鬼和科學

Ⅰ 科學能解釋鬼是什麼嗎

靈魂等靈體的最系統的科學解釋是「唯物主義有神論」學說，廣州市社會科學院研究回員苗興壯在《神秘現象答探索：揭秘靈界生命》一書中對此作了詳細的論證。作者認為人體內確實存在著一種人們還不清楚的物質和能量，人們的肉眼無法看見它，現有的科學儀器也無法測量到它，作者將其稱為「靈質」。當人的身體死後時，這種物質在瞬間離開身體，但這種物質團延續了人體原來的主要結構[5]
按照「結構——功能」原理，只要結構存在，功能就會存在。所以，離開身體後保持了原來身體主要結構的「靈質團」也一定會保持原來的一些功能，如記憶、思維等等。這樣，這個「靈質團」仍然是有生命的，這就是包括 「鬼」在內的靈體[6] 。
構成靈體的物質究竟是什麼，人們還說不清楚，苗興壯對此作了推斷，認為這種物質很可能是物理學家們探索的「暗物質」或「暗能量」，因為其特性與「靈質」的應有特性高度一致，如不可見，穿透性極強，非常輕等。作者認為傳統中醫學中講的「氣」很可能就是這種物質。這樣解釋鬼，那麼承認有「鬼」並不一定等於唯心主義和迷信

Ⅱ 這個世界上真的有鬼和靈魂等現代科學無法解釋的東西嗎

傳統科學認為鬼只是人們的想像，屬於唯心主義，尤其對於無神論者，一般認為現實中並不真的存在鬼，鬼只存在於人們的心裏面。而科學是以物質世界為研究對象的，所以傳統科學對於鬼神之說都是不屑一顧的，都將其視為迷信。對於一些有宗教信仰的有神論科學家，他們雖然相信人死後有靈魂存在，但大多也認為靈魂是超自然、超物質的，是科學無法研究的 。

西方一些國家對靈體的研究已經積累的豐富的資料，有些證據很有說服力，對靈體的存在給予了有力的支持。這些研究包括對瀕死體驗的研究，對靈魂出體的研究，對靈魂轉世的研究，對催眠術的研究等等。尤其對瀕死體驗的研究，有些實驗分析已經非常嚴謹、規范，有些論文已經發表在世界權威醫學雜志《柳葉刀》上，如荷蘭心臟病專家隆美爾的論文等.

Ⅲ 「鬼」用科學怎麼解釋

因地球磁場強烈影響到某部分特定的人群體內腦電磁波所引起共鳴而產生的一種感官上的幻覺，或者是長期使用興奮劑與鎮靜劑類葯物的病患者（神經元受到損傷而出現的精神問題）產生的錯覺與幻聽。

Ⅳ 科學與"鬼神"的關系

科學不是你想的那麼狹隘，你口中的科學知識老百姓口中的科學。一個理論物回理學家，甚至一個工程師都不答應該這樣看待科學的范疇。你所說感覺，還有其他的鬼神，都是隸屬於一個更為廣泛的學科領域。真正的科技工作者從未否認其存在。大家如果本著嚴肅格物致知的精神，就應該深入的探討，廣泛的實驗，才有資格作出評判。本著科學的精神，所有的現存現象都應該被認真嚴肅的分析，研究。知識研究結果你未必就能知道而已。

Ⅳ 科學解釋鬼是怎樣解釋的

鬼，又稱鬼魂或亡靈或幽靈，被一些人認為是死亡後所留下的的靈體。台灣人也稱游盪在外的鬼為「魔神仔」，又慣以「好兄弟」尊稱之；香港人也稱之為「污漕嘢（污衊的東西）」。

歷史背景
在中國文化史上，商朝、周朝時期的中國人尚未產生長生不死的神仙觀念，也未有佛教宣導的輪回轉世的思想，但當時的人也已經認為人死後會變成鬼，並且生前的身份會在陰間延續。因此他們認為人死後的靈魂依然繼續關心影響人世之事，這導致占卜的流行，且有陪葬的觀念。

在西方文化中，由於很早就有崇拜死人的傳統，所以鬼在人的思想概念中是存在的。從聖經希伯來語經卷（《舊約》）的記載可以看出，盡管古代以色列人並不相信鬼怪等，以色列的上帝耶和華告訴以色列人，人不該相信死人還有什麼能力，偶像更沒有任何用處，但是古代亞細亞很多國家都有對鬼的崇拜，通靈術也十分普遍。求問鬼和各路神是各國交戰合約等的必走程序。

另外，鬼存在的說法，在後期發展出來的印度教、神道教、伊斯蘭教，都能找到。

各方觀點綜述
無神論者
無神論者認為，如果鬼真的存在，為何到目前為止還未找到一個有鬼存在的科學證據。他們的基本出發點是「結論必須經得起推敲」，如果可以通過現有技術發現，則可以將這個過程重現。而至今尚未探測到鬼，亦無法描述這種物質或者能量，遂認為它是不存在的，同理，也否定任何神或者有超越生物能力的個體之存在。

不可知論者
不可知論者認為，鬼可能存在，但現時卻未能證明其存在與否。

有神論者與宗教
有神論者雖相信有鬼，但卻拿不出無可辯駁的證據。在世界幾大宗教中，相信靈魂不死，崇拜鬼神幾乎是共通特點。

儒家
《論語·述而第七》：「子不語怪、力、亂、神。」已清楚點出儒家對鬼神採取不論的態度。

復言：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」

子曰：「非其鬼而祭之，諂也。」表明對鬼神有所求即諂媚行為，非君子之道。

曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣！」可見儒家祭拜祖先，內在強調感念、追思之義，外在則表現以謹慎、尊敬之禮，目的在使風俗淳厚。

子又曰：「未能事人，焉能事鬼？」正強調人事的優先性，即人活著當以「盡人事」為優先，無暇顧及鬼神。 《論語·雍也第六》</ref>主張為政者，對宗教信仰當敬而遠之，勿使亂政。

儒家觀點當屬不可知論者。不言鬼怪，只看重盡其在我的部分，為所當為，即無愧君子之道。

佛教
中陰身
民間信仰認為人死後會變成鬼，在佛教看來卻不是這樣的。人死後，亡者的心識一旦離開肉身，在投生六道任何一道之前，其心識便會因業力及對自己的執愛而得一種稱為「中陰身」的細微身，以這種身存在至因緣成熟而再次投生為止。這種中陰身的所謂「身相」，並無實質，只是大概具身相而矣。中陰身並不享用實質的飲食，而以氣味為食。

中陰身的身相，是他下一生的形相。如下一生將生畜生道者，形如畜牲而身如煙色；將生於地獄道的中陰身色如焦炭，行走時是倒立而行的；將生為餓鬼者身如水色，倒退而行；當生人界者，身如金色而平行；當生天界中之色界天者身色白而行動時如上升飛行一般；當生天界中之欲界天者身色亦為金色，行時如飛行上升。以上這些是依據《入胎經》描述而說的。此外，六道中的下五道或天界之欲、色二界之生命完結時，而當生天界中之無色界者，死時即於當處成無色界，並不會經歷中陰期，故此不會有中陰身。

可見中陰身與民間所說的鬼並不相同，因為中陰身不具有生前之形象，也不會顯現在一般沒有神通的人眼前，亦不能改變周遭事物的狀態。

餓鬼道
餓鬼道，是六道輪回中的一道，和中陰本質上不同。根據佛教所言，餓鬼和一般所說的「鬼」並不相同。餓鬼和人一樣，為六道的一部份，擁有色身（肉身）。

基督教
聖經所指的「鬼」是魔鬼（撒但）或邪靈（跟隨撒但的天使）。他們雖然有力量影響人類世界，但是最終會被上帝在哈米吉多頓大戰中消滅。聖經原文指出，人在死後就會失去所有的感知能力，也不會知道現在發生的事情，他們的思想也會停止下來，不會對現實世界產生任何影響。

然而基督教在發展中，特別是4世紀以後，吸收了大量其它宗教的思想，因此靈魂不死和地獄等觀點出現在宗教文獻中，通靈術，魔法和偶像崇拜也隨之進入羅馬天主教。由於現在基督教教派成千上萬，大部分教派都相信人有不死的靈魂，他們或上天堂、或下地獄、又或者介於二者之間。普遍的觀點是人死後，義人的靈魂就進入天堂，而惡人的就進入地獄，還有一些「暫時」不願進入天堂的就成了游盪的鬼。天主教中還有叫做煉獄的地方，可以讓一些罪不嚴重的人從這里上到天堂。而巫師可以通過某種手段「呼叫死去的人跟活人說話」。

很多宗教文學作品和宗教影視作品都暗示人鬼存在於世界上，並且對世人有舉足輕重的影響，只是人眼看不到或者普通人無法感知到，唯有能通靈或者有特異功能的人才能看得到。例如在文藝復興時期但丁《神曲》三部曲描述的地獄，煉獄和天堂，盡管沒有聖經經文作為基礎，同樣得到了很多人的追捧。西方的電影如《第六感》、《地獄神探》、《人鬼情未了》、《哈利波特》系列，電視和怪異小說，魔幻小說《指環王》、《納尼亞傳奇》系列中很多都是與鬼怪，魔法，通靈有關的。

道教
道教中，人死後就會變成鬼，《太清玉冊》卷五：「雖修道而成，不免有死，遺枯骨於人間者，縱高不妙，終為下鬼之稱。故曰鬼」。道教的信徒相信某些修行多年的人（道士、道姑、雲游道人）或者仙通過一定的咒語或者特殊的符號、加有咒語的封條等，可以控制鬼的行為甚至命令鬼執行某種任務。道士道姑等雖然介於人和仙之間，確有能力降伏甚至殺死鬼。受中國文化影響的國家裡，有很多習俗都是與驅鬼避邪有關的，例如帖春聯，換門神和雄黃酒等。

在道教的神學體系裡，地獄是鬼的世界，而鬼也普遍存在於人世間，他們甚至可以通過修煉達到大能的境界。但是無論鬼怎樣努力，最終都不能得到「仙界的承認」而晉升到仙的水平，而最多和修煉成精的生物（像是狐狸精、蛇精、花精等）屬於一類。

在道教有關的文學作品中，這類觀點十分常見，例如《西遊記》中孫悟空雖然皈依佛教但是它的能力卻是從道教學來；《八仙過海》中的八位神仙幾乎都有與鬼打交道的經歷。《白蛇傳》中更有鬼為白娘娘服務。

民間
民間對鬼沒有特定看法，一般人相信，「鬼」以一種電波（念力）形態存在。而人的腦亦選擇性地接收不同的電波（念力），所以有些人特別容易看到鬼，有些卻不容易。這亦與為何含恨或含冤而死的人（鬼）會經常出現相呼應，然而也有不少人相信，鬼能以儀器探測，包括其聲音、影像及電波，相信可以透過照片、影像紀錄等無意間把鬼魂的影像紀錄下來，通常也稱為「心靈寫真」或是「靈異照片」，也有些人相信可以透過碟仙或附身等通靈方式與鬼接觸或溝通。

有些人稱他們曾經見過鬼，看到鬼常以光或雲彩的形態出現，亦會令人有寒冷的感覺。更有人聲稱他們看過人形的鬼，某些鬼或以極其嚇人的外觀示人──他們可能顯現被殺時的死狀，如無頭、長舌、七孔流血等。

在中國，古人相信鬼是以一種近似氣體的形式存在：當它進入室內的時候，會如氣體一樣，先貼著牆傳播，最後才充滿整個房間，此乃傳說──鬼貼牆走──的起源。也有人相信，人和鬼是處於兩個獨立的空間里，當兩個空間一旦重疊的時候，就會看到對方。每當撞見鬼時，迷信的人常會舉行宗教儀式或焚燒香燭、紙錢來超渡亡靈，以祈求鬼魂不要纏擾著他們。

這都是民間對鬼的傳說，沒有任何人可以提出有力證據證明或否定這些觀點的真確性。

中國鄉間偶有一種鬼神附體，患者自稱某某神仙，已死者靈魂的化身，此時病人常以這些附體者的口吻、身份講話，聲調也變得特殊，講話內容一般是患者不曾見過，或不曾經歷過的事情。有解釋稱為癔症，不過未免牽強。發病者預知和遙知的現象無法用癔症解釋。原因有待探求。日本文化深受中國影響，因此才有七夜怪談和廁所里的花子等數以萬計的靈異故事[來源請求]。在日文漢字的用法上，「鬼」是指一種青面獠牙，會掠奪和吃人的怪物，還有地獄的獄卒、牛頭馬面和餓鬼道的餓鬼等才算是鬼。至於中國人說死後變成的鬼，日文則使用「亡靈」、「幽靈」和「怨靈」等來稱呼。在日本的妖怪家族之中，也有人死後所幻化成的妖怪。當時日本學者和畫家十分基重於對幽靈和妖怪的各種研究[來源請求]，中國因為儒家思想的各種迷思下，使得中國的鬼文化沒有像日本地區發展的集度完整。

科學的質疑
人類在一般情況下是聽不見頻率低於20赫茲（Hertz）的次聲波，有英國科學家認為次聲波能令人感覺在空間中有鬼的存在，或者有不明的不安及恐懼的感受。

鬼常被主流科學家視為超常現象或迷信的表現，不被他們所承認。

流行文化
鬼在許多地方都是一個十分流行的題材，自初期的電視游戲開始，鬼已經擔任重要角色。舉個例子，在《Pac-Man》中，鬼是玩家的敵人，玩家不能被它們抓到。任天堂出品的《超級瑪利歐》，鬼也有在當中擔任敵人，相關游戲《路易的公寓》（Luigi's Mansion）中，玩家更要在游戲中進入鬼屋。暴雪公司出品魔獸世界游戲中，亦有亡靈種族,不過在中國大陸的版本中亡靈族的模型與其他國家的版本有所區別。

人們對鬼的恐懼和神秘感，也導致一些口頭文學、都市傳奇和學校怪談得以廣泛流傳。

Ⅵ 鬼神和科學哪個是真的

鬼神是確確實實存在，但科學不能攻破，因為科學的能力有限。然而科學只是在探索除了鬼神之外的一切事情。

Ⅶ 鬼和神科學能解釋嗎

靈魂就是能量或者是光的不同質量，如低等鬼是黑色，人是白光或不均勻農彩光，神是透明清晰七彩光，他們得體是一樣的質量就是功德能量不同，就有了不同的稱呼，

Ⅷ 科學和鬼神沖突嗎

我對科學的理解是網路之學，就是雜學，各種學科各種自然現象只要發現了都可專以放在科屬學之中。現在人對科學有一種盲目的認識
認為科學就是物理性看得見的。但是如果你給古代人一台電腦電腦里顯示出一款游戲的話，那這個古代人會立刻以為那是神界或者是魔界，為什麼，因為他們的腦子里只有神魔的概念，你跟他們說科學他們都不會聽。同樣的，一個現代人面前如果放著一個超自然的現象他們只會說這是科學未解之謎
絕對不會說鬼神。因為那些鬼神怪力已經慢慢被科學這概念同化了
所以兩者沒有任何沖突

Ⅸ 鬼魂和科學為什麼總是對立的難道鬼魂就不算科學了

鬼是一種能量，無神論者只是因為現科學無法解釋但又不承認這樣的存在，所以才會一直對立