科學技術是天使還是魔鬼論文
天使
② 求標准論文：科學技術是「天使」還是「魔鬼」
老命題了,人是好人還是壞人?
③ 科學技術是天使還是魔鬼 的論文，歡迎大家提供論據等
無限江山，造極登峰，六十華誕。
向科學進軍，一星兩彈；雜交水稻，海疆核潛。
激光照排，銀河計算，誓把舊貌換新天。
興科教，揮大刀闊斧，成就斐然。
續寫壯麗詩篇，踏科技大道齊向前。
看神舟飛船，九天翱翔；青藏鐵路，千里蜿蜒。
自主創新，重點跨越，堅持科技促發展。
迎盛世，展宏偉藍圖，舉國開顏。
④ 科學技術是「天使」還是「魔鬼」
我覺得要寫…科學技術這種東西只是中性的並沒有好壞之分…只有用的人有好壞…用於好的方面就是天使，反之就是魔鬼，馬哲方面就從兩分法兩點論來說，就是事物都有兩面性那個…
⑤ 科學技術是天使還是魔鬼
摘要：從科學發展及其應用的歷史、科學與環境問題的產生及其解決之間的關聯以及科學的社會研究等角度進行分析，「科學是天使還是魔鬼呢？兩者都是或都不是？」不是一個簡單的問題，而是要具體分析，給出全面深入的看法。
關鍵詞：科學；正效應；負效應；天使；魔鬼在我國，人們對科學的一般看法和態度比較普遍集中地體現在對「科學是天使還是魔鬼」的斷言上。斷言不同，表明人們對科學為什麼會造成正負效應以及造成了怎樣的正負效應的理解不同，由此將會進一步導致人們運用不同的方式去發展和應用科學，產生相應的科學認識成果以及對自然和社會的影響結果。鑒此，有必要對各種斷言及其相關根據進行分析，以獲得更加全面正確的認識。
科學既是天使也是魔鬼嗎？現實中有很多人對此給予肯定回答。他們的理由普遍是：科學是一把雙刃劍，既可造福於人類，又可危害人類。
表面看來，這種觀點比較全面，而且好像也與現實情況相符。但是，如果我們從歷史的角度考慮，則存在很大的問題。
在中世紀晚期之前，科學可以說是處於萌芽狀態，正負效應都比較小，相對於當時的人類來說，它就既不是天使也不是魔鬼。在中世紀晚期，一種新的不同於亞里士多德的科學在與宗教的斗爭中向前發展，這種科學認識的很多方面，如哥白尼的日心說、維薩斯的人體結構、伽利略對天體的觀察以及對運動的探討等，與宗教教旨相違背，科學的有些方面被宗教徒視為洪水猛獸，科學對篤信宗教的人來說，成了魔鬼。
從16世紀到18世紀，近代科學革命得以發生並完成。在這段時間，科學總的來說走在技術的後面，科學的社會應用，特別是在工業生產上的應用還沒有得到充分的體現，科學的物質價值以及在創造物質價值的過程中所產生的正負效應都比較小，但是，科學對人們的啟蒙作用是非常大的，雖然很少的一些人對科學有所非議，但是，總的來說科學的負效應並不大甚至沒有出現，呈現出來的更多的是天使的一面。
自19世紀至今，科學走在技術的前面，得到了廣泛的社會應用，科學的正面效應逐漸呈現並擴大，給人類創造了巨大的福利，此時相當多的人已經把科學看作是拯救人類的天使了。另一方面，科學所產生的負效應也在逐漸呈現並擴大開來，兩次世界大戰的爆發、環境問題的出現等使人們意識到，如果不對科學以及科學所產生的負效應加以考察並限制，科學很可能會成為踐害人類的魔鬼。當然，從現在的角度考慮，一些科學悲觀論者，還有一些持有其他觀點的人，如西方某些極端環境主義者、後現代主義者、科學的某些研究者有將科學看作是魔鬼的傾向，但是，科學的巨大負效應可以說還沒有出現，更多的人是不把科學看作魔鬼而作為天使的。
從未來的角度看，科學肯定會帶來更大的正效應，這一般不會有疑問，至於是否會帶來更大的，甚至是巨大的負效應，則存在不同的看法。如果科學的應用不產生巨大的負效應，則科學肯定就是天使了；如果科學在產生巨大正效應的同時，也產生了巨大的負效應，但是，人類能夠解決科學帶來的負效應，且解決這一負效應的代價較小，則科學對於人類來說呈現的更多的是天使的一面。否則，則科學更多地呈現出魔鬼的一面。由此可見，科學是否是天使還是魔鬼，不單純與科學應用是否產生了巨大的正負效應有關，還與人類能否解決這樣的負效應以及解決這種負效應的代價有關。一句話，歷史的經驗、現實的表現以及未來的展望表明，科學既是天使也是魔鬼的觀點是站不住腳的。
⑥ 科學技術是天使還是魔鬼（用辯證唯物主義回答）
摘要：從科學發展及其應用的歷史、科學與環境問題的產生及其解決之間的關聯以及科學的社會研究等角度進行分析，「科學是天使還是魔鬼呢？兩者都是或都不是？」不是一個簡單的問題，而是要具體分析，給出全面深入的看法。
關鍵詞：科學；正效應；負效應；天使；魔鬼
在我國，人們對科學的一般看法和態度比較普遍集中地體現在對「科學是天使還是魔鬼」的斷言上。斷言不同，表明人們對科學為什麼會造成正負效應以及造成了怎樣的正負效應的理解不同，由此將會進一步導致人們運用不同的方式去發展和應用科學，產生相應的科學認識成果以及對自然和社會的影響結果。鑒此，有必要對各種斷言及其相關根據進行分析，以獲得更加全面正確的認識。
科學既是天使也是魔鬼嗎？
現實中有很多人對此給予肯定回答。他們的理由普遍是：科學是一把雙刃劍，既可造福於人類，又可危害人類。
表面看來，這種觀點比較全面，而且好像也與現實情況相符。但是，如果我們從歷史的角度考慮，則存在很大的問題。
在中世紀晚期之前，科學可以說是處於萌芽狀態，正負效應都比較小，相對於當時的人類來說，它就既不是天使也不是魔鬼。在中世紀晚期，一種新的不同於亞里士多德的科學在與宗教的斗爭中向前發展，這種科學認識的很多方面，如哥白尼的日心說、維薩斯的人體結構、伽利略對天體的觀察以及對運動的探討等，與宗教教旨相違背，科學的有些方面被宗教徒視為洪水猛獸，科學對篤信宗教的人來說，成了魔鬼。
從16世紀到18世紀，近代科學革命得以發生並完成。在這段時間，科學總的來說走在技術的後面，科學的社會應用，特別是在工業生產上的應用還沒有得到充分的體現，科學的物質價值以及在創造物質價值的過程中所產生的正負效應都比較小，但是，科學對人們的啟蒙作用是非常大的，雖然很少的一些人對科學有所非議，但是，總的來說科學的負效應並不大甚至沒有出現，呈現出來的更多的是天使的一面。
自19世紀至今，科學走在技術的前面，得到了廣泛的社會應用，科學的正面效應逐漸呈現並擴大，給人類創造了巨大的福利，此時相當多的人已經把科學看作是拯救人類的天使了。另一方面，科學所產生的負效應也在逐漸呈現並擴大開來，兩次世界大戰的爆發、環境問題的出現等使人們意識到，如果不對科學以及科學所產生的負效應加以考察並限制，科學很可能會成為踐害人類的魔鬼。當然，從現在的角度考慮，一些科學悲觀論者，還有一些持有其他觀點的人，如西方某些極端環境主義者、後現代主義者、科學的某些研究者有將科學看作是魔鬼的傾向，但是，科學的巨大負效應可以說還沒有出現，更多的人是不把科學看作魔鬼而作為天使的。
從未來的角度看，科學肯定會帶來更大的正效應，這一般不會有疑問，至於是否會帶來更大的，甚至是巨大的負效應，則存在不同的看法。如果科學的應用不產生巨大的負效應，則科學肯定就是天使了；如果科學在產生巨大正效應的同時，也產生了巨大的負效應，但是，人類能夠解決科學帶來的負效應，且解決這一負效應的代價較小，則科學對於人類來說呈現的更多的是天使的一面。否則，則科學更多地呈現出魔鬼的一面。由此可見，科學是否是天使還是魔鬼，不單純與科學應用是否產生了巨大的正負效應有關，還與人類能否解決這樣的負效應以及解決這種負效應的代價有關。
一句話，歷史的經驗、現實的表現以及未來的展望表明，科學既是天使也是魔鬼的觀點是站不住腳的。
2、科學既不是天使也不是魔鬼嗎？
有些人對此持肯定態度。他們的理由是：科學認識本身無所謂善惡，只有真偽、對錯之分，不帶任何主觀感情色彩，只是人們使用的工具。如果運用科學的人是天使的話，那麼他就將科學造福於人類，科學就成為天使；如果運用科學的人是魔鬼的話，那麼他就將科學造禍於人類，科學就成為魔鬼。如此一來，科學本身就既不是天使也不是魔鬼，它之所以以天使或魔鬼的面目出現，根源在於人類，是人類的異化導致科學應用的異化，真正的天使或魔鬼應該歸結為人。
上述觀點有一定道理。愛因斯坦就說：「科學是一種強有力的工具。怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災難，全取決於人自己，而不取決於工具。刀子在人類生活中是有用的，但它也能用來殺人。」[1]居里夫人說過，科學無罪，罪在於濫用科學。馬克思也認為，科技異化的根源並不在科技本身，而在於科技的資本主義應用。考察科學的實際應用，如核能既可以用來造原子彈，也可以用來發電；原子彈既可以用來進行非正義的戰爭，也可以用來保家衛國……等就比較充分地說明了這一點。
但是，如果深入分析，將會發現這種觀點是片面的，在很多時候，人們抱著善的目的去應用科學，也會產生惡的結果。如歷史上的許多環境問題在顯現之前，人們是不知道有這樣的環境問題的。這類環境問題是人們在理性利用科學發展生產的過程中產生的，不是人們濫用科學或者想利用科學破壞環境的結果。這種情況是如何發生的呢？進一步的研究表明，這是有其內在原因的：本體論上，近現代科學是在對自然進行祛魅的基礎上進行的，如此使得自然不僅失去了目的，而且也失去直接的趨勢、價值、意義和變化，沒有內在價值，只有使用價值和工具價值，沒有資格獲得道德關懷，被看作客體世界，完全按照我們的目的加以利用改造，成了一個任人操縱、處理、統治的對象，作為人類達到目的的手段，這從實踐和價值兩方面造成了人與自然的對抗；認識論上，科學哲學、科學社會學、後現代主義等的研究表明，科學不具有絕對的真理性，只具有相對的真理性，也就是說存在不正確的地方，將這種帶有不正確認識的科學應用於改造自然時，造成環境破壞也就是情理之中的事情了；方法論上，近現代科學主要是以機械簡單的自然觀作為基礎的，但是，我們知道，自然是存在復雜性的方面的，如此，當將科學的方法論原則和具體的方法運用到具有上述復雜性的自然界中時，一是將復雜性簡約為簡單性；二是舍棄了對非規律性現象的探求；三是沒有對非決定性現象進行探求；四是沒有對自然的經驗性方面進行探求；五是將不可分離和還原的研究對象系統人為地加以了分離還原……這從某種程度上是對自然的簡單性方面的認識或是對自然的復雜性方面的某種簡化，是對自然的不完整的認識。自然只是一個可以由實驗方法加以解剖的，由數學加以計算和由技術加以操縱的，沒有任何深刻的東西。由觀察實驗測量和數學方法等所獲得的，是對自然外在關系的局部的、簡單化了的認識，是對已被破碎了的自然的破碎的認識，獲得的是分門別類的知識體系，如物理學、化學等……掌握的是自然界分散的、斷裂的、點狀的、線性的規律，因此，按照這種分門別類的規律去改造有機整體性的自然時，很可能會與自然界系統的、全面的、立體的規律相違背，造成生態環境的破壞。DDT的認識使用以及造成環境破壞的過程說明了這一點。不僅如此，通過深入的分析可以發現，科學在很多時候是對實驗室中的所構建出來的人工世界規律的認識，而不是對外在自然規律的認識，將這樣的認識應用於改造外在自然時，很可能會造成環境破壞。這應該是科學應用造成環境問題的最重要的和根本的原因。
這就是說，科學應用之所以造成環境問題，並不單純是由人類不恰當地利用科學或帶著惡的目的應用科學引起的，而與科學自身的欠缺緊密相關。如果人們沒有意識到上述科學自身的欠缺，即使抱著善的目的去應用科學，也很可能會產生負效應，使科學成為魔鬼。這啟發我們，科學要想成為天使應該有兩個條件：一是運用科學的人是天使，他要將科學運用於造福人類；二是科學具有造福人類成為天使的本質特徵。否則，即使運用科學的人是天使，也不能保證科學應用能夠造福人類成為天使。
相應地，如果人們抱著惡的目的或理念，如種族主義、國家沙文主義、恐怖主義和個人主義等，去進行科學認識和應用，是否就一定帶來惡的結果，使科學呈現魔鬼的一面呢？一般來說是這樣。不過，應該清楚的是，這種惡的結果也並非只與人類有關而與科學無關。試想，如果沒有核物理學的發展，沒有質能方程式的建立，人類能夠造出原子彈來嗎？原子彈能夠被某些壞人利用來踐害人類嗎？是不能夠的，是有關核物理學的知識使人類能夠打開「原子彈」這個「潘多拉魔箱」。如此，有關核物理學的理論以及質能方程式雖然是一個正確的理論，但不是一個好的、安全的、完備的理論，一定程度上不利於維護人類的安全和生態環境。從這一角度考慮，有些人就把核物理學看作一個像魔鬼一樣的東西。這也啟發我們，即使某一個科學認識是正確的，也不能完全保證它的應用就不產生負效應，要想使其應用不產生負效應，還必須是完備的，符合安全性標准、倫理道德標准、環境標准以及可持續發展標准等。這樣考慮之後，像解釋溫室效應的理論，應該既是一個正確的理論，也是一個好的、安全的、比較完備的理論，因為該理論能夠給社會預警，給人類帶來安全感和道德感，很少產生或不產生負效應，促進社會進步和環境保護。
如此考慮之後，我們就應該明白，科學有其自身成為魔鬼或天使的特徵。這一點體現在其認識特徵上。那種將科學認識與應用、科學事實與科學價值分離開來，從而認為科學既不是天使也不是魔鬼的觀點是錯誤的。
3、科學是天使不是魔鬼嗎？
有許多人對此持肯定態度。最常見的理由有：
（1）科學本身沒有過錯，科學之所以會造成負效應，是人們濫用科學的結果；
（2）科學是造成負效應的，不過，它帶來的正效應遠遠大於負效應；
（3）隨著社會和科技的進步，人們完全能夠避免科學魔鬼的一面，所以科學最終還是天使。
根據前面的論述，理由（1）是站不住腳的。
理由（2）著眼於歷史，忽視了未來，沒有看到未來的科學應用有可能產生巨大的負效應，且這樣的負效應解決起來的艱難。
理由（3）只是對科技抱著樂觀的看法，沒有多少事實和理論根據，不足為憑。
值得注意的是，現在有相當一部分人持有這樣一種觀點，認為科學與技術是有區別的，科學求知，技術求利；科學是對自然的認識，技術是對自然的改造；科學不能直接物化，不會對人類生存產生直接的不利影響，技術應用才會引起直接的不良後果。一句話，科學不是技術，負效應是技術產生的，不能將技術應用的負面影響後果歸結到作為認識體系的科學頭上，如此，科學就是天使不是魔鬼。
不可否認，科學是與技術不同的，這種不同表現在多個方面：對象上的，目的上的，取向上的，過程上的，問題上的，方法上的，結果上的，評價上的，價值上的，規范上的。如果我們仔細尋找，還會找出更多的不同點來。不清楚科學與技術之間的這種種區別，將會混淆科學與技術，把本是科學的（技術的）或與科學（技術）相關的當成是技術（科學）或與技術（科學）相關的，從而造成對科學與技術的錯誤認識。但是，這並不意味著科學與技術一點關系也沒有，更不意味著技術應用所產生的負效應只由技術造成，與科學一點關系也沒有。
16世紀以前，技術常常來源於一些偶然的經驗發現。16、17世紀，除航海業外，科學的研究成果幾乎沒有或很少轉化為技術，真正的轉化是從18世紀蒸汽機的應用開始的。但是，「直到18世紀末，科學獲益於工業的，遠多於它當時所能給還工業的，在化學和生物學兩方面，至少要再過一百年，然後科學家才能給出任何可以取代或改進傳統的方法，而在醫學方面甚至還要更久些。然而，到了19世紀中葉，情況發生了變化，科學開始走在技術的前面，科學引導技術發展或導致新的技術產生，重大的科學突破引起新的技術革命，成為技術革命和工業革命發生的最重要驅動力，成為技術和生產的源泉基礎。這使人們認識到，按照「為了認識而認識」的科學能夠應用於改造自然，創造巨大的社會價值。從電磁理論到電力革命，從粒子物理學、質能方程到核能的應用等，都充分地說明了這一點。因此，推動科學向技術的轉化，科技向生產力的轉化，就成為社會關注的焦點。
科學又是怎樣成為技術和生產的源泉基礎的呢？原來，現代技術為著實踐的目的，利用科學中所包含的原理去創造產品。現代科學所獲得的認識體系以及嵌入其中的過程在理論上為技術創新奠定了基礎，預示著新技術領域的產生。鏈式反應的核能利用、半導體（晶體管）的發明、激光器的研製、基因重組生物技術的產生，都是來自科學理論的引導，而不是來自經驗探索或者來自已有技術的延伸。
一般而言，科學向技術、生產轉化的過程大致可以分為如下三個階段：（1）科學原理（自然規律性）+目的性 技術原理（含目的的自然規律性）；（2）技術原理+功效性 技術發明（技術可能性實現）；（3）技術發明+經濟、社會性 生產技術（社會經濟可行性實現）。從這一角度考慮，技術不僅是人類藉以改造與控制自然的包括物質裝置、技藝與知識在內的操作系統，是一種人類達到目的的手段或工具體系，而且還是人類把科學所獲得的認識能動地整合到自己的目的性預期中，將科學認識原理現實化的系統體系；科學就不單純是人類認識世界的知識體系，而且還是人類改造世界的知識基礎。沒有技術，科學的應用不可能實現，技術使得科學認識應用於生產物質產品，使科學物化，使得科學認識從實驗室中走向生產車間；沒有科學，很多技術創新就失去了創新的可能性空間，成為無源之水，無本之木，技術在很多時候就不知道要生產什麼樣的產品，也不知道生產這種產品干什麼，甚至有時還不知道應該主要通過什麼途徑生產這種產品。在科學應用的過程中，並不是科學轉化為技術了，而是變革技術以使科學認識所揭示的原理以及可能的現實應用物質化。那種廣為流傳和被人們接受的「科學應用就是科學轉化為技術」的說法是錯誤的。
正因為如此，現在一定程度上可以這么說，科學是技術所以可能的內在根據，技術是科學受到社會重視，從而持續發展的外在條件。就此而言，科學類似於受精卵，技術就是孕育受精卵的子宮，我們的社會則類似於母體環境。沒有科學認識，很多技術創新也就不再可能，很多物質新產品的生產和使用也不可能，進一步地，由生產過程和生產出來的新產品的使用過程所帶來的正負效應也就不再可能。鑒此，負效應並不單純由技術產生，它與科學緊密相關。試想，如果沒有核物理學的發展，怎麼會有原子彈的誕生，又怎麼會有人類面臨「核冬天」的威脅？如果沒有化學的發展，怎麼會有化學工業的誕生，又怎麼會有化學污染的出現？如果沒有納米科學的發展，怎麼會有納米材料的應用，又怎麼會有納米應用的潛在風險？如果沒有生物科學的發展，又怎麼會有轉基因生物的出現，又怎麼會有轉基因生物的環境風險和健康風險……一句話，如果沒有科學的發展，又怎麼會有科學的應用——技術，又怎麼會有科學應用所產生的負效應。科學使得這種正負效應成為可能，而技術則使這種可能變為現實，兩者缺一不可。那種認為「科學沒有過錯，負效應是技術產生的」的觀點肯定是錯誤的。好的歸科學，壞的歸技術，從現代科學與技術的關系來看，對技術是不公平的，對科學也是不負責任的。
這樣一來，科學是天使不是魔鬼的觀點就站不住腳了。
4、科學是魔鬼不是天使嗎？
如果科學是魔鬼不是天使，則應該達到什麼條件呢？一是科學所產生的正效應小，負效應大，這時即使所產生的負效應可以解決，則科學仍有可能被看作是魔鬼。不過，從科學發展以及應用的歷史和未來看，這種情況並不存在。二是科學產生的正效應大，負效應也大，而且這樣的負效應不能解決或者解決起來非常困難，代價很大，此時我們可能更多地把科學看成是魔鬼了。科技悲觀論者是這方面的典型代表。
除此之外，20世紀下半葉，在西方學術界出現的一股時髦的反科學思潮，也具有把科學看作是魔鬼的傾向。其具體內涵表現在激進的後現代主義、「強綱領」科學知識社會學、後殖民地科學觀、多元文化論、地域性科學、種族科學、極端的環境主義者以及某些女性主義科學觀等的有關論述中。綜合他們的觀點，中心含義是：科學知識是社會建構的，與自然無關，是科學共同體內部成員之間相互談判和妥協的結果；科學與真理沒有關系，所有知識體系在認識論上與現代科學同樣有效，非正統的「認知形式」應當給予與科學同樣的地位；科學是一個與其他文化形態一樣的、沒有特殊優先地位的東西；西方科學的出現與西方男性統治、種族主義和帝國主義有著緊密的聯系，西方科學發展了西方霸權的工具，並導致了非西方的衰落……
如果科學確實如他們所說的那樣，那還真成了魔鬼。試想，如果科學真的像他們所認為的那樣，獲得的不是對自然的正確認識，那麼科學應用將會導致什麼樣的結果呢？只能是：科學越發展，對自然的錯誤認識越多，對自然的改造能力越大，對自然的錯誤改造的機會越大，從而對自然的破壞作用就越大，人類受到的威脅就越大，人類就越沒有前途。如果科學對自然的認識確實這樣，對人類來說，真是一個悲劇，科學就是一個魔鬼。
也許正因為如此，否定科學真理性的人們一般會走向科技悲觀論、生態悲觀論，認為科技是造成環境問題的罪魁禍首，科技的進步非但不能解決些許的環境問題，而且還會帶來新的更嚴重的環境問題。要解決環境問題，唯一的出路就是徹底否定和拋棄科技，科學技術必須停止乃至後退，甚至主張人類應該回到前工業社會中去。
這種態度是不可取的。它會導致相對主義和科學虛無主義，會導致反科學，不利於科技發展、環境保護和社會進步，是應該拋棄的。實際上，我們還真不能完全否認科學的相對真理性。
對於反科學思潮的其他觀點，我們應該進行深入的分析、反思和批判，吸取其積極的因素，拋棄其錯誤的觀點。所獲得的結論是：「科學之所以變成第二種含義的『惡魔』，這來源於後現代『科學文化與社會學研究』對科學本質的歪曲，這不是科學的本來面貌。」如此，由反科學思潮所持有的觀點來否定科學，把科學當成魔鬼是沒有根據的。
5、簡短的結論
通過前面的論述，可以看出，科學認識及其應用之所以會造成正負效應，不僅與人們應用科學達到什麼目的有關，而且還與科學認識自身的特徵——正確性與錯誤性、自然性與人工性、全面性與局限性、安全性與危險性等有關。如果科學認識是正確的、完備的，抱著善的目的去應用科學，一般會得到善的結果，抱著惡的目的去應用科學，一般會得到惡的結果；如果科學認識是不正確的、不完備的，即使抱著善的目的去應用科學，也將會達至惡的結果。就此而言，那種認為「科學只是人們使用的工具，其所產生的正負效應取決於人們使用它的目的」的觀點是錯誤的，科學有其自身成為天使和魔鬼的內質。這也啟發我們，如果人類不改變自身，優化我們的社會，校正科學發展的方向，謹慎地應用科學，科學最終有可能成為魔鬼。
不僅如此，評價科學是天使還是魔鬼，應該從歷時性和共時性兩個方面進行。從歷史的角度看，科學更多地扮演著天使的角色；從目前看，科學天使的一面表現得比較充分，魔鬼的一面還沒有充分表現出來；從未來看，科學既可能是天使也可能是魔鬼，關鍵是看它所產生的負效應能否解決或在什麼程度上解決。那種從科學既產生正效應也產生負效應，就得出科學既是天使也是魔鬼的結論；那種從科學的進步，得出科學是天使，從科學的應用現實，得出科學又是魔鬼的結論；那種認為科學在應用之前是天使，在應用之後會產生負效應是魔鬼等，都是站不住腳的。
不可否認，科學所帶來的正效應有可能遠遠大於其所帶來的負效應，科學之所以帶來負效應有時甚至很多時候是人們濫用科學的結果，科學是有可能獲得真理性的認識的，科學一定程度上能夠解決其所帶來的負效應，沒有技術科學應用的負效應就不可能實現，但是，所有這一切都不能使我們得出「科學是天使不是魔鬼」的結論，科學在未來還是有可能成為魔鬼的。不過，必須清楚，從目前的研究看，科學成為魔鬼不是由於20世紀下半葉西方反科學思潮給科學所下的結論，而是由於科學相對的真理性以及不完備性所導致的科學應用的負效應的日益巨大，以及解決這樣的負效應的艱難。
一句話，對於「科學究竟是天使還是魔鬼」這一問題的回答，不應該望文生義，籠而統之地進行，而應該在深入分析的基礎上，具體地、有針對性地展開。否則，只會給出不恰當的答案。
當然，從邏輯的角度考慮，把科學歸結為「既是天使也是魔鬼」、「既不是天使也不是魔鬼」、「是天使不是魔鬼」、「是魔鬼不是天使」的人，實際上是用一種非此即彼的思維方式（either-or thinking），從二元對立的價值觀的角度來評判科學，很多時候獲得的是一種排斥了中間層次的極端想法（thinking with the excluded middle），存在不恰當性。如何避免這種欠缺，規避「科學是天使還是魔鬼」的二元對立判斷，給出恰當而全面的科學評價，是人類面臨的挑戰。
參考文獻：
[1]愛因斯坦.愛因斯坦文集[C].北京：商務印書館，1979.56
肖顯靜.後現代生態科技觀：從建設性的角度看[M].北京：科學出版社，2003.77-124
這也說明，科學對社會的影響體現在精神和物質兩個方面，其中既有科學認識作為一種新的觀念影響到社會的方方面面，也有科學認識被用於具體的實踐活動，如用於生產物質產品，影響到人類。那種認為科學認識只有對錯，而無善惡之分的觀點是錯誤的。即使在不考慮科學認識應用造成什麼樣的正負效應的情況下，科學認識所蘊涵的意義也會對社會政治經濟、文化倫理、宗教價值等產生影響，從而引發人們對科學認識的這種精神價值加以評價，以判斷科學是天使還是魔鬼。
具體內容參見:李醒民.在科學與技術之間[N].光明日報.2003年4月29日B4版
Robert P. Malthauf．The Scientist and the』Improver』of Technology[J]．Technology and Culture, 1959,Vol,1.Winter. 38-47.
陳昌曙主編.自然辯證法概論新編[M].沈陽：東北大學出版社，2001.204
邢冬梅.科學是如何變成『惡魔』的？[J]自然辯證法通訊，2005,1.21」
⑦ 馬哲論文：圍繞〈〈科學技術是「天使」還是「魔鬼」〉〉3000字左右
科學技術本身沒有什麼神聖與邪惡之分,是天使或魔鬼都在於人如何去利用
⑧ 馬哲論文：圍繞〈〈科學技術是「天使」還是「魔鬼」〉〉3000字左右
科學技術本身沒有什麼神聖與邪惡之分，是天使或魔鬼都在於人如何去利用
⑨ 科學技術是天使還是魔鬼這篇論文的前言改怎麼寫啊
兄弟啊！我一系的
馬哲害死人呀！
科學技術技術是天使還是魔鬼？
摘要：從[A2] 科學技術發展及其應用的歷史、科學技術與環境問題的產生及其解決之間的關聯以及科學技術的社會研究等角度進行分析，「科學技術是天使還是魔鬼呢？兩者都是或都不是？」不是一個簡單的問題，而是要具體分析，給出全面深入的看法[A3] 。
關鍵詞：科學技術；天使；魔鬼；造福；危害；
所謂的科學技術，就是人類探求客觀物質世界的結構及其運動與變化規律而進行的一種特殊認識與實踐活動，它是通過理性的批判、分析、綜合等一系列的邏輯過程，以及想像，直覺、靈感等非邏輯的過程，來反映客觀事物的內在本質，構成一定的理論體系。科學技術的本質特徵是尊重事實，實事求實，不迷信權威；科學技術的基本要求是尊重不同的意見，在真理面前人人平等；科學技術的靈魂在於不斷探索，不斷創造。科學技術不僅是一種理論體系，它更是人們認識世界和改造世界的能動過程，因此，科學技術也是推動物質文明昌盛，精神文明進步，促進社會結構變革的最根本的動力。
1.科學技術技術[A4] 是天使
現代科學技術正以前所未有的速度改變著世界的面貌，影響著人們的生活。豐足的衣、食，舒適的住、行，千百年來一直是人類最基本的追求。現代科學技術的發展，使人們的願望逐步變成現實，讓人們的生活跳動科技的音符。
首先，有了科技的高速發展，才有你我今天的幸福生活。今天，我們能做在這樣的多媒體教室能夠安心的學習自己想學的知識是誰給予的，是現代科技。今天，我們能在此享受到父母在千里之外對我們的親切的慰問；能夠不用出門，就知道當今世界的發展狀態；今天，能夠在幾小時內不用我們費力就能過從成都到北京，甚至到世界的任何地方，這又是為什麼？不用說這是當今科技的發展給我們帶來的便利。
其次，如果沒有當今的先進的科學技術技術，我們還能夠這樣安然自得地坐在這，而不用去考慮我們的衣食住行的問題，我們應該知道在幾千年前、幾倍年前，我們的祖先那是他們大多是吃不飽穿不暖的，他們整天要做的也是唯一能做的那就是想辦法讓自己不挨餓，讓自己不受凍，使自己能夠活下去。甚至也就是在幾十年前，我們的大多數國民也還是掙扎在溫飽的死亡線上。他們要做的除了是想方設法讓自己活下去，還是要想放設法讓自己活下去。那就是他們的日子，那就是沒有科學技術技術發展的時代或是科學技術技術發展落後的時代，你我能過感受嗎?不能，那隻是你我只能想像的時代，那個時代已經被科技發展的大車輪壓過去了，它已一去不返。為何談這些？我們只是想說啊:如果沒有科技的發展，你我今天可能還是吃不飽，還是穿不暖。而我們今天能夠安然地坐在這里，而不用去考慮那些事情，這全是因為科學技術技術的發展。
科學技術在不斷的發展。1900年全世界人均壽命僅為45歲，而今天這一數字正提高到66歲。聯合國人口署已經把老年人的年齡界限定在「85歲以上」。人類壽命的大幅度延長，得益於20世紀醫學的迅猛發展和生活水平的顯著提高。在人類獲得基因組的全部序列後，人類遺傳密碼的破譯將進入全新的信息提取階段。重大疾病基因將被發現，一些危害生命的疾病將會有希望治癒。
同時科技的發展使人類突破時空的約束，地球成了人類的村落。從公路到鐵路，從水運到空運，運輸工作的進步徹底變革了人們的出行方式。1903年，萊特兄弟用木頭、電線、布料製作的飛機實現了首次飛行。飛行時間雖然只有短短12秒，卻是一次劃時代的事件。今天，日新月異的飛機製造技術，已可以使人們在24小時之內飛到地球的任何一個角落。
科技對社會和經濟發展的巨大貢獻日益證明，科學技術是第一生產力。據估計，以科技為核心的知識對經濟增長的貢獻率20世紀初為5%～20%，而目前這一比例在一些發達國家已上升到80%左右。
1999年6月，出席世界科學大會的兩千多名代表發表了宣言，這意味著全世界科學家和科技決策者向全人類做出了庄嚴承諾：科學要對人類的未來負責，要對世界的和平與發展做出貢獻，要紮根於社會並服務於社會。
2.科學技術是魔鬼
科學技術是魔鬼。就當今的網路發展而言，從從1995年起，網路的作用雖然越來越大，但它所產生的弊端卻同時讓人不容忽視。現今，網路敲詐，與欺騙的事件卻屢屢發生。通過網路這個平台，一些不法分子也更容易進行他們的非法勾當，而不容易被察覺。又如當今最熱門的生物科學技術技術，他給人們帶來了方便的同時，所產生的負面影響卻不可小視。
一是人們在開發利用生物技術時，有可能出現意想不到的安全問題。比如目前廣受關注的各類轉基因活生物體環境釋放後對生物多樣性所構成的危害。此外，基因工程葯物、疫苗，轉基因食品，基因治療等都可能存在類似問題。生物技術的誤用以及生物技術的非道德應用也可能帶來很大的安全隱患。這些事件一旦發生，他所產生的後過將是不堪設想的。除生物技術外，還有許許多多的高科技產品存在嚴重的安全隱患。
20世紀下半葉，在西方學術界出現的一股時髦的反科學思潮，有把科學看作是魔鬼的傾向。其具體內涵表現在激進的後現代主義、「強綱領」科學知識社會學、後殖民地科學觀、多元文化論、地域性科學、種族科學、極端的環境主義者以及某些女性主義科學觀等的有關論述中。綜合他們的觀點，中心含義是：科學知識是社會建構的，與自然無關，是科學共同體內部成員之間相互談判和妥協的結果；科學與真理沒有關系，所有知識體系在認識論上與現代科學同樣有效，非正統的「認知形式」應當給予與科學同樣的地位；科學是一個與其他文化形態一樣的、沒有特殊優先地位的東西；西方科學的出現與西方男性統治、種族主義和帝國主義有著緊密的聯系，西方科學發展了西方霸權的工具，並導致了非西方的衰落……
科學越發展，對自然的錯誤認識越多，對自然的改造能力越大，對自然的錯誤改造的機會越大，從而對自然的破壞作用就越大，人類受到的威脅就越大，人類就越沒有前途。如果科學對自然的認識確實這樣，對人類來說，真是一個悲劇，科學就是一個魔鬼。
3.科學是天使還是魔鬼？
科學是一把雙刃劍，既可造福於人類，又可危害人類。科學認識本身無所謂善惡，只有真偽、對錯之分，不帶任何主觀感情色彩，只是人們使用的工具。如果運用科學的人是天使的話，那麼他就將科學造福於人類，科學就成為天使；如果運用科學的人是魔鬼的話，那麼他就將科學造禍於人類，科學就成為魔鬼。如此一來，科學本身就既不是天使也不是魔鬼，它之所以以天使或魔鬼的面目出現，根源在於人類，是人類的異化導致科學應用的異化，真正的天使或魔鬼應該歸結為人。
愛因斯坦就說：「科學是一種強有力的工具。怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災難，全取決於人自己，而不取決於工具。刀子在人類生活中是有用的，但它也能用來殺人。」居里夫人說過，科學無罪，罪在於濫用科學。馬克思也認為，科技異化的根源並不在科技本身，而在於科技的資本主義應用。考察科學的實際應用，如核能既可以用來造原子彈，也可以用來發電；原子彈既可以用來進行非正義的戰爭，也可以用來保家衛國……等就比較充分地說明了這一點。
舉個簡單例子，比如說汽車發明原本為了便捷交通，然而現在的情況是道路為了汽車的增加而無休止增加，相應的城市面積加大，又反過來讓更多人依賴汽車，這本身購買與維護汽車的費用又增加了一個人達到舒適所需的成本。於是大家為了能舒適而變本加厲的忙碌，從而使舒適這個目標越來越渺茫。
而在能源消耗的問題，這不由又讓我們想起中東問題。很多人說阿拉伯人歷史悠久，然而一直強調「感性」或者「悟性」，由於其「理性」重視不夠，而被「理性」強大的美國折騰得烏煙瘴氣。這個問題只要反過來看就會發現理性也有其不合理性。如果「理性」是健康的，那為什麼要施行暴力和強制？如果說阿拉伯世界自身存在問題，需要你去解決，那為什麼在石油成為能源主力之前，理性世界沒有表達這樣的善意？
這么一推導下來，汽車似乎又要承擔相當的責任。
這就是說，科學應用之所以造成環境問題，並不單純是由人類不恰當地利用科學或帶著惡的目的應用科學引起的，而與科學自身的欠缺緊密相關。如果人們沒有意識到上述科學自身的欠缺，即使抱著善的目的去應用科學，也很可能會產生負效應，使科學成為魔鬼。這啟發我們，科學要想成為天使應該有兩個條件：一是運用科學的人是天使，他要將科學運用於造福人類；二是科學具有造福人類成為天使的本質特徵。否則，即使運用科學的人是天使，也不能保證科學應用能夠造福人類成為天使。
相應地，如果人們抱著惡的目的或理念，如種族主義、國家沙文主義、恐怖主義和個人主義等，去進行科學認識和應用，是否就一定帶來惡的結果，使科學呈現魔鬼的一面呢？一般來說是這樣。不過，應該清楚的是，這種惡的結果也並非只與人類有關而與科學無關。試想，如果沒有核物理學的發展，沒有質能方程式的建立，人類能夠造出原子彈來嗎？原子彈能夠被某些壞人利用來踐害人類嗎？是不能夠的，是有關核物理學的知識使人類能夠打開「原子彈」這個「潘多拉魔箱」。如此，有關核物理學的理論以及質能方程式雖然是一個正確的理論，但不是一個好的、安全的、完備的理論，一定程度上不利於維護人類的安全和生態環境。從這一角度考慮，有些人就把核物理學看作一個像魔鬼一樣的東西。這也啟發我們，即使某一個科學認識是正確的，也不能完全保證它的應用就不產生負效應，要想使其應用不產生負效應，還必須是完備的，符合安全性標准、倫理道德標准、環境標准以及可持續發展標准等。這樣考慮之後，像解釋溫室效應的理論，應該既是一個正確的理論，也是一個好的、安全的、比較完備的理論，因為該理論能夠給社會預警，給人類帶來安全感和道德感，很少產生或不產生負效應，促進社會進步和環境保護。
4.簡短總結[A5]
任何事物的發展都具有雙方面的影響，科學技術技術的發展也不例外。我們承認科學技術給人類的利端，但同時我們也不否認他給我們帶來的弊端。科學技術其實是中性的，它就像是一把雙刃劍，既能造福於社會也能給社會帶來危害。高科技給人們帶來便利的同時，也帶來了隱患，推動社會進步的同時，也對社會的發展產生了諸多弊端。
但[A6] 我們如何才能駕馭好這把雙刃劍？
科學技術的活動，特別是當今的高科技活動作為一項極其復雜的社會系統工程，這不僅直接導致了科學技術活動的艱巨性，而且科學技術成果的運用對社會正反兩方面的影響都將更加巨大與深遠。
評價科學技術技術是天使還是魔鬼不能簡單的從表面上去分析，科學技術既可能是天使也可能是魔鬼，關鍵是看它所產生的負效應能否解決或在什麼程度上解決。那種從科學技術既產生正效應也產生負效應，就得出科學技術既是天使也是魔鬼的結論；那種從科學技術的進步，得出科學技術是天使，從科學技術的應用現實，得出科學技術又是魔鬼的結論；那種認為科學技術在應用之前是天使，在應用之後會產生負效應是魔鬼等，都是站不住腳的。
不可否認，科學是與技術不同的，這種不同表現在多個方面：對象上的，目的上的，取向上的，過程上的，問題上的，方法上的，結果上的，評價上的，價值上的，規范上的。如果我們仔細尋找，還會找出更多的不同點來。不清楚科學與技術之間的這種種區別，將會混淆科學與技術，把本是科學的（技術的）或與科學（技術）相關的當成是技術（科學）或與技術（科學）相關的，從而造成對科學與技術的錯誤認識。但是，這並不意味著科學與技術一點關系也沒有，更不意味著技術應用所產生的負效應只由技術造成，與科學一點關系也沒有。
參考文獻：
1.愛因斯坦.愛因斯坦文集[C].北京：商務印書館，1979.56
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3.具體內容參見:李醒民.在科學技術與技術之間[N].光明日報.2003年4月29日B4版
4.陳昌曙主編.自然辯證法概論新編[M].沈陽：東北大學出版社，2001.204
5.邢冬梅.科學技術是如何變成『惡魔』的？[J]自然辯證法通訊，2005,1.21