狐狸附身科學解釋
『壹』 狐狸附身
趕緊請真正懂行的人來解。要麼就是去哪玩的時候碰到被纏上了，要麼是以前傷害過狐狸等等。去寺廟木有用滴。。。。。
『貳』 鬼上身——求科學解釋
科學的解釋就是癔症，簡單來說就是強烈的心理暗示下引發的精神性疾病，具體介紹如下：
癔症性神鬼附體是癔症的一種表現形式，屬於癔症性精神障礙症狀，常見於農村婦人小孩子，病人發作時常以死去多年的親人或鄰居的口氣說話。
其實是受到多方面的影響，比如神鬼故事，影視等的影響。就如小孩看多了僵屍片會在無意識的的情況下認為自己是吸血僵屍，出現咬人喝血的癔症病例。
這種病症多與迷信、宗教或文化落後有關。
這些病人一般有相信鬼神存在的思想基礎，有易於接受暗示性的性格特點，在強烈的精神刺激後，在自我意識障礙的情況下，經過自我暗示如疑心鬼神會附體，或環境或他人的言語暗示，患者自稱某某神仙，已死者靈魂的化身。
並且常以這些附體者的口吻、身份講話，聲調也變得特殊，講話內容與患者當時的內心體驗有關，治療方法有心理、葯物和物理療法等。
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治療方法
對此類型人格障礙可從如下幾個方面加以治療：
1. 提高認識，幫助患者了解自己人格中的缺陷。只有正視自己，才能揚其長避其短，適應社會環境。如果不能正視自己的缺陷，自我膨脹，放任自流，就會處處碰壁、導致病情發作。
2．情緒自我調整法。癔症型人格的情緒表達太過分，旁人常無法接受。所以具有此種人格的人要改變這種情—況，首先要做的便是問目己的親朋好友作一番調查，聽聽他們對這種情緒表達的看法。對他們提出的看法，千萬不要反駁，要捫心自問，這些情緒表現哪些是有意識的，哪些是無意識的；哪些是別人喜歡的，哪些是別人討厭的。對別人討厭的要堅決予以改進，而別人喜歡的則在表現強度上力求適中，對無意識的表現，可將其寫下來，放在醒目處，不時自我提醒。此外，還可請好友在關鍵時刻提醒一下，或在事後請好友對自己今天的表現作一評價，然後從中體會自己情緒表達過火之處，以便在以後的情緒表達上適當控制，達到自然、適度的效果。
3．升華法。前面講過，癔症型人格患者有一定的藝術表演才能，我們不妨「將計就計」，讓她們把興趣轉移到表演藝術中去，使患者原有的淤積能量到表演中去得到升華。事實上，許多藝術表演都有一定的誇張成份，為了使觀眾沉浸到劇情中去，演員必須用自己的表情、語言去打動他們。因此，癔症型人格的人投身於表演藝術是一條很有效的自我完善之路。
需要提醒的是，癔症型人格障礙很可能是抑鬱症等症狀的前兆，因為它們有著一個共同的心理特點，就是不能接受不完美的事物，所以出現癔症的同時，亦要當心抑鬱症發作危險。
移情焦點療法
移情焦點治療是主要用Kernberg在發明的治療癔症性人格障礙的動力學療法，一開始的名字叫做表達性心理治療。後來在1990年代Clarkin等人把這種療法系統化，手冊化，便於臨床操作，並且改名為移情焦點治療，並作了療效研究。基礎理論主要是Kernberg等人有關邊緣人格結構的精神分析理論以及相關的精神病學的理論。
基礎理論
人格結構分為根據身份認同彌散，現實檢驗能力，以及原始防禦機制存在的程度分為三種類型：
1)神經症性人格結構(NPO)：身份認同穩定，現實檢驗能力好，原始防禦機制不佔主要地位，主要是防禦機制以壓抑為核心。多見於癔症型人格障礙，強迫性人格障礙，和抑鬱(受虐)型人格障礙。
2)邊緣性人格結構(BPO)：身份認同彌散，能夠保持一定現實檢驗能力，但是在應激條件下可出現現實檢驗能力喪失，原始防禦機制為主。包括了邊緣人格障礙，自戀人格障礙，分裂樣和分裂型人格障礙，偏執人格障礙，表演型人格障礙，反社會人格障礙和依賴型人格障礙。
3)精神病性人格結構(PPO)：除現實檢驗能力喪失外，其他特點和BPO相同，包括精神分裂症等重型精神病患者。
二)治療原理
TFP有關BPO患者的心理病理學原理簡單總結起來有以下三點。
1)早年的創傷體驗造成患者們神經生化的改變，主要是神經遞質系統的失調。從而使患者們容易激活攻擊性和抑鬱情緒，以及對某些刺激過度敏感。這些生物學改變鑄造了患者們的氣質基礎，同時在此基礎上，患者們與重要養育者的攻擊性客體關系被內化，形成了BPO患者的自體和客體表象。
2)內化的攻擊性灌注的客體關系決定了患者們前俄狄浦斯期的固著，並且主要使用分裂和投射認同等原始防禦機制來保護好自體-客體不受到攻擊性的損害，這樣在心理發育過程中，逐漸形成 了身份認同彌散的症狀。
3)在此時此地的情景中，患者重復內化的病理性客體關系，從而造成了人際關系的困難。特別是在和治療師的移情關系中表現出來，通過治療師對移情的處理，患者能夠整合那些分裂或投射出去的心理成分，從而獲得康復。
『叄』 關於黃鼠狼附身的疑問
聊齋一書或民間傳說中有不少關於狐仙的故事，用現代科學來解釋，就是有的專人體質差，抵抗力屬不強，在偶爾受到狐臊味的作用時，產生的一些希奇古怪的幻覺。特別是在古代，由於人煙稀少，野生動物易於生存，有些狐狸都老白了毛。那時有些讀書人為了考取功名，沉迷於書中自有黃金屋，書中自有美如玉，不惜頭懸梁、錐刺股，日夜苦讀詩書，自然會經常神經衰弱。這期間如果偶然遇到老狐狸的的臊味，同樣的情況下，那體質差的人就會產生幻覺，迷迷糊糊的進入仙境，說不定還會與夢幻中的美女雲雨一番。
至於黃鼠狼，它釋放出的臊味沒有狐狸那麼大的威力，但也足以使有的體質差的女人大腦神經受干擾，出現所謂「中邪」的症狀。
狐狸和黃鼠狼的臊腺對人大腦神經的干擾作用，中國農業科學院特產動物研究所的有關專家曾提到此事。但人們知之者甚少。
總之，放臊氣就是狐狸和黃鼠狼迷人的方式
『肆』 黃鼠狼附身有沒有科學性的解釋
沒有科學依據證明動物可以和人類的接觸導致神經思維被控制..
『伍』 鬼魂附身從科學角度來講，該如何解釋
本人覺得是人的精神出現了問題
『陸』 鬼附身怎麼用科學解釋
這種事很多，絕不是什麼癔症，我們那裡還有被外地人的「魂」附身的，而且根據那專被附身人說的 內容真找到屬了那死人的家屬，是我們村8里地外村的一家人。被附身的人之前根本不認識那家人。
我聽說深海里的動物沒有視覺，還有的動物沒有聽覺，所以假如能和那些動物交流的話，你想讓它們了解花有顏色，風吹樹葉會有聲音，對他們來說根本沒法理解。因為對它們來說就沒有色彩和聲音的概念。
同樣，人能感知色，香，聲，味，觸，是因為人有眼，鼻，耳，舌，身等感覺器官。所以認識東西都是建立在這幾種感官上，以此為基礎進行描述理解認知。但是很有可能世界上有另外一種東西，而人沒有相應的感官來感知。這是很有可能的。就像大洋底的動物不能感知色彩。，雖然它們自己有色彩。
這樣就可以推測人很可能有靈魂，它是構成人的一部分，很有可能他可以脫離肉體作為一種生物場能殘留一段時間。慢慢消亡。
這是我的個人推測，這不表示我支持迷信，只是一個從科學角度進行的猜想。無法驗證而已。
『柒』 這世界真的有狐仙嗎真的會有狐仙上身附體嗎怎樣才能消除呢
有狐仙，狐仙附體是自心的變化，
世界有無狐仙
娑婆世界有六道輪回：天道、阿修羅道、人道（我們）、畜生道、地獄道、餓鬼道，因為都存有愛欲煩惱的緣故，都在反復轉世輪回，逃不出六道輪回。而四聖界則由徹悟宇宙真相、沒有煩惱愛欲的修行者組成，分為聲聞道（聽聞佛法而悟道）、緣覺道（沒有聽聞佛法的機會但能憑借自己的經歷悟道）、菩薩道、佛四個層次的生命體。我們要向更高層學習，你說的狐仙，就是畜生道的眾生在修行的狀態。
附體的狀態是自心的變化
首先，知見必須正確，不要以為真有個仙附體了。實際上這個世界所有的萬事萬物都是你自己唯心所造的，除了你那「心」什麼都沒有。就像一隻手握成拳頭似的，在另一種狀態下打開手掌，它還是你的手，不是別人。所謂的附體，也就是自己的情緒不穩定，所造成的另一種狀態，或是在修行中產生了另一種狀態的時候，我們不認識。
不管是山河大地、日月星辰、你、我、他……都是自己內心的變化，都沒離開自心。所以說，所謂的仙附體，也是你自心的變化，是你知見不正所導致的。你要這么信，那就是正信了。你要不這么信，非跑偏不可，永遠也解決不了這個問題。
樹立正念，破除我相
心裡先明白了，再給他念「你不要騙我，我知道你是誰」，有了這個正確的知見，慢慢念久了，他那個知見就克服下去了，包括對世上的虎狼，甚至火車、汽車，他都會解決。
如果學會這句話，學會這種思想，一切災難都可以免除。我們誦經、念佛、誦咒，目的都是要破除這種相，明白了？明白了以後，學佛就不一樣了，以後再學佛、再念經、念咒就不一樣了。
心理暗示和自身習性是怪異的根源
有的人認為被「大仙」（狐蟒蛇仙）附體了，到某一個民間的醫生那兒去看，或大仙（巫醫神漢）那兒去看，或到某些寺院去看。說你有眾生附體，冤親債主跟著你，又是誰誰打了哪個蛇跟著你。
大仙（巫醫神漢）為了取悅於他，為了獲得眼前的利益，就猜測著說一些不真實的話，當時是獲得一些人的贊同或認可，但是他的病情只能加重。
為什麼反對這種說法呢？因為這種說法它不從實相出發，只看到一個表面的現象，看到某個人的習氣，或某人暗示所形成的一種狀態，他就這樣給解釋問題，只是有害無益的。你說我們每個人，有沒有殺過眾生？有。會不會受一些眾生的習氣所干擾呢？也會有。
眾生習氣從哪兒來的呢？應該知道，都從貪嗔痴來的。比如說一個人平時狡猾、心眼多，老是斤斤計較，老是窺視別人的一些隱私等等問題，你看他的長相和行為就像個狐狸似的，東看看，西看看，就那種狀態。有的人嗔恨心特別大，老瞪眼睛，就會墮落成像蛇類的這種形態。
形態都是由心所成的，每個眾生，比如說狐、蟒、蛇等等這些，它們的形態也是由於這種不正確的心性所墮落形成的。
認清附體假象，持戒，去掉貪嗔痴
我們現在身上出現的一種怪現象，一個是暗示，一個是自己的習性所形成的。首先應該認清它不是附體，而是貪、嗔、痴所形成的一種狀態。應該趕緊地持戒，去掉貪嗔痴。更主要的一點，是什麼呢？是知道諸法空相的道理，這樣才能破除，不至於走到迷霧里去。
『捌』 所謂的附體按科學怎麼解釋
神靈附體狀態
抄Spirit possession state
又稱為亞文化性癔病性附體狀態，患者及其親屬都是迷信或宗教信念很重的人，且患者有瘟病發作史和突出的癔病性格。發病多是神靈信念直接誘發，往往有明顯的心理一社會因素作為原因。
附體物以鬼、神為最多、精靈較少。症狀突然發生、突然中止，持續時間短暫，主要症狀是記憶障礙，表現為遺忘，如對患者的現實身份短暫時間的遺忘，而代替以一個新的即鬼或神等的非現實身份。還可見到對周圍人的雙重走向。患者對違法行為過程的部分能大概回憶，但對關鍵部分特別是對兇殺的具體情節，往往喪失確切回憶能力即具有選擇性遺忘的特點。有些患者也可有一般意識障礙。
此外，還常伴有情緒不穩、激情（暴怒、恐懼性激情）發作、哭笑無常、明顯暗示性增高等癔症的某些症狀。這種神靈附體狀態存兩種存在形式，一種是做為一種精神疾病而自然產生的病病性附體狀態，另一種是由巫師、巫醫通過自我誘導方式而產生的癔病性附體狀態。治療同癔症的治療。
『玖』 現實生活中有好多狐仙附體的事實呢……誰能給我講點~
狐仙附體的我沒聽到過，但是牛妖報仇的事卻是我老家一個真實的事情，我家旁邊的一個村子，人不多，就十幾戶人家，不到一百人，當然，在村鎮合並前這是個很正常的村落人口數字，其實只是個相對獨立的生產隊。建國後的某一年，村裡在一天傍晚來個一頭野牛，不是家養的，沒有籠頭，全身白色，還只有一隻角，另一隻角壓根就沒長出來，也不知道是誰起的頭，村裡的男人們連夜用鋤頭將牛打死了，十幾家人分了肉，各自回家了，但災難也就開始降臨了，村支書第二天傍晚下田看水時倒在水溝里淹死了，村支書的兩個兒子從修水庫的鄰縣坐拖拉機回來奔喪的時候翻車摔死，然後是一家的兄弟兩人不知道因為什麼事晚上打架，然後雙雙被鋤頭砸死，反正發現的時候就是兩把鋤頭開了兩個西瓜，村裡的小孩子在發水痘的季節一次性死了五個（別懷疑，我小時候還長過水痘，整天連屋都不讓出，窗戶不準開）反就是從村支書開始，各種死法登場，十年之內，村裡的男丁不論老幼，基本死絕，女人不清楚，有的改嫁，有的回娘家，沒法知道，之所以說是男丁基本死絕而不是說完全死絕，是因為有一家人仍然有男丁活著，而之所以活著，是因為打牛的時候，這孩子剛出生，他老娘帶著孩子在娘家住，也就沒有吃過牛肉沒喝過肉湯，所以這人還活著，當然，也不是說沒有報復到這家人頭上，這孩子他爹也是在這十年內莫名死去的人，而且這人沒有兒女，娶了老婆生一個死一個，不論男女，連生五胎都沒有能滿月的，後來離了，改嫁別人，生出來大胖小子好的很，又娶了一個，壓根就沒有再懷孕過，而且這個人也早就搬離了村子。反正這個村子到如今徹底絕後，村裡近兩百畝田徹底荒蕪，從那裡路過，能看到的只有幾堵黃土牆，還有那一溜的長滿了茅草的溝田，這個村子我們當地人叫黃泥坳，屬於長沙市某個很偏僻的鄉鎮，絕對原創，屬於有根腳可尋的鄉下傳說，別人信不信我不知道，反正從小我父母就教育我們這些孩子，看見莫名奇怪的人和沒見過的動物要繞路走，而且村裡人去那個鎮上買東西以前沒修路時寧願繞路走另外一個村過也不會從那裡走，後來修路了，更是沒有人從那裡過了，
『拾』 求科學解釋黃鼠狼附身，破除迷信
有誰見過 有無真實視頻證據 不要道聽途說 民間故事太多 人不敢去的地方 貓狗耗子等小動物都敢去