科學產生的理由

1. 西方自然科學產生的原因是什麼

近代自然科學好象是文藝復興的時候吧.
原因:隨著文藝復興的深入發展,人民對自然界各種現象的認識也產生了革命性的變化。面向現實世界，注重實踐的時代精神，激勵著人民以科學的態度和全新的思想方式探索和解釋自然現象。生產經驗的積累，技術能力的提高，也為科學研究創造了條件。近代自然科學蓬勃興起。
標志:這個不怎麼清楚了,只知道先有哥白尼的"太陽中心說",再有開普勒發現行星沿橢圓軌道繞太陽運行,然後就是伽利略證實了哥白尼的"太陽中心說"的正確性.伽利略被視為近代實驗科學的奠基人.

2. 科學發展，利大的理由

科學發展，利大的理由：
1、人的總稱的生存方式，20萬年前與10萬年前相比，不會有太大的改變；3000年前與2000年前相比，不會有太大的改變;600年前與500年前相比，不會有太大的改變。但是，現代的人與昔人其實早已今非昔比，縱然是此刻與100年前相比，也已完全不同樣。是啥子推動了人的總稱汗青的發展?是啥子讓人的總稱開始了新的生存方式?我說，這便是科技，是科技的發展才推動了人的總稱的進程，是科技的發展才使人的總稱有著這極新又誇姣的生活。縱觀千古,哪朝哪代不是重視科技的發展?回首過去,看四大發明，獨具鰲頭；觀天文歷法,為之驚嘆;覽趙州拱橋，設計精妙；窺《本草綱目》，東方巨典;瞻圓周率值，七位小數；眺絲綢之路,發展經濟;端青花青瓷，立名海外。科技發展是強國之路，科技發展是中華民族進步的第動不動力，沒有科學，我們哪來的今天的幸福生活?沒有科技，我們哪來的舒適的物質生活與精神享受?沒有科技的進步，我們哪能吃到雜交二號?我們哪能穿上全棉時裝,我們哪能住進高樓大廈？

2、在古代,人們迷信鬼神,認為人的一生是天定的,生老病死是天來掌控的;在現代,人們通過科技的發展,證明了迷信思想是不可取的,要通過自己的雙手創造自己的生活。在古代,許多人患了重病,醫生也沒有能力為力,只能眼睜睜地看著病人疾苦地死去.可此刻,通過科技的發展,大多疑難雜症已能成功治癒,人們不用為生病而懊末路。……以上所舉的例子,只是科技發展為人的總稱造福事例的冰山一角。科技發展得如此快速是古代人想都不敢想的。為啥子電視上、報紙上,險些天天說要提倡科技發展,因為千年的飛天夢是如何圓的?是科技的發達;通迅的便捷是啥子造成的?是科技的發達;身患重病的人為什厶能重新過上幸福的生活?是科技的發達!如果說科技的發展是紕繆的,那麼,伽利略、牛頓、愛迪生、居里夫人、愛因斯坦等發明家、科學家,為啥子要將自己寶貴的一生獻給科學?為啥子要將那麼多寶貴的時間用在「紕繆」的事業身上?難道他們是沒有判斷能力的嗎?有誰認為他們的死一無價值,又有誰認為他們為科學獻身,根本無謂?

3、科技的發展當然也造成了一定的負面影響,但本來這些影響應是很小的,可人的總稱卻如一個放大鏡,把這些負面影響放大。如果人的總稱能自覺的把塑料袋重新利用,而不是隨意亂扔,會造成這么嚴重的白色污染嗎?如果人的總稱能有竭制的開采資源,會造成此刻的資源短缺嗎?如果人的總稱能節約用水,工廠不違規排放污水,會造成此刻嚴重缺水的狀況嗎?還有許多諸如此類的事情正在上演,而有些人不但不自省,反倒一味的把責任指向「科技」。我為這些人感到可笑,感到無可救葯。

4、科技的發展還有更多的好處,火箭的升空,圓了神州人民的百年飛天夢,鳥巢水立米的建成,圓了神州的奧運夢想,試問沒有科技神州人怎麼能圓夢呢?有何必捉住網路這個問題不放呢?
反方四辯:對方辯友,網路問題事關重大,青少年是故國的花朵,故國的未來靠的就是青少年,網路把少年引入歧,網路害得幾多少年無法自拔,倘若故國的下一代都沉迷與網路,那麼我們的故國還有更多的夢想又怎麼實現呢?
5、我們是幸福的,我們是幸運的,我們遇上了一個科技高速發展的時代,一個充滿高科技的時代,這不光光是我們的先人在高級演化時選擇了發展,選擇了進步,也包括了所有人的不懈努力,刻苦鑽研,我們今天的日子時有幾多辛勤的科學家們用智慧甚至生命換來的。因為法拉第,我們生活的周圍才充滿了各類各樣的電器;因為達爾文、因為孟德爾,我們才可以更好地了解自己,認知自己;因為扁鵲,因為華佗,因為李時珍,我們的生命才氣獲得保障我們周圍的一切,不都是他們給我們換來的嗎?生活如此舒適,生活如此愜意,生活如此妙美,我們的平均生存的年限比古代提高了30歲,看望親朋甚至不用出家門,這不都是科發展給我們帶來的好處嗎?

6、科學技術是第一生產力,高新技術及其產業增進明晰國民經濟的發展,可以說高新技術及其產業已成為當代科技發展的火車頭科學技術改變人們的思想觀念,提高人們的生活水平,增進了民主社會主義文明的發展。 科學發展可以反映一個國家的經濟發展水平和國民經濟素養。科學技術是第一生產力,是先進生產力的集中體現和首要標記。我過要發展生產力,提高經濟效益,起首要靠科學技術的發展。從構成生產力的要素來看,科學技術可以使勞動工具獲得不斷改善和更新,可以提高勞動者素質,可以使勞動對象獲得充實利用。總之,科技發展可以極大地解放生產力,甚至產生新的產業部門和導致國民經濟的突飛猛進。我們要堅持科教興國戰略,才氣使經濟增長方式擺脫粗放型的老路,轉移到以提高經濟效益為中心的軌道上來,切實注重經濟發展的質量和效益電視在生活中是不可缺少的。我們可以看新聞,了解國內外的事;可以看動畫片,放鬆一下;還可以不去現場看節目、表演;比如說,這次奧運會吉祥物揭曉,就可以在家看轉播等等一系列的科技著實給我們帶來好處,所以我方堅持認為科技發展利大與弊!

3. 科學發展的利大的理由

1、人的總稱的生存方式，20萬年前與10萬年前相比，不會有太大的改變；3000年前與2000年前相比，不會有太大的改變;600年前與500年前相比，不會有太大的改變。但是，現代的人與昔人其實早已今非昔比，縱然是此刻與100年前相比，也已完全不同樣。是啥子推動了人的總稱汗青的發展?是啥子讓人的總稱開始了新的生存方式?我說，這便是科技，是科技的發展才推動了人的總稱的進程，是科技的發展才使人的總稱有著這極新又誇姣的生活。縱觀千古,哪朝哪代不是重視科技的發展?回首過去,看四大發明，獨具鰲頭；觀天文歷法,為之驚嘆;覽趙州拱橋，設計精妙；窺《本草綱目》，東方巨典;瞻圓周率值，七位小數；眺絲綢之路,發展經濟;端青花青瓷，立名海外。科技發展是強國之路，科技發展是中華民族進步的第動不動力，沒有科學，我們哪來的今天的幸福生活?沒有科技，我們哪來的舒適的物質生活與精神享受?沒有科技的進步，我們哪能吃到雜交二號?我們哪能穿上全棉時裝,我們哪能住進高樓大廈？
2、在古代,人們迷信鬼神,認為人的一生是天定的,生老病死是天來掌控的;在現代,人們通過科技的發展,證明了迷信思想是不可取的,要通過自己的雙手創造自己的生活。在古代,許多人患了重病,醫生也沒有能力為力,只能眼睜睜地看著病人疾苦地死去.可此刻,通過科技的發展,大多疑難雜症已能成功治癒,人們不用為生病而懊末路。……以上所舉的例子,只是科技發展為人的總稱造福事例的冰山一角。科技發展得如此快速是古代人想都不敢想的。為啥子電視上、報紙上,險些天天說要提倡科技發展,因為千年的飛天夢是如何圓的?是科技的發達;通迅的便捷是啥子造成的?是科技的發達;身患重病的人為什厶能重新過上幸福的生活?是科技的發達!如果說科技的發展是紕繆的,那麼,伽利略、牛頓、愛迪生、居里夫人、愛因斯坦等發明家、科學家,為啥子要將自己寶貴的一生獻給科學?為啥子要將那麼多寶貴的時間用在「紕繆」的事業身上?難道他們是沒有判斷能力的嗎?有誰認為他們的死一無價值,又有誰認為他們為科學獻身,根本無謂?
3、科技的發展當然也造成了一定的負面影響,但本來這些影響應是很小的,可人的總稱卻如一個放大鏡,把這些負面影響放大。如果人的總稱能自覺的把塑料袋重新利用,而不是隨意亂扔,會造成這么嚴重的白色污染嗎?如果人的總稱能有竭制的開采資源,會造成此刻的資源短缺嗎?如果人的總稱能節約用水,工廠不違規排放污水,會造成此刻嚴重缺水的狀況嗎?還有許多諸如此類的事情正在上演,而有些人不但不自省,反倒一味的把責任指向「科技」。我為這些人感到可笑,感到無可救葯。
4、科技的發展還有更多的好處,火箭的升空,圓了神州人民的百年飛天夢,鳥巢水立米的建成,圓了神州的奧運夢想,試問沒有科技神州人怎麼能圓夢呢?有何必捉住網路這個問題不放呢?
反方四辯:對方辯友,網路問題事關重大,青少年是故國的花朵,故國的未來靠的就是青少年,網路把少年引入歧,網路害得幾多少年無法自拔,倘若故國的下一代都沉迷與網路,那麼我們的故國還有更多的夢想又怎麼實現呢?
5、我們是幸福的,我們是幸運的,我們遇上了一個科技高速發展的時代,一個充滿高科技的時代,這不光光是我們的先人在高級演化時選擇了發展,選擇了進步,也包括了所有人的不懈努力,刻苦鑽研,我們今天的日子時有幾多辛勤的科學家們用智慧甚至生命換來的。因為法拉第,我們生活的周圍才充滿了各類各樣的電器;因為達爾文、因為孟德爾,我們才可以更好地了解自己,認知自己;因為扁鵲,因為華佗,因為李時珍,我們的生命才氣獲得保障我們周圍的一切,不都是他們給我們換來的嗎?生活如此舒適,生活如此愜意,生活如此妙美,我們的平均生存的年限比古代提高了30歲,看望親朋甚至不用出家門,這不都是科發展給我們帶來的好處嗎?
6、科學技術是第一生產力,高新技術及其產業增進明晰國民經濟的發展,可以說高新技術及其產業已成為當代科技發展的火車頭科學技術改變人們的思想觀念,提高人們的生活水平,增進了民主社會主義文明的發展。 科學發展可以反映一個國家的經濟發展水平和國民經濟素養。科學技術是第一生產力,是先進生產力的集中體現和首要標記。我過要發展生產力,提高經濟效益,起首要靠科學技術的發展。從構成生產力的要素來看,科學技術可以使勞動工具獲得不斷改善和更新,可以提高勞動者素質,可以使勞動對象獲得充實利用。總之,科技發展可以極大地解放生產力,甚至產生新的產業部門和導致國民經濟的突飛猛進。我們要堅持科教興國戰略,才氣使經濟增長方式擺脫粗放型的老路,轉移到以提高經濟效益為中心的軌道上來,切實注重經濟發展的質量和效益電視在生活中是不可缺少的。我們可以看新聞,了解國內外的事;可以看動畫片,放鬆一下;還可以不去現場看節目、表演;比如說,這次奧運會吉祥物揭曉,就可以在家看轉播等等一系列的科技著實給我們帶來好處,所以我方堅持認為科技發展利大與弊!

4. 近代科學產生發展的原因有哪些（高中歷史

1，社會對科學進步的需求。
2，思想解放運動的促進。
3，社會為科學研究所能提供的物質條件
4，整個社會能為科學發展提供充分的學術自由和尊重知識、尊重人才、崇尚科學、鼓,勵創造的良好文化氛圍和社會環境。
5，建立了良好的科學教育基礎和保持較高的科學普及水平。

5. 科學發展利大的理由

科學技術是第一生產力，高新技術及其產業促進了了國民經濟的發展，可以說高新技術及其產業已成為當代科技發展的火車頭科學技術改變人們的思想觀念，提高人們的生活水平，促進了社會主義文明的發展。

1、科學的發展，輪船、飛機、汽車等交通工具的使用讓讓人們出行更加方便，省時，省力，我們的生活更加快捷。
2、 科學的發展讓醫學更加發達，使許多人脫離病痛。
3、科學的發展讓地球變成了一個「地球村」。
4、 電話、手機的發明，讓人們的通訊更加方便。
電腦、傳真把人們從繁重的勞動中解脫出來，網際網路的出現更是拓寬了人們的視野。
5、 電視在生活中是不可缺少的，我們可以看新聞，了解國內外的重要事件；可以看動畫片，放鬆一下；還可以不去現場看節目、表演。
6、有了這發達的科技，我們的生活更加快捷方便，豐富多彩。

6. 喜歡科學的理由

科學是崇尚真理和真實的人們的，永無止境地探索、實踐，階段性地趨於逼近真理，階段性地解釋和揭示真理的階段性、發展性、歷史性、辯證性、普遍性、特殊性、信息性等特點，盡可能不包含自相矛盾的知識體系,且是一項成果的絕大部分有利於造福人類社會的高尚事業。
科學,應該是五個方面的內容：第一，科學就是知識。第二，科學不是一般零散的知識，它是理論化、系統化的知識體系。第三，科學是人類和科學家群體、科學共同體對自然、 科學幻想 對社會、對人類自身規律性的認識活動。第四，在現代社會，科學還是一種建制。第五，科學技術是生產力，科學技術是第一生產力(鄧小平提出)。
貝爾納則把現代科學的主要特徵概括為六個方面：一種建制；一種方法；一種積累的知識傳統；一種維持或發展生產的主要因素；構成我們的各種信仰和對宇宙和人類的各種態度的力量之一；與社會有種種相互關系。
科學的誕生和人類的歷史基本上一樣久遠。我們人類在地球上生活了700萬年，據考古發現，大約距今30萬年前，原始人就在製造石器的過程中，開始了認識自然、改造自然的實踐活動。在距今一兩萬年前，原始人發明了新的勞動工具—弓箭。弓箭的發明人對人類社會的發展和科技的進步有著十分重要的作用。一方面利用弓箭有組織地狩獵，提…高了生產效率，而剩餘的獵物則被飼養起來，使人類由狩獵進入畜牧的時代；另一方面利用弓弦繞鑽桿打孔的方法鑽木取火，又發明了摩擦生熱的制火技術，不僅極大的提高了人類的生活質量，而且增加了生產的手段；用火煉制粘土，發明了制陶技術；用火熔化銅和鐵，製造出金屬農具，使人類結束了一萬多年的遷徙不定的生活，進入自給自足的農業社會，從而開始了人類五千年的文明史。
同時,科學是人種人類意識對客觀自然的一種正確的認識，它是來源於實踐（人類認識自然和改造自然的活動），指導人類進行新一輪的實踐並接受實踐的檢驗從而進行具體有續的整理的周而復始的過程。
通俗地說，科學是一種態度、觀點、方法！同時，科學的東西本身具有悖論！也就是說，不同的專業學科的東西很容易被混淆和認為是矛盾的！其實，它反映了科學地認識事物的不同的多個復雜方面！
實際上，在此以前，由於科學一詞從來就沒有嚴格定義過，所以會引起一系列的混亂和無謂的爭論。比如：科學與偽科學的區別是什麼？科學與宗教的區別是什麼？等等。而這些問題又是非常非常吸引人的問題。所以時代要求我們盡早地給出恰當的定義以解決這些爭議。
該定義中「逼近真理的盡可能不包含自相矛盾的」該定語是自己加進去的，原因是為了明確科學的涵義，即明確科學是一個怎樣的知識體系（我至今為止不明白為什麼很多書上為什麼不敢明確地加上它）。其中「矛盾」當然是指邏輯矛盾。
「知識體系」是人們對科學的最初認識。作為一種非常實用的知識，最重要的就是有很高的條理性和結構。這一點，任何一本經典著作都多少具有這種特色，古代最著名的要數《幾何原本》了。中國的古典著作中最有條理的，也許是我不學無術，自認為對我影響最大的是《橘中秘》（一本棋書）。不過科學這種知識體系已不象某些知識體系那樣規模那麼小，討論范圍那麼窄了，而是一個非常龐大的知識體系，其野心甚至企圖包羅萬象無所不及。這么大的體系仍要保持很強的條理和結構，這就顯得與眾不同了。但知識體系並不只有科學一種，所以必需明確科學是怎樣的知識體系。定義中前面部分給出了限定，跳過一段再討論。
很早有人就認識到了科學是一項造福人類的社會事業，但其意義是隨時代發展進一步深化的。而這也是缺少教育的人們不易理解的。知識表現在書本里怎麼又是一種社會活動呢？不能被別人理解，不能被別人重復驗證，這本身就不叫知識，為什麼還要強調其社會性呢？這是因為科學對知識的認識要遠遠比其它對其的認識嚴格。不管對巫師、宗教徒、平民還是科學家來說，知識都是指正確的陳述，正確的預見，即知識就是人認為的「真理」。但只有科學家才非常嚴格地審視「真理」。不光要看它的初始語句（常稱為公理）是否來源於直覺、實驗或有充分理由，而且嚴密地審查推導過程中的任何細節，並考查其任一導出結論是否與實驗或生活經驗相沖突。而這一系列工作都不是沒有受過科學訓練的人能做的，因此需要教育，需要許多的科學家的共同勞動，也需要廣大民眾的理解和各方面的支持。隨著科學的越來越發達，科學的復雜程度越高，其社會性也就越強。
「逼近真理」是強調科學的特質，與其它相比，科學最強調懷疑和創新，因為科學是以不存在先知先覺為前提的。同時科學也非常強調繼承和借鑒！認為所有知識都是人對客觀世界的認識，雖然科學追求的是主客觀世界的統一，但畢竟主觀世界與客觀存在並不是一回事，知識再正確，也只是逼近對世界的描述，而不就是客觀世界。比如說：理想氣體模型它能非常好的描述在常溫常壓下的氧氣、氮氣和二氧化碳等氣體，是因為這些氣體分子的線度遠小於它們之間的距離。而范德瓦爾斯對理想氣體模型的修正也只是近似的描述象水蒸氣那樣的真實氣體。科學家們懂得他們的理論一開始就是近似，所以他們從未指望從其理論導出的結論與真實世界無絲毫誤差。所有的知識是人造的，是主觀世界的產物，即使存在外星人，也只可能是比地球人更進化而已，他們也會有錯。自然界的秘密存在於自然界本身，自然界以其自身的多樣特點表現自己，但不會以文字形式借上帝之口明白地表達出來。可見用「最逼近真理」這一詞項既強調科學的嚴密性，又強調了科學對世界的認識意義。
「盡可能不包含自相矛盾」該定語反映了科學對完美的追求，強調了科學也有個成長過程。普通人犯錯誤是經常的，偉人也會犯錯誤，象牛頓、愛因斯坦和馬克思這樣最受人尊敬的人物也有錯誤的理論。羅素的著作中，經常描寫偉人的自相矛盾，比如，提倡用節育手段控制人口的馬爾薩斯四年內添三個孩子；提倡無為的叔本華對晚來的榮譽欣喜若狂；被稱為實驗科學的始祖的培根則不知道為他治病的哈維發明血液大循環理論。偉人尚且如此，那麼集所有偉人智慧的科學內容要想沒有一點自相矛盾的暇點則十分困難，而且體系越大越難以沒有錯誤，特別是新學科，需要時間的檢驗。任何科學都有個成熟的過程。另外，隨著時代的發展，原有的科學也許是某種情境下的近似，在無限推廣時就可能出現矛盾，而科學決不會裝作沒有看見，必定要去解決這一矛盾，使科學向前邁進。由邁克爾遜實驗引起的相對論、由黑體輻射實驗引起的量子力學以及理發師悖論引起的數學革命，正是排除了那些自相矛盾後發展起來的。
我們講科學、學科學、用科學，在使用「科學」這一概念的時候，我們表達的意思究竟是什麼？有必要做出明確地解釋。
科學是使主觀認識與客觀實際實現具體統一的實踐活動，是通往預期目標的橋梁、是聯結現實與理想的紐帶。也可以說科學是使主觀認識符合客觀實際（客觀事物的本來面貌，包括真實的聯系與變化的規律）和創造符合主觀認識的客觀實際（事物、條件、環境）的實踐活動。這是科學的內涵。科學性就是符合客觀實際的真實屬性，是主觀認識與客觀實際能夠實現具體統一的屬性（是否科學，科學的，是指科學性）。使主觀認識符合客觀實際和探索創造符合主觀認識的客觀實際的實踐活動過程是科學研究；創造符合主觀認識的客觀實際（實現預期目標）的方法、措施、手段是科學技術；創造符合主觀認識的客觀實際的實踐活動是運用科學；符合客觀實際的主觀認識是科學知識；符合客觀實際的普遍規律是科學理論；對人類來說首次揭示出客觀實際事物本來面貌的內容是科學發現；變革現實使它產生從未有過的客觀實際是科學發明；按照客觀事物之間的實際聯系與客觀規律進行的思考是科學思考（邏輯思維）；運用科學思考的方法分析事物與問題是科學分析；依據科學分析作出的能夠實現預期目標的決策是科學決策；通過多方面重復的或普遍的實踐檢驗與科學思考，看主觀認識是否符合客觀實際，在多大程度上、符合什麼樣的客觀實際，能否創造出符合主觀認識的客觀實際，這種態度是科學態度。用科學態度指導個人行為與社會實踐，這種思想是科學意識與科學精神。科學家是在科學實踐中有重大突破創新（重大發現或發明）的人。這是辯證唯物主義科學觀的基本觀點。
真理必須是科學的，否則就不能實現預期的目的。科學的不等於是真理，實現了殺人、放火、戰爭的預期目的，只是正確地運用科學，不一定符合真理，也可能是犯罪。那些只講科學、不講真理的人，有些人已經墮落成為社會的罪人，利用高科技實施犯罪活動已經屢見不鮮，制毒販毒就是典型的案例。無論是自然科學還是社會科學，我們學科學知識、用科學技術、發展科學事業，都是為了實現預期的目的，只有這目的崇高而遠大，才能創造人生的高價值與開拓精神的高境界，實現人的大發展；才能創造社會的高效益，促進社會和諧的大發展。科學家只有把目標定在創建和諧社會與和諧世界上，或者說把科學的功能用在實踐真理與發展真理上，才能使科學成為真理，成為推動社會發展的真正動力。

7. 進行科學探究的理由

科學探究過程就是利用實驗研究現象的規律，通過具體的步驟，找出現象產生的原因及其規律；
故答案是：規律，實驗．

8. 行為科學的產生原因

（1）人是社會的主體，行為科學是研究人的行為規律，以調節人與人的關系，並實現預測和控制人的行為目的的一門綜合性學科。人在社會中的主體地位是行為科學產生的條件之一。
（2）大生產的企業環境：工人力量增強，活動范圍和規模增大，需要的勞動環境不僅不滿足生存，更迫切的是需要合乎人情。
現代行為科學研究管理問題，它提出要關心人，尊重人的管理原則，它的基本論點是每個人都有自己的需要，激動人的動機就應首先滿足他的合理需要，需要引起動 機，動機決定行為。要研究人的行為規律，人的需要十分重要。諸如需求層次理論，成就激勵理論，人性四分法論，雙因素理論及期望理論等。
西方有人將行為科學的研究分為微觀和宏觀兩種。微觀行為科學研究個人或小集體的行為；宏觀行為科學則研究較大的社會集團或某一社會階層的具有共同趨向性的行為。因此行為科學還被用於社會、醫學教育、市場預測等領域。
心理學在行為科學中佔有特別重要的地位。首先,人的行為既指意識與行為相互統一的、有意識的行為,也指心理、意識本身。人的心理、意識在活動、行動或行為中形成，又調節人的活動、行動或行為。這正是現代心理學所研究的重要領域。其次,在基礎理論方面,心理學從認知、學習、思維、動機、需要、心理發展及個性等方面為行為科學提供了大量的線索和啟發。最後，心理學還在應用方面如管理心理學、醫學心理學、教育心理學及其他許多聯系實際的心理學分支，不斷地豐富與發展行為科學。實際上它們已是行為科學門類中的重要成員。其中管理心理學由於發展較快，有人甚至將管理心理學定義為狹義的行為科學。1973年美國心理學家B.B.伍爾曼主編的《行為科學詞典》，正是從上述心理學的基礎理論與實際應用兩大方面結合有關學科編纂而成的。它是行為科學整個領域的綜合性辭書。

9. 科學如何產生

《博弈聖經》中科學的定義：文明的永恆、普適、唯一性就是科學。
科學是由人類感知的自然現象，通過觀察、抽象、總結形成家教個性論說，再形成有因果系統的宗教共性論說，再通過設置實驗環境、證明宗教論說的真假、形成有因果系統的科學個性結論，再形成有因果系統的科學共性結論，進而形成有因果系統的有實驗共性結論的可重復驗證的學問，這就是科學。科學最基本的特徵是可重復性；科學精神的核心是創新精神。
實際上，由於科學一詞從來就沒有嚴格定義過，所以會引起一系列的混亂和無謂的爭論。比如：中國古代有沒有科學？中醫是否是科學？科學與偽科學的區別是什麼？科學與宗教的區別是什麼？等等。而這些問題又是非常非常吸引人的問題。所以時代要求我們盡早地給出恰當的定義以解決這些爭議。下面先看看我根據現有教科書以及有些權威性論著上的定義改進的自認為非常嚴格的定義，然後再來討論一下其確切的含義，爭取學術界有個一致的認同。
定義——科學是一種最逼近真理的盡可能不包含自相矛盾的知識體系,且是一項社會事業
該定義中「最逼近真理的盡可能不包含自相矛盾的」該定語是自己加進去的，原因是為了明確科學的涵義，即明確科學是一個怎樣的知識體系（我至今為止不明白為什麼很多書上為什麼不敢明確地加上它）。其中「矛盾」當然是指邏輯矛盾。
「知識體系」是人們對科學的最初認識。作為一種非常實用的知識，最重要的就是有很高的條理性和結構。這一點，任何一本經典著作都多少具有這種特色，古代最著名的要數《幾何原本》了。中國的古典著作中最有條理的，也許是我不學無術，自認為對我影響最大的是《橘中秘》（一本棋書）。不過科學這種知識體系已不象某些知識體系那樣規模那麼小，討論范圍那麼窄了，而是一個非常龐大的知識體系，其野心甚至企圖包羅萬象無所不及。這么大的體系仍要保持很強的條理和結構，這就顯得與眾不同了。但知識體系並不只有科學一種，所以必需明確科學是怎樣的知識體系。定義中前面部分給出了限定，跳過一段再討論。
很早有人就認識到了科學是一項社會事業，但其意義是隨時代發展進一步深化的。而這也是缺少教育的人們不易理解的。知識表現在書本里怎麼又是一種社會活動呢？不能被別人理解，不能被別人重復驗證，這本身就不叫知識，為什麼還要強調其社會性呢？這是因為科學對知識的認識要遠遠比其它對其的認識嚴格。不管對巫師、宗教徒、平民還是科學家來說，知識都是指正確的陳述，正確的預見，即知識就是人認為的「真理」。但只有科學家才非常嚴格地審視「真理」。不光要看它的初始語句（常稱為公理）是否來源於直覺、實驗或有充分理由，而且嚴密地審查推導過程中的任何細節，並考查其任一導出結論是否與實驗或生活經驗相沖突。而這一系列工作都不是沒有受過科學訓練的人能做的，因此需要教育，需要許多的科學家的共同勞動，也需要廣大民眾的理解和各方面的支持。隨著科學的越來越發達，科學的復雜程度越高，其社會性也就越強。
「最逼近真理」是強調科學的特質，與其它相比，科學最強調懷疑，因為科學是以不存在先知先覺為前提的。認為所有知識都是人對客觀世界的認識，雖然科學追求的是主客觀世界的統一，但畢竟主觀世界與客觀存在並不是一回事，知識再正確，也只是逼近對世界的描述，而不就是客觀世界。比如說：理想氣體模型它能非常好的描述在常溫常壓下的氧氣、氮氣和二氧化碳等氣體，是因為這些氣體分子的線度遠小於它們之間的距離。而范德瓦爾斯對理想氣體模型的修正也只是近似的描述象水蒸氣那樣的真實氣體。科學家們懂得他們的理論一開始就是近似，所以他們從未指望從其理論導出的結論與真實世界無絲毫誤差。所有的知識是人造的，是主觀世界的產物，即使存在外星人，也只可能是比地球人更進化而已，他們也會有錯。自然界的秘密存在於自然界本身，自然界以其自身的多樣特點表現自己，但不會以文字形式借上帝之口明白地表達出來。可見用「最逼近真理」這一詞項既強調科學的嚴密性，又強調了科學對世界的認識意義。
「盡可能不包含自相矛盾」該定語反映了科學對完美的追求，強調了科學也有個成長過程。普通人犯錯誤是經常的，偉人也會犯錯誤，象牛頓、愛因斯坦和馬克思這樣最受人尊敬的人物也有錯誤的理論。羅素的著作中，經常描寫偉人的自相矛盾，比如，提倡用節育手段控制人口的馬爾薩斯四年內添三個孩子；提倡無為的叔本華對晚來的榮譽欣喜若狂；被稱為實驗科學的始祖的培根則不知道為他治病的哈維發明血液大循環理論。偉人尚且如此，那麼集所有偉人智慧的科學內容要想沒有一點自相矛盾的暇點則十分困難，而且體系越大越難以沒有錯誤，特別是新學科，需要時間的檢驗。任何科學都有個成熟的過程。另外，隨著時代的發展，原有的科學也許是某種情境下的近似，在無限推廣時就可能出現矛盾，而科學決不會裝作沒有看見，必定要去解決這一矛盾，使科學向前邁進。由邁克爾遜實驗引起的相對論、由黑體輻射實驗引起的量子力學以及理發師悖論引起的數學革命，正是排除了那些自相矛盾後發展起來的。
我想，科學的如上定義用了最少的文字既把經典的科學含義表達了出來，又突出了科學的特點，明確了科學與其它的分界，概括了庫恩的科學範式理論和波普爾的證偽理論，強調了科學的進化特徵。
《辭海》對「科學」的解釋
科學是運用范疇、定理、定律等思維形式反映現實世界各種現象的本質和規律的知識體系，是社會意識形態之一。
按研究對象的不同可分為自然科學、社會科學和思維科學，以及總結和貫穿於三個領域的哲學和數學。
按與實踐的不同聯系可分為理論科學、技術科學、應用科學等。
科學來源於社會實踐，服務於社會實踐。它是一種在歷史上起推動作用的革命力量。在現代，科學技術是第一生產力。科學的發展和作用受社會條件的制約。現代科學正沿著學科高度分化和高度綜合的方向蓬勃發展。
對於科學的認識
1、感性認識：源於實踐；
2、理性認識：源於實踐中對於感性認識的升華；
3、非感性認識和非理性認識：實踐中始終存在的思維的混沌認識；
4、用實踐的觀點、立場、方法、方式，去認識世界和宇宙，使人類的思想結晶和技術手段逐漸的走向科學，並且，建立起科學的發展史。
5、人類的科學發展史，也是人類社會發展史的科學濃縮。
科學的三大特徵：
1.客觀性：科學研究和論述必須是遵從客觀實際的；
2.驗證性：科學研究的結論必須是可驗證的；
3.系統性：科學研究和科學理論必須是系統的、完整的。[編輯本段]二、知識的分類
按研究對象的不同可分為自然科學、社會科學和思維科學，以及總結和貫穿於三個領域的哲學和數學。
按與實踐的不同聯系可分為理論科學、技術科學、應用科學等。
按人類對自然規律利用的直接程度，科學可分為自然科學和實驗科學兩類。
按是否適合用於人類目標來看，科學又可分為廣義科學、窄義科學兩類。[編輯本段]三、科學這一詞彙的來源
科學一詞，英文為science，源於拉丁文的scio，後來又演變為scientin，最後成了今天的寫法，其本意是「知識」、「學問」。日本著名科學啟蒙大師福澤瑜吉把「science」譯為「科學」〔香港創業學院院長張世平：即分類的「知識」、「學問」〕。到了1893年，康有為引進並使用「科學」二字。嚴復在翻譯《天演論》等科學著作時，也用「科學」二字。此後，「科學」二字便在中國廣泛運用。
science的本來含義是系統知識，我想也許這樣，科學在十九世紀已是一個非常龐大的知識體系了，它已分得非常細了，即分成許多許多專業，而這些專業知識又不象其它知識那樣是互不聯系的。除了專業概念外，基礎概念是一致的，基本方法也是一樣的，「科」的意思是分類或層次條理的意思，所以我自認為science 對應「科學」還是比較合適的。
中國古代的關於科學的起源，比如各類經典的經書都是關於科學規律的探索的信息記錄！古代的祖沖之的數學圓周率、張衡的地動儀、漢朝的指南車和指南針等，黃帝內經就是典型的醫學大成！是中國上古社會的科學巨著！但是就科學這個字眼來說，也許還是舶來品！
中國的成語「名不見經傳」，實際上就是告訴我們說所有的經和傳等都是關於中國古代人類社會的科學探索紀錄!自司馬遷開始，根據歷史經傳編著史記，記錄了漢朝以前的所有的可識別的文字信息歷史紀錄！這些都是自然科學和社會科學的巨著![編輯本段]四、科學一詞的各種定義
基本定義——科學是崇尚真理和真實的人們的，永無止境地探索、實踐，階段性地趨於逼近真理，階段性地解釋和揭示真理的階段性、發展性、歷史性、辯證性、普遍性、特殊性、信息性等特點，盡可能不包含自相矛盾的知識體系,且是一項成果的絕大部分有利於造福人類社會的高尚事業。
科學,應該是五個方面的內容:第一,科學就是知識。第二，科學不是一般零散的知識，它是理論化、系統化的知識體系。第三，科學是人類和科學家群體、科學共同體對自然、對社會、對人類自身規律性的認識活動。第四，在現代社會，科學還是一種建制。第五，科學技術是生產力，科學技術是第一生產力(鄧小平提出)。
貝爾納則把現代科學的主要特徵概括為六個方面：一種建制；一種方法；一種積累的知識傳統；一種維持或發展生產的主要因素；構成我們的各種信仰和對宇宙和人類的各種態度的力量之一；與社會有種種相互關系。
科學的誕生和人類的歷史基本上一樣久遠。我們人類在地球上生活了700萬年，據考古發現，大約距今30萬年前，原始人就在製造石器的過程中，開始了認識自然、改造自然的實踐活動。在距今一兩萬年前，原始人發明了新的勞動工具—弓箭。弓箭的發明人對人類社會的發展和科技的進步有著十分重要的作用。一方面利用弓箭有組織地狩獵，提高了生產效率，而剩餘的獵物則被飼養起來，使人類由狩獵進入畜牧的時代；另一方面利用弓弦繞鑽桿打孔的方法鑽木取火，又發明了摩擦生熱的制火技術，不僅極大的提高了人類的生活質量，而且增加了生產的手段；用火煉制粘土，發明了制陶技術；用火熔化銅和鐵，製造出金屬農具，使人類結束了一萬多年的遷徙不定的生活，進入自給自足的農業社會，從而開始了人類五千年的文明史。
同時,科學是人種人類意識對客觀自然的一種正確的認識，它是來源於實踐（人類認識自然和改造自然的活動），指導人類進行新一輪的實踐並接受實踐的檢驗從而進行具體有續的整理的周而復始的過程。
通俗地說，科學是一種態度、觀點、方法！同時，科學的東西本身具有悖論！也就是說，不同的專業學科的東西很容易被混淆和認為是矛盾的！其實，它反映了科學地認識事物的不同的多個復雜方面！
實際上，在此以前，由於科學一詞從來就沒有嚴格定義過，所以會引起一系列的混亂和無謂的爭論。比如：中國古代有沒有科學？中醫是否是科學？科學與偽科學的區別是什麼？科學與宗教的區別是什麼？等等。而這些問題又是非常非常吸引人的問題。所以時代要求我們盡早地給出恰當的定義以解決這些爭議。
該定義中「逼近真理的盡可能不包含自相矛盾的」該定語是自己加進去的，原因是為了明確科學的涵義，即明確科學是一個怎樣的知識體系（我至今為止不明白為什麼很多書上為什麼不敢明確地加上它）。其中「矛盾」當然是指邏輯矛盾。
「知識體系」是人們對科學的最初認識。作為一種非常實用的知識，最重要的就是有很高的條理性和結構。這一點，任何一本經典著作都多少具有這種特色，古代最著名的要數《幾何原本》了。中國的古典著作中最有條理的，也許是我不學無術，自認為對我影響最大的是《橘中秘》（一本棋書）。不過科學這種知識體系已不象某些知識體系那樣規模那麼小，討論范圍那麼窄了，而是一個非常龐大的知識體系，其野心甚至企圖包羅萬象無所不及。這么大的體系仍要保持很強的條理和結構，這就顯得與眾不同了。但知識體系並不只有科學一種，所以必需明確科學是怎樣的知識體系。定義中前面部分給出了限定，跳過一段再討論。
很早有人就認識到了科學是一項造福人類的社會事業，但其意義是隨時代發展進一步深化的。而這也是缺少教育的人們不易理解的。知識表現在書本里怎麼又是一種社會活動呢？不能被別人理解，不能被別人重復驗證，這本身就不叫知識，為什麼還要強調其社會性呢？這是因為科學對知識的認識要遠遠比其它對其的認識嚴格。不管對巫師、宗教徒、平民還是科學家來說，知識都是指正確的陳述，正確的預見，即知識就是人認為的「真理」。但只有科學家才非常嚴格地審視「真理」。不光要看它的初始語句（常稱為公理）是否來源於直覺、實驗或有充分理由，而且嚴密地審查推導過程中的任何細節，並考查其任一導出結論是否與實驗或生活經驗相沖突。而這一系列工作都不是沒有受過科學訓練的人能做的，因此需要教育，需要許多的科學家的共同勞動，也需要廣大民眾的理解和各方面的支持。隨著科學的越來越發達，科學的復雜程度越高，其社會性也就越強。
「逼近真理」是強調科學的特質，與其它相比，科學最強調懷疑和創新，因為科學是以不存在先知先覺為前提的。同時科學也非常強調繼承和借鑒！認為所有知識都是人對客觀世界的認識，雖然科學追求的是主客觀世界的統一，但畢竟主觀世界與客觀存在並不是一回事，知識再正確，也只是逼近對世界的描述，而不就是客觀世界。比如說：理想氣體模型它能非常好的描述在常溫常壓下的氧氣、氮氣和二氧化碳等氣體，是因為這些氣體分子的線度遠小於它們之間的距離。而范德瓦爾斯對理想氣體模型的修正也只是近似的描述象水蒸氣那樣的真實氣體。科學家們懂得他們的理論一開始就是近似，所以他們從未指望從其理論導出的結論與真實世界無絲毫誤差。所有的知識是人造的，是主觀世界的產物，即使存在外星人，也只可能是比地球人更進化而已，他們也會有錯。自然界的秘密存在於自然界本身，自然界以其自身的多樣特點表現自己，但不會以文字形式借上帝之口明白地表達出來。可見用「最逼近真理」這一詞項既強調科學的嚴密性，又強調了科學對世界的認識意義。
「盡可能不包含自相矛盾」該定語反映了科學對完美的追求，強調了科學也有個成長過程。普通人犯錯誤是經常的，偉人也會犯錯誤，象牛頓、愛因斯坦和馬克思這樣最受人尊敬的人物也有錯誤的理論。羅素的著作中，經常描寫偉人的自相矛盾，比如，提倡用節育手段控制人口的馬爾薩斯四年內添三個孩子；提倡無為的叔本華對晚來的榮譽欣喜若狂；被稱為實驗科學的始祖的培根則不知道為他治病的哈維發明血液大循環理論。偉人尚且如此，那麼集所有偉人智慧的科學內容要想沒有一點自相矛盾的暇點則十分困難，而且體系越大越難以沒有錯誤，特別是新學科，需要時間的檢驗。任何科學都有個成熟的過程。另外，隨著時代的發展，原有的科學也許是某種情境下的近似，在無限推廣時就可能出現矛盾，而科學決不會裝作沒有看見，必定要去解決這一矛盾，使科學向前邁進。由邁克爾遜實驗引起的相對論、由黑體輻射實驗引起的量子力學以及理發師悖論引起的數學革命，正是排除了那些自相矛盾後發展起來的。

10. 近代自然科學興起的原因

1.生產力的發展，生產水平的提高，對生產技術有了更高的要求.
2.經濟的發展，有條件進行科學探究.
3.航海技術發展，地圓說得以證實，人們對宗教的學說產生了懷疑.
4.文藝復興的推動.
5.有奉獻精神的科學家的付出.
6.資本主義發展的需要和人們對知識的渴望.