語義格式塔

㈠ 什麼是認知主義

認知主義又名認知學派，是一種學習理論，與行為主義學派的理論相對。認知學派學者認為學習者透過認知過程(cognitive process)，把各種資料加以儲存及組織，形成知識結構(cognitive structure)。

㈡ 一個字看久了就不認識了，這究竟是為何呢

20世紀初，有兩個心理學家Lambert和Jakobovists湊在一起，要跟語言學家較較勁。他們問語言學家：「我讓你盯著文字一小時你敢嗎？」語言學家照做了。他們又問：「你還確定自己認識這個字嗎？」語言學家猶豫了。

相信我們每個人都曾遇到過這樣的情況，一個字看久了，就會變得不認識一樣。在「打」敗了語言學家之後，兩位心理學家好不得意，並把這一發現定義為「語義飽和」。目前，「語義飽和」產生的原因有三種：前語義加工假說、語義加工假說、知覺表徵-語義連接假說。聽著怎麼像繞口令？館長來給大家解釋一下。

由此，科學家確定，人們長時間盯著漢字看會覺得陌生，只是對字形陌生，而非字義，也就是「字形飽和」。不同的字達到飽和的時間不一樣，簡單的字飽和時間相對較短，復雜的字時間相對長一些，但無論字體多復雜，40秒內都能達到飽和。字形結構、字出現的頻率、筆畫、部件的組字頻率等因素都影響「字形飽和」。

了解了「字形飽和」的原理，我們也就理解了為什麼漢字看久了會變得不認識。不用擔心，我們不會因此變成「文盲」，但如果長期不學習可就說不準咯。

㈢ 名詞解釋什麼是格式塔教學原理應用

格式塔原理在構圖中的應用形式：
1：刪除
刪除就是從構圖形象中排除不重要的部分，只保留那些絕對必要的組成部分，從而達到視覺的簡化。 在實際的設計創作過程中，必須留意在設計中是否添加了任何與你預期的表達相抵觸的多餘的東西。如果有，則應排除，以改進你設計上的視覺表達的格式塔。通過研究一些設計大師的作品，我們注意到，任何有效的，吸引人的視覺表達，並不需要太多復雜的形象。許多經典的設計作品在視覺表現上都是很簡潔的。
2：貼近
當各個視覺單元一個挨著一個，彼此靠得很近的時候，可以用「貼近」這個術語來描繪這種狀態，通常也把這種狀態看作歸類。以貼近而進行視覺歸類的各種方法都是直截了當的，並且易於施行。設計師可以根據需要使用貼近手法創造出完美的格式塔。這是因為由貼近而產生近緣關系，運用近緣關系無論對少量的相同視覺單元還是大量不同的視覺單元進行歸類都同樣容易。 比如在印刷版面設計中，為了區分不同的內容，也經常採用近緣關系的方法來進行視覺歸類。最簡單的例子：在處理不同內容的圖片和與之相關的說明文字時，只要將每一幅圖片相應的文欄位落與之貼近，在此不同的圖文組合之間保持一定間距，無須指引符號，讀者也不會搞錯各個圖片和文欄位落之間的關系。報刊雜志的版面編排，字母與字母、詞與詞、行與行之間，也都運用了近緣關系，使版面整體分為若干貼近的欄塊，成為若干個相關的視覺組合。
3：結合
在構圖中，結合就是指單獨的視覺單元完全聯合在一起，無法分開。這可以使原來並不相乾的視覺形象自然而然地關聯起來，比如常用的一種設計手法--異形同構：把兩種或幾種不同的視覺形象結合在一起，在視覺表達上自然而然地從一個視覺語義延伸到另一個視覺語義
4：接觸
接觸是指單獨的視覺單元無限貼近，以至於它們彼此粘連。這樣在視覺上就形成了一個較大的、統一的整體。接觸的形體有可能喪失原先單獨的個性，變得性格模糊。就如在圖案設計中相互接觸的不同形狀的單元形在視覺感受上是如此相近，完全溶為一體。
5：重合
重合是結合的一種特殊形式。如果所有的視覺單元在色調或紋理等方面都是不同的，那麼，區分已被聯結的原來各個視覺單元就越容易；相反，如果所有的視覺單元在色調或紋理等方面都是一樣的，那麼，原來各個視覺單元的輪廓線就會消失，從而形成一個單一的重合的形狀。重合，能創造出一種不容置疑的統一感和秩序性。重合各個不同視覺形象的時候，如果我們看到這些視覺形象的總體外形具有一個共同的、統一的輪廓，那麼這樣的重合成功了。
6：格調與紋理
格調與紋理是由大量重復的單元構成的。兩者的主要區別在於視覺單元的大小或規模，除此之外，它們基本上是一樣的。格調是視覺上擴大了的紋理，而紋理則是在視覺上縮減了的格調。因此，在不需要明確區別的情況下，我們可以同時解釋格調和紋理， 感知格調或紋理的視覺格式塔，總是基於視覺單元的大小和數量的多少。但在一定的場合，別的因素也可能起作用。例如，一個格式塔中視覺單元的總量就可以影響它的外觀。當數量很大，以至不能明顯地看出單獨視覺單元時，這種現象就可能發生。比如透過窗戶看到的不遠處的樹林是足夠大的，可以構成一種格調；但是，如果在飛機上俯瞰一整片樹林，恐怕就只能將其作為一種紋理來看了。 格調和紋理實際上沒有嚴格的區分界限，當視覺單元大小及數量變到一定的量值范圍，這種特性可以使格調顯得像是一種紋理，也可以使紋理呈現為一種格調。或者，創造出一種格調之內的紋理，以至格調和紋理同時並存
7：閉合
有一種常見的視覺歸類方法基於人類的一種完型心理：把局部形象當作一個整體的形象來感知。這種知覺上的特殊現象，稱之為閉合。 當然，我們由一個形象的局部而辨認其整體的能力，是建立在我們頭腦中留有對這一形象的整體與部分之間關系的認識的印象這一基礎之上的。也就是說，如果某種形象即使在完整情況下我們都不認識，則可以肯定，在其缺乏許多部分時，我們依然不會認識。如果一個形象缺的部分太多，那麼可識別的細節就不足以匯聚成為一個易於認知的整體形象。而假如一個形象的各局部離得太遠，則知覺上需要補充的部分可能就太多了。在上述這些情況下，人的習慣知覺就會把各局部完全按其本來面目當作單獨的單元來看待

㈣ 這是什麼不認識

雖然不明白你到底問得什麼，但還是提醒一下！愛自己，就是盡力地使自己活成一個自己會喜歡的人，並且用喜歡的方式度過一生。人總要學會成長，懂得把不滿的心情調成靜音模式，然後不動聲色的打理自己。繼續好好生活。一生很短，不過晨暮與春秋，一生所求，不過與溫暖相伴。前半生擇其所愛，餘下的歲月愛其所擇。保持一份平和，保持一份清醒。享受每一刻的感覺，欣賞每一處的風景，這就是人生。你期待的，正在向你走來。願你擁有好運，對一切充滿感激，喜歡美好，也喜歡自己。人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會退去的余香。指縫太寬，時光太瘦，一輩子真的很短，若懂，請惜！

㈤ 格式塔的應用范圍主要有哪些

1：刪除刪除就是從構圖形象中排除不重要的部分，只保留那些絕對必要的組成部分，從而達到視覺的簡化。
在實際的設計創作過程中，必須留意在設計中是否添加了任何與你預期的表達相抵觸的多餘的東西。如果有，則應排除，以改進你設計上的視覺表達的格式塔。通過研究一些設計大師的作品，我們注意到，任何有效的，吸引人的視覺表達，並不需要太多復雜的形象。許多經典的設計作品在視覺表現上都是很簡潔的。
2：貼近
當各個視覺單元一個挨著一個，彼此靠得很近的時候，可以用「貼近」這個術語來描繪這種狀態，通常也把這種狀態看作歸類。以貼近而進行視覺歸類的各種方法都是直截了當的，並且易於施行。設計師可以根據需要使用貼近手法創造出完美的格式塔。這是因為由貼近而產生近緣關系，運用近緣關系無論對少量的相同視覺單元還是大量不同的視覺單元進行歸類都同樣容易。
比如在印刷版面設計中，為了區分不同的內容，也經常採用近緣關系的方法來進行視覺歸類。最簡單的例子：在處理不同內容的圖片和與之相關的說明文字時，只要將每一幅圖片相應的文欄位落與之貼近，在此不同的圖文組合之間保持一定間距，無須指引符號，讀者也不會搞錯各個圖片和文欄位落之間的關系。報刊雜志的版面編排，字母與字母、詞與詞、行與行之間，也都運用了近緣關系，使版面整體分為若干貼近的欄塊，成為若干個相關的視覺組合。
3：結合
在構圖中，結合就是指單獨的視覺單元完全聯合在一起，無法分開。這可以使原來並不相乾的視覺形象自然而然地關聯起來，比如常用的一種設計手法--異形同構：把兩種或幾種不同的視覺形象結合在一起，在視覺表達上自然而然地從一個視覺語義延伸到另一個視覺語義
4：接觸
接觸是指單獨的視覺單元無限貼近，以至於它們彼此粘連。這樣在視覺上就形成了一個較大的、統一的整體。接觸的形體有可能喪失原先單獨的個性，變得性格模糊。就如在圖案設計中相互接觸的不同形狀的單元形在視覺感受上是如此相近，完全溶為一體。
5：重合
重合是結合的一種特殊形式。如果所有的視覺單元在色調或紋理等方面都是不同的，那麼，區分已被聯結的原來各個視覺單元就越容易；相反，如果所有的視覺單元在色調或紋理等方面都是一樣的，那麼，原來各個視覺單元的輪廓線就會消失，從而形成一個單一的重合的形狀。重合，能創造出一種不容置疑的統一感和秩序性。重合各個不同視覺形象的時候，如果我們看到這些視覺形象的總體外形具有一個共同的、統一的輪廓，那麼這樣的重合成功了。
6：格調與紋理
格調與紋理是由大量重復的單元構成的。兩者的主要區別在於視覺單元的大小或規模，除此之外，它們基本上是一樣的。格調是視覺上擴大了的紋理，而紋理則是在視覺上縮減了的格調。因此，在不需要明確區別的情況下，我們可以同時解釋格調和紋理，
感知格調或紋理的視覺格式塔，總是基於視覺單元的大小和數量的多少。但在一定的場合，別的因素也可能起作用。例如，一個格式塔中視覺單元的總量就可以影響它的外觀。當數量很大，以至不能明顯地看出單獨視覺單元時，這種現象就可能發生。比如透過窗戶看到的不遠處的樹林是足夠大的，可以構成一種格調；但是，如果在飛機上俯瞰一整片樹林，恐怕就只能將其作為一種紋理來看了。
格調和紋理實際上沒有嚴格的區分界限，當視覺單元大小及數量變到一定的量值范圍，這種特性可以使格調顯得像是一種紋理，也可以使紋理呈現為一種格調。或者，創造出一種格調之內的紋理，以至格調和紋理同時並存
7：閉合
有一種常見的視覺歸類方法基於人類的一種完型心理：把局部形象當作一個整體的形象來感知。這種知覺上的特殊現象，稱之為閉合。
當然，我們由一個形象的局部而辨認其整體的能力，是建立在我們頭腦中留有對這一形象的整體與部分之間關系的認識的印象這一基礎之上的。也就是說，如果某種形象即使在完整情況下我們都不認識，則可以肯定，在其缺乏許多部分時，我們依然不會認識。如果一個形象缺的部分太多，那麼可識別的細節就不足以匯聚成為一個易於認知的整體形象。而假如一個形象的各局部離得太遠，則知覺上需要補充的部分可能就太多了。在上述這些情況下，人的習慣知覺就會把各局部完全按其本來面目當作單獨的單元來看待

㈥ 構式語法的創立

在構式語法作為一種理論方法正式誕生以前，語言學著作中已經有構式語法某些方面的思想萌芽。構式主義把構式當作符號，而符號不但有其形式，還有自身的意義。古希臘的語法理論中已有語言是「心理過程的符號性反應」的思想，語言單位被認為是形式-意義的對應。（Robins 1951：25-26）Saussure在《普通語言學教程》中更深入地論證了語言符號是聲音形象（sound -image）和概念（concept）的結合體，後來他正式把聲音形象和概念分別稱為「能指」和「所指」。（Saussure 1999：66-67） 聲音形象和概念的結合體實際上就是形式和意義的結合體。 到Bloomfield時，已經有了類似於構式語法主張的觀點，他說：「不過，即使我們能夠知道一種語言的整個詞彙（lexicon），而且也相當准確地了解每一個義素，我們可能仍然不了解該語言的各種形式。每一段話語都包含了詞彙所概括不了的某些重要的特徵。」（Bloomfield 2002：170），Hockett的《現代語言學教程》也闡述了類似的意思。（Hockett 1958：164）。Hockett 甚至說，「同理，最終成分相同，層次配列相同的一對句子，它們的意義差別是由於結構（construction）的不同引起的。」（Bloomfield 2002：165）兩位結構主義大師所說的construction並不完全等於構式語法的構式，但是，有一點是很明確的：他們注意並強調了結構體是有意義的，並且是獨立於各個組成單位（詞語）之外的。當然，他們的思想並不是構式語法的直接來源，構式語法學家自己也並沒有聲明他們的思想來源於結構主義的這些觀點。
在構式語法正式出現以前，流行包括生成語法在內的語法範式所支持的句義組合理論（compositional theories of sentence meaning），根據該觀點，詞的意義和語法要求被用來預測一個以該詞為中心詞的短語的語義和句法類型，就是說，組成格式的詞彙的意義組合決定了格式的全部意義。句子意義投射觀（projection-based view）是句義組合理論之一種，Michaelis（2006：73）說這種觀點可以概括為一句話：「句子有意義，而句子格式沒有意義。」
構式語法是對這種投射模式的反動，實際上也是對生成語法的部分反動,其直接的來源為Fillmore的誕生於60年代末的格語法（Case Grammar）和後來的框架語義學（frame semantics）、Lakoff的格式塔語法（Gestalt Grammar，即生成語義學）、Langacker的認知語法（Cognitive Grammar）以及中心語驅動短語結構語法（HPSG）。構式語法思想的最早闡述見於1977年，即Lakoff（1977年）'的關於語言格式塔（Linguistic Gestalts）的論文。該文在尚未建立起構式語法理論體系的背景下，已指出：整體的意義並非各組成部分意義的聚集組合；相反，結構體（構式）本身必有意義。
Langacker（1987、1991）的《認知語法基礎》 呼籲重視語言的特異性、傾向於基於使用的模式、反對簡化主義，這些是認知語法的理念，後來也都成了構式語法的基本觀點，他還提出了「語法構式」的概念：「語法涉及語素和更大的成分的組合，從而逐次形成更為復雜的符號結構（symbolic constructures ）。Lakoff（1987）推出認知語法的經典《女人，火及危險事物》，其中的《「There-構式」》是構式語法的拓荒之作。作者在「語法構式」概念的基礎上進一步提出了「語法構式理論」（the theory of grammatical construction）的概念（第467頁），並形成了構式的形式-意義配對的思想。（第467頁）不過，他當時仍是在認知語法的框架內討論語法構式，還沒有提出「構式語法」的概念。Langacker和Lakoff可以被稱為構式語法的先驅。
Fillmore、Kay和O』connor 於1988年發表《語法構式中的規則化和習語化：以let alone為例》，這是構式語法的奠基之作，標志著構式語法的誕生。文章以習語let alone為例子，說明習語的「不規則」（irregular）現象和習語性特徵不能用「例外」來解釋。作者說：「我們認為一個富有解釋性的語法模式將包括一套原則，藉此原則，一種語言能夠把語義、語用解釋原則跟句法構型單位（configurations）聯系起來，這樣的單位比單一的句法結構規則方式所能確定的單位更大、更復雜。」（Fillmore et al 1988：501）。這個「單位」就是構式，該文已經提出了「構式語法」（Construction Grammar，注意首字母是大寫的）的概念，依作者的觀點，構式在4個方面與生成理論的關於結構規則認可的樹形圖不同：1. 構式的范圍比生成語法的樹形圖所涵蓋的范圍更廣，可以跨越「句子樹」（the sentential tree）；2. 構式所確定（specify）的不只是語法信息，還有詞彙的、語義的以及語用的信息；3. 至少在許多個例中，詞彙項（lexical items）本身可以被看作構式；4.構式可以是習語形式的，因為一個大的構式所確認的意義（以及/或者語用義）可能不同於用以構成該構式的較小構式的系列意義組合所能推測出的意義（以及/或者語用義）。以這樣明確的主張，正式奠定了構式語法理論的基石。