寫靈位格式

㈠ 靈牌位怎麼寫

寫XXX之靈位即可，有關系的話還可以在前面加上稱呼。

亡人未出殯之前在靈柩前所用的牌位叫xxxxxx之靈柩，出殯後所用的牌位叫xxxxxx之靈位。去世三年之內靈位不能撤，三年之後撤掉靈位，換為」神主」xxxxxx之神主。靈位，不同於墓碑，不能寫成「XX之墓」。

父靈：先嚴X公老大人之靈位，也可在公字的左下側小一個字型大小寫上」諱xx」,xx為父名。母靈：先慈X氏老孺人之靈位，也可在氏字左下側小一個字型大小寫上」諱xx」,xx為母名。

(1)寫靈位格式擴展閱讀：

牌位起源

原為儒教所用，記入死者官階及姓名之木牌。宋代時，佛教禪宗採用牌位為死者及生者用。目前，佛教牌位分為：消災牌位，為生者（活人）用，是此人的祿位，大都用紅色或粉紅色紙張代替木牌。

僧尼為此牌位主人行法事，以求諸佛菩薩如被此活人消災免難，事業發達，凡事順利。不必說，信者需付大筆金錢才能立此牌位。

往生牌位，為死人所設的牌位，大都用黃色紙張。僧尼為其行法事以助亡者神識（類似靈塊）早日往生西方極樂世界。一般佛教家庭的牌位大都用木牌。

㈡ 靈牌位的格式

寫XXX之靈位即可，有關系的話還可以在前面加上稱呼。

亡人未出殯之前在靈柩前所用的牌位叫xxxxxx之靈柩，出殯後所用的牌位叫xxxxxx之靈位。去世三年之內靈位不能撤，三年之後撤掉靈位，換為」神主」xxxxxx之神主。靈位，不同於墓碑，不能寫成「XX之墓」。

父靈：先嚴X公老大人之靈位，也可在公字的左下側小一個字型大小寫上」諱xx」,xx為父名。母靈：先慈X氏老孺人之靈位，也可在氏字左下側小一個字型大小寫上」諱xx」,xx為母名。

(2)寫靈位格式擴展閱讀：

牌位起源

原為儒教所用，記入死者官階及姓名之木牌。宋代時，佛教禪宗採用牌位為死者及生者用。目前，佛教牌位分為：消災牌位，為生者（活人）用，是此人的祿位，大都用紅色或粉紅色紙張代替木牌。

僧尼為此牌位主人行法事，以求諸佛菩薩如被此活人消災免難，事業發達，凡事順利。不必說，信者需付大筆金錢才能立此牌位。

往生牌位，為死人所設的牌位，大都用黃色紙張。僧尼為其行法事以助亡者神識（類似靈塊）早日往生西方極樂世界。一般佛教家庭的牌位大都用木牌。

㈢ 農村白事靈位寫法

書寫牌位注意事項：1，要用恭敬心來寫。2，字體要用正楷，不能用行草，要一筆一劃工工整整。

靈位又名牌位，是書寫逝者姓名、稱謂或書寫神仙、佛道、祖師、帝王的名號、封號、廟號等內容，以供人們祭奠的木牌。書寫的規則較繁瑣。

1、兒子給亡父立牌位。如果兒子的母親或岳父母等同輩人或爺爺等輩還在世，應該稱呼「先考」。並且不能直呼父親的名字，在姓之後加一個「公」字，在名字前加一個「諱」字。比如亡父叫張三，牌位可以這樣寫：「先考張公諱三府君之靈（牌）位」，其中「府君」也是父親的意思。

如果父親這一輩的人都沒了，也沒有比父親輩分再高的人在世了，應該把「先」字改成「顯」字，以表明父親是家族中最高輩分了，可以這樣寫：「顯考張公諱三府君之靈（牌）位」。寫在中間，字稍微大點。後面再寫上「生於某年某月某日」、「卒於某年某月某日某時」，這兩行字要小一點，寫在兩邊，如果寫不下，這兩行字也可以寫在背面。最後寫「陽上人某某恭立」。

2、兒子給亡母立牌位。同理，如果父親或同輩人及爺爺奶奶這輩人還在世，應該稱呼「先妣」，比如亡母父親叫張三，母親叫王秀芝，牌位可以這樣寫：「先妣張母孺人閨名秀芝之牌位」，其中「孺人」的意思是指小孩，是指母親當閨女的時候。

如果亡母的同輩及上輩人都不在世了，應該稱呼「顯妣」。並且「孺人」前加一個「太」字，可以這樣寫：「顯妣張母太孺人閨名秀芝之牌位」。

3、孫子給爺爺立牌位。應該把「先考」改成「先祖考」，「顯考」改成「顯祖考」。余理類推。但孫子給爺爺這一輩立牌位，一定是父母親這一輩都不在了才可以，否則輪不到孫子來立。

4、妻子給丈夫立牌位。還假設丈夫叫張三，妻子叫王秀芝。如果夫妻倆沒有兒女，可以這樣寫：「先夫張君之牌位」。如果有子女，可以這樣寫：「先夫張公諱三君之牌位」。

5、丈夫給妻子立牌位。如果夫妻倆沒有兒女，可以這樣寫：「先室王氏閨名秀芝之牌位」。如果有子女，可以這樣寫：「先室張母王氏閨名秀芝之牌位」。其中「張母」是指妻子給生了孩子了，所以說張母。

6、兄弟之間立牌位。弟弟應該稱呼「先兄某某」，哥哥可以寫「亡弟某某」。

7、父母給子女立牌位。可以寫「故兒張三之牌位」、「故女王秀芝之牌位」。

(3)寫靈位格式擴展閱讀

照我國民間傳統習俗，人逝世後其家人都要為其製作牌位，作為逝者靈魂離開肉體之後的安魂之所。牌位大小形制無定例，一般用木板製作，呈長方形，下設底座，便於立於桌安之上。牌位書寫，古代一般多用老宋體（筆劃豎粗橫細）、自上而下豎寫，現代則多採用正楷、隸書、魏碑、等字體，以示莊重、肅穆。古往今來，民間廣泛使用牌位，用於祭奠已故親人和神祇（指天地之神）、佛道、祖師等活動。

隨著歷史的變遷，社會的進步，城市居民使用牌位祭奠的越來越少，一般都擺放或懸掛逝者的照片、畫像、作為祭奠對象。近年來，國內一些殯葬服務單位，為發揚優秀的傳統殯葬文化，不斷改革創新，設計研製了大理石、玉石、塑料等材質的小型牌位，與骨灰盒配套，供人們祭奠使用。此舉既符合民間傳統習俗，又安全省力，受到群眾的普遍認同。

我國民間傳統，對逝者是「安」字當頭，如說「安息」、「安魂」、「安靈」、「安放」、「安葬、「入土為安」等等，無不求「安」。而目前人們到殯儀館祭奠時，多數都是將故人骨灰盒搬進搬出，怎能體現一個「安」字呢？不少人家要從樓上樓下、同時搬動父母、祖父母的幾個骨灰盒，不僅費力，也很容易摔倒磕碰，損壞骨灰盒。

古人對靈柩（棺材）移動是很嚴肅慎重的，一旦落葬、輕易不動。除了非動不可的原因才行移靈。現代的骨灰盒就是棺材的替代品，按傳統習俗，一旦安放，除了遷移或下葬，也不應輕易搬動。

為了尊重民間傳統習俗，方便人們祭奠故人，青島市殯葬事業服務中心借鑒外地經驗，研發了多種材質的小型靈位牌，與已寄存的骨灰盒配套，人們祭奠時，只請出靈位牌，不再搬動骨灰盒，這樣既符合傳統習俗，又避免寄存場所的擁擠現象，利人利已，皆大方便。

參考資料：牌位-網路

㈣ 剛去世的靈位牌怎麼寫

靈位，又名：牌位、靈牌位，上面書寫逝者姓名、用以供人們祭奠的木牌。按照我國民間傳統習俗，人逝世後其家人都要為其製作牌位，作為逝者靈魂離開肉體之後的安魂之所。牌位大小形制無定例，一般用木板製作，呈長方形，下設底座，便於立於桌安之上。

靈位，不同於墓碑，不要寫「之墓」，會出笑話的。

亡人未出殯之前在靈柩前所用的牌位叫xxx之靈柩，

出殯後所用的牌位叫xxx之靈位．

去世三年之內靈位不能撤，三年之後撤掉靈位，換為＂神主＂xxx之神主。

一般靈位常見的會是如下這樣：

父靈：先嚴X公老大人之靈位（亦可在公字的左下側小一個字型大小寫上＂諱xx＂,xx為父名）

母靈：先慈X氏老孺人之靈位（亦可在氏字左下側小一個字型大小寫上＂諱xx＂,xx為母名）

那麼怎樣書寫靈位牌？假設父親姓名：李仁法；母親姓名：楊淑英，靈位牌的基本格式如下：

一、兒女給父親立牌位

第一種：家中還有比父親更高輩份的人在。牌位格式：先孝李公諱仁法府君生西蓮位註明：牌位正面左側寫上陽人兒女的名字，右側寫上亡者家鄉鏡主。

第二種：父親已過世，在他走之上已沒有任何長輩在世，已有孫子輩牌位格式：顕考李公諱仁法府君生西蓮位

二、兒女給母親立牌位

第一種：家中還有比母親更高輩份的人在，母親先走了，在牌位前寫「先」字。「妣」代表母親 排位格式：先妣李母楊孺人閨名淑英生西蓮位

第二種：母親過世了，在她之上已沒有任何長輩在世，同時已有孫子輩，可稱「顕」 牌位格式：顕妣李母楊蓮孺人閨名淑英生西蓮位

第三種：母親過世時，丈夫已不在人世牌位格式：顕妣李母楊太孺人閨名淑英生西蓮

㈤ 如何寫靈位

兩姓人，同一個母親，母親去世，兩家人共同安葬，請問還是那家姓氏？

㈥ 父親靈位牌怎麼寫

父親靈位牌的寫如下：
註明：為方便下面立牌位格式標名，現舉例假設父母姓名以下： 父親姓名：李仁法 母親姓名：楊淑英
一、兒女給父親立牌位
第一種：家中還有比父親更高輩份的人在（如爺爺、奶奶、外婆、外公有其中1人在）父親先走一步了，在牌位前寫「先」、「考」代表父親
牌位格式： 先孝李公諱仁法府君生西蓮位 註明：牌位正面左側寫上陽人兒女的名字，右側寫上亡 者家鄉鏡主。
牌位背面寫上亡者生時，死時日期（農歷）這樣陰槽地府、鬼王就好找了。以下所例舉的牌位格式一樣。不再註解。
第二種：父親已過世，在他走之上已沒有任何長輩在世，已有孫子輩 牌位格式： 顕考李公諱仁法府君生西蓮位
其實，這個最好你找專業的人代寫為好。此外，這里提醒一下，在供奉時，供香是必不可少的；但是切勿使用到化學香或者劣質香供奉先人；一來香是信使，這樣的香傳遞不了你的祈願信息和心意；二來這樣做也是不敬的；人在做，天在看；還怎麼能有好運呢；所以，你最好是可以定製好點的天然香供奉，表達你的誠敬之心，得其庇佑；這建議你到無相銅爐官網定製的。還有，先人去世會影響自己的運勢氣數的，最好是可以同時佩戴吉祥物加持護佑；這個你有需要的話，可以到無相銅爐定製的。

㈦ 如何正確的書寫牌位

牌位，現在好多人不會寫。因為現代人把中國傳統文化丟掉了，所以很多人書寫牌位的格式都不規范。還有一點，是很多人在書寫牌位時候，沒有恭敬心，隨便亂寫亂畫。

首先講一下，書寫牌位的要求。我們要知道，書寫牌位是給這些鬼神立位置，如果我們不給鬼神寫牌位，大小道場他們進不來。他們怎麼才能進來呢? 給他們寫牌位。牌位就是他們的通行證，就是他們的位置。

書寫牌位時，要有恭敬心。寫牌位的時候，不能夠寫同音字，異體字。名字的每個字都要寫准確，不能用其他字代替，你寫錯的話，鬼神進不來。所以我們幫人寫牌位的時候，名字一定要問准確。中國字很復雜，好多同音字，所以我們要認真，家屬提供名字的時候，他不懂、不注意，但我們要注意，一定要一個字一個字地問，每一個字都要問清楚。

其次，書寫要工整。有的人寫草字，把牌位寫的亂七八槽的，這樣不行。要怎樣呢？要用正楷，一筆一劃的寫，這是一個。另外一個，不能塗改。書寫過程當中，如果寫錯了，我見過好多牌位，寫錯以後，拿個筆塗個墨疙瘩，塗一下接著寫，這樣不準許，不準塗、不準劃。寫錯怎麼辦? 恭恭敬敬疊起來，再拿一張重寫，這個一定要知道。

牌位後面還要寫上兩行字：一行寫生於哪一年哪一月哪一日，什麼時辰；另一行要寫卒於，也就是死於哪一年哪一月哪一日，哪一個時辰。這樣寫好以後，到了鬼王那裡，就不會提錯人了。

給大家講，牌位的書寫和墓碑的書寫，要讓別人一目瞭然，人家不用問一看就知道：這個亡者他的父母或者岳父母、長輩，還在不在世間，一看墓碑就知道。女的死了以後，一看牌位，人家不問就知道，亡者的丈夫在不在世間，有沒有孫子輩的，她父母還在不在世間，牌位上一看就明了了。

我們按照中國自古以來的寫法，父母去世以後，不能寫父母，不能再稱父母。他們活著時稱父母，過世以後，父親稱考，母親稱妣。考和妣，考是父，妣是母。父親去世了，不能說亡父，那是對父親最大的不敬，一定要稱先考或顯考。 如果牌位一開端是先考，外面人一看就知道，這是父親死了兒子立的牌位。可是他家裡面還有老人，也就是亡者還有父親母親，最少有一個人在，或者是他父親母親不在了，岳父岳母還在世間。為什麼這樣說？因為只要父母長輩還有一個人在世間，他有長輩在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在這個家庭裡面，還顯示不出他，所以稱「先」。

如果他父母、岳父岳母，長輩一個都沒有了，除沒有長輩外，而且他還有孫子輩，那麼他在家裡面是輩分最大的一個人，怎麼寫？就寫「顯」，顯示的顯。他在家庭裡面地位最尊貴，稱顯考。如果沒有孫子輩，他還不能稱「顯」，只能稱「先」，這是我們一定要知道的。

女的也是如此。妣是母親，先妣也是亡者還有公婆、父母，至少有一位長輩還在世，稱先妣。顯妣和顯考也一樣，都是長輩沒了而且有孫子輩，就可以稱「顯」了。

顯和先之分，是一定要沒有長輩，而且要有孫子輩，上邊沒有老人了，自己下面要有孫子輩，才能稱「顯」，否則稱「先」，男女都一樣。

但是如果外面人來問了，「您父親怎麼稱呼啊?」 有人問的話，不能不回答，不回答也沒禮貌。要回答家父，也就是我父親，兒子稱父親的名字，先說一個忌諱的諱，我提父親的名字是犯忌諱的，但是又不能不說，不能不說怎麼辦？先給對方低下頭，父親的名字前先說個諱字。比如我父親姓程，叫程志忠。我如果提我父親的名字，我父親姓程，諱志忠，要這樣說。人家一聽知道你父親姓程叫志忠，是這個道理。這個諱夾在中間不作為名字講，是兒子謙卑，對父親恭敬。一定要中間夾一個忌諱的諱，寫牌位依然如此。

寫牌位的話就是先寫上先考，或者是顯考。比如寫我父親的牌位：我父親姓程，如果我上面還有個爺爺，或者家裡面有一個老人，有老人在上邊，我父親就稱先考。他姓程，叫志忠。寫牌位時，要在程下面要寫一個「公」，程公，這個「公」是對他的尊稱。下面就說諱，要講名字了，諱志忠，府君生西之蓮位，這樣寫得就很圓滿了，全稱：先考程公諱志忠府君生西之蓮位。如果長輩沒有了，我父親是在家裡面最高的輩分了，那要寫：顯考程公諱志忠府君生西之蓮位。父親的寫法，相對簡單一些。

而母親牌位的寫法，比父親的要復雜一些。以我母親為例。我母親姓杜，我父親姓程，我母親的名字叫杜秀珍。我母親去世的時候，我爺爺奶奶、外公外婆都沒有了，而且我母親去世的時候，我父親也已經去世了，所以我給我母親寫牌位時候，就可以稱呼顯妣。顯妣下面不能說杜秀珍，顯妣杜秀珍那就錯了。怎麼稱呼呢？她的娘家姓杜，因為她嫁給我父親了，按照中國傳統做法，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，所以她結婚以後，她姓程，她不姓杜，這個要懂。

寫我母親姓氏的時候，怎麼寫呢？她姓程，還要再寫上娘家的姓。就是顯妣程母，這樣稱呼。因為她在程家生兒子了，她是程家兒子的母親。她娘家的姓放在後邊，但全稱不能說程杜氏。她活著可以稱程杜氏，死了以後不能稱程杜氏，要不然到陰間找不到人。還要寫上名字，但她的名字也不能直接寫，如果寫杜秀珍又錯了，為什麼？她已經嫁到程家了。娘家的名是娘家父母起的名字，她結婚以後活著做人的時候，她叫什麼名字呢？她叫程杜氏。但是牌位上只寫程杜氏不行，到陰間不好找，還要把她小時候的名字找出來，才好找人，因為人在陰間有檔案。

所以說程母下面要寫杜孺人。孺人是小孩的意思，下面再寫「閨名」，就是當閨女時的名字，閨名秀珍，這樣就完整了。就是說她現在嫁到程家了，已經生孩子了，她是姓程的母親，她的娘家姓杜，小時候當閨女的時候的名字叫秀珍。 在這里，女的比男的還多一個規矩。多一個什麼規矩呢？如果亡者符合顯妣的條件，而且丈夫也不在了，她就不稱「孺人」，要稱「太孺人」。

因為我母親去世的時候，我爺爺奶奶、外公外婆都沒有了，而且我父親先我母親去世，所以我母親她就不稱「孺人」，要稱「太孺人」。人家一看太孺人就知道了，亡者丈夫不在了，上面長輩也沒有了，已經有孫子輩了。所以我母親牌位全稱是：顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。這樣寫牌位就完整了，人家一看就明白。所以，這個牌位讓人家一看生恭敬心。這個是母親牌位的書寫格式。

招魂幡的寫法，和牌位的寫法格式基本上一樣。牌位的寫法上面的冠名是佛力超薦，下面寫顯考或者顯妣，比如：佛力超薦顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。牌位最下面寫得是之蓮位。

招魂幡的寫法，冠名不是佛力超薦，是佛光接引。佛光接引之後的格式和牌位的格式一樣，但招魂幡最下面寫得是乙位之正靈。牌位是之蓮位，招魂幡下面是乙位之正靈。比如：佛光接引顯妣程母太孺人閨名秀珍乙位之正靈。把招魂幡寫好供上，能夠使亡者心很安不會亂跑。

家裡面如果老人去世了，要寫牌位，一定要兒子兒媳寫，兒子兒媳沒有了，有女兒的話，也可以女兒寫。陽上人是兒女輩，稱呼是先考先妣或顯考顯妣。只有兒子兒媳俱亡，孫子才可以主喪。如果陽上人是孫子的話，這個稱呼變了，牌位上就不是顯考顯妣了，應該是顯祖考，顯祖妣，也就是我們世上稱祖父祖母，稱謂一定要對應。

但是大家要記住，有一個條件。如果爺爺奶奶的牌位是孫子來立，在陽上人寫孫子的話，那一定是父親母親，叔叔嬸嬸全不在了，爺爺牌位才能輪到孫子去寫，孫子才能主事。如果父親母親在世，叔叔姑姑在世，就輪不上孫子主事。只要這個老人家有兒女，有兒媳婦，孫子輩的都不能去主事，所以不能隨便寫。 如果牌位是顯祖考，人家不問了，這個老人家孫子主事了，他的兒女全死光了。你敢嗎？你的父親母親還沒有去世，你這個當孫子的就主事給寫牌位了，大筆一揮，陽上人誰誰誰，你把你父親母親判死刑了！懂的人一看，你父親母親不在人世間了，所以不能隨便寫，這個一定要明白。

還有配偶之間寫牌位。如果沒兒女的話，妻子給丈夫寫牌位，是寫先夫，下面是姓名，後面加一個「君」，是尊稱的意思，兒子稱父親稱府君，妻子稱丈夫只能稱一個君字，後面是生西之蓮位。全稱是：先夫xxx君生西之蓮位。丈夫給妻子寫牌位，稱先室，因為沒兒女，所以下面是她娘家姓名，全稱是：先室x氏閨名xx生西之蓮位。

如果有兒女的話，妻子給丈夫寫牌位，要寫：先夫x公諱xx君生西之蓮位。有兒女的話，丈夫給妻子寫牌位是：先室x母x氏閨名xx生西之蓮位。因為她給你生孩子了，如果你姓李她姓王叫秀珍，要寫：李母王氏閨名秀珍生西之蓮位，一定要按照這個格式寫。沒有兒子的話就是：先室王氏閨名秀珍生西之蓮位。這個牌位就簡單一些了。

兄弟之間寫牌位，就特別簡單。弟弟給哥哥寫牌位，要寫：先兄。對哥哥要尊敬。哥哥要給弟弟寫牌位，就直接可以寫亡弟，死亡的弟弟，直接稱呼。但是弟弟給哥哥寫牌位，不能寫亡兄，要是弟弟給哥哥寫牌位，寫亡兄，人家就知道，這個人沒規矩，所以要寫先兄。

父母給兒女寫牌位，寫故男，去世的兒子。女兒去世了叫故女，父母可以直呼兒女的名字，不犯忌諱。下面是姓名加上之蓮位就可以了，特別簡單，這個好寫。

除了前面講的這些以外，在牌位的背面，一定要寫上亡者的生辰八字與死亡的日期和時辰。如果人家把牌位翻過來一看後邊，生辰八字你不知道，你做兒女的連自己父母的生日你都不知道，你這個兒女孝順嗎？人家都不用問就知道了。所以為什麼說中國傳統文化特別高深呢，人家還用問你這個兒子孝順不孝順嗎？

現在到全國各地牌位統統是黃色，所以我們也隨緣，統統用黃色牌位。希望各地助念團要學會寫牌位，一定要學會。