科學家張濟

㈠ 三國的歷史

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㈡ 三國演義各人物研究

《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之作。小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對後世產生了深遠的影響。本書語言生動、場面宏大、個性鮮明，塑造出曹操、劉備、關羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學成就，使它的影響事實上已深入到中國文學、藝術及社會生活的方方面面。
在《三國演義》全書出現以前，中國各類小說一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個字。三國演義是中國第一部長篇小說，中國小說如何由短篇發展至長篇，這點我們要注意。原來宋代講故事的風氣盛行，說書成為一種職業，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽《三國志》裡面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最後由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經過漫長時間口耳相傳，最後得到輾轉加工，集合成書，成為中國第一部長篇小說，這是一種了不起的集體創造。與由單一作者撰寫完成的小說在形態上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說，後來還有神魔小說《西遊記》和另一講史小說《水滸傳》。三國演義對後來的小說相信有一定的啟導作用。講史文學的源流，這部巨著本身的文學價值，以及它對後世的影響，都值得我們深入討論。

一、三國演義的思想傾向：擁劉反曹

1、 擁劉反曹思想在作品中的表現；

2、 擁劉反曹思想的形成：四在長期流傳過程中形成的，羅貫中繼承並將它熔鑄到了作品中，毛宗岡在修改時又加強了它；

3、 擁劉反曹的內涵：反映了人們對德治仁政的理想和反對暴政的意願；是民族思想的反映；是正統思想的反映。

二、劉備、曹操形象。

1、 曹操：奸詐、殘忍、虛偽；雄才大略、遠見卓識；——這是一個復雜的形象，羅貫中即寫其短，也寫其長，又不影響他的傾向性。

2、 劉備：即理想化的人君形象，同時又有統治階級代表人物所特有的虛偽一面。

三、戰爭描寫。

三大戰役：官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰

相似處：都是以弱對強、都用了火功、結局都是弱者勝。

不同的特點：斗爭雙方的特點不同、面臨的情況不同等，使之寫來絕不雷同。

學習內容

一、講史文學之源流

宋代說話技藝十分發達。說話的演出地點不限於勾欄瓦肆，一般村野寺廟也有演出。據《東京夢華錄》記載，北宋首都汴京著名藝人霍四究以「說三分」著名，說三分即講三國故事，而尹常賣以說五代史見稱，二人都是講史好手。

說話人無論是否高手，都需要講稿。當時有專門編寫講稿的「書會」。書會中人既要編寫故事，就不能不具備較為深厚的文藝修養和廣博的歷史知識。說話人的稿本經過不斷潤色增刪，就有可能演變成為篇幅越來越長的小說。

宋代耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》錄說話四家：

說話有四家：一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說公案，皆是撲刀桿棒，及發跡變泰之事。說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說經，謂演說佛書。說參請，謂賓主參禪悟道等事。講史書，講說前代書史文傳、興廢爭戰之事。最畏小說人，蓋小說者能以一朝一代故事，頃刻間提破。

其中第四家為「講史書，講說前代書史文傳、興廢戰爭之事。」說三國故事應屬於這一類。

長篇小說《三國演義》可以說是直接或間接匯集了唐宋流傳的三國故事，特別是小說者所講「一朝一代故事」之講稿材料，是經過無數次增飾修改而成的作品。下面提到的《全相平話三國志》雖是元代產物，但它的祖本可能源自宋代說話人的手稿。

說話材料如何成為話本小說？大概說話人起初靠口耳相傳，不靠文本，但口耳相傳，容易忘記，故事越增飾，則內容越繁復，越不易記憶，唯有利用文字記錄下來，以免講說時遺漏。文字記錄不斷整理，則篇幅越來越大。這里有兩個小問題值得思考：一是最初稿本可能會較為簡單粗糙，後來的整理增訂本可能較為繁富復雜，但刪節本卻相反；二是初稿一旦鈔寫流傳出去，因為由不同的藝人或文人各自潤色演繹，同一故事稍後可能出現眾多不同的版本。這里舉一兩個例子說明。現存《至治新刊全相平話三國志》三卷，是元朝英宗至治年間（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻「至治新刊全相平話三國志」，一般簡稱《三國志平話》，原作者姓名已佚，學術界認為是元代講史藝人說話的底本。這個本子現藏日本東京內閣文庫，有一百三十八頁，每頁上下兩欄，左右兩頁合起來，上面為一圖，下面為文字。說話人拿著這個本子，看圖覽字，可以口沫橫飛，隨機敷衍。這不一定是說話人的初稿，卻是一個較早版本的稿子，可以看出它較為簡單粗糙的特點。另外一個例子是《三分事略》，又題為《三國志故事》，上圖下文，三卷，不題撰人，也屬建安書坊刻本。雖然上、中卷首行題刻「至元新刊全相三分事略上」、「至元新刊全相三分事略中」，又封面有「甲午新刻」四字，學術界大多認為並非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃書商故弄玄虛，實是元至正十四年或元明易代期間之產物。因為上、中、下三卷，每卷最後一頁或二頁之前，均故意漏刻二至三頁故事，但頁碼卻連接而無中斷，明顯是書商偷工減料，為欺騙顧客而做的手腳。刪節本通常都是為了減省成本而印製的。

魯迅稱宋之說話人多高手，而不聞有著作；現存講史平話多為元人作品（1982，127頁）。其中《至治新刊全相平話三國志》和《至元新刊全相三分事略》，均具備《三國演義》的主要情節，是其雛形。

總括這一小節內容：中國講故事的源流很早，宋代說書人尤其喜歡講史。北宋時已有霍三究以說三分著名。但三國故事的零星片段流傳甚早，於唐代已有記載。宋人致力增飾鋪張，因而內容更豐富，情節更精彩。現存《全相平話三國志》是元人作品，應該是《三國志演義》的胚胎。

二、《三國演義》的作者、成書年代和版本

這一節「作者、版本和成書年代」提供的資料，其中涉及爭論的問題甚多，建議不要死記材料，知其梗概便可。

作者

在漫長的專制帝王統治時代，很奇怪的是，中國小說和戲劇一直遭受正統文士的忽略和歧視，以致這類作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出現。其作者或用化名，或不留名，總是難得清清楚楚知其生平，使人遺憾。我們這個課程選講的幾部巨著，其作者無一不有類似的情況。

《三國演義》的作者，一般說是羅貫中。有關其籍貫、生平事跡的記載很是分歧，材料也都很簡略。

關於羅貫中的籍貫主要有四說：一是太原人，二是杭州人，三是東原（山東東平）人，四是廬陵人。數十年來，以前兩種說法為多，但迄無定論。今人劉知漸、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持東原說。從現有資料看，以東原說較為可信。

—、太原說

明佚名《錄鬼簿續編》雲：「羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合。樂府、隱語極為清新。」

二、杭州說

明郎瑛《七修類稿》卷二十三雲：「《三國》、《宋江》二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編。」

明田汝成《西湖游覽志餘》卷二十五「委巷叢談」雲：「錢塘羅貫中本者，南宋時人，編撰小說數十種。」

明王圻《續文獻通考》卷一百七十七「經籍考·傳記」類雲：「《水滸傳》羅貫著。貫字本中，杭州人。」

三、東原（東平）說

明庸愚子（蔣大器）《三國志通俗演義·序》雲：「若東原羅貫中，以平陽陳壽傳，考諸國史，自漢靈帝中平元年，終於晉太康元年之事，留心損益，目之曰《三國志通俗演義》，文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史。」

王利器《羅貫中與〈三國志通俗演義〉》（1983，240-265頁）從元代趙偕（字子永，慈溪人）《 趙寶峰 先生集》卷首所附《門人祭寶峰先生文》所列三十一門人中找到羅本和高克柔二人，認為羅本即羅貫中。這涉及《水滸傳》的作者，《水滸傳》中唯一的好官是東平太守陳文昭，何以如此？原來慈溪縣令陳文昭向邑人趙寶峰執經請業，行弟子禮，寶峰以治民事告之。因此清人編《宋元學案》就將陳文昭也列為寶峰先生門人，於是不難解釋《水滸傳》唯一好官是陳文昭之謎。《水滸傳》作者「施耐庵撰、羅貫中纂修」，羅貫中分明是羅本，東平是其父母之邦。把這個好官說成是東平太守，王利器認為是「羅貫中精心安排的」。

周楞伽《關於羅貫中生平的新史料》（譚洛非編，1992，119-130頁）也從《 趙寶峰 先生集》和《宋元學案》找尋資料，認為羅貫中原來名本，字彥直，東平人。元亡後投奔居於浙江慈溪的兄長羅拱字彥威，羅拱為宋宗室後裔趙寶峰的門人，所以羅本也師事趙寶峰。貫中恐是別號。

至於羅貫中的生平，有以為是南宋人。有以為是元未明初人，《漫稿》以為元未明初人這說法較合理，理由是元末明初動亂的經歷和作家的政治抱負對《三國演義》的創作有實質的影響。以下引述周邨、馮其庸、章培恆、周楞伽等人的說法：

—、南宋人（周邨）

周邨《書元人所見羅貫中〈水滸傳〉和王實甫〈西廂記〉》（1985，76－82頁）一文，認為「羅貫中可能是南宋人或宋元間人。」其說可約略參考前面「講史文學之源流」一節我們所引周邨的意見。

二、約生於 1295年前後（馮其庸、章培恆）

馮其庸《論羅貫中的時代》（1991，80－93頁），認為既然羅貫中與葛可久並提，葛是元人，羅當然也是元人。從《錄鬼簿續編》的記載推算，羅貫中大約生於元貞元年（1295年）前後，死於明洪武十二年（1379年）前後，大約活了八十五歲。

章培恆《關於羅貫中的生卒年》（1982，第三期，120－126頁）堅持以書中今地名來考證一本書的成書年代，並藉以追查作者在生時間，他認為《三國演義》約成書於1329年前後，其時羅貫中當在三十歲以上。

三、約生於1330年（魯迅、周楞伽）

魯迅《史略》（129頁）認為是「元明間人」（約1330-1400年）

周楞伽《小說札記》（1981，第四期，76－82頁）同意魯迅的說法，認為羅貫中「是由元入明的元末明初人」，且可能是慈溪人。

結合各家意見，大致是這樣：羅貫中東平人，原名羅本，字彥直，別號貫中，又號湖海散人。大約為元末明初時人，曾入張士誠幕府，後來隱居浙江慈溪，從事創作，明初去世。著有雜劇三種，今存《宋太祖龍虎風雲會》；又著小說六種《三國演義》、《小秦王詞話》、《隋唐志話》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》。一般相信，《水滸傳》這部小說也包含了羅貫中的心血。

成書年代

《三國演義》的成書年代主要有四說：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中葉。無論如何，因為不能否定羅貫中為《三國演義》的編撰者，則寫作年代就無法跳出羅貫中生活的時代，成書年代必須結合羅貫中的生卒歲月來看。

一、宋以前說

周邨主張《三國演義》成書於宋或北宋以前，我們前面已引述他的說法（見本單元，第3頁）

二、元代中期說

袁世碩《明嘉靖刊本〈三國志通俗演義〉乃元人羅貫中原作》（1991，94－108頁）一文認為該書用三百三十多首詩來品評人物，收束情節，與宋元間的平話很近似。且引用時或言唐賢，或言宋賢，不言「元賢」，實是元人口吻；書中小字注中所提及的今地名，除了個別幾個筆誤外，幾乎全與元代行政區名稱相符。因為其中江陵、建康、潭州均為元天歷二年（1329年）以前的舊地名，因此將作注的時間斷在此年，再往後延伸十幾年，基本上可以確定書成於元中期，大約是十四世紀二十至四十年代。他並認為羅貫中生卒年約為1300年至1370年，而嘉靖刊本可視為羅貫中原作。

三、明初說

歐陽健《試論〈三國志通俗演義〉的成書年代》（四川省社會科學院文學研究所，1983，280－295頁）一文認為《三國演義》成書於明初。他不同意袁世碩斷書中小注年代於天歷二年（1329年）以前，認為地名情況復雜。他認為羅貫中在明初開筆，第十二卷寫作不早於洪武三年（1370年），全書初稿完成於1371年以後。他還認為根據《門人祭寶峰先生文》以齒序排名，羅本處於第八位烏斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之間，生年約在1315年至1318年之間，卒年估計在1385年1388年之間。開筆時羅本貫中約五十餘歲。

四、明中葉說

張國光《〈三國志通俗演義〉成書於明中葉辨》（1983，266－279頁）一文認為，《三國志通俗演義》以《三國志平話》為基礎寫成，而元刊《三國志平話》為新安虞氏至治年間（1321-1323）所刊五種平話之一，篇幅僅有八萬字，文筆粗糙簡陋，《三國志通俗演義》篇幅為其十倍，手法成熟，從發展過程看，必遠遠產生於平話之後。張國光因此認為，「此書的撰成，既不會是元代，也難以肯定是明初，其時當在明中葉。為此書寫序的庸愚子蔣大器很可能就是它的作者。」他估計由於蔣大器寫序後無錢刻書，過了二十年才由修髯子印行。

值得注意的是，張國光是拋開羅貫中作為《三國演義》作者來立論的，這樣就不必顧慮成書年代是否與羅貫中生卒年配合。如若結合羅貫中生平來看，以第二和第三兩種說法較為接近事實。如果第四種說法合理，則明中葉是開始流傳的時間。

版本

—、嘉靖本

現存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十則，各則題目唯七字。書署名「晉平陽侯陳壽史傳，後學羅本貫中編次」。要注意的是，以前很多學者認為它是最接近羅貫中原作的版本，甚至是羅的原著，但現在懷疑者不少。

二、志傳本

現存有明萬曆年間（1573－1620年）刊刻的幾個版本，簡稱「萬曆諸本」。以劉龍田喬山堂刊本、余氏雙峰堂刊本較早。值得注意的是，內容與嘉靖本有些不同，文字較質朴。不少學者認為「志傳本」的祖本較嘉靖本早。

三、李評本

「 李卓吾 先生批評三國志」，系萬曆後、天啟間無錫人葉畫假李卓吾之名偽作評語刊行，故又稱「偽李評本」。將嘉靖本回目每兩則並為一回成一百二十回本，不分卷。現存明建陽吳觀明刊本等幾種。清代毛宗崗據以刪削修訂為毛評本。

四、毛本（毛評本）

「毛宗崗評三國志演義」，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛綸、毛宗崗父子假借金聖嘆名義評改「偽李評本」，全面修訂而成。魯迅說毛氏父子主要進行三項工作，一曰改，二曰增，三曰削，其餘小節則「一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩文」而已。應該注意的是，李悔吾認為該書比以前的版本更強化封建正統思想，而在藝術加工方面則大大超越以前各本。

這四個版本系統，總歸起來，實際只是三種而已：一是嘉靖本《三國志通俗演義》系統，二是《三國志傳》系統，三是毛評本系統。至與「李評本」因為被毛宗崗修訂後已融入毛評本，跟毛評本應屬同一系統。目前書坊排印的本子，絕大多數是毛評本系統，不過在校勘時通常會參考嘉靖本的異文做些改動。

三、三國故事的形成經過

晉陳壽編撰《三國志》，劉宋時裴松之引書四百餘種為之注。我們知道魏晉六朝品評人物風氣盛行，品評人物總須根據具體事跡；後來《世說新語》更具載不少魏晉時期各種人物的妙人妙事。品評人物風氣流傳一段時間，影響所及，許多人對於當時人物的言行十分熟悉。在談說過程中，一方面興趣濃厚不減，而口耳相傳之間又增添講者的主觀意見和個人色彩，對於人物和事件的描述刻畫遂有越來越精彩的現象。

例如說兩晉南北朝記敘、描寫、歌詠三國故事和人物的文獻有三十多種。這是現存文獻而言，實際一定不止此數。

唐代論述三國的詩文一百四十多篇，宋代則有約八十篇。這些也都是指今日所知材料而言，當時出現而遺佚的必定更多。

元朝除詩文外，元雜劇以三國故事入戲的有六十多本。這更值得注意，一是當時三國故事個別片段巳發展得很成熟，才能編為戲本，二是戲比詩文流傳更廣泛，影響更大，與小說發展變作互為因果。而宋以來流傳的說三分，此時成為平話小說《三國志平話》和《三分事略》，更成為三國演義小說的基礎。

《三國演義》是長篇小說，但原來的故事卻是零星存在的。這些零星材料如何最終組織成長篇巨著，實是一個有趣的過程。這過程可說是年深月久。由於它根本不是正史——如果雷同正史，則《三國志》成書後就無須再編撰甚麼《三國演義》了。當然《三國演義》的取材，既有直接取自《三國志》的，也有間接取自《三國志》的注文以及其它六朝文獻的史料，更多的則是後世已敷演充實的（俗語「加料」）故事材料。尤其是元代戲劇作品，已將三國故事貫串成有血有肉的生命。綜論三國故事的形成經過，可以分為下述四個階段：

第一階段是陳壽《三國志》成書以前的記載，大部分是史料，包括歷史人物的出身、言行等記錄和傳說。陳壽《三國志》錄取其中一部分做材料，編撰正史，但更多的材料則遺留在文人筆下或民間。

第二個階段是《三國志》成書後初期，尤其是東晉、南北朝，因為去三國未遠，仍有大量文獻和民間傳說流行，但故事內容大約無可避免開始出現增添或轉變的情形。

第三個階段是唐，宋時代文人的歌詠和說故事者的敷演，前者可使故事傳說走向理趣，後者則使零星故事組合成較長的單元。

第四個階段是元劇作品。元代許多劇作家都嘗試將三國故事敷寫成情節精彩的劇本。就以呂布和貂禪的故事為例，現存的劇本有無名氏《錦雲堂暗定連環計》，鄭光祖《虎牢關三戰呂布》，武漢臣《虎牢關三戰呂布》（殘缺），於伯淵有《白間斬呂布》。另外元南戲有《貂蟬女》（殘缺）。見微知著，可以估計元劇作家對全部三國故事發揚光大之貢獻。

第五個階段是羅貫中的成書。「三國志通俗演義」一書「據正史」、「采小說」、「證文辭」、「通好尚」，確是的論，尤其是博採各種典籍包括史注、筆記、傳說、平話、劇本、詩文等，共冶一爐，成為巨著。這當中實際上匯集了千千萬萬人的心血；在羅貫中以前，在故事文字和情節方面進行修改加工的無名作者，也同樣功不可沒。羅貫中可以說是後期一個集大成者。

四、《三國演義》的思想內容

坊間流行的《三國演義》毛評本在書前有一篇《讀〈三國志〉法》。這是一篇教人如何欣賞《三國演義》的文章，包括內容和文學技巧的剖析。當中不是每一個觀點都正確，但卻是很有啟發性的，不可不讀。

主題思想

三國演義這部巨著大致上以陳壽《三國志》的歷史范圍為基礎，從文學角度再現了漢末黃巾起義到西晉統一這八九十年間的演變過程。因為歷史大事不便隨意纂改，但其中細節卻可盡情發揮，作者在編寫時可以融入個人的主觀成分，成為思想性較明顯的文學作品。《三國演義》以蜀漢為正統，處處尊劉貶曹，與陳壽《三國志》以魏晉為正統有別，歷來視此為《三國演義》的主題思想。揚劉抑曹是《三國演義》的主調，尤其是現在流行的毛評本，說「強調正統」是該書主題，應該不會錯。而所謂分久必合，合久必分的觀念，也與作者所處元未明初的時代背景有些關系。

五、《三國演義》的藝術成就

一、描寫戰爭：二、塑造人物形象；三、結構藝術；四、語言特色。

描寫戰爭

第一點是戰爭的多樣化。書中描述了上百次戰爭，可以分為陸戰、水戰，或水陸混合戰，例如水淹七軍；又可分為攻戰、守戰；或分伏擊戰、偷襲戰；或分陣地戰，游擊戰；或主將比試，或兩軍混戰，形式多樣化。

第二點是軍事行動與政治策略相結合。如曹操南侵並非毫無目的，是為了完成統一大業，劉備聯吳抗曹是為了有立足之地，然後振興劉氏的漢室基業。諸葛亮南征是為了解決與南方少數民族的糾紛，穩定後方，以便全力對付勢力強大的曹魏。

第三點，戰爭的勝負系於智謀。關鍵在於運籌者的智能，能不能採納部下的善計良策，能不能正確判斷敵情，能不能客觀分辨忠奸，能不能冷靜處事。大小戰爭的勝負無不與鬥智用計拉上了關系。《漫稿》舉了許多例子，建議翻閱原書。

第四點，著重寫人，不著重寫戰爭過程。吸收《左傳》描寫戰爭的經驗而詳寫謀略，略寫戰斗過程；詳寫佔得上風者，略寫位處下風者；詳寫將勝者，略寫將敗者。通過幾場交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來。

塑造人物形象

由於魯迅在《史略》批評《三國演義》「至於寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟於關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣。」過去的評論家多受影響，不敢推翻其說，幾成定論。其實魯迅的看法是有偏頗的，《三國演義》在人物塑造方面或有忠奸分明的主觀意圖，但並非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但並非永無錯誤，曹操是奸雄，也不是毫無優點。關羽忠義勇俱全，然而驕傲自用，不顧大局，屢屢如此。例如：要與馬超比試武功；謾罵孫權，拒不聯婚；恥與黃忠並列，不受五虎將印；四是輕視陸遜，因而招致失敗。

結構藝術

三國故事基本上以魏、蜀、吳三國興亡為縱線，以戰爭發展和人物活動為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰為第一階段；三國鼎立至諸葛亮病逝為第二階段：此後至晉統一天下為第三階段。其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯綜復雜的紛爭，把各種大大小小的戰爭和文臣武將的奇謀險計逐一帶出，最後形成一個完整的大故事。由於傳統章回小說的結構回合之間前後呼應，在緊隨主線發展之下，分散之中有集中，首尾一貫，形成一個統一的小說系統。

但是，在處理長達九十七年的歷史事件中，由開始至諸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而後面的四十六年，時間長度其實幾近一半，卻只用了十六回來概括歷史演變，其分量安排明顯並不平均。原因何在呢，因為《三國演義》以蜀漢為正統，前五十年正是蜀漢由無至有，由弱至強，遂能聯吳抗曹，三分天下這些光輝事跡自然值得大書特書，但諸葛亮一死，形勢急轉直下，蜀漢開始面臨潰亡，時日無多，因而篇幅大為縮小。可見作者在結構方面，處理時間這一因素是有輕重之分的。

對魏、蜀、吳三國的描寫，蜀、魏之間有戰無和，蜀吳之間和多於戰，吳魏之間則戰多於和。然而重點始終放在蜀、魏這邊，對吳國描寫是有些忽略的。也是因為這個原因，研究三國人物者也有意無意間偏重於蜀、 魏 君臣方面。換句話說，作者在確定主次方面，也是頗用心思的。

由於《三國演義》是戰爭小說，描寫戰爭題材，從圍繞大小戰爭故事所形成的特殊情節去觀察，也可以理出一個結構脈絡。鄭鐵生《三國演義藝術欣賞》就嘗試這樣去分析其結構，以官渡之戰、赤壁之戰和彝陵之戰三大戰役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰役，貫串了全書，形成一個戰爭系統（1992，246－273頁）。冒忻和葉胥也有類似的說法，他們以赤壁之戰為例：從起因到結束，共計八回，其間包括曹操下書，諸葛亮舌戰群儒，蔣干中計，黃蓋用苦肉計，孔明借箭，借東風，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點組成了大重點，成為組織嚴謹的結構。

語言特色

《三國演義》是用淺白的文言寫成的，言簡意賅，語氣明快。這在封建時代一般稍能識字者，大約均可欣賞，有利於傳播。

《三國演義》一書，特別是毛評本，移用了古代文學家很多詩詞，與白話文比較，使用淺白文言文，更能夠使之與這些詩詞在語言風格上較為統一和諧。

《三國演義》一書創造了很多成語，引用或自造許多諺語，生動活潑，豐富了中華民族的語言。

六、《三國演義》對後世文學之影響

《三國演義》對後世文學的影響有幾個方面，一是該書是歷史小說鼻祖，後世歷史小說不少以之為典範，模仿其體制結構；二是該書故事精彩，明清以至近世戲劇家多從中取材改編為劇本；三是後世詩文作品取以為典故，或作為詠唱題材；四是《三國演義》語言精警，能豐富後世作家之用語。
參考資料：參考資料：http://yangjiang.gdrtvu.e.cn/Ke%20Jian%20Zi%20Yuan/048/disici.htm

㈢ 三國演義 主要人物的簡介

楊昂：六十七回，張魯將，為張合殺。
楊任：六十七回，張魯將，為夏侯淵斬。
楊鋒：八十九回，南蠻銀冶洞二十一洞主，
楊儀：九十一回，蜀綏軍將軍。自恃功高，被廢為庶人，自刎。
楊陵：九十二回，楊阜族弟，魏南安太守，詐降，為關興殺。
楊暨：九十九回，魏官。
楊顒：一百三回，蜀主簿。
楊祚：一百六回，公孫淵將，
楊綜：一百七回，魏主簿。
楊欣：一百十六回，魏金城太守。
楊濟：一百二十回，晉冠軍將軍。
陽群：九十七回，蜀將。病故。
於禁：十回，泰山巨平人，字文則。為關羽擒，荊州失歸曹。為曹丕氣死。
於糜：十五回，劉繇部將，孫策挾死。
於吉：二十九回，東吳呼為神仙，氣死孫策。
於詮：一百十一回，吳將。為魏亂軍殺。
俞氏：七回，孫堅之過房。生孫韶。
俞涉：五回，袁術手下驍將，為華雄殺。
虞翻：十五回，字仲翔，會稽餘姚人，會稽吏，投吳，精通易經。
虞松：一百八回，魏主簿。
樂進：五回，陽平衛國人，字文謙。為甘寧射中面門。
樂就：十七回，袁術將，操擒殺。
樂綝：九十八回，樂進子。揚州刺史，為諸葛誕殺。
尹禮：十八回，泰山寇，降曹。
尹楷：三十二回，武安長，袁尚將，為許褚殺。
尹奉：六十四回，歷城統兵校尉，曹將。
尹默：八十回，蜀學士。
尹賞：九十二回，魏天水主簿，降蜀。
尹大目：一百七回，魏殿中校尉。
雲英：二十三回，董承侍妾。
應劭：十回，泰山太守。為張闓亂軍所逼投袁紹。
陰夔：三十二回，袁尚將，豫州刺史。
殷馗：三十一回，遼東人，善曉天文。
殷純：八十回，蜀大司馬。
爰（青彡）：一百十六回，魏將。
爰邵：一百十六回，魏護衛。
伊籍：三十四回，荊州幕賓，字機伯，山陽人。後隨劉備。蜀昭文博士。
雍闓：八十七回，蜀建寧太守，漢什方侯雍齒之後，結連孟獲反。為鄂煥殺。
雅丹：九十四回，西羌丞相，為馬岱擒。
越吉：九十四回，西羌元帥，為關興殺。
羊祜：一百二十回，晉都督。
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諸葛亮：三十六回，琅琊陽都人，字孔明，病死五丈原。
諸葛瑾：二十九回，字子瑜，琅琊南陽人，諸葛亮兄。
諸葛珪：三十六回，諸葛亮之父，早卒。
諸葛玄：三十六回，諸葛亮之叔，與劉表有舊。
諸葛均：三十七回，諸葛亮弟。
諸葛原：六十九回，遷新興太守，管輅卜之。
諸葛虔：八十五回，曹仁將，
諸葛恪：九十八回，諸葛瑾長子，吳太子左輔。字元遜。太傅。為孫峻殺。
諸葛瞻：一百五回，諸葛亮子。字思遠。娶劉禪女。兵敗自刎。
諸葛誕：一百十回，魏鎮東將軍，字公休，琅琊南陽人，諸葛亮族弟。反魏。為胡奮殺。
諸葛靚：一百十一回，諸葛誕子。
諸葛緒：一百十六回，魏雍州刺史。
諸葛尚：一百十七回，諸葛瞻子。兵敗亡。
張讓：一回，十常待之一。投河死。
張角：一回，巨鹿人，天公將軍。
張梁：一回，巨鹿人，地公將軍，為皇甫嵩所殺。
張寶：一回，巨鹿人，人公將軍，為手下嚴政所殺。
張飛：一回，字翼德。涿郡人。為范疆、張達刺殺。
張世平：一回，中山販馬商人。
張均：二回，朗中。
張舉：二回，在漁陽反，稱天子，自縊。
張純：二回，在漁陽反，為手下頭目刺殺。
張濟：三回，董卓將，後自立，攻南陽中流矢亡。
張邈：五回，初為陳留太守。
張超：五回，初為廣陵太守，張邈弟。為操破，自刎。
張楊：五回，初為上黨太守，大司馬。為楊丑殺。
張儉：六回，山陽高平人，字元節，江夏八俊之一。
張虎：七回，江夏人，黃祖部將，為孫策射殺。
張溫：八回，司空。董卓殺。
張闓：十回，徐州都尉，舊為黃巾軍。殺曹嵩一家。
張燕：十一回，黑山賊，降操，被封平北將軍。
張昭：十五回，字子布，彭城人
張紘：十五回，字子綱，廣陵人，東吳謀士，後留許昌，被封會稽都尉回吳。病故，言築石頭城。
張英：十五回，劉繇部將，為陳武刺死。
張勛：十五回，袁術將，都督。
張綉：十六回，張濟侄，破曹，降曹，
張魯：五十九回，漢寧太守。沛國豐人。自號師君。降曹，封鎮南將軍。
張陵：五十九回，張魯祖，在西川鵠鳴山中造作道書惑人。
張衡：五十九回，張魯父，行道，號米賊。
張先：十七回，張綉將，為許褚殺。
張合：二十二回，河間人，字雋×，袁紹將，降曹。為諸葛亮設計亡。
張津：二十九回，交州刺史，為迷信所害。
張（豈頁）：三十二回，袁尚將，降曹，為甘寧殺。
張南：三十三回，袁熙將，降曹，為周泰殺。
張武：三十四回，江夏賊，為趙雲殺。
張溫：三十八回，吳人，字惠恕。
張允：四十回，劉表將，降曹，為操斬。
張橫：五十八回，韓遂將，為曹軍殺。
張既：五十九回，字德容，京兆尹。
張衛：五十九回，張魯弟。為許褚斬。
張松：六十回，字永年，益州別駕。法正、孟達友。為兄出首，劉璋斬。
張任：六十回，劉璋將，蜀郡人，為張飛擒，斬。
張肅：六十二回，張松兄，廣漢太守。
張翼：六十四回，武陽人，劉璋將，降劉。兵敗國亡，死於亂軍。
張著：七十一回，蜀牙將，
張音：八十回，御史大夫，廟高使
張爽：八十回，蜀從事。
張裔：八十回，蜀偏將軍。
張南：八十一回，蜀將。兵敗死於亂軍。
張達：八十一回，張飛將，刺殺飛，降吳。後為吳送歸，為張苞剮。
張苞：八十一回，張飛長子。不慎跌入澗中，傷重亡。
張紹：八十一回，張飛弟。
張氏：八十五回，張飛女，劉禪正宮。
張嶷：八十七回，蜀將，南征曾為祝融夫人擒，盪寇將軍，段谷之戰為魏軍亂箭射殺。
張韜：九十一回，郭貴妃幸臣，陷甄氏。
張普：九十六回，曹休將，為朱桓殺。
張虎：九十八回，張遼子。
張休：九十八回，張昭次子，吳太子右弼。
張承：一百二回，吳將。
張球：一百三回，魏驍將，
張茂：一百五回，魏太子舍人，字彥材，諫言被斬。
張彌：一百六回，吳臣，為公孫淵斬。
張當：一百六回，魏黃門，諂事曹爽。為司馬懿斬。
張特：一百八回，魏牙門將。
張約：一百八回，諸葛恪心腹將。為孫峻殺。
張緝：一百八回，魏光祿大夫，張皇後之父，曹芳之皇丈。為司馬師殺。
張皇後：一百九回，曹芳妻。為司馬師白練絞死。
張明：一百十回，魏將。
張布：一百十三回，吳將軍。為孫皓斬。
張遵：一百十七回，蜀尚書。兵敗亡。
張紹：一百十八回，蜀私署侍中。降魏。
張峻：一百十八回，蜀太常。
張節：一百十九回，魏黃門侍郎。為司馬炎斬。
張華：一百二十回，晉秘書丞。
張悌：一百二十回，吳丞相。死於亂軍。
張尚：一百二十回，晉將。
張象：一百二十回，吳前將軍。降晉。
張遼：十一回，雁門馬邑人，字文遠。為丁奉射中腰，箭瘡迸裂亡。
趙忠：一回，十常待之一。
趙弘：二回，黃巾軍，使槊，為孫堅所殺。
趙萌：三回，漢右軍校尉。
趙岑：五回，董卓將，後獻汜水關。
趙雲：七回，字子龍，常山真定人。病故。
趙岐：七回，太僕。
趙彥：二十回，漢議郎，為操殺。
趙睿：三十回，袁紹將，為曹兵所殺。
趙范：五十二回，桂陽太守，為趙雲擒，降。
趙韙：五十九回，益州吏。
趙衢：六十四回，楊阜友。
趙昂：六十四回，歷城統兵校尉，曹將。
趙月：六十四回，趙昂子，馬超裨將，父舉事，為馬超斬。
趙顏：六十九回，管輅卜之。
趙累：七十三回，關羽將，糧料官，走麥城死於亂軍。
趙祚：八十回，蜀別駕。
趙融：八十一回，蜀將。
趙咨：八十二回，東吳中太夫。
趙統：九十七回，趙雲長子，虎賁中郎。
趙廣：九十七回，趙雲次子，牙門將。
趙直：一百四回，蜀行軍司馬。
朱（亻雋）：一回，中郎將，封車騎將軍，河南尹、大司農。李郭交兵成疾而亡。
朱治：十五回，字君理，丹陽故鄣人，
朱靈：二十一回，曹將，
朱桓：三十八回，字休穆，吳郡人。吳奮威將軍。
朱光：六十一回，曹將，廬江太守。為甘寧打倒，呂蒙軍亂刀斬。
朱然：七十五回，東吳將，虎威將軍。為趙雲殺。
朱褒：八十七回，蜀牂牁太守，結連孟獲反，為鄂煥殺。
朱贊：九十三回，魏盪寇將軍，為趙雲殺。
朱恩：一百八回，諸葛恪心腹將。
朱芳：一百十回，魏將。
朱異：一百十一回，吳將。兵敗為孫綝斬。
朱太後：一百二十回，孫休妻。
周毖：四回，侍中，為董卓殺。
周奐：九回，大鴻臚，死於國難。
周瑜：十五回，廬江舒城人，字公瑾。
周尚：十五回，丹陽太守，周瑜叔。
周泰：十五回，字幼平，九江下蔡人。
周昕：十五回，王朗將，孫策殺。
周倉：二十八回，原為張寶部下，關西人，後隨關羽。敗麥城，自刎亡。
周循：五十七回，周瑜長子。
周胤：五十七回，周瑜次子。
周善：六十一回，孫權心腹，為張飛殺。
周群：六十五回，蜀將，降劉。
周平：八十三回，周泰弟，為關興斬。
周舫：九十六回，東吳鄱陽太守。
周旨：一百二十回，杜預牙將。
鄒靖：一回，校尉。
鄒氏：十六回，張濟妻，
鄭玄：一回，字康成，劉備師，漢尚書。
鄭泰：二回，侍御史，
鄭寶：二十九回，巢湖太守。
鄭度：六十四回，劉璋從事。
鄭文：一百二回，魏偏將軍，詐降蜀被斬。
鄭袤：一百十回，魏光祿勛，
鄭倫：一百十三回，魏將。為廖化斬。
鍾邵：十回，諫議大夫。
鍾縉：四十一回，夏侯敦部將，鍾紳兄弟，為趙雲殺。
鍾紳：四十一回，夏侯敦部將，鍾縉兄弟，為趙雲殺。
鍾繇：五十六回，長安郡守。
鍾進：五十八回，鍾繇弟，為龐德殺。
鍾會：一百七回，穎川長社人，字士兵季，鍾繇之子。造反，為亂軍殺。
鍾毓：一百七回，鍾會兄。
笮融：十五回，劉繇謀士。
種拂：九回，太常卿，死於國難。
種輯：二十回，漢長水校尉，衣帶詔事發，為操殺。
臧旻：二回，會稽刺史。
臧霸：十一回，泰山華陰人，字宣高。降曹。
宗寶：十一回，孔融將，為管亥殺。
宗預：一百五回，南陽安眾人，字德艷，蜀參軍，右中郎將。
紫虛上人：六十二回，錦屏山老道。
左豐：一回，黃門。
左靈：十三回，
左賢王：三十三回，北番王。
左慈：六十八回，字元放，道號烏角先生，戲曹操。
左咸：七十七回，東吳主簿，進言斬關羽。
脂習：四十回，京兆，孔融友。
祝融夫人：九十回，孟獲妻，祝融氏之後，為馬岱擒，
祖茂：五回，字大榮，吳郡富春人，雙刀。為華雄斬。
祖弼：八十回，符寶郎，為曹洪殺。
卓膺：六十四回，劉璋將，降劉，
翟元：七十三回，曹仁將，為關平斬。
州泰：一百十一回，魏兗州刺史。
曾宣：一百十二回，諸葛誕將，降魏。
甄氏：三十三回，袁熙妻，為曹丕納之。後賜死。
參考資料：《三國演義》

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㈤ 三國中的四大美女是誰

《三國演義》中四大美女是：貂禪、大喬、小喬、甄氏。其中貂禪因為曾經「閉月」過，所以更是名列在中國歷史上的四大美女之中。
貂禪
其人名不見史傳，卻是中國歷史上唯一一個名傳歷史的被虛構出來的文學美女。在三國四大美女中，貂禪是第一個出場的美女，也是作者著墨最多的美女。貂禪能夠在中國四大美女中佔有一席之地，是因為貂禪的背後有故事。貂禪的命運，也符合紅顏薄命的傳統說法。
大喬
大喬是小喬的姐姐。姐姐大喬的丈夫，似乎比妹妹的丈夫更英雄一些。大喬小喬兩姐妹的出現，讓江南出美女的說法得到了再次印證。大喬小喬這江南最有名的二大美女，分別嫁給了當時東吳最了不起的二大英雄：孫策和周瑜。
小喬
小喬是大喬的妹妹。歷史上，妹妹的名氣比姐姐更響亮一點。「遙想公瑾當年，小喬初嫁了。」宋朝的大詞人蘇東坡的一句名詞，讓小喬嬌羞的身影停格在了長江邊上的赤壁上。只要長江的水還在流淌，「小喬初嫁了」美好印象就一直會流淌在人們的記憶之中。
甄氏
傳說甄氏就是洛神的化身。
甄氏本是袁紹的二兒子袁熙的老婆。袁紹兵敗，兒媳易手，甄氏從袁紹的二兒媳變成了曹操的二兒媳。曹操的二個兒子看上了她，一個是曹丕，一個是曹植。弟弟競爭不過哥哥，曹植只好化淚水為文學，於是寫出了著名的文學名篇：《洛神賦》。《洛神賦》亦名《感甄賦》。感甄之賦，其意明朗。