人蠹電子版
❶ 五蠹(五重緣)電子書txt全集下載
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楔子「槐鬼，要打一個賭么？」
「哎？什麼賭？賭什麼？」
「賭信仰的淺薄、賭所謂虔誠的虛假。誰輸了，就用誰的原形做棺材。」
「呵，拿千年神木做棺材，老柳你好大的……屍體？」
「少說冷笑話。來吧……」
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第一章秦州始平郡扶風縣西南的小澤村裡，安眉正趁著傍晚的片刻閑暇，將滿是傷痕的手臂泡進冰涼的溪水中。淙淙溪流在水勢緩和處繞了一灣清泓，正倒映出她愁苦的面龐。
那是一張很漂亮的臉，膚色像嫩白的羊酪，五官深邃而精緻；尤其是額發下一雙烏亮的眉，好似細長的新月，斜尾又微微上挑，在凝脂般嫩薄的額角流轉著青色光采——然而這樣一雙風流的眉此刻竟蹙著，眉下黝黑的眼珠猶在濃密的睫毛中惶惶發顫。
「我要去找他……」
喘息了半晌之後，安眉痴望著碧藍溪底流淌過的大片火燒雲，惶懼而又堅定……
別忘了採納喲
❷ 文人窺蠹簡，學士書兔毫的意思
蠹簡是指被蟲蛀壞的書，泛指破書；兔毫是指用兔毛製成的筆。亦泛指毛筆
兩句話的意思是說，文人學士看書寫字。
❸ 古人藏書辟蠹用芸。芸香草也的翻譯
原文：古人藏書辟①蠹②用芸。芸，香草也，（《夢溪筆談》）
①辟：通「避」，此指驅除。
②蠹（dù）：蛀蟲。
譯：古人藏書用芸香來防蛀蟲。芸香是一種香草
參考自網路
❹ 人教版必修三勸學原文
原文：
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩,輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
譯文：
君子說：學習不可以停止的。譬如靛青這種染料是從藍草里提取的，然而卻比藍草的顏色更青；冰塊是冷水凝結而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取）使它彎曲成車輪，（那麼）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規畫的一般的標准了，即使又曬幹了，（木材）也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學習，並且每天檢驗反省自己，那麼他就會智慧明理並且行為沒有過錯了。
我曾經一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學到的知識（收獲大）；我曾經踮起腳向遠處望，（卻）不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂並沒有加長，可是遠處的人卻能看見；順著風喊，聲音並沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。藉助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以達到千里之外，藉助舟船的人，並不善於游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質秉性跟一般人沒什麼不同，（只是君子）善於藉助外物罷了。
堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了聖人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能到達，）它的成績來源於走個不停。（如果）刻幾下就停下來了，（那麼）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那麼）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由於它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
(4)人蠹電子版擴展閱讀：
《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子的作品，是《荀子》一書的首篇。文章較系統地論述了學習的理論和方法，分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題。
全文可分四段，第一段闡明學習的重要性，第二段講正確的學習態度，第三段講學習的內容，第四段講學習應當善始善終。全文說理深入，結構嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。
詞句注釋：
君子：指有學問有修養的人。
學不可以已（yǐ）：學習不能停止。
青取之於藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。藍，蓼藍，一年生草本植物，葉子含藍汁，可以做藍色染料。
中（zhòng）繩：（木材）合乎拉直的墨線。繩，墨線。
輮（róu）：通「煣」，古代用火烤使木條彎曲的一種工藝。
規：圓規，畫圓的工具。
雖有（yòu）槁暴（pù）：即使又曬幹了。有，通「又」。槁，枯。暴，同「曝」，曬干。
挺：直。
受繩：用墨線量過。
金：指金屬制的刀劍等。就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。
日參（cān）省（xǐng）乎己：每天對照反省自己。參，一譯檢驗，檢查；二譯同「叄」，多次。省，省察。乎，介詞，於。博學：廣泛地學習。日：每天。
知（zhì）：通「智」，智慧。明：明達。行無過：行為沒有過錯。
遺言：猶古訓。
干（hán）：同「邗」，古國名，在今江蘇揚州東北，春秋時被吳國所滅而成為吳邑，此指代吳國。夷：中國古代居住在東部的民族。貉（mò）：通「貊」，中國古代居住在東北部的民族。
「嗟爾君子」六句：引詩見《詩經·小雅·小明》。 靖，安。共，通「供」。介，給予。景，大。
須臾（yú）：片刻，一會兒。
跂（qǐ）：踮起腳後跟。
博見：看見的范圍廣，見得廣。
疾：聲音宏大。
彰：明顯，清楚。這里指聽得更清楚。
參考資料：
勸學-網路
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解答：
一、「聖經」，中國古代之名詞詞語。一是指中國聖人的經典；二是指中國儒家的經書，例如，聖經雲：「父母在，不遠游，遊必有方。」──《西遊記》；三是指中國儒家的經典著作。
二、「聖人」，中國古代之稱謂。一是中國古代稱人格最高尚的、智慧最高超的人，指儒家所稱道德智能極高超的理想人物。二是中國古代稱德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人，有時也專指孔子。例如：或聖或否。──《詩·小雅·小宛》；聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？──唐·韓愈《師說》；古之聖人，其出人也遠矣。──唐·韓愈《師說》；積善成德，而神明自得，聖心備焉。──《荀子·勸學》；是以聖人不期修古，不法常可。──《韓非子·五蠹》。
三、明末，利瑪竇來華傳教，為「阿悅華人，順其禮俗」，則採取了魚目混珠、混淆視聽之手段。在翻譯「舊約、新約」名詞時，不用譯音，而盜用了中國古代之名詞「聖經」這一詞語。
1610年，繼任耶穌會中國會長龍華民聯合熊三拔，要求禁用中國古代之名詞詞語譯名，而一律改用「音譯名」。
1628年，由於龍華民的堅持，耶穌會在華傳教士召開了「嘉定會議」。會議最終議定：敬孔祭祖問題，應沿用「利瑪竇規矩」；對於譯名，則採用龍華民一派的音譯，廢除利瑪竇時期使用的中國古代之名詞詞語譯名。
四、有上述可見，在談到基督教、加特力教（天主教應改為加特力教）的所謂「經書」時，不應使用「聖經」一詞，而應使用「舊約」「新約」詞語。否則，所說的「聖經」就是：其一，是指中國聖人的經典；其二，是指中國儒家的經書；其三，是指中國儒家的經典著作。
五、有上述可得，提問者的提問「魏斯曼演講聖經系列書…」不準確！應改為「魏斯曼演講舊約新約系列書…」？
六、對於非「基督教、加特力教」教徒的中華炎黃子孫而言，若將「舊約新約」稱為「聖經」的話？則玷污了我們「中國儒家的經典」！
七、對於心目中只有耶穌而數典忘祖的「基督教、加特力教」教徒來講，若還繼續使用「聖經」一詞的話？你的「耶穌」會懲罰你的！其嚴重結果是不僅上不了你的耶穌「斗斯」開設的所謂「天堂」，而且還要下你的耶穌「斗斯」設立的所謂「……」！
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以上
❼ 五蠹的蠹為什麼有人讀
五蠹 wǔ dù
釋義 ：戰國 末 韓非 作《五蠧》篇，指斥學者（儒家）、言談者（縱橫家）、帶劍者（游俠）、患御者（逃避公役的人）、商工之民為危害國家的五種蠧民。蠧，蛀蟲。
蠹 dù
〈名〉形聲。本義:蛀蟲
蛀蝕器物的蟲子：～蟲。木～。書～。～魚。
蛀蝕：流水不腐，戶樞不～。～蛀。～害。～弊（弊病，弊端）。
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011 流水不腐，戶樞不蠹
「流水不腐，戶樞不蠹。」
楊言望著裝修得古色古香的牆壁上一幅工整的楷體字，輕輕念著，品讀其中的含義和韻味。
這幅字明顯有些年齡了，宣紙泛黃，墨跡干焦，有一股蒼老的氣息散發出。多看幾眼，能感受到出筆墨之中透出的厚重凜然的氣勢。
「賢侄可知道這八個字的來歷？」距離楊言不遠的一個七十古稀老人含笑看著楊言欣賞字卷，發問到。
「應該出自《呂氏春秋》里的「盡數」篇吧。」楊言一向以書生自居，這句名言自然知道的，「全句應該是『流水不腐，戶樞不螻，動也』。說的是流動的水不會發臭,經常轉動的門軸不會腐爛，比喻經常運動的東西不易受侵蝕。」
老人微笑點頭，又問：「你對這句話怎麼理解？」
楊言思考了一下，道：「這句話是說得極好的，我這樣認為，無論字面意思還是引申含義。呂不韋當年召集人編撰《呂氏春秋》，目的是闡述他的政治主張，以表賢明擺脫因為商人的出生讓人瞧不起的局面，繼而為求流芳百世成為一點先賢。……