科學或哲學

㈠ 科學和哲學的關系

科學是研究某一領域的、方面的特殊本質和規律的學問。
哲學與與其他科學的關系是普回遍與特殊、共性和個性答、抽象和具體的關系。
哲學要以其他科學為基礎，隨著它科學的變化而變化，為其他科學以世界觀、方法論的指導，只是相互促進、相互發展。哲學與其他科學是指導與被指導、依賴與被依賴的關系。

㈡ 科學與哲學的關系

自然科學來和哲學都研究不依人們意志為源轉移的統一的客觀世界，每一門自然科學都有自己的專門對象，研究自然界某一領域特有的運動形式和特殊規律；哲學則以整個世界作為自己的研究對象，揭示事物的共性，研究世界的最一般的規律。哲學不創造具體的自然科學理論，不等同於自然科學概念，而是人們對於整個世界 的根本觀點的體系，也是自然知識和社會知識的概括和總結。自然科學和哲學作為探索0現實社會的認識活動和通過這種活動取得的認識成果，二者是既有區別又辯證統一，最終密切聯系的相互作用的。
哲學是關於世界觀的理論體系，作為自然知識和社會知識的概括和總結，它的產生和發展當然離不開自然科學。每一個時代的哲學，特別是唯物論哲學，總是以當時最新的自然科學成就作為自己的基礎，並隨著自然科學的發展而改變自己的形式。
--------引自《哲學與科學概論》 王小燕編著

㈢ 科學。哲學

科學來源於理性。
哲學研究的范疇廣泛得多。它關注一切與人類精神相關的問題。

㈣ 哲學和科學有什麼關系嗎

1、科學與哲學的關系。
科學尤其是自然科學與哲學是的關系是具體和一般，實踐和理論的關系。二者互為聯系，互相促進。研究科學離不開哲學的思維、判斷、與邏輯，研究哲學也要以科學為基礎，二者是不同的學科，又有著千絲萬縷的聯系。
2、科學與哲學關系的具體表現。
第一、自然科學是哲學發展的基礎。早期的哲學家研究的對象是自然，探討的問題是什麼是萬物的本原，宇宙萬物是如何從本原產生變化而成的。哲學在以前是人們為了研究自然科學而分離出來的。哲學最先是被判斷成自然科學的，但是由於科學的發展，逐漸被自然科學分離出來 成為一個獨立的學科。所以，以前西方的自然科學家許多都是哲學家。
第二、自然科學的發展具有深刻的哲學淵源。任何一門自然科學的發展都離不開哲學．必然受著哲學思想的支配和制約。特別是古代社會，哲學與自然科學尚未徹底分開之時，顯得尤為密切。中醫學屬於古代自然科學范疇，其理論體系始終沒有脫離古代自然哲學。中醫學以中國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想，即氣一元論、陰陽五行學說構建其理論體系。氣一元論和陰陽五行學說不僅為中醫學提供了樸素的唯物辯證的自然觀和生命觀，並確立了中醫學的整體的研究方法，使中醫學以聯系的、發展的、全面的觀點去認識自然、認識生命，藉以闡明人與自然、生命本質、健康與疾病等。中醫學運用哲學的概念和范疇，去觀察事物，藉以闡明中醫學中的一系列問題，並貫穿於中醫學理論體系的各個方面，使之成為中醫理論體系的重要組成部分。中醫學雖然來自長期的經驗積累，但並沒有像其他經驗科學而被科學實驗方法所淘汰，其根本原因在於中醫學理論充滿了樸素的唯物論和自發的辯證法思想。
第三、自然科學不斷豐富和推動哲學的發展。氣一元論、陰陽五行學說這些哲學概念和范疇通過中醫學的診療實踐，得到了探索、驗證和深化，從而又豐富和發展了中國古代哲學理論。
古代哲學以「氣分陰陽」的理論來闡釋宇宙萬物世界的「氣化」規律與過程，實際上是把氣兩分為陰氣與陽氣以說明氣的兩種不同趨勢和作用，進而以陰陽二氣的運動來闡釋宇宙萬物生成和變化的終極原因與規律。中醫學在哲學科學化的過程中繼承了這一合理內核，以此闡釋人體的氣化規律與過程。廣義上講，在人一身之氣中，具有溫煦、推動、興奮、升發等作用的陽氣與具有涼潤、寧靜、抑制、沉降等作用的陰氣在對立制約、互根互用中升降出人、交感合和。具體體現在各個層次的氣中，如元氣、宗氣、營氣、衛氣、臟腑之氣等皆可陰陽兩分且合和，如元陰與元陽的協調共濟、宗氣之陽的上走息道與宗氣之陰的下蓄丹田、臟腑之陰陽二氣的調控沖和等。這些氣之間如元氣與宗氣、營氣與衛氣、臟氣與腑氣等也相互構成陰陽關系的交感與平衡。陰陽二氣的升降出人、交感氣氛、相摩相盪的運動，推動、調控、維系著人體的生命活動。
與古代哲學類似，中醫學「氣分陰陽」理論的最大的意義在於:在氣為人體調控之本的基礎上進一步體現了人體之氣的調控之道，即氣是如何推動、調節、維系人體生命活動變化的，以及遵從的規律是什麼;即生之本，本於陰陽，而陰陽之和，本於陰陽二氣。古代哲學氣分陰陽，陰陽和則萬物生化的辨證思想精華在中醫學得到充分合理的繼承與應用。
因此，中醫是古代哲學科學化的產物之一，又通過其科學哲學化不斷豐富和充實古典哲學的內容並推動了古典哲學的發展。
第四、哲學為自然科學提供邏輯范疇。范疇是人的思維對客觀事物本質的概括的反映。各門學科都有自己的一些基本范疇。邏輯范疇是思維反映客觀世界辯證運動不可缺少的思維方式，是對各門科學的基本范疇的進一步概括和綜合。邏輯范疇與各門具體學科的范疇是一般與個別的關系。邏輯范疇是范疇中的一般,它概括了思維領域中一切現象和過程共同的東西,反映了客觀世界最普遍的關系。
第五、自然觀為科學理論的建構提供某種契機，能夠作為科學問題產生的起點。自然觀就是對自然界的總的看法。是世界觀的組成部分。辯證唯物主義自然觀與辨證唯物主義歷史觀一起組成了哲學。在科學認識過程中科學理論的形成是探索性活動，它從提出科學問題開始。科學問題是一定時代的科學認識主體在當時的知識背景下提出的、關於科學知識和科學實踐中需要解決而又未能解決的矛盾。確定了問題就確定了求解目標，預設了求解范圍和方法。問題的恰當變換常常能開辟新的思路。問題的提出是科學認識形成過程的核心。辯證唯物主義認為，人們在實踐的基礎上，不斷的提出問題和解決問題，也就使科學認識不斷的發展。在科學研究中，如果沒有問題，科學也就停滯不前了。科學認識從問題開始與「認識來源與實踐」並不矛盾，它們實質上是統一的。因為問題也是在實踐的基礎上提出來的，只是前者突出了問題是認識發展的重要環節，
科學問題的主要來源是科學事實與已有理論之間的矛盾、理論自身的非自洽性、不同理論之間的分歧、已有生產技術手段不能滿足社會需求等。具有知識背景的時代性性、認識對象的客觀性、提出和認可的主體性特點。科學問題的提出必須在系統自然觀和生態自然觀的指導下，堅持實踐的觀點，運用經驗與理性相結合的方法，沿著科學哲學的規范方向與實證方向，深入地闡明了科學理論的本質特徵、形成、檢驗與發展等問題。
第六、自然觀為科學理論的建構提供總的藍圖和哲學背景，這種藍圖或核心思想為科學理論的形成提供重要思路，具有關鍵性的啟示作用。調查一下科學理論，簡直所有的科學理論都包含自然觀背景。伽利略的運動學理論和自由落體定律，其自然觀背景是：整個自然界是由少數幾種基本類型的物理實體所組成的，這些物理實體是依照少數相當簡單的數學定律相互作用的；牛頓運動三定律和萬有引力定律及其派生的許多運動定理的自然觀背景是：宇宙是由微粒所構成的質點組成的，它們通過隨距離改動所產生的吸引力和排斥力而相互作用；愛因斯坦的相對論物理學的自然觀背景則是：自然界是由唯一的統一場所組成的。又如，思格斯依據19世紀的科學成就提出了「生命是整個自然界的結果」和「生命來源必然是通過化學論文代發的途徑實現的」思想，這實際上是一種自然觀的命題。這一命題後來為蘇聯科學家奧巴林創建生命來源的理論提供了重要思路。奧巴林在恩格斯這種自然觀的啟示下，綜合了20世紀初天文學、地質學、化學和生物學的成就，詳細提出了生命來源的化學演化過程的三個階段，即從無機碳化物到簡單的有機化合物及其衍生物；從簡單的有機物到復雜的有機物如蛋白質和核酸；從蛋白質和核酸到具有新陳代謝功用的多分子體系。
由此可見，哲學起源於研究宇宙的本原，發展到研究人與動物、社會與自然關系。哲學的發展來源於自然科學，也離不開自然科學，反過來服務與自然科學。自然科學地發展，離不開哲學，離不開哲學的方式方法，離不開哲學的智慧。人們運用哲學的邏輯思維、辨證方法來研究自然科學，發展自然科學。
因此，優越的哲學思想會導致自然科學的重大突破；自然科學的發展也伴隨著哲學思想的升華。作為一名自然科學領域的研究生，應該自覺學習先進的哲學思想，提高自身的哲學素養，為自然科學發展做出應有的貢獻。另外，學習先進的哲學思想，對樹立正確的人生觀、價值觀等也很有幫助，對提高自身各方面的素質具有重要意義。

㈤ 科學和哲學的本質區別是什麼

科學的本質與哲學的本質如下：
科學指將各種知識通過細化分類（如數學、專物理屬、化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。
哲學（英語：Philosophy，希臘語：Φιλοσοφία），是對基本和普遍之問題的研究。其按其詞源有「愛智慧」之意。哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

㈥ 什麼是科學哲學，及科學與哲學的關系

科學哲學(philosophy of science)從哲學角度考察科學的一門學科。它以科學活動和科學理論為研究對象，主要探討科學的本質、科學知識的獲得和檢驗、科學的邏輯結構等有關科學認識論和科學方法論方面的基本問題。
從哲學和具體科學的研究對象來看，具體科學的研究對象是物質世界某一特殊的領域和方面，它揭示的是這些領域和方面的特殊本質和規律。這些領域十分廣泛，大致分為自然科學領域、社會科學領域和思維科學領域。具體科學一般有比較明確的分工，每個學科都有自己所分屬的領地。它們直接面對世界，探究世界中隱藏的各種奧秘和規律。哲學的研究對象與具體科學相比具有一般性、概括性和抽象性，是「自然、人類社會和思維的運動和發展的普遍規律」，是「外部世界和人類思維運動的一般規律」。正因為哲學是探究這種普遍的、一般的規律，所以哲學往往是建立在具體科學基礎之上的，是建立在對具體科學的總結、概括、抽象的基礎之上的。從這個角度來看，哲學具有「反思」的特性，是對具體知識的「再認識」、「再反思」。因此，黑格爾把哲學比喻成貓頭鷹，貓頭鷹的特點是夜晚才起飛，比喻哲學的「反思」特性。由於哲學命題具有概括性、一般性、抽象性，許多人把哲學和具體科學的關系說成是一般和個別的關系。准確地說，這種說法不夠准確。例如，哲學和物理學，常有人說它們是一般和個別的關系。作為並列的學科，它們並不是一般和個別的關系，哲學和西方哲學、中國哲學可以說是一般和個別的關系。應該說，哲學的「研究對象」與物理學的「研究對象」是一般和個別的關系。

哲學和具體科學又是密切聯系的。

首先，哲學以具體科學為基礎。哲學並不是建立在對世界的直接觀察基礎之上，而是建立在具體科學的研究成果之上。因此，具體科學是哲學的基礎。這個基礎發生了變化，哲學也會隨之變化。與古代科學技術相適應產生的是古希臘樸素的唯物主義哲學，與近代牛頓力學的成熟相適應產生的是機械唯物主義，與現代三大科學發現相適應產生的是辯證唯物主義，與當代科學技術相適應的又有最新的哲學研究成果。但是，把哲學凌駕於具體科學之上，認為哲學是「科學的科學」的觀點也是錯誤的。

其次，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。科學家進行具體科學的研究都是在某種世界觀和方法論的指導下進行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導，科學研究就會失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。

㈦ 科學和哲學之間的關系

我把我的哲學看作鍾擺，兩端是科學和藝術。科學是理性的，呆久了我會凍僵；藝術是有感情內的，呆久了會容燒焦。所以我就在它們之間不停地擺動，親近科學才可信，熱愛藝術才可愛，這就是我的哲學，既可信又可愛。
----趙鑫珊

㈧ 什麼是哲學什麼是科學科學和哲學的有沒有區別

它們之間的區別表現在：具體科學以世界某一特殊領域的具體規律為自己的研究對象,因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學以包括自然、社會和人類思維在內的整個世界的最一般規律作為自己的研究對象,因而其理論具有一般性和普遍性.（3）它們之間的聯系表現在：一方面,馬克思主義哲學以具體科學為基礎,沒有具體科學的發展,馬克思主義哲學既不可能產生,也不可能發展；另一方面,具體科學以馬克思主義哲學為指導,馬克思主義哲學為具體科學的研究提供正確的世界觀和方法論.

㈨ 科學和哲學有什麼區別和聯系

哲學與具體科學既有聯系又有區別。

哲學與具體科學的區別在於：

第一，對象不同：具體科學以某一領域作為自己的對象，哲學以整體的世界作為對象；

第二，方式不同：具體科學以實證知識的方式來進行，哲學則是以對這些知識進行概括、總結和再思考的方式進行；關於什麼是哲學，需要加以全面把握，人們往往容易忽略哲學是世界觀和方法論的統一這一點。這部分近些年沒有出過題，但不要忽略，因為首先必須把握什麼是哲學，這應該是馬克思主義哲學原理首要應把握的內容。這部分出大題的可能性較小，經常出選擇題。但要注意哲學與世界觀的關系。

第三，一般與個別的區別，哲學是一般的方法論，具有普遍意義，而具體科學則是個別的特殊的方法。

哲學與具體科學又密切聯系。具體科學為哲學提供具體素材，哲學依靠具體科學提供的各種知識，才能使自己建立在可靠的基礎上。哲學只有經常關注具體科學的新成果，隨著具體科學的發展而發展，才能保持活力。反過來，哲學理論對於具體科學研究又具有指導作用。因此，哲學與具體科學是一般和個別、指導和被指導的關系。要注意反對兩種錯誤觀點，一種是認為哲學無用、可以不要哲學的"取消論"；一種是認為哲學可以代替具體科學的"代替論