫中的關系必須滿足一定的要求，即滿足不同的範式。目前關系資料庫有六種範式：第一範式（1NF）、第二範式（2NF）、第三範式（3NF）、Boyce-Codd範式（BCNF）、第四範式（4NF）和第五範式（5NF）。滿足最低要求的範式是第一範式（1NF）。在第一範式的基礎上進一步滿足更多要求的稱為第二範式（2NF），其餘範式以次類推。一般說來，資料庫只需滿足第三範式（3NF）就行了。下面我們舉例介紹第一範式（1NF）、第二範式（2NF）和第三範式（3NF）。
在創建一個資料庫的過程中，范化是將其轉化為一些表的過程，這種方法可以使從資料庫得到的結果更加明確。這樣可能使資料庫產生重復數據，從而導致創建多餘的表。范化是在識別資料庫中的數據元素、關系，以及定義所需的表和各表中的項目這些初始工作之後的一個細化的過程。
下面是范化的一個例子
Customer Item purchased Purchase price
------------------------------------------------------------------------
Thomas Shirt $40
Maria Tennis shoes $35
Evelyn Shirt $40
Pajaro Trousers $25
如果上面這個表用於保存物品的價格，而你想要刪除其中的一個顧客，這時你就必須同時刪除一個價格。范化就是要解決這個問題，你可以將這個表化為兩個表，一個用於存儲每個顧客和他所買物品的信息，另一個用於存儲每件產品和其價格的信息，這樣對其中一個表做添加或刪除操作就不會影響另一個表。

『肆』 什麼是範式

範式為資料庫術語，是符合某一種級別的關系模式的集合。關系資料庫中的關系必須滿足一定的要求，滿足不同程度要求的為不同範式。

在創建一個資料庫的過程中，范化是將其轉化為一些表的過程，這種方法可以使從資料庫得到的結果更加明確。這樣可能使資料庫產生重復數據，從而導致創建多餘的表。

范化是在識別資料庫中的數據元素、關系以及定義所需的表和各表中的項目等這些初始工作之後的一個細化的過程。

(4)範式即科學擴展閱讀

另外範式也是一個科學哲學概念，範式概念是庫恩範式理論的核心，而範式從本質上講是一種理論體系。庫恩指出：「按既定的用法，範式就是一種公認的模型或模式。」。

「我採用這個術語是想說明，在科學實際活動中某些被公認的範例——包括定律、理論、應用以及儀器設備統統在內的範例——為某種科學研究傳統的出現提供了模型。」。

在庫恩看來，範式是一種對本體論、認識論和方法論的基本承諾，是科學家集團所共同接受的一組假說、理論、准則和方法的總和，這些東西在心理上形成科學家的共同信念。

『伍』 什麼是前範式科學

庫恩範式論的真諦
何謂科學活動,科學是怎樣發展的?對於這類問題的傳統答案,有的主張是經驗不斷地被歸納為理論或理論不斷地為經驗所「證實」,如邏輯經驗主義;有的則主張通過經驗的「證偽」 而不斷爆發由一種理論取代另一種理論的「革命」,如波普爾證偽主義.眾說紛紜,各抒己見,但都認為科學是在觀察實驗的檢驗中前進的,科學的發展僅僅是理論同經驗一致的問題.
庫恩並不這樣認為,他有針對性地提出了範式概念.這個概念成了他科學觀的中心概念,體現他關於科學活動的基本觀點和態度.在他看來,範式同單純的理論和理論系統不同,它包含了科學實踐中一切影響科學家的話動和發展的認識的、技術的因素.概而言之,範式包含有這樣三個方面：⑴科學的理論體系;⑵運用這一理論體系的心理認識因素;⑶指導和聯系理論體系和心理認識的自然觀.庫恩強調,正是這樣一種三位一體的「範式」 作為科學活動的實體,成為在「一定時期內進一步開展活動的基礎」.範式論揭示了科學不僅僅是純粹理性和純粹邏輯范圍內的事情,科學的演變和發展是與科學以外的社會和歷史因素緊密聯系著的.他強調科學與社會的緊密聯系,這是範式論的一個重要思想.不過庫恩看不到社會的經濟因素（社會物質生產）對科學活動及其發展的決定作用,把這種決定性作用歸結為社會的心理因素,並未擺脫唯心主義的立場.
庫恩的範式論不僅揭示了科學活動及其發展是多種要素綜合作用的整體性活動,而且揭示了這種整體性活動表現為集體性.他指出,作為範式主要在於某一「科學共同體」 的擁護,它「代表這一共同體成員所共有的信念、價值、技術手段等的總體.」 毫無疑問,從範式的發生來看,最初往往是個人靈機一動甚至「神秘莫測」 的產物：「有時是在半夜,在深深陷入危機的人的思想中突然涌現」.而重要的是,它在以後的競爭中取得了科學共同體的信任而成為它的公共財富.庫恩正確地指出：「科學盡管是由個人進行的,科學知識本質上卻是集團產品,如不考慮創造這種知識的集團特殊性,那就既無法理解科學知識的特有效能,也無法理解它的發展方式.」 庫恩把科學話動及其發展看作個人和集體的統一,而不是單純某一個側面的抽象,這是相當深刻的.
庫恩認為,範式作為範例,主要是提供了具體的解題方式.在他看來,科學活動及其發展不僅要有「發散式思維」,而且必須具有「收斂式思維」.庫恩強調指出,人們總是習慣於贊頌科學研究中的思想活躍、思想解放,也即所謂「發散式思維」,把它說成是唯一的科學精神.但是,還有事情的另一方面,即「收斂式思維」 同樣是「科學進步所不可少的」.這就是說,範式的作用是二重的.它解放了思想,也束縛了思想;打開了新的思路,又把人們限制在一條思路上.科學家不但要思想解放,還要尊重傳統,要善於按照一定模式進行思考,要沿著一條既定思路進行研究.範式的歷史作用正在於這種「收斂性」,使科學界「集中注意狹小范圍中比較深奧的問題,……使科學家仔細而深入地研究自然界的某一部分」,從而取得最大限度的成就.
庫恩把範式的「收斂性」 看作科學活動的特點和優點.他指出,人的認識過程是一定先入之見作用下有目的地選取感覺材料的過程.甚至感覺也滲透著理論.人們面對著同樣的畫面,獲得同樣的視網膜印象,但由於各人不同的經歷、個性、文化知識水平等,卻可能得出不同的認識.正因為如此,在科學的常規發展時期,在一定範式指導下,人們也總是按照已有「理論框架」 來進行學習和研究,調整自己的「精神定向」,建立起科學共同體共有的信仰.這就是說,科學總是在某種世界觀作用下產生和發展起來的,科學家總是帶著理性的眼鏡去看待世界的.科學活動要有「理論框架」,常規科學研究要把「自然界強迫納入專業教育所規定的思想框框里」,範式的這種作用,使科學成為一種高度自覺的理性活動.正是範式的世界觀作用給科學規定了一定的目標,使科學成為理性事業.庫恩認為,科學是有「理論框架」 的活動.
但問題在於：庫恩把「理論框架」 說成是一種「信念」,而不是一種知識體系,這使「理論框架」 成了一種主觀唯心主義的東西.他對範式的「收斂式思維」 的過分誇大,也導致他陷入肯定「教條主義」 思維方式的錯誤.

『陸』 科學革命即範式變遷的過程

科學是為了更深刻、精確的理解這個世界，這也是科學家本質上的共同需要，即便要以承認一個可能出錯的範式來進行研究。新的範式就是一套新的世界觀和體系，一整套新的意義，不是延展而是重建，而一個接受一個新範式的科學家會以與以前不一樣的方式來看待這個世界。但是，歷史順流而下，穩定平衡的體系永遠只會停留在我們的思想中，也只會是概念的組合，範式的取代未必說明舊的範式是錯的，也許只會是新的範式更適合新的時代新的問題。
1.範式、解密、常規科學
對於歷史上科學革命是以怎樣的結構發生的，首先要理解托馬斯.庫恩是如何認識科學的歷史或者說科學發展的歷史的：在一定程度上，本書確實把科學發展描繪成了一個由一連串相續的為傳統限定的時期並間以非累積性的間斷點的過程，因此其論點無疑有廣泛的可應用性。要注意的是，科學發展的進程是靠非累積性的間斷點的過程這個陳述，聯系下文將要說到的範式，我認為可以這樣理解這句話——科學的革命是範式間的取代，而新的範式和舊的範式並不是繼承性的發展，而是對同一領域另一種思維和方法的提出，能夠解決舊的範式無法解決的危機。
首先，要明確托馬斯對於常規科學的定義，而這又需要對什麼是範式進行基礎性的理解：這些著作和許多其他著作，都在一定時間內為以後幾代實踐者們暗暗規定了一個研究領域的合理問題和方法。它們的成就空前地吸引了一批堅定的擁護者，使他們脫離科學活動的其他競爭模式。同時，這些成就又足以無限制地為重新組成的一批實踐者留下有待解決的種種問題。於是，一個屬於一個學術共同體的共同範式構成了一個常規科學的基礎：由於，範式起著容許範例重復的作用。所以，常規科學研究乃在於澄清範式所已經提供的那些現象與理論。
所以，常規科學的文獻也就無外乎確定重要事實、理論與事實一致、闡明理論三種了。也正是一門常規科學的研究者對於範式是堅定的擁護者，所以他們認為自己的研究結果如果不落入範式的范圍內，便是科學家的失敗——即使其目標在於闡明範式的研究計劃而不希求意外的新事物。於是，常規科學就成為了一個解密游戲，參與的門檻在於正常的智商，但明確這樣的解法有一個存在的解則是它的標准，如是，則使之發展迅速。但是，值得注意的是，常規科學是一種高度確定性的活動，但它又不必要完全由規則所確定。
2.反常、危機、科學革命
範式和科學家都是為了成功的拓展科學知識的廣度和精度，那麼，在範式指導下的研究，必定是一種引起範式改變特別有效的方式。於是，可以推論，在範式變成一個解密游戲的基礎時，範式共同體的成員必然會發明並完善一套使範式可以精準應用的規則，而這套規則必然是精確而僵硬的。範式必然是能夠解決當時該領域面臨的大部分問題，至少，對於成熟學科來說，其範式必然相較於其他範式更具有優越性、更經得起實踐檢驗。但是，當範式遇到一些在它范圍內卻無法被它解決的謎時：當一個反常變得似乎不只是另一個謎時，向危機和非常科學的轉變就開始了。常規科學的有效源於確定性，這也讓其易於發現反常，當反常難以被範式解決時，就需要新的範式了，而在反常中發現超出原範式的新知識在範式沒有轉變前，是不能進入科學知識的范疇的。所以，科學中像製作業中一樣，更換工具是一種浪費，只有不得已時才會這么做。危機的意義就在於：它之處更換工具的時機已經到來了。於是，科學家們會向哲學求助、相互競爭的方案越多、嘗試也更廣泛、對基礎的爭論，都是非常規研究的徵兆。
但是，從一個處於危機的範式，轉變到一個常規科學的新傳統能從其中產生出來的新範式，遠不是一個累積的過程，即遠不是一個可以經由對舊範式的修改或擴展能達到的過程。寧可說，這種重建改變了研究領域中某些最基本的理論概括，也改變了該研究領域中許多範式的方法和應用。
3.言而總之
總而言之，範式是共有的範例，一個範式就是一個科學共同體的成員所共有的東西，而反過來，一個科學共同體由共有一個範式的人組成。 學術共同體將範式的重復發展出最有效的方式，換句話說，一個成熟的學科必然是有一本共同承認的教科書的，而有效的解謎方式和對範式的堅定使學科的發展迅速，直到無法解決的危機到來，產生範式的競爭。最終，通過時間和實踐挑選出的新的範式。

『柒』 如何理解"科學共同體"與"範式"這兩個概念及其內在聯系

科學共同體主要是指具有共同範式的科學家的社群（community），
範式主要是指研究者對世界的認識，即世界是否是客觀存在的、是有規律的還是激變的，目前比較認可的劃分有四種範式：現代主義、後現代主義、闡釋主義（interpretivism）、建構主義（constructivism），通俗的語言說就是世界觀，哲學的語言對應的是本體論。
科學共同體是人類文明中的一個獨特體制、是一種社會建制，是從事科學認識活動的主體。

『捌』 「牛頓——笛卡爾範式科學」是什麼意思

1、這個不是破折號，這里要用連接號，應該寫成短橫（佔一個字的寬度）而不是長橫（占兩個字的寬度）。連接號表示並列，意思是說這種研究範式的基本特徵主要是由牛頓和笛卡爾兩人確立的。

2、「範式（paradigm）」這個術語是美國科學史家、科學哲學家托馬斯·庫恩提出的，但是後來的使用超出了庫恩原本的意思。現在「範式」一詞用來指一門學科所具有的比較固定的基本預設、思維模式和做事習慣，也就是這門學科的研究人員通常不會去質疑的那些東西，是開展具體研究工作時必須遵循的。

庫恩認為科學的發展就是新範式通過科學革命取代舊範式，他把科學劃分為常規時期和革命時期，在常規時期，科學呈現積累式的發展，大家不會質疑範式本身，遇到異常狀況總是力求在範式內部作出改進，但是隨著異常狀況越來越多，內部調整就越來越困難，最後不得不放棄整個範式，這時就進入了科學革命時期，各式各樣的新範式冒出來互相競爭，最後的勝利者成為新的主流科學，再次回到常規時期。

例如亞里士多德範式的物理學在文藝復興時期因為地心說在計算行星位置的問題上遭遇了越來越多的困難，於是哥白尼提出日心說的概念框架，圍繞這個概念框架逐漸生長出許多全新的理論預設，例如天上和地上是沒有區別的、運動可以完全幾何學化、事物的一切差異都可以歸結到數量差異……等等。這些新的理論預設帶來了新的思維模式，例如：一切真理都可以根據一些方法論規則找到、只要依據方法論規則任何人都可以獲得真理、任何事物都可以先分析成已知的簡單事物再綜合起來……等等。由此也產生了新的研究習慣，例如：只考慮可以精確度量的因素、排除人的一切感覺因素和情感因素、要設計出可以在任何時間地點精確再現的實驗、說服別人應該主要依靠邏輯而不能依靠類比和比喻等修辭手段……等等。這些東西經過伽利略、笛卡爾、牛頓等人的工作，就整合在一起構成了近代經典物理學的研究範式，可以稱之為「牛頓－笛卡爾範式」，它取代了亞里士多德範式，成為現代科學的主流。可以說，直到今天，大部分科學仍然處在這個範式之下，或是努力模仿這個範式。 但是這個範式的局限性也是很明顯的，由於它要求排除人的因素，因此，越是在遠離人的領域，它就越成功，比如宇宙學、粒子物理等，而越是貼近人的領域，它就越不適用，比如醫學、心理學、社會學等。它的決定論、還原論特徵也使它在復雜整體的研究上遭遇困難，比如氣候、生態等領域。現在有很多人聲稱相對論、量子力學、控制論、混沌理論等二十世紀科學已經擺脫了牛頓－笛卡爾範式，實際上是不是這樣，目前還很難說，只能是拭目以待。

『玖』 教育研究有沒有一種超越科學研究的範式,即後科學研究

科學哲學家庫恩的"範式"觀,詮釋了教育科學研究範式的內涵,並在哲學的基礎上,把復雜多樣的教育科學研究方法分為四大類,它們分別是
1、思辨研究範式
2、批判研究範式
3、行動研究範式
4、實證研究範式

『拾』 什麼是前範式科學勞駕您解釋一下，呵呵

庫恩範式論的真諦

何謂科學活動，科學是怎樣發展的？對於這類問題的傳統答案，有的主張是經驗不斷地被歸納為理論或理論不斷地為經驗所「證實」，如邏輯經驗主義;有的則主張通過經驗的「證偽」 而不斷爆發由一種理論取代另一種理論的「革命」，如波普爾證偽主義。眾說紛紜，各抒己見，但都認為科學是在觀察實驗的檢驗中前進的，科學的發展僅僅是理論同經驗一致的問題。
庫恩並不這樣認為，他有針對性地提出了範式概念。這個概念成了他科學觀的中心概念，體現他關於科學活動的基本觀點和態度。在他看來，範式同單純的理論和理論系統不同，它包含了科學實踐中一切影響科學家的話動和發展的認識的、技術的因素。概而言之，範式包含有這樣三個方面：⑴科學的理論體系;⑵運用這一理論體系的心理認識因素;⑶指導和聯系理論體系和心理認識的自然觀。庫恩強調，正是這樣一種三位一體的「範式」 作為科學活動的實體，成為在「一定時期內進一步開展活動的基礎」。範式論揭示了科學不僅僅是純粹理性和純粹邏輯范圍內的事情，科學的演變和發展是與科學以外的社會和歷史因素緊密聯系著的。他強調科學與社會的緊密聯系，這是範式論的一個重要思想。不過庫恩看不到社會的經濟因素（社會物質生產）對科學活動及其發展的決定作用，把這種決定性作用歸結為社會的心理因素，並未擺脫唯心主義的立場。
庫恩的範式論不僅揭示了科學活動及其發展是多種要素綜合作用的整體性活動，而且揭示了這種整體性活動表現為集體性。他指出，作為範式主要在於某一「科學共同體」 的擁護，它「代表這一共同體成員所共有的信念、價值、技術手段等的總體。」 毫無疑問，從範式的發生來看，最初往往是個人靈機一動甚至「神秘莫測」 的產物：「有時是在半夜，在深深陷入危機的人的思想中突然涌現」。而重要的是，它在以後的競爭中取得了科學共同體的信任而成為它的公共財富。庫恩正確地指出：「科學盡管是由個人進行的，科學知識本質上卻是集團產品，如不考慮創造這種知識的集團特殊性，那就既無法理解科學知識的特有效能，也無法理解它的發展方式。」 庫恩把科學話動及其發展看作個人和集體的統一，而不是單純某一個側面的抽象，這是相當深刻的。
庫恩認為，範式作為範例，主要是提供了具體的解題方式。在他看來，科學活動及其發展不僅要有「發散式思維」，而且必須具有「收斂式思維」。庫恩強調指出，人們總是習慣於贊頌科學研究中的思想活躍、思想解放，也即所謂「發散式思維」，把它說成是唯一的科學精神。但是，還有事情的另一方面，即「收斂式思維」 同樣是「科學進步所不可少的」。這就是說，範式的作用是二重的。它解放了思想，也束縛了思想;打開了新的思路，又把人們限制在一條思路上。科學家不但要思想解放，還要尊重傳統，要善於按照一定模式進行思考，要沿著一條既定思路進行研究。範式的歷史作用正在於這種「收斂性」，使科學界「集中注意狹小范圍中比較深奧的問題，……使科學家仔細而深入地研究自然界的某一部分」，從而取得最大限度的成就。
庫恩把範式的「收斂性」 看作科學活動的特點和優點。他指出，人的認識過程是一定先入之見作用下有目的地選取感覺材料的過程。甚至感覺也滲透著理論。人們面對著同樣的畫面，獲得同樣的視網膜印象，但由於各人不同的經歷、個性、文化知識水平等，卻可能得出不同的認識。正因為如此，在科學的常規發展時期，在一定範式指導下，人們也總是按照已有「理論框架」 來進行學習和研究，調整自己的「精神定向」，建立起科學共同體共有的信仰。這就是說，科學總是在某種世界觀作用下產生和發展起來的，科學家總是帶著理性的眼鏡去看待世界的。科學活動要有「理論框架」，常規科學研究要把「自然界強迫納入專業教育所規定的思想框框里」，範式的這種作用，使科學成為一種高度自覺的理性活動。正是範式的世界觀作用給科學規定了一定的目標，使科學成為理性事業。庫恩認為，科學是有「理論框架」 的活動。
但問題在於：庫恩把「理論框架」 說成是一種「信念」，而不是一種知識體系，這使「理論框架」 成了一種主觀唯心主義的東西。他對範式的「收斂式思維」 的過分誇大，也導致他陷入肯定「教條主義」 思維方式的錯誤。

庫恩借範式的歷史演化說明了科學發展的動態的歷史結構。按照他的觀點，理論體系只是科學研究的成果，僅憑理論體系不能說明科學發展的本質方面;範式是使一門學科成為科學的「必要條件」 或「成熟標志」，只有根據範式實體的變化，才能使我們更加清晰地把握科學發展的脈絡。據此，他在《科學革命的結構》一書中提出了以範式存在方式為轉移的常規科學與科學革命相交替的發展模式。庫恩認為，任何一門學科在沒有形成範式以前，只處在前範式時期或前科學時期。一個學科一旦出現了統一的範式以後，就進入漸進性發展的常規科學時期。在常規科學時期會出現反常和危機現象，而新範式的出現標志著危機的終結，進入了科學革命時期。當新範式最終戰勝並取代了舊範式，這就意味著科學革命時期的結束，開始了新的常規科學時期。在新時期，科學研究以新範式作為科學共同體的共同信念，並在它的指引下繼續積累式地前進。這種科學發展的動態模式可作這樣的概括：前科學時期——常規科學時期——反常與危機——科學革命一—新的常規科學時期。
庫恩所總結的科學發展動態模式揭示了科學從一個階段推移到另一個階段，必然有其自身的發生、發展和衰亡的歷史過程，必然導致革命。用歷史的觀點對科學發展形態作探索，這是可貴的。但由於他把範式的更替理解為心理上信念的更替，而不是認識的深化，這就把科學發展的客觀模式歪曲成為科學家們的主觀心理的演變模式。
總之，庫恩的範式概念表現了科學是整體性活動、是有目的的理性活動、是動態的理性結構，但其中又混雜著主觀唯心主義的消極因素。要全面、系統地把握庫恩的科學哲學思想，不可不注意研究範式概念。