誇美紐斯科學

㈠ 誇美紐斯的教育思想是什麼

教育思想：

誇美紐斯受到人文主義的深刻影響，對人具有的智慧和創造力充滿信心，主張通過教育使人獲得和諧發展，希望通過教育改良社會，實現教派和民族的平等。

泛智論是誇美紐斯教育思想的核心，所謂「泛智」，就是使所有的人通過接受教育而獲得廣泛、全面的知識，從而使智慧得到全面的發展。他主張學習廣泛的知識，掌握學科知識的精粹；強調所學內容要對實際生活有用；重視自然科學知識的學習，以及各種語言的學習；注重學生行動能力的訓練等。

在其教育代表作《大教學論》中開宗明義「它闡明把一切知識教給一切人的全部藝術」，並試圖通過教育實驗來實現「泛智教育」和「泛智學校」的理想。誇美紐斯在《大教學論》中還提出了許多重要的教學原則，如直觀性原則、啟發誘導原則、量力性原則、循序漸進原則、鞏固性原則，以及因材施教原則等。這些原則依然是我們今天的教師在教學活動中遵循的基本原則。

誇美紐斯的另一重要貢獻是，在教育史上他最早從理論上詳細闡述了班級授課制以及相關的學年制、學日制、考查、考試制度。雖然早在歐洲宗教改革時期，在耶穌會派和路德派等教派學校的教學實踐中，已經出現了分班、分級教學制度，並且按年、月、周規定教學進度。

但是，誇美紐斯是對班級授課制等作系統理論闡述的第一人。他以太陽的「光亮和溫暖給予萬物」而「不單獨對付任何單個事物、動物或樹木」為依據，論證了班級授課制的必要性和可行性。他認為班級授課制是對教師產生激勵作用，提高教學效率的有力手段。

他指出班級授課制的具體方法是：根據兒童年齡特點和知識水平，將兒童分成不同的班級；每個班級擁有一個專用教室；每個班級有一位老師，他面對全班所有學生進行教學。他主張在一般情況下，各年級都應該在每年的秋季開始和結束學年課程，其他時間不應該接收任何兒童入學，以保證全班的學習進度一致，都能在學年底結束相同課程的學習，經考試升入更高年級。

每日上課時間為4小時，在每學習1小時後休息半小時。每年有4次較長的休假日，每次休息8日。關於考查和考試制度，他提出建立學時考查、學日考查、學周考查、學季考試和學年考試。其中學年考試是最重要的考試，通常在學年結束時舉行，通過抽簽進行口試，合格者均可升級，不合格者必須重修或勒令退學。誇美紐斯以他在教育理論上的卓越貢獻，奠定了西方教育思想史上的重要地位。

誇美紐斯主張普及義務教育，「把一切事物教給一切人類」實際上是對所有兒童授以學前教育和初等教育。中等教育只有那些有志於從事腦力勞動的男女才能享受，高等教育則更是少數「智者」的權利。但在當時的歷史條件下，誇美紐斯打破了封建主義的禁錮，主張人人有權利接受教育的主張，適合當時社會生產力的發展要求。

(1)誇美紐斯科學擴展閱讀：

啟蒙智慧

在匈牙利工作期間，誇美紐斯致力改革，開拓創新，編寫了著名的兒童啟蒙讀物《世界圖解》一書。這是西方教育史上第一本附有插圖的兒童網路全書，該書構思新穎、內容廣泛、圖文並茂，堪稱教材一絕。

誇美紐斯在序言中，就說明了本書的特點：「這部書篇幅不大，但它是整個世界和整個語言的鳥瞰，裡面充滿了插圖、事物的名稱和描述」。所以，他把《世界圖解》稱為「世界一覽」。

《世界圖解》的內容包羅萬象，不僅涉及到了動物界、植物界，還涉及到了人類，人類的起源、各年齡階段、人類有機體的組成部分、人的活動、道德的特徵、人在家庭、城市社會、國家和教會里的關系等內容。附插圖二百幅，均出自作者之手，圖畫逼真生動，形象鮮明。它們和文字對應相配，引人入勝，激發讀者興趣，使所學內容印象深刻。這就使兒童在自然、快樂的情境中逐步、自由地獲取了知識；更重要的是，兒童在掌握知識的同時，得到了美的陶冶，形象思維的能力得以發展，培養了思維習慣，啟開了智慧之門。

從《世界圖解》中，人們可以看到誇美紐斯淵博的知識、精湛的繪畫素養和驚人的構思，也可以窺視到他的教育思想和教學原則。誇美紐斯把知識、繪畫和美感溶為一體，代表了他那個時代教育的進步潮流。難怪有人說；「《世界圖解》是誇美紐斯思想的結晶和象徵」。

《世界圖解》於1658年出版發行，在歐洲引起了轟動，曾流行近二百年之久，誇美紐斯因此而獲得了世界聲譽。德國哲學家、科學家萊布尼茲（1646——1716）主張應以《世界圖解》作為初級語言教學的教材；德國思想家、文學家歌德（1749——1832）和俄國教育家烏申斯基（1823——1870）也對這本書以高度評價，稱誇美紐斯是「兒童插圖書的創始人」。

參考資料:網路----揚·阿姆斯·誇美紐斯

㈡ 誇美紐斯簡介

揚·阿姆斯·誇美紐斯Comenius，Johann Amos（捷克文:Jan Amos Komenský）（德文：Johann Amos Comenius）（波蘭文：Jan Amos Komeński）（匈牙利文：Comenius Ámos János）（拉丁文：Iohannes Amos Comenius），生於1592年，死於1670年，是一位以捷克語為母語的摩拉維亞族人，捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，出身於一磨坊主家庭。他是公共教育最早的擁護者，其理念在他所著作的《大教學論》中提出。
年輕時被選為捷克兄弟會的牧師，並主持兄弟會學校。三十年戰爭（1618～1648）爆發後數十年被迫流亡國外，繼續從事教育活動和社會活動。他尖銳地抨擊中世紀的學校教育並號召「把一切知識教給一切人」。提出統一學校制度，主張普及初等教育，採用班級授課制度，擴大學科的門類和內容，強調從事物本身獲得知識。主要著作有《母育學校》、《大教學論》、《語言和科學入門》、《世界圖解》等。[1]
中文名
約翰·阿摩司·誇美紐斯
外文名
Jan Amos Komenský（捷克文）
別 名
Iohannes Amos Comenius(拉丁文）
國 籍
捷克
民 族
摩拉維亞
出生地
不詳
出生日期
1592.3.28
逝世日期
1670.11.15
職 業
教師、教育家、作家與哲學家
主要成就
近代教育學之父[2]
代表作品
《大教學論》、《語言和科學入門》

㈢ 簡述誇美紐斯的學前教育思想

一、教育要遵循嬰幼兒身心發展的特點。他認為嬰幼兒的身心發展嬰幼兒身心方面的特點與成人是不同的，有其獨特的特點，他們充滿活力，血氣旺盛，容易接受教育，想像力活躍，求知慾望很強烈，思維敏捷，記憶力保持牢固、持久，手指柔軟，可塑性大。他對嬰幼兒的這些認識雖然有不足之處，但多數是比較科學的。 二、認為早期教育十分重要。他認為嬰幼兒的教育既要抓得早又要抓得好，一切事情都有賴於開端，嬰幼兒時期的教育對其將來的發展有深遠的影響，通過教育預防墜落要比挽救墜落好得多也容易得多。他的這一理論是有心理學依據的：人的最初印象是十分深刻和難以改變的。學前教育的重要性現在越來越被心理學和教育學所證實，同時也驗證了誇美紐斯這一理論的科學性。這里重點想談談「通過教育預防犯罪要比挽救墜落好得多也容易得多」這一思想的現實意義。 三、對學前教育的目的和任務，提出了自己獨到的見解。 其一是：他認為「學前教育的目的在於培養兒童體力、智力和道德的初步基礎，特別要重視兒童的健康，為將來入學校學習做好准備。兒童最終總歸要跨入學校的大門，去接受學校教育。在此之前先給他們一定的基礎知識和學習能力，使其盡快適應學校的學習生活，這是符合教育的循序漸進原則的。 其二是：他認為學前教育的任務是應該把人類生活所需要的全部知識教給兒童，應該給他們代數、幾何、光學、電學等自然科學知識的基礎知識，還要教會他們一些社會性的知識，養成一些宗教性的道德習慣等。 當然受時代和科學發展的制約，他的思想也有局限性。這在我們學習研究中是應當注意的。

㈣ 誇美紐斯世界觀是什麼

（一）性善論

誇美紐斯深受人文主義思想的影響，在人性論問題上否定了中世紀以來的「原罪」論、性惡論及禁慾主義，高度贊美人的力量和智慧，贊成性善論，注重人的現實生活，崇尚自然，強調科學知識的作用。為此，誇美紐斯主張通過教育使人得到和諧發展。

（二）民主主義和愛國主義的社會政治觀

民主主義和愛國主義是誇美紐斯世界觀的一個重要特點，這與他所受的宗教熏陶以及屬於一個備受欺凌的弱小民族有著十分密切的聯系。他痛恨不平等現象，同情勞動人民的不幸遭遇，幻想著通過教育來進行社會改革。誇美紐斯教育思想中的普及教育以及推廣泛智的思想，都和這種民主主義和愛國主義的社會政治思想相對應。

（三）矛盾的自然觀

受身份和時代的限制，誇美紐斯的世界觀有著十分濃厚的宗教和神學色彩，但是在時代和自然科學的引導下，他又十分重視大自然的存在及其威力，力圖探索自然的奧秘及其法則並運用於教育。

（四）矛盾的認識論

在認識論上，誇美紐斯一方面堅持惟物主義感覺論的思想，認為感覺是認識的起點和源泉；但另一方面，他的基督教世界觀在其認識論上的影響仍根深蒂固，認為《聖經》也是認識的源泉。

㈤ 誇美紐斯對教育學的發展作出了哪些貢獻

啟蒙智慧

在匈牙利工作期間，誇美紐斯致力改革，開拓創新，編寫了著名的兒童啟蒙讀物《世界圖解》一書。這是西方教育史上第一本附有插圖的兒童網路全書，該書構思新穎、內容廣泛、圖文並茂，堪稱教材一絕。
誇美紐斯在序言中，就說明了本書的特點：「這部書篇幅不大，但它是整個世界和整個語言的鳥瞰，裡面充滿了插圖、事物的名稱和描述」。所以，他把《世界圖解》稱為「世界一覽」。
《世界圖解》的內容包羅萬象，不僅涉及到了動物界、植物界，還涉及到了人類，人類的起源、各年齡階段、人類有機體的組成部分、人的活動、道德的特徵、人在家庭、城市社會、國家和教會里的關系等內容。附插圖二百幅，均出自作者之手，圖畫逼真生動，形象鮮明。它們和文字對應相配，引人入勝，激發讀者興趣，使所學內容印象深刻。這就使兒童在自然、快樂的情境中逐步、自由地獲取了知識；更重要的是，兒童在掌握知識的同時，得到了美的陶冶，形象思維的能力得以發展，培養了思維習慣，啟開了智慧之門。
從《世界圖解》中，人們可以看到誇美紐斯淵博的知識、精湛的繪畫素養和驚人的構思，也可以窺視到他的教育思想和教學原則。誇美紐斯把知識、繪畫和美感溶為一體，代表了他那個時代教育的進步潮流。難怪有人說；「《世界圖解》是誇美紐斯思想的結晶和象徵」。
《世界圖解》於1658年出版發行，在歐洲引起了轟動，曾流行近二百年之久，誇美紐斯因此而獲得了世界聲譽。德國哲學家、科學家萊布尼茲（1646——1716）主張應以《世界圖解》作為初級語言教學的教材；德國思想家、文學家歌德（1749——1832）和俄國教育家烏申斯基（1823——1870）也對這本書以高度評價，稱誇美紐斯是「兒童插圖書的創始人」。
「活的字母」

「活的字母」（象徵字母表）出自《世界圖解》一書。在字母表中，字母和一些動物的畫圖一一對應，動物所發出的聲音就代表著字母的發音，「活的字母」因此而得名。
誇美紐斯認為，傳統的機械掌握字母的方法非常呆板，學生常常陷入毫無意義的發音練習之中，學而生厭。針對這種弊端，他別出心裁，獨具一格，編排出「象徵字母表」，使死的字母變成了會發音的「活字母」。
在《學校——游戲》劇本的第三幕第三場中，誇美紐斯描繪了他發明的「活字母」的教學過程：
教師：孩子們來吧!我們來看看這幅圖畫。
學生：老師，我們很願意這樣做。
教師：（手指著第一幅畫）這是什麼?
學生：鳥。
教師；說得對。什麼鳥?
學生：不知道。
教師：（問另一個學生）你知道嗎?
學生：也不知道。
教師：這是烏鴉。你們知道它怎麼叫嗎?
學生：不知道。
教師：它這樣叫；啊——啊——啊。你們學它叫吧!
學生：啊——啊——啊。
教師：對。你們知道這個聲音怎麼寫嗎?
學生：不知道。
教師：我來教你們。這兒是「A」的寫法。你們每個人在任何書里看到這樣的字形，一定要象烏鴉叫一樣「啊——啊——啊」地讀出來。
教師：你們是不是想知道它是怎樣寫的?
學生：想知道。
教師：那很容易學。伊生，你來開始寫一寫，讓其餘的人看看。這兒是畫圖用的木製筆桿，用右手的三個手指這樣握住它，然後自上往下這樣寫（大家都摹仿，最後教師又說），這兒是粉筆，把這個字母寫在黑板上第一個字母的旁邊，看，你們已經學會寫這個字母了。你剛才寫的，怎麼念出來呢?
學生：「啊」。
教師：念得對，很好。
誇美紐斯的「活字母」在初步識字教學的歷史中，起了極大的作用，以後拼音識字教學法的一切演變，都發軔於此。
和平使者

1654年，誇美紐斯再次回到黎撒，繼續從事「泛智論」的研究。這年4月，「三十年戰爭」波及到波蘭，波蘭當政者懷疑捷克「兄弟會」支持瑞典人，遂將黎撒城付之一炬，捷克「克弟會」失去了最後的主要避難所。誇美紐斯的住宅、圖書館和他准備了40年之久的《捷克語寶庫》手稿也毀於一旦。誇美紐斯又陷入極度的痛苦之中。
誇美紐斯一生中，屢遭戰爭之害，飽受流亡之苦，更有亡國奴的難言之隱，現實使他清醒地認識到，只靠教育是難以得到和平的。因此，他晚年主要從事政治、宗教的研究，以尋求和平之道，渴望民族獨立。晚年，他寫成《關於改進人類事務的總建議》（共七卷）一書，書中提出了一個全面改善人類社會事務的方案。
為了促進文化教育和科學技術的發展，誇美紐斯提議建立一個國際性的「光明委員會」，負責搜集和推廣各國的科學發明；幫助落後國家發展文化教育；在各國設立科學院、各種科學學會，開辦圖書館，翻譯和出版各種圖書資料。為了改進宗教事務，他主張各國教會在基督教基本教義的基礎上達成協議，成立「世界宗教法庭」，消弭教派紛爭。為了改進政治事務，他建議組成一個處理國際政治事務的最高機構——「世界元老院」，以制止戰爭，「保衛公共幸福」。
1667年5月，誇美紐斯把新作《和平天使》寄給英國和荷蘭的代表，以「和平天使」的身份，呼籲全世界一切民族，在討論國際關系時，應宣傳宗教寬容思想。
誇美紐斯在晚年，為世界和平而大聲疾呼，真可謂是渴望和平的使者。

㈥ 如何評價誇美紐斯學前教育的思想

先從積極方面看：
1/ 誇美紐斯把學前教育正式列入教育系統並且主張在家庭普遍實施的思想，引起了後來教育家們對幼兒教育的重視。他的學前教育思想總的說來有一定的合理性和科學性。
2/ 從「泛智」思想出發，誇美紐斯提出一系列教育民主的要求，並強調學習對現實生活有益的網路全書式的科學知識，以及發展人的智力；遵循感覺論和教育必須適應自然的原則，誇美紐斯研究並總結出一系列提高教育、教學工作效率的方法和措施，從而在教育史上做出重大貢獻。

誇美紐斯教育思想中的濃厚宗教色彩，是其世界觀中的矛盾的必然反映；也還有許多不科學的和片面的看法，其不足之處在於：
1/ 其學前教育過分強調宗教方面的禮儀等對孩子的德性的教育與影響，在崇尚科學的現代應該用更加科學的學前教育體系替代。
2/ 泛智思想使其過分強調規范的教育體系，雖然強調因材施教，但並沒有個性化教育的補充體系作支撐，因通過個性人才發現機制以及專家培訓系統的建立彌補普及教育的一刀切的弊端。
3/ 強調孩子作為國家的未來，教育機構必須由國家來承擔，而不能由其他社會機構參與。這使得學校的辦設存在很大的局限性，不利於社會投資的引入和先進教學理念和技術與社會需求的融合互動和發展，應該通過限定范圍的教育部分私有化解決上述問題。
4/ 他過分誇大了直觀教學的作用。他一方面主張學習實際有用的知識，另一方面又加強了神學的教學，宗教色彩十分濃厚。盡管如此，誇美紐斯的教育思想仍閃耀著不朽的光芒，在近代教育史上佔有極為重要的地位。