科學而不

『壹』 什麼是科學，科學只是發現而不是發明

科學就是探索未知的過程，所以說科學主要是發現自然的本原。但發現與發明之間沒有鴻溝，比如科學家在加速器中製造出了新的元素，很難說這是發現還是發明。

『貳』 為什麼很多科學家都選擇科學而不相信一定的迷信

就是因為迷信，老人們相信迷信，所以他們這么說的，而且迷信也一傳十，十傳百。所以有很多人相信。

所謂的迷信可以被科學地解釋，所以，科學家不信迷信。

老人們大概只是學習了中國的古文化，而且對科學沒有認識
，所以在沒有科學素養的情況下，只好相信迷信

而且，你見過「龍」嗎？
有時候雲的樣子很象人們心中的「龍」，就被沒有科學素養的人想像成看到「龍」了

沒見過的東西，不要輕易地相信別人

『叄』 為什麼科學誕生在西方而不是中國

中國古代科技長期領先世界，為什麽近代以後遠遠落後於西方，這一現象被稱為「李約瑟難題」。

中外學者紛紛對這一問題提出自己的看法，總結一下大體有一下七種觀點：

1. 數學缺乏論。德國哲學家及數學家萊布尼茲在1697年的《中國近事》一書中說：「看來中國人缺乏心智的偉大之光，對證明的藝術一無所知，而滿足於靠經驗而獲得的數學，如同我們的工匠所掌握的那種數學。」至於中國在科學方面沒有達到極高的造詣，「簡單的原因是，他們缺乏歐洲人的慧眼之一，即數學。」 [1]愛因斯坦也曾說過：「西方科學的發展是以兩個偉大的成就為基礎，那就是：希臘哲學家發明形式邏輯體系（在歐幾里德幾何學中），以及通過系統的實驗發現有可能找出因果關系（在文藝復興時期）。在我看來，中國的賢哲沒有走上這兩步，……」[2]李約瑟同樣認為「當自然科學與數學的融合成為普遍現象之後，自然科學才能成為全人類的共同財富。」但是他研究發現：「中國數學思想基本是代數學思維模式而不是幾何學式樣的」而近代科學的發端恰賴於幾何學，如牛頓「在寫《數學原理》的時候他並沒有用微積分，他證明每一個定理時用的都是幾何的方法，跟歐幾里德書里很相像。」

2. 文化制約說。美籍學者成中英認為：「一門新的物理科學必須開始於一個新的數學創造，完成於一個新的邏輯的誕生。」「我們甚至可主張，現代科學及因果律模型，都是西方形而上學與西方文明之主流的結晶」 「猶太教及基督教傳統的超絕神學，與德謨克利特原子論的機械式模型相輔相成，共同造就了作為現代科學的基礎的因果律標准模型。……若沒有這些文化傳統作為科學知性的基礎，西方科學就不可能產生。」然而在中國，宗教意識較為淡薄。取而代之的是「哲學在中國文化中所佔的地位，歷來可以與宗教與其他文化中的地位相比。在中國，哲學與知識分子人人有關。在舊時，一個人只要受教育，就是用哲學發蒙」。而中國哲學的特點是「在表面上，中國哲學所注重的是社會，不是宇宙；是人倫日用，不是地獄天堂；是人的今生，不是人的來世」

3. 語言決定論。在《風俗論》一書中，伏爾泰認為：「如果要問，中國既然不間斷地致力於各種技藝和科學已有如此遙久的歷史，為什麼進步卻微乎其微？這可能有兩個原因：一是中國人對祖先流傳下的東西有一種不可思議的崇敬心，認為一切古老的東西都盡善盡美；另一個原因在於他們的語言的性質——語言是一切知識的第一要素。」 伏爾泰所說的第一原因，屬於文化因素范疇。第二原因，則點出了語言問題。

4. 態度決定論。楊振寧認為，「以後整個清朝有些大學者如戴震、阮元等都繼續發揮『西學中源』說。由於他們的影響，使中國的學者在清朝三百年間沒有真正吸取西方人的科技。……我認為，清朝的『西學中源』說產生了非常惡劣的影響。」清朝時的中國已將漢唐時因強大自信心而展示出的對外來文化包容的大胸襟喪失殆盡。

5. 墨家絕世說。在春秋戰國時期的諸子百家中，墨家的學說在許多科學領域有相當大的貢獻，如時空觀如幾何學如力學如原子論如光學等等。亡了墨家即除了科技的根基，因此有文獻認為墨學終成絕世之學是近代科學沒有在中國誕生的主要原因。

6. 社會制度決定說。教育家竺可楨先生在新中國誕生前就指出：「歸根起來講，中國農村社會的機構和封建思想，使中國古代不能產生自然科學。」

7. 地理位置決定論。英國哲學家休謨在其《論文集》中認為，沒有什麼能比若干鄰近而獨立的國家，通過貿易和政策聯合在一起，更有利於提高教養和學問。中國恰恰在這一方面有很大的缺陷，從而使原來可能發展出更完善和更完備的教養和科學，在許多世紀的進程中，收獲甚微。從外部來說，其原因在於沒有更多的外貿對象。但從內部說，是由於中國處於一大位的狀態之下，說一種語言，在一種法律統治下，贊成相同的生活方式；對權威的宣傳和敬畏，造成了勇氣的喪失。假如中國鄰幫有一個獨立的王國，它研究科學，它的學者能夠揭露中國人在天文學中的錯誤，中國人也許可以從他們的昏昏欲睡中醒來，皇帝變得關注推動這門科學的進步……」
   

『肆』 這個世界為什麼只能有科學，而不能存在魔法

科學是什麼?
我不認為科學就是對的.
西方的文明叫做科學.
我們東方的文明就叫做玄學.
有鬼有神存在是肯定的.
不能說你沒見過,就代表沒有.

『伍』 黨的建議科學代不是為了科學而科學,而必須以什麼為價值追求

黨的建議科學帶不是為了科學而科學，而必須以維護人民的利益，為真正的價值追求正確的價值觀，應該尊重客觀規律，站在最廣大人民的立場上。

『陸』 為什麼要選擇科學而不是玄學

很明顯，人類要選擇科學：

1）
科學的過程：實驗(實踐)發現現象--->根據既有的理論、模型、假說邏輯推導新理論、模型、假說--->實驗驗證新理論、模型、假說--->修改修正新理論、模型、假說--->再實驗驗證理論、模型、假說
玄學的過程：頓悟（啟示）--->攻擊其她理論、模型、假說--->再頓悟出後續解釋--->攻擊其她流派--->形成教條體系

2）
科學的實驗：必須是可重復、可再次驗證、可在不同的實驗地點、被不同的實驗觀察者驗證的現象，才可以作為實驗的結論。
玄學的頓悟：是個體性的，不具有可復制性。別的個體只能單方面某個個體所說的頓悟內容，而不能自己驗證。

3）
科學是可偽論的，強調可證偽性，只判斷什麼是錯的。而不判定什麼是對的。更不能自稱是對的，就將其她全部判斷為錯的。
玄學是排他論的，強調「真理」性。自稱是對的，將其她攻擊為錯的。

科學具有開放性、可重復性、客觀性和中立性。

玄學具有封閉性、強迫性、教條性、極端性和暴力性。

『柒』 為什麼多數人信科學而不信佛

佛教現在名不正，從小的教育是科學。

『捌』 為什麼數學是思維科學而不是自然科學

其實這很明顯是依賴於對數學和科學的定義。這個問題之所以有爭議，以前是在於數學能否被證偽及數學能否被觀察被操作的問題上。這個問題不是否認數學在科學中的重要性，而是對於數學和科學的屬性的一個思考而已

貼一下wiki里數學和科學關系那一段吧，有興趣可以了解一下

Mathematics as science
Carl Friedrich Gauss, himself known as the "prince of mathematicians", referred to mathematics as "the Queen of the Sciences".

Carl Friedrich Gauss referred to mathematics as "the Queen of the Sciences".[21] In the original Latin Regina Scientiarum, as well as in German Königin der Wissenschaften, the word corresponding to science means (field of) knowledge. Indeed, this is also the original meaning in English, and there is no doubt that mathematics is in this sense a science. The specialization restricting the meaning to natural science is of later date. If one considers science to be strictly about the physical world, then mathematics, or at least pure mathematics, is not a science. Albert Einstein has stated that "as far as the laws of mathematics refer to reality, they are not certain; and as far as they are certain, they do not refer to reality."[6]

Many philosophers believe that mathematics is not experimentally falsifiable, and thus not a science according to the definition of Karl Popper.[22] However, in the 1930s important work in mathematical logic showed that mathematics cannot be reced to logic, and Karl Popper concluded that "most mathematical theories are, like those of physics and biology, hypothetico-dective: pure mathematics therefore turns out to be much closer to the natural sciences whose hypotheses are conjectures, than it seemed even recently."[23] Other thinkers, notably Imre Lakatos, have applied a version of falsificationism to mathematics itself.

An alternative view is that certain scientific fields (such as theoretical physics) are mathematics with axioms that are intended to correspond to reality. In fact, the theoretical physicist, J. M. Ziman, proposed that science is public knowledge and thus includes mathematics.[24] In any case, mathematics shares much in common with many fields in the physical sciences, notably the exploration of the logical consequences of assumptions. Intuition and experimentation also play a role in the formulation of conjectures in both mathematics and the (other) sciences. Experimental mathematics continues to grow in importance within mathematics, and computation and simulation are playing an increasing role in both the sciences and mathematics, weakening the objection that mathematics does not use the scientific method. In his 2002 book A New Kind of Science, Stephen Wolfram argues that computational mathematics deserves to be explored empirically as a scientific field in its own right.

The opinions of mathematicians on this matter are varied. Many mathematicians feel that to call their area a science is to downplay the importance of its aesthetic side, and its history in the traditional seven liberal arts; others feel that to ignore its connection to the sciences is to turn a blind eye to the fact that the interface between mathematics and its applications in science and engineering has driven much development in mathematics. One way this difference of viewpoint plays out is in the philosophical debate as to whether mathematics is created (as in art) or discovered (as in science). It is common to see universities divided into sections that include a division of Science and Mathematics, indicating that the fields are seen as being allied but that they do not coincide. In practice, mathematicians are typically grouped with scientists at the gross level but separated at finer levels. This is one of many issues considered in the philosophy of mathematics.

Mathematical awards are generally kept separate from their equivalents in science. The most prestigious award in mathematics is the Fields Medal,[25][26] established in 1936 and now awarded every 4 years. It is often considered the equivalent of science's Nobel Prizes. The Wolf Prize in Mathematics, instituted in 1978, recognizes lifetime achievement, and another major international award, the Abel Prize, was introced in 2003. These are awarded for a particular body of work, which may be innovation, or resolution of an outstanding problem in an established field. A famous list of 23 such open problems, called "Hilbert's problems", was compiled in 1900 by German mathematician David Hilbert. This list achieved great celebrity among mathematicians, and at least nine of the problems have now been solved. A new list of seven important problems, titled the "Millennium Prize Problems", was published in 2000. Solution of each of these problems carries a $1 million reward, and only one (the Riemann hypothesis) is plicated in Hilbert's problems.