詔書的格式

① 古代皇帝寫聖旨時格式是怎麼樣的

歷朝歷代都來有出入。源但是現在的版本一般都是由明清兩代的模板的。
開頭奉天承運，皇帝敕曰（皇帝詔曰其實並不對）
而且規格也不同。給你兩篇參考吧。
奉天承運
皇帝敕曰：忠孝之家，庭訓早膺乎節義繩武之胤堂諭切凜乎綱常，光前無沗，貼後有方，爰申疏爵之榮，用章式谷之報。爾畢言，乃先王相國畢士安之子，耀州太原畢仲游之父，英資俊爽，目光如電，惠族睦宗，類晏嬰之貸眾，解衣推食同范純之好仁篤啟亢宗之嗣茂顯體國之忠，茲以覃恩，加贈爾為亞中大夫，錫之敕命於戲，麟趾超群，青鎖彰義方之訓，班衣煥采，紫宸表余慶之光。
這是比較高級的，也就是詔書等級里前三的。
敕曰：龍樓彩煥遡大母之恩，斯鳳閣詔書，表皇朝之霈澤，爾知耀州太原畢仲游之母嚴氏，四德咸備，三從無忒，秀毓干城，徽音載著於史管，寵宣綸挬介福昆耀於彤章，茲以覃移，贈爾為淑人。錫之敕命於戲，輝增寶冊，純禧集於蘭房慶溢，寰宇景福，凝於月殿，壺范彌昭，金花永誥。
比較隨便的就是這樣的。

② 漢朝詔書怎麼寫

詔書是皇帝布告天下臣民的文書。在周代，君臣上下都可以用詔字。秦王回政統一六國答，建立君主制的國家後，自以為「德兼三皇，功高五帝」，號稱皇帝，自稱曰朕。並改命為制，令為詔，從此詔書便成為皇帝布告臣民的專用文書。漢承秦制，唐、宋廢止不用，元代又恢復使用。明代用詔書宣布重大政令或訓誡臣工。

詔書有一定的格式，起首句一定是「奉天承運,，皇帝詔曰」，結尾語為「布告天下，咸使聞知」或「布告中外，咸使聞知」，中間則敘述詔告天下事件的內容。詔書由內閣擬稿，經大學士定稿進呈，皇帝批閱後，以墨筆楷書，由右至左直寫，寫在大幅黃紙上，中間及紙張接縫處鈐「皇帝之寶」璽。製作完成後的詔書稱為「詔黃」，以極其隆重而繁復的禮儀，送至天安門城樓上宣讀，象徵著布告天下。宣詔禮成，由禮部接詔，立即謄寫或雕板印刷多份，由驛道分送各地，再由地方官員接詔、宣詔。謄寫的詔書，稱為「謄黃」，雕板印刷的詔書，稱為「搨黃」。 註：「奉天承運皇帝」為一個詞，奉天承運為皇帝的修飾定語。 註：以上為清代詔書格式，清代之前，不同的朝代有不同的格式，奉天承運皇帝詔曰的開頭是從明朝才開始使用的。

③ 古代人寫詔書的格式與內容

詔書有一定的格式，起首句一定是「奉 天承運皇帝，詔曰」，結尾語為「布告天 下，咸使聞知」或「布告中外，咸使聞知 」，中間則敘述詔告天下事件的內容。

④ 古代冊封文官的詔書怎麼寫

詔書有一定的格式，起首句一定是「奉天承運皇帝，詔曰」，結尾語為「布告天下，咸使聞知」或「布告中外，咸使聞知」，中間則敘述詔告天下事件的內容。詔書由內閣擬稿，經大學士定稿進呈，皇帝批閱後，以墨筆楷書，由右至左直寫，寫在大幅黃紙上，中間及紙張接縫處鈐「皇帝之寶」璽。製作完成後的詔書稱為「詔黃」，以極其隆重而繁復的禮儀，送至天安門城樓上宣讀，象徵著布告天下。宣詔禮成，由禮部接詔，立即謄寫或雕板印刷多份，由驛道分送各地，再由地方官員接詔、宣詔。謄寫的詔書，稱為「謄黃」，雕板印刷的詔書，稱為「搨黃」。
註：「奉天承運皇帝」為一個詞，奉天承運為皇帝的修飾定語。
註：以上為清代詔書格式，清代之前，不同的朝代有不同的格式，奉天承運皇帝詔曰的開頭是從明朝才開始使用的。
古代的詔書又稱為聖旨
當太監拿著皇帝的詔書（聖旨）到大臣家宣讀的時候，大臣及家人、奴僕等都要跪下接旨。接完旨後還得念出「皇上萬歲萬歲萬萬歲」。

⑤ 古代皇帝禪位的詔書的格式是怎樣的

1梁皇帝的退位詔書 五運更始，三正迭代，司牧黎庶，是屬聖賢，用能經緯乾坤，彌綸區宇，大庇黔首，闡揚鴻烈。革晦以明，積代同軌，百王踵武，咸由此則。梁德湮微，禍亂薦發，太清雲始，見困長蛇，承聖之季，又罹封豕。爰至天成，重竊神器，三光亟沈，七廟乏祀，含生已泯，鼎命斯墜，我武、元之祚，有如綴旒，靜惟屯剝，夕惕載懷。相國陳王，有命自天，降神惟獄，天地合德，晷曜齊明，拯社稷之橫流，提億兆之塗炭，東誅逆叛，北殲獯丑，威加四海，仁漸萬國，復張崩樂，重興絕禮，儒館聿修，戎亭虛候，大功在舜，盛績惟禹，巍巍盪盪，無得而稱。來獻白環，豈直皇虞之世，入貢素雉，非止隆周之日。固以效珍川陸，表瑞煙雲，甘露醴泉，旦夕凝涌，嘉禾朱草，孳植郊甸。道昭於悠代，勛格於皇穹，明明上天，光華日月，革故著於玄象，代德彰於圖讖，獄訟有歸，謳歌爰適，天之歷數，實有攸在。朕雖庸貌，暗於古昔，永稽崇替，為日已久，敢忘列代之遺典，人祇之至願乎。今便遜位別宮，敬禪於陳，一依唐、虞、宋、齊故事。
2、東魏皇帝的退位詔書 三才剖判，百王代興，治天靜地，和神敬鬼，庇民造物，咸自靈符，非一人之大寶，實有道之神器。昔我宗祖應運，奄一區宇，歷聖重光，暨於九葉。德之不嗣，仍離屯圮，盜名字者遍於九服，擅制命者非止三公，主殺朝危，人神靡系，天下之大，將非魏有。賴齊獻武王奮揚靈武，克剪多難，重懸日月，更綴參辰，廟以掃除，國由再造，鴻勛巨業，無德而稱。逮文襄承構，世業逾廣，邇安遠服，海內??武，統茲大業，盡睿窮幾，研深測化，思隨冥運，智與神行，恩比春天，威同夏日，坦至心於萬物，被大道於八方，故百僚師師，朝無秕政，網疏澤洽，率土歸心。外盡江淮，風靡屈膝，闢地懷人，百城奔走，關隴慕義而請好，瀚漠仰德而致誠。伊所謂命世應期，實撫千載。禎符雜遝，異物同途，謳頌填委，殊方一致，代終之跡斯表，人靈之契已合，天道不遠，我不獨知。朕入纂鴻休，將承世祀，籍援立之厚，延宗社之算，靜言大運，欣於避賢，遠惟唐、虞禪代之典，近想魏、晉揖讓之風，其可昧興替之禮，稽神祇之望？今便遜於別宮，歸帝位於齊國，推聖與能，眇符前軌。主者宣布天下，以時施行。
3、西魏皇帝的退位詔書 予聞皇天之命不於常，惟歸於德。故堯授舜，舜授禹，時其宜也。天厭我魏邦，垂變以告，惟爾罔弗知。予雖不明，敢弗龔天命、格有德哉！今踵唐虞舊典，禪位於周，庸布告遐邇焉。
4、北周皇帝的退位詔書 「元氣肇辟，樹之以君，有命不恆，所輔惟德。天心人事，選賢與能，盡四海而樂推，非一人而獨有。周德將盡，妖孽遞生，骨肉多虞，藩維構釁，影響同惡，過半區宇，或小或大，圖帝圖王，則我祖宗之業，不絕如線。相國隋王，睿聖自天，英華獨秀，刑法與禮儀同運，文德共武功俱遠。愛萬物其如己，任兆庶以為憂。手運璣衡，躬命將士，芟夷姦宄，刷盪氛昆，化通冠帶，威震幽遐。虞舜之大功二十，未足相比，姬發之合位三五，豈可足論。況木行已謝，火運既興，河洛出革命之符，星辰錶代終之象。煙雲改色，笙簧變音，獄訟咸歸，謳歌盡至。且天地合德，日月貞明，故以稱大為王，照臨下土。朕雖寡昧，未達變通，幽顯之情，皎然易識。今便祗順天命，出遜別宮，禪位於隋，一依唐虞、漢魏故事。」
5、宣統皇帝的退位詔書 前因民軍起事，各省響應，九夏沸騰，生靈塗炭，特命袁世凱遣員與民軍代表討論大局，議開國會，公決政體。兩月以來，尚無確當辦法，南北睽隔，彼此相指，商輟於途，士露於野，徒以國體一日不決，故民生一日不安。 今全國人民心理多傾向共和，南中各省既倡議於前；北方諸將亦主張於後，人心所向，天命可知，予亦何忍因一姓之尊榮，拂兆民之好惡。用是外觀大勢，內審輿情，特率皇帝將統治權公之全國，定為共和立憲國體。近慰海內厭亂望治之心，遠協古聖天下為公之義。 袁世凱前經資政院選舉為總理大臣，當茲新舊代謝之際，宣布南北統一之方，即由袁世凱以全權組織共和政府，與民軍協商統一辦法。總期人民安堵，海宇又安，仍合漢滿蒙回藏五族完全領土為一大中華民國，予與皇帝得以退處寬閑，優游歲月，長受國民之優禮，親見郅治之告成，豈不懿歟！

⑥ 清朝詔書格式

清承明制，其詔書多以「奉天承運皇帝詔曰」開頭，中間為主文，結尾則以「布告天下，咸使聞知」、「布告中外，咸使聞知」為多。詔書以外，清代還有制辭（即制書）。其開頭一般是「奉天承運皇帝制曰」雲雲。

關於奏摺，清代高級官員向皇帝奏事進言的文書制度。奏摺是重要官文書之一，也稱摺子、奏帖或摺奏。它始用於康熙年間，雍正以後普遍採用，乾隆年間形成固定製度。至清亡廢止，歷時兩百餘年。
奏摺之稱最早見於順治十三年（1656），因是孤證，而且實物至今尚未發現，故史學界對此有所懷疑。比較確切的是始於康熙朝。因康熙帝常令其親信官員及部分督撫大員密奏見聞，以便互相監視和探聽民情，遂有密折文書的出現。密折就是奏摺的一種，故史學界大都認為奏摺制度起源於康熙朝。目前所見世存最早的奏摺是康熙二十八年（1689）二月二十七日大學士伊桑阿的「奏謝溫諭賜問平安折」。康熙四十年以後，奏摺的使用就比較廣泛。至五十年前後，內而王公大臣，外而督撫提鎮均可使用奏摺。雍正帝繼位以後，更進一步擴大奏摺的使用范圍，規定內外諸臣，對凡屬宜守機密或應速遞上聞的國家庶政，都可以用密折先行奏聞，然後再用題本正式奏請批示遵行。於是，奏摺作為機密文書遂被普遍使用，成為定製。乾隆十三年（1784），清廷又諭令停止奏本的使用，從而使奏摺與題本並重。但實際上許多機密要務都是用奏摺先行上達，而題本則成了例行公事。因此到光緒二十七年（1901）終於取消題本而專用奏摺。
清初文書制度原來基本因襲明代，公事用題本，私事用奏本，而題奏本章都不能直達皇帝，須先送內閣閱覽票擬後再進呈皇帝裁奪，既費時又易泄密，不利於皇權的加強。奏摺則一掃此弊，具奏人可派遣專人或通過驛站直接送入內宮，由皇帝親自折閱並用朱筆批示，然後再交來人或通過驛站發回原奏人遵行，中間不必經過任何機構或個人轉手。既速且密，有利於皇帝個人的專制獨裁，故得到普遍推廣使用。
奏摺按其內容可分為奏事折、奏安折、謝恩折及賀折四類，其公文程式各有不同。最初主要用作請安致賀，以後逐漸用作奏事、謝恩，尤以奏事折為最多。它在康熙時及雍正初年，原無一定規則與程式，也未列入國家的正式官文書之內。京內外官員，不論官職大小，只要得到皇帝的寵信和特許，即使是微末之員，甚至寺廟的主持和尚，也可以上摺奏事和謝恩。但到雍正後期，尤其是在乾隆時期，因奏摺成了國家的正式官文書，就逐漸形成一套嚴格的制度。首先是只有高級官員，如文官的京官三四品京堂以上或翰詹科道官員；地方官按察使以上或負有特殊使命的欽差官員；武官須總兵以上等員始有資格用奏摺奏事。其次在公文程式、運轉關系以及繕寫的字體等方面，也都有繁瑣的規定，違者就會受到處分。
奏摺送達皇宮，由皇帝用朱筆批示後，即稱「硃批奏摺」。雍正朝以後，奏摺經硃批後，在發還具奏人遵行之前，照例要由軍機處抄錄一份，以供有關衙門傳抄執行和存案備查，稱為「錄副奏摺」，簡稱「錄副」。也有少數奏摺（如言官風聞奏事之折）皇帝不加批示，即以原折交軍機處存檔，不再錄副傳抄。還有個別事關機密之件，或因具奏人的請求，或皇帝認為不宜公開，即留在宮中，不發交軍機處抄錄，稱作「留中」。雍正帝繼位不久，還下令凡康熙帝的硃批奏摺及他本人批過之折，在發還具奏人遵行後，必須於年終匯總繳還皇宮保存，個人不得私自留存和抄錄，並且從此成為定製。此前，康熙帝在位期間，也曾有過繳回「御批」的規定，但未嚴格執行。
由於奏摺是清代雍正以後最重要的官文書，其涉及的內容十分廣泛，幾乎概括了當時的政治、經濟、軍事、文化等各方面。所以目前保存在中國第一歷史檔案館及其他一些單位的七十多萬件硃批奏摺和百萬件錄副奏摺，已成為研究清代歷史最重要的原始資料。

關於詔書：

⑦ 聖旨書寫格式

奉
天承運
皇帝詔曰……

有人保留有乾隆皇帝的聖旨，見圖：
http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%CA%A5%D6%BC&in=3556&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=6&rn=1&di=1824762012&ln=2000&fr=ala0
以及
http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%CA%A5%D6%BC&in=3556&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=6&rn=1&di=1824762012&ln=2000&fr=ala0#pn8

關於聖旨的沿革，有人專門發過帖子，請參見：
http://tieba..com/f?kz=156541994

⑧ 聖旨的格式怎麼寫

奉天承運，皇帝詔曰：欽此！ 「受命於天，天意之所予也，故號為天子者，亦視天如父，事天以孝道也」《春秋繁露·深察名號》。這是「奉天」的來源。至於「承運」，又牽扯到鄒衍的「五德始終說」。鄒夫子認為五行相生相剋，五行又配之五德，每一個朝代都代表其中一德，如黃帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循環往復，朝代便興亡絕續。奉天成運，皇帝詔曰翻譯成現代漢語就是「奉上天之命而承世運之道的皇帝下詔書說」。欽此就是皇家專用名詞，就是到這里結束的意思。其實真實的皇帝聖旨並沒有奉天成運，皇帝詔曰和欽此的這些套話，這主要是古代戲文中是這么唱的，現在的電視也這么演，大家就認為是這樣的。一般古代聖旨分兩種：聖旨開頭是昭曰是由皇帝口述旁人代寫的而開頭為制曰是由皇帝親手所寫的

⑨ 詔書的詔書擬寫

詔書有一定的格式，起首句一定是「奉天承運皇帝，詔曰」，結尾語為「布告天下，咸使聞知」或「布告中外，咸使聞知」，中間則敘述詔告天下事件的內容。詔書由內閣擬稿，經大學士定稿進呈，皇帝批閱後，以墨筆楷書，由右至左直寫，寫在大幅黃紙上，中間及紙張接縫處鈐「皇帝之寶」璽。製作完成後的詔書稱為「詔黃」，以極其隆重而繁復的禮儀，送至天安門城樓上宣讀，象徵著布告天下。宣詔禮成，由禮部接詔，立即謄寫或雕板印刷多份，由驛道分送各地，再由地方官員接詔、宣詔。謄寫的詔書，稱為「謄黃」，雕板印刷的詔書，稱為「搨黃」。
註：「奉天承運皇帝」為一個詞，奉天承運為皇帝的修飾定語。
註：以上為清代詔書格式，清代之前，不同的朝代有不同的格式，奉天承運皇帝詔曰的開頭是從明朝才開始使用的。
古代的詔書又稱為聖旨
重要聖旨的發布通常由禮部安排專門人員傳達，只有極細小的事才會經過太監辦理，而且不會是「奉天承運皇帝召曰」這種正式的聖旨

⑩ 古代宮斗聖旨的書寫格式

晉級

奉天承運，皇帝詔曰：職位名字____，淑慎性成，勤勉柔順，雍和粹純，性行溫良，克嫻內則，淑德含章。著即冊封為____，欽此！
奉天承運，皇帝詔曰：職位____名字___，柔嘉淑順，風姿雅悅，端莊淑睿，克令克柔，安貞葉吉，雍和粹純。著即冊封為____，欽此！
奉天承運，皇帝詔曰：職位____名字____，聰慧敏捷，端莊淑睿，敬慎居心，久侍宮闈，性資敏慧，率禮不越。著即冊封____，欽此！
奉天承運，皇帝詔曰：職位____名字____，知書識理，貴而能儉，無怠遵循，克佐壺儀，軌度端和，敦睦嘉仁。著即冊封____，欽此！
奉天承運，皇帝詔曰：職位____名字____，靜容婉柔，麗質輕靈，風華幽靜，淑慎性成，柔嘉維則，深慰朕心。著即冊封為_____，欽此！
賞賜
奉天承運，皇帝詔曰：職位____名字_____，貴而能儉，深受XX喜愛。今冊封為____，賜字為____、賜居____，今後稱____，欽賜
奉天承運，皇帝詔曰：職位_____名字_____，因……（寫明賞賜的原因），故賜……（寫明物品）
懲罰
奉天承運，皇帝詔曰：：職位____名字____，婦行有虧，驕縱無禮，再三出言冒犯君上，此乃大不敬之罪，懲罰____望爾今後誠心悔過，欽此！
奉天承運，皇帝詔曰：職位_____名字_____，疏悉禮儀，懈怠不工，不思敬儀，懲____，望爾今後誠心悔過，欽此！
冊封
=====XX晉封=====
姓名：____原因：才貌雙全，秀外慧中之類的
特晉封為：____品：____稱號：____
賜居：____
=======欽此========

================懿旨===============
職位名字____，淑慎性成，勤勉柔順，雍和粹純，性行溫良，
克嫻內則，淑德含章。著即冊封為____，賜。
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================懿旨===============
職位名字___，柔嘉淑順，風姿雅悅，端莊淑睿，克令克柔，
安貞葉吉，雍和粹純。著即冊封為____，賜。
=================================
================懿旨===============
職位名字___，聰慧敏捷，端莊淑睿，敬慎居心，久侍宮闈，
性資敏慧，率禮不越。著即冊封____，賜。=================================
================懿旨===============
職位名字___，知書識理，貴而能儉，無怠遵循，克佐壺儀，
軌度端和，敦睦嘉仁。著即冊封____，賜。=================================
賞賜
================懿旨===============
職位名字___，貴而能儉，深受XX喜愛。今冊封為____，
賜字為____、賜居____
=================================
懲罰
================懿旨===============
職位名字___，婦行有虧，驕縱無禮，再三出言冒犯君上，
此乃大不敬之罪，（懲罰）____望爾今後誠心悔過=================================
================懿旨===============
職位名字___，疏悉禮儀，懈怠不工，不思敬儀，（懲罰）_
望爾今後誠心悔過，
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冊封
============懿旨============
姓名：____原因：才貌雙全，秀外慧中之類的
特晉封為：____品：____稱號：____
賜居：____

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