特洛伊摘要

Ⅰ 幫我寫幾篇英語的電影概要

God Father:
At a meeting with the heads of crime families from all over the nation, Don Corleone coins a phrase for the underworld that Puzo says will one day be as famous as the expression "Iron Curtain" that Winston Curchill used to describe the separation between communist and democratic countries. The phrase, cosa nostra, means "our land," and the Don uses it to explain that he and his peers are free to live by their own rules, required to follow no laws. It occurs in the sentence, "We will manage our world for ourselves because it is our world, cosa nostra." In the same speech, he says, "We are all men who have refused to be fools, who have refused to be puppets dancing on a string pulled by the men on high."

The day after tomorrow:
This movie takes a big-budget, special-effects-filled look at what the world would look like if the greenhouse effect and global warming continued at such levels that they resulted in worldwide catastrophe and disaster, including multiple hurricanes, tornadoes, tidal waves, floods and the beginning of the next Ice Age. At the center of the story is a paleoclimatologist (a scientist who studies the ways weather patterns changed in the past), Professor Jack Hall (Quaid), who tries to save the world from the effects of global warming while also trying to get to his son, Sam (Gyllenhaal), who was in New York City as part of a scholastic competition, when the city was overwhelmed by the chilling beginnings of the new Ice Age. In addition to all of the other challenges Dr. Hall faces, he's also going against the flow as humanity races south to warmer climes, and he's nearly the only one going north... Written by [email protected]
TrotParis and Hector are brothers, both princes of Troy,(sons of Priam) Paris steals Helen, (the queen of Sparta) or Menelaus' (king of Sparta) wife. Menelaus gets his big brother Agamemnon to join forces with him and attack.
Troy:
To win the war, Agamemnon knows he has to have the best (and in that time period it was Achilles (the greastest warrior that ever lived)). So he recruits Achilles to fight with the Greeks. When they attack Troy's beach (and win it) the soldiers find Briesis (cousin of Hector and Paris) hiding in the temple and bring her to Achilles to "amuse him". He starts off playfully provoking her but she and he eventually fall for each other, which creates trouble for the himself and the royal family in "The war that will be remembered for one thousand years."

Submitted by Hector Keate - Troy hater

A night in the museum:
In New York, the unemployed divorced Larry Daley is a complete loser. His son Nick is very disappointed with his father that is gong to be evicted, and Larry accepts the job of night watchman in the Museum of Natural History as the substituted for three old security guards that have just retired to raise some money and pay his bills. In his first nightshift, Larry realizes that everything at the museum comes to life at night. The Museum transforms in a complete chaos with the inexperienced Larry, and he learns that since an old Egyptian stone came to the Museum in 1950, the was statues comes to life until dawn. When Larry brings his son to spend a night with him, the three old guards break in the Museum to stole the magic stone. Larry organizes the historic characters to help him to arrest the criminals and save the museum. Written by Claudio Carvalho, Rio de Janeiro, Brazil

Life is beautiful:
Guido lives in a pre-WWII Italy. He wins over the woman of his dreams with his sense of humor and ability to make any situation positive. They have a son. He teaches his son with the same zest for life. When they are thrown into a concentration camp together, he tells his then 6-year old son that it is a game and if they play by the "rules" and win all the "points" that they will win a real tank. Guido never reveals the horrors of what is really happening all around them.

以上都是從網上摘下來的,30字一篇是不可能的,兩句短句怎說得完兩小時的電影呢?這巳是網里最短的概要,你就這概要中再'概要'一下吧!

Ⅱ 將世界甩在身後的摘要

這是一本關於經濟王國前沿陣地的書.為了使讀者對此書有一個大概的認識,我認為,最好的方法也許是向讀者解釋一下,我為什麼要不辭辛苦地去寫這本書.像20世紀80年代中期的華爾街一樣20世紀90年代後半期的矽谷使人們再次感到自己站在了世界之巔,因為矽谷是許多重大革新的策源地.時至1994年4月4日(美國網景公司成立的那一天),矽谷已成為人們所熟知的眾多高科技企業——特別是計算機企業的原發地.位於美國舊金山南部的矽谷使整個社會發生了翻天覆地的變化.>互聯網就像特洛伊木馬,藏匿於其中的高科技一瞬間便佔領了所有市場,不管這些地方之前對高科技如何排斥.在許多地方,原先的格局被層出不窮的新公司.新技術和新組織形式所打破,華爾街便是如此.事先,沒有人能想到有人會因為這場變革而身價倍增.在這方面,矽谷讓20世紀80年代的華爾街都相形見絀.但是,迄今為止,還沒有人准確計算過矽谷到底創造了多少財富,也許是數千億美元,甚至數萬億美元.總而言之,正如一名當地投資家所說的那樣,矽谷創造了「這個星球上有史以來最大量的合法財富」.矽谷創造的財富只是我所感興趣的一個方面.我確實認為(並不是為了寫這本書才這么認為)在矽谷給人們帶來的諸多財富中,對新技術的追求和創新集中反映了美國人的思想內核.美利堅合眾國占據了地球上一塊非常奇特的地盤,在這塊地盤上,新事物不斷出現,物質生活極大豐富,有能源,3有自由,3人們的生活瞬息萬變.矽谷之於美國,恰如美國之於世界.它不像美國大都會藝術博物館那般富有文化底蘊,但卻如賭城拉斯韋加斯那樣為美國所獨有.它使我們區別於別人而成為自己.生活在矽谷這片神奇土地上的人們也頗有些與眾不同,他們中的許多人在20世紀90年代實現了發家致富的夢想,正如20世紀80年代的華爾街人和19世紀60年代的倫敦人.但是,這些人只有在矽谷,只有在那個特殊的時代才能發跡,因為他們就是為這段歷史而生的,他們天生便是打拚干經濟王國前沿的斗土,而反過來,這段歷史和這塊前沿陣地也為他們提供了唾手可得的機遇.時勢把他們打造成創造社會和技術變革的人,他們是新事物的創造者.奇怪的是,創造了這一歷史上最偉大的經濟繁榮佳話之一的核心人物們卻說不清楚自己從事的到底是一項什麼事業.如果一個人要締造一種新思想或者創造一項新技術,這一思想或技術能夠使他致富,並能對整個產業界造成混亂,使尋常百姓驚訝地說「我的上帝,這全變了」,那麼他所從事的事業便既不能被稱為「科學」,也不能被嚴肅的思想家稱為「思想」.如果不是他掙了大錢,他甚至連商人
……

Ⅲ 比特世界是什麼意思

我們經常把工業化時代稱作是原子的時代，把信息化時代稱作是比特的時代。我們為什麼要這樣講呢?大家知道，原子組成分子，分子組成物質，因此，我們也把工業化時代稱作是物質的時代；那我們為什麼要把信息化時代稱作是比特時代呢?在這里，我們有必要先解釋一下什麼是比特：比特是電腦中最小的一個計數單位；當我們把英文的任意一個字母輸入電腦時，這個字母就佔了一個位元組，位元組是由比特組成的。漢字比較復雜，當我們向電腦輸入一個漢字時，這個漢字就佔了兩個位元組。因此，我們不擔把信息化稱作是比特的時代，有時也把它稱作是數字化生存的時代。

要了解「數字化生存」的價值和影響，最好的辦法就是思考「比特」和「原子」的差異。
雖然我們毫無疑問地生活在信息時代，但大多數信息卻是以原子的形式散發的，如報紙、雜志和書籍（像這本書）。
我們的經濟也許正在向信息經濟轉移，但在衡量貿易規模和記錄財政收支時，我們腦海里浮現的仍然是一大堆原子。
關貿總協定（GATT，）是完全圍繞原子而展開的。
最近，我參觀了一家公司的總部，這家公司是美國最大的集成電路（integratedcircuit）製造商之一。
在前台辦理登記的時候，接待員問我有沒有隨身攜帶膝上型電腦（laptop）。
我當然帶了一部。
於是，她問我這部電腦的機型、序號和價值都是怎樣的。
「大約值100萬到200萬美元吧！」
我說。
她回答：「不，先生，那是不可能的。
你到底在說什麼呀？讓我瞧瞧。」
我讓她看了我的舊「強力筆記本」（Power-Book）電腦，她估計價值大約在2000美元左右。
她寫下了這個數字，然後才讓我進去。
問題的關鍵是，原子不會值那麼多錢，而比特卻幾乎是無價之寶。
不久前，我在加拿大不列顛哥倫比亞省的溫哥華（Vancouver）參加了一次寶麗金公司（Po1yGram）高級經理人員的管理研習會。
這次會議的目的是促進高級經理人員之間的溝通，同時讓大家對公司未來一年的計劃有一個整體概念，因此展示了許多即將發行的音樂作品、電影、電子游戲和搖滾樂錄像帶。
他們委託聯邦快遞公司（FederaIExpress）把這批封裝好、有重：量、占體積的CD盤、錄像帶（videocassette）和只讀光碟（CD）送到會場來。
不幸的是，部分包裹被海關口了下來。
信息高速公路的含義就是一光速在全球傳輸沒有重量的比特。
當一個個產業攬鏡自問「我在數字化世界中有什麼前途」時，其實，它們的前途百分之百要看它們的產品或服務能不能轉化為數字形式。
如果你製造的是開司米羊毛衫或是中國食品，那麼要把產品轉換成比特，就還有很長的路要走。
要像《星際旅行》（StarTrek）的劇中人一般，隨時化為光束消逝，雖然令人神往，但恐怕幾百年內部不可能實現。
因此，你還是得靠聯邦快遞、自行車或步行，把原子從一地送往另一地。
這並不是說，在以原子為基礎的行業中，數字技術在設計、製造、營銷和管理方面，都將毫無用武之地。
我只不過是說，這些行業的核心特點不會改變，而且其產品中的原子也不會轉換成比特。
在信息和娛樂業中，比特和原子常常被混為一談。
書籍出版商到底屬於信息傳輸業（傳送比特），還是製造業（製造原子）呢？過去的答案是兩者兼跨，但是當信息裝置越來越普遍而易於使用時，這一切將很快得到改變。
現在信息裝置還很難（盡管不是不可能）和一本書的品質競爭。
書籍不僅印刷清晰，而且重量輕、容易翻閱，價錢也不是太、貴。
但是，要把書籍送到你的手中，卻必須經過運輸和儲存等種種環節。
拿教科書來說，成本中的45％是庫存、運輸和退貨的成本。
更糟的是，印刷的書籍可能會絕版（outofprini）。
數字化的電子書卻永遠不會這樣，它們始終存在。
其他媒介面臨的風險和機會更是近在眼前。
第一批被比特取代的娛樂原子將是錄像帶出租點中的錄像帶。
租借錄像帶有一點很不方便，就是消費者必須歸還這些原子，如果你把它們隨手一塞忘了歸還，還得付罰款（美國錄像帶出租業120億美元的營業額中，據說有30億來自罰款）。
由於數字化產品本身的方便性、經濟上的強制驅動和管制解除等因素的共同作用，其他媒體也會邁向數字化，而且其速度將會很快。
比特究竟是什麼？比特沒有顏色、尺寸或重量，能以光速傳播。
它就好比人體內的DNA一樣，是信息的最小單位。
比特是一種存在（being）的狀態：開或關，真或偽，上或下，入或出，黑或白。
出於實用目的，我們把比特想成「1」或「0」。
1和0的意義要分開來談。
在早期的計算中，一串比特通常代表的是數字信息（numer-ica1informadon）。
假如你數數的時候，跳過所有不含1和0的數字，得出的結果會是：1，10，11，100，101，110，111，等等。
這些數字在二進制中代表了1，2，3，4，5，6，7等數字。
比特一向是數字化計算中的基本粒子，但在過去25年中，我們極大地擴展了二進制的語匯，使它包含了大量數字以外的東西。
越來越多的信息，如聲音和影像，都被數字化了，被簡化為同樣的1和0。
把一個信號數字化，意味著從這個信號中取樣。
如果我們把這些樣本緊密地排列起來，幾乎能讓原狀完全重現。
例如，在一張音樂光碟中，聲音的取樣是每秒44100次，聲波的波形（waveform，聲壓的度數，可以像電壓一樣衡量）被記錄成為不連貫的數字（這些數字被轉換為比特）。
當比特串以每秒44100次的速度重現時，能以連續音重新奏出原本的音樂。
由於這些分別取樣的連續音節之間間隔極短，因此在我們耳中聽不出一段段分隔的音階，而完全是連續的曲調。
黑白照片的情況也如出一轍。
你只要把電子照相機的道理想成是在一個影像上打出精密的格子（grid），然後記錄每個格子的灰度就可以了。
假定我們把全黑的值設為1，全白的值設為255，那麼任何明暗度的灰色都會介於這兩者之間。
而由8個比特組成的二進制位組（稱為一個位元組，即byte）就正好有256種排列「1」和「0」的方式，也就是從 到11111111。
用這種嚴密的格子和細致的明暗度層次，你可以完美地復制出肉眼難辨真偽的圖像。
但是，假如你採用的格子比較粗糙，或是明暗度的層次不夠精細，那麼你就會看到數字化的斧鑿痕跡，也就是依稀可見的輪廓線條和斑駁的顆粒。
從個別的像素（pixel）中產生連續圖像的道理，和我們所熟悉的物質世界的現象非常類似，只不過其過程更為精細而已。
物質是由原子組成的，但是假如你從亞原子（subatomic）的層次來觀察經過處理的光滑的金屬表面，那麼你會看到許多坑洞。
我們眼中的金屬所以光滑而堅實，只不過是因為其組成部分非常微小。
數字化產物也是如此。
但是，我們在日常生活中所體驗的世界其實是非常「模擬化」（analog）的。
從宏觀的角度看，這個世界一點也不數字化，反而具有連續性的特點，不會驟然開關、由黑而白、或是不經過渡就從一種狀態直接跳入另一種狀態。
從微觀的角度看也許不是這么回事，因為和我們相互作用的物體（電線中流動的電子或我們眼中的光子）都是相互分離的單位。
但是，由於它們的數量太過龐大，因此，感覺上似乎連續不斷。
這本書就差不多包含了1 個原子（書籍是一種極其模擬化的媒體）。
數字化的好處很多。
最明顯的就是數據壓縮（datacomparession）和糾正錯誤（errorcorrection）的功能，如果是在非常昂貴或雜音充斥的信道（channel）上傳遞信息，這兩個功能就顯得更加重要了。
例如，有了這樣的功能，電視廣播業就可以省下一大筆錢，而觀眾也可以收到高品質的畫面和聲音。
但是，我們逐漸發現，數字化所造成的影響遠比這些重要得多。
當我們使用比特來描述聲音和影像時，就和節約能源的道理一樣，用到的比特數目當然是越少越好。
但是，每秒或每平方英寸所用到的比特數，會直接影響到音樂或影像的逼真程度（fide1ity）。
通常，我們都希望在某些應用上，採用高解析度（reso1ution）的數字技術，而在其他的應用上，只要低解析度的聲音和畫面就夠了。
舉例來說，我們希望用解析度很高的數字技術印出彩色圖像，但是電腦輔助的版面設計（computer一aidedpagelayout）卻不需要太高的解析度。
由此可見，比特的經濟體系有一部分要受存儲和傳輸比特的媒介所限。
在特定信道（例如銅線、無線電頻譜或光纖）上每秒鍾傳輸的比特數，就是這個信道的帶寬（band-width）。
可以據此衡量每一管線能夠容納的比特數量。
這個數量或叫做容量，它必須仔細地與呈現某一特定數據（聲音、音樂、影像）所需要的比特數量相匹配：對於傳輸高品質的聲音而言，每秒64000比特已經算是相當大的數量了；每秒傳輸120萬比特對高保真音樂（highfidelitymusic）綽綽有餘；但你如果想要傳送影像，則帶寬就必須達到每秒傳輸4500萬比特，這樣才能產生絕佳的效果。
然而，過去15年來，我們已通過分別或同時從時間和空間的角度檢視比特，並去除其固有的累贅重復的部分，掌握了壓縮原始聲音和畫面的數字技術。
事實上，所有的媒介都得以迅速數字化，原因之一就是我們在比大多數人所預測的時間更早的時候就發展出了高水平的壓縮技術。
直到1993年，還有些歐洲人辯稱，數字影像的夢想要到下一個世紀才能實現。
5年前，大多數人都不相信，我們可以把每秒4500萬比特的，數字影像信息，壓縮到每秒120萬比特。
但是，到了1995年，我們已經可以把如此龐大的數字影像信息依照這個比例壓縮（compress）和解壓（decompress），編碼（encode）和解碼（decode），而且成本低廉，品質又好。
這就好像我們突然掌握了製造義大利卡普契諾咖啡粉的訣竅，這個東西是如此美妙，只要加上熱水沖泡，就可以享受到和義大利咖啡館里的現煮咖啡同樣香醇的味道。
媒體世界改頭換面數字化可以讓你在傳送信號（signal）時，附加上糾正錯誤（電話雜音、無線電干擾或電視雪花）的信息。
只要在數字信號中加上幾個額外的比特，並且採用日益成熟的、能因噪音和媒體的不同而相應發揮作用的糾錯技術，就能去除這些干擾。
在CD光碟上，1／3的比待是用來糾正錯誤的。
同樣的技術也可以應用到目前的電視機上，從而使每個家庭都可以接收到有演播室效果的畫面，影像比現在清楚許多，以致於你可能把這種電視誤以為所謂的「高清晰度電視」（high一definitionTV）。
糾正錯誤和壓縮數據是發展數字電視（digiialteievision）最明顯的兩個理由。
以同樣的帶寬，過去只能容納一種充滿雜音的模擬電視信號，現在卻可以塞入四種高品質的數字電視信號。
不僅傳出去的畫面品質更佳，而且利用同一頻道，你還可能擁有四倍的觀眾數目和四倍的廣告收入。
大多數的媒體管理人員在思考和論及數字化的意義時，念念不忘的正是現有的東西能以更好和更有效率的方式傳播。
但如同特洛伊木馬（Trojanhorse）一樣，這個禮物產生的後果可能令人意想不到。
由於數字化的緣故，全新的節目內容會大量出現，新的競爭者和新的經濟模式也會浮出海面，並且有可能催生出提供信息和娛樂的家庭工業。
當所有的媒體都數字化以後，由於比特畢竟還是比特，我們會觀察到兩個基本的然而卻是立即可見的結果。
第一，比特會毫不費力地相互混合，可以同時或分別地被重復使用。
聲音、圖像和數據的混合被稱作「多媒體」（mu1timedia），這個名詞聽起來很復雜，但實際上，不過是指混合的比特（commingledbits）罷了。
第二，一種新形態的比特誕生了棗這種比特會告訴你關於其他比特的事情。
它通常是一種「信息標題」（header）能說明後面的信息的內容和特徵），那些經常要為每篇報道擬定「摘要標題」以表明新聞內容的報社記者最熟悉這個東西了。
學術論文的作者也很熟悉這類標題，因為學術期刊也常常要求他們為自己的論文總結要點。
在你的CD上，也可以找到簡單的標題，讓你能直接從一首歌跳到另一首歌，有時候，還可以從中獲取關於音樂的更多的材料。
這些比特看不見，聽不到，但卻能夠告訴你、你的電腦或上台特別的娛樂設備一些與信號相關的事情。
這兩個現象，混合的比特和關於比特的比特（bits一about一bits），使媒體世界完全改觀。
相較之下，像視頻點播（video一on一command）和利用有線電視頻道傳送電子游戲之類的應用，就顯得小巫見大巫了—它們不過是一座龐大冰山的小小一角。
想想看，如果電視節目改頭換面成為數據，其中還包含了電腦也可以讀懂的關於節目的自我描述，這將意味著什麼呢？你可以不受時間和頻道的限制，錄下你想要的內容。
更進一步，如果這種數字化的描述能夠讓你在接收端任意選擇節目的形式—無論是聲音、影像還是文字棗那又會如何呢？如果我們能夠這么輕易地移動比特，那麼大媒介公司對你我來說，還有什麼優勢可言呢？這些都是數字化可能引發的情況。
它開創了無窮的可能性，前所未有的節目將從全新的資源組合中脫穎而出。
智慧在哪裡？電視廣播有一個典型的特點：所有的智慧都集中在信息傳輸的起始點。
它代表著一種類型的媒介。
信息傳播者決定一切，接收者只能接到什麼算什麼。
事實上，就每一立方英寸的功用來看，目前電視機可能是你家中最笨的電器（我還沒把電視節目包括在內）。
你的微波爐都可能比電視擁有更多的微處理器。
與其想像未來的電視會有更高的解析度，更鮮艷的色彩，或能接收更多的節目，還不如把它看成智慧分布上的一場變遷—或者，說得更准確一些，就是把部分智慧從傳播者那端，轉移到接收者這端。
就報紙而言，傳輸者也同樣掌握了所有的智慧。
但是大報卻或多或少地避免了信息單一化的問題，因為不同的人在不同的時間，可以用不同的方式來讀報。
我們一頁頁地例覽、翻閱報紙，由不同的標題和照片引導，盡管報社把相同的比特傳送給成千上萬的讀者，但每個人的閱讀體驗卻大相徑庭。
要探討數字化的大未來，其中一個辦法，就是看媒體的本質能不能相互轉換。
看電視的體驗能不能更接近讀報的體驗？許多人黨得報紙新聞要比電視報道更有深度。
這是必然的嗎？同樣地，人們認為看電視比讀報能夠獲得更為豐富的感宮體驗。
一定如此嗎？答案要看我們能不能開發出能力我們過濾、分揀、排列和管理多媒體的電腦，這種電腦將為人們讀報，看電視，而且還能應人們的要求，擔任編輯的工作。
這種智慧可以存在於傳輸者和接收者兩端。
當智慧藏身於傳輸者這端時，你就好像自己聘請了一位專門撰稿人—就好比《紐約時報》根據你的興趣，為你度身訂制報紙。
在這種情況下，信息傳輸者會特別為你篩選出一組比特，經過過濾、處理之後傳送給你，你可能會在家中將其列印出來，也可能選擇以更加互動的方式在電子屏幕上觀看。
另一種情況則是在接收者一端設置新聞編輯系統，《紐約時報》先發送出大量的比特，可能包括5000篇不同的文章，你的電子裝置再根據你的興趣、習慣或當天的計劃，從中擷取你想要的部分。
在這個例子中，智慧存在於接收者這端，而傳輸者一視同仁，把所有的比特傳送給所有的人。
未來將不會是二者只擇其一，而是二者並存。
比特世界中的巴別城

比特還原論特別衷情於這樣一幅動人的圖景：比特的流動是沒有國界的，它可以繞過海
關檢查到達世界任何地方。許多人把這理解為，信息的傳遞可以超越傳統的地域和文化邊
界，它可以為所有的人共享。我們的世界由於有了比特變成了名副其實的地球村。
地球村的說法使我想起《老子》六十六章中所提到那個世界：鄰國相望，雞犬之聲相
聞，使民至老死，不相往來。我們如今似乎就生活在這樣的世界：不同國家的網路居民通過
與網路連接的電子屏幕看到其他國家，聽到從那邊傳來的聲音。當然，人們因為不必步行，
所以就可以老死不相往來。
然而，這樣的地球村還沒有完全變成現實。我們當然無法辨別世界各地的雞鳴犬吠聲是
否也有不同的方言，但卻知道不同國家或民族的人群具有完全不同的自然語言。網路居民是
靠顯示器上出現的各種文字、圖象--而不是比特串--來發出或接收信息的。這些文字的輸入
者或讀者顯然屬於不同的國家。如果你高興的話，就可以到美國白宮或巴黎的盧浮宮去走一
趟。這是許多網路讀物津津樂道的事。問題在於，如果你不通英語（更不用說法語了），不
知道白宮是Whitehouse，盧浮宮是Louvre，那怎麼去呢？
當然，你可以打聽到它們的網路地址：http://www.whitehouse.gov（白宮）
http://www.paris.org./Musees/Louvre/（盧浮宮）然而，即使你到了那裡，也發現這
里沒有中文服務。這樣你就只能像劉姥姥進大觀園一樣，對著滿屏幕的洋碼望洋興嘆了。我
們很難說這些洋文沒有攜帶著信息，但對於不認識它的人，它的確沒有信息量！《聖經·創
世紀》第11章有一段我們十分熟悉的傳說：
最初天下的人都說同一種語言。他們說：讓我們在城中建一個高聳入雲的塔。不料這件
事驚動了上帝，他說：看哪，這些人都說同樣的語言，如果讓他們建起這塔，他們還有什麼
事做不成呢？於是他悄悄地打亂了這些人的語言，使他們無法合作建塔了。從此這個城就叫
巴別城。巴別的含義就是變亂語言，也就是信息無法溝通的意思。我們的現實世界是一個巨
大的巴別城，今天的網路也仍然如此！
我有一位姓郭的朋友，電腦玩得出神入化。當一位大學生向他討教秘訣時，他淡淡一笑
說：先學5年英語，再學10年哲學。這個建議虛虛實實，但並非全是笑談：學10年哲學，
是要讓人變得明白，而學5年英語，則是要讓人具有起碼的上機和上網資格。在任何國家，
外語都在一定意義上反映著一個人所受教育的程度。當外語成為我們上機和上網的必要條件
時，電腦和網路市場的客戶就只能是那些受過相當教育的人群，換句話說，目前網路世界的
人口與世界人口還是兩個概念。
由此我們可以檢驗一下關於網路市場前景的說法。一本關於網路的著名暢銷書寫道：現
在幾乎平均每10分鍾就有一個人加入到交互網路里，照這個速度發展，在2003年，全世界
的人口都會成為網路用戶。
……就算那時全世界有一半的人（30億）參加了交互網路，那也是個可怕的數字。在
不到10年期間會有30億人上網！這實在不可思議。且不說世界上那三分之二受苦人，單就
中國而言，目前文盲人數占人口數1/5強，受過高等教育的人不足4%，熟悉外語的人比例
更低，除了極少數天才外，幾乎百分之百的人不能通曉兩三種以上的外語。怎麼能指望這些
人都在10年內成為互聯網用戶呢？巧得很，不久前我看到一則報道，聲稱現在世界上平均
每10秒鍾就有一個人患肺癌。我大惑不解：怎麼可能？如果說每10分鍾一個人上網，到
2003年上網人數將達60億，那麼每10秒鍾一人患肺癌，幾年之內世界上的人豈不要死光了？
於是我自己作了一回計算，發現上述關於上網人數的斷言產生於一個可怕的計算錯誤
（或者作者根本就沒有計算！）：每10分鍾一個人上網，到2003年上網人數最多也就是
52萬人！它還不到目前全球人口的1/1000！讓我們還是參考一個比較專業的估計：目前
Internet在全球有5萬個網址，幾千萬用戶。估計到2000年會有100萬個網址，5億用
戶。我相信，這個數字也有相當的理想化色彩，而且這些用戶恐怕大部分集中在發達國家和
英語世界。
英國哲學家維特根斯坦說過：語言的界限就是世界的界限。德國人海德格爾也表達過類
似的意思：語言是存在的家。這些說法即使從常識上看也包含著很大的真實性。網路上的英
語、法語、德語、漢語界面就是不同國家的國界，人們就居住在各自的語言世界中。我們在
上網時只能從自己熟悉的語言世界中獲得信息。因此，盡管比特可以在有網路的地方暢通無
阻，但不同民族的語言卻把這個地球村分割成了不同的世界。這就是網路世界的現狀！當
然，科技的問題只有靠科技來解決。現在國內軟體公司正在大力開發漢語軟體和信息產品。
即使遠在太平洋彼岸的美國微軟公司為了打入和壟斷中國市場也開發出了功能相當齊全的漢
語軟體。
因此，人們期待著網路這種信息交流載體在不遠的將來進入每一個家庭，進而替代電視
和報刊。
然而我們不應忘記，計算機互聯網與現有的廣播、電視和報刊傳媒有一個很大的不同：
電視的傳播方式是你說我看，報刊則是你寫我讀，這里並不存在交流問題。而互聯網則是雙
向交流的媒體，在目前情況下，它的交流模式是既寫又看，這對於許多有書寫障礙的人仍然
是一件不輕松的事。打破民族語言之間的屏障，打破只能寫不能說的局面，這就是現代信息
技術專家們的理想。機器翻譯、語音合成、提高圖像傳輸速度、強化電子屏幕對人體器官發
出的信息的感應靈敏度和分辨度，這一切技術都是為了使電腦以及網路那端的人成為你的對
話夥伴，使電腦開口說出你能懂的語言並看懂或聽懂你的指令。只有到那個時候，電腦和網
絡才能真正進入每一個家庭，地球村才可能成為現實。

參考：
段永朝:工具化、神聖化與脆弱的比特世界(上)：
http://column.bokee.com/12331.html
段永朝:工具化、神聖化與脆弱的比特世界(下)：
http://www.sunbo.com/misc.php?xname=A8QJCV0&dname=1F8QP11&xpos=358&op=print

Ⅳ 求希臘神話故事每個故事最好是內容提要

我的是上海人民美術出版社的~
1普羅米修斯的故事

2人類的世紀

3皮拉和丟卡里翁

4宙斯和伊娥

5法厄同

6歐羅巴

7卡德摩斯

8彭透斯

9珀爾修斯

10阿爾戈英雄們

11赫拉克勒斯的故事

12柏勒洛豐

13忒修斯

14俄狄浦斯的故事

15七雄攻忒拜

16後輩英雄們

17阿爾克邁翁和項鏈

18赫拉克勒斯的後裔

19特洛亞故事之1:海倫被拐走
之2：兩軍大戰
之3：特洛亞人的勝利
之4：城門前的搏鬥
之5：希臘兩英雄之死
之6：木馬計 電影：《特洛伊 木馬屠城》

Ⅳ 普羅米修斯是什麼神話故事

天和地被創造出來，大海波浪起伏，拍擊海岸。魚兒在水裡嬉戲，鳥兒在空中歌唱。大地上動物成群，但還沒有一個具有靈魂的、能夠主宰周圍世界的高級生物。這時普羅米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的後裔，是地母該亞與烏拉諾斯所生的伊阿佩托斯的兒子。他聰慧而睿智，知道天神的種子蘊藏在泥土中，於是他捧起泥土，用河水把它沾濕調和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進人的胸膛里。在天神中，他有一個女友，即智慧女神雅典娜；她驚嘆這提坦神之子的創造物，於是便朝具有一半靈魂的泥人吹起了神氣，使它獲得了靈性。
這樣，第一批人在世上出現了，他們繁衍生息，不久形成了一大群，遍布各處。但有很長一段時間，他們不知道該怎樣使用他們的四肢，也不知道該怎樣使用神賜的靈魂。他們視而不見，聽而不聞，如同夢中的人形，漫無目的地走來走去，卻不知道發揮自身的作用。他們不知道採石，燒磚，砍伐林木製成椽梁，然後再用這些材料建造房屋。他們如同螞蟻一樣，蟄居在沒有陽光的土洞里，覺察不了冬去春來夏至；他們做樣樣事情都毫無計劃。
於是，普羅米修斯便來幫助他的創造物。他教會他們觀察日月星辰的升起和降落；給他們發明了數字和文字，讓他們懂得計算和用文字交換思想；他還教他們駕馭牲口，來分擔他們的勞動，使他們懂得給馬套上韁繩拉車或作為坐騎。他發明了船和帆，讓他們在海上航行。他關心人類生活中其他的一切活動。從前，生病的人不知道用葯物治病，不知道塗葯膏或服葯來減輕痛苦，許多病人因缺醫少葯而悲慘地死去。現在，普羅米修斯教會他們調制葯劑來防治各種疾病。另外，他教會他們占卜，圓夢，解釋鳥的飛翔和祭祀顯示的各種徵兆。他引導他們勘探地下的礦產，讓他們發現礦石，開采鐵和金銀。他教會他們農耕技藝，使他們生活得更舒適。
不久前，宙斯放逐了他的父親克洛諾斯，推翻了古老的神只族，普羅米修斯也出身於這個神只族。現在，宙斯和他的兒子們是天上新的主宰，他們開始注意到剛剛形成的人類了。他們要求人類敬重他們，並以此作為保護人類的條件。有一天，在希臘的墨科涅，神只們集會商談，確定人類的權利和義務。普羅米修斯作為人類的維護者出席了會議。在會上，他設法使諸神不要因為答應保護人類而提出苛刻的獻祭條件。這位提坦神的兒子決意運用他的智慧來蒙騙神只。他代表他的創造物宰了一頭大公牛，請神只選擇他們喜歡的那部分。他把獻祭的公牛切成碎塊，分為兩堆。一堆放上肉、內臟和脂肪，用牛皮遮蓋起來，上面放著牛肚子；另一堆放的全是牛骨頭，巧妙地用牛的板油包裹起來。這一堆比另一堆大一些。全知全能的神只之父宙斯看穿了他在玩弄伎倆，便說：「伊阿佩托斯的兒子，尊貴的王，我的好朋友，你把祭品分得多不公平啊！」這時，普羅米修斯越發相信他騙過了宙斯，於是暗自笑著說：「尊貴的宙斯，永恆的眾神之祖，你就按自己的心願挑選一堆吧！」宙斯心裡很氣惱，卻故意伸出雙手去拿雪白的板油。當他剝掉板油，看清這全是剔光的骨頭時，裝著直到現在才發覺上當似的，氣憤地說：「我看到了，伊阿佩托斯的兒子，你還沒有忘掉你欺騙的伎倆！」
宙斯受了欺騙，決定報復普羅米修斯。他拒絕向人類提供生活必需的最後一樣東西：火。可是伊阿佩托斯的兒子非常機敏，馬上想出了巧妙的辦法。他拿來一根又粗又長的茴香稈，扛著它走近馳來的太陽車，將茴香稈伸到它的火焰里點燃，然後帶著閃爍的火種回到地上，很快第一堆木柴燃燒起來，火越燒越旺，烈焰沖天。宙斯見人間升起了火焰，大發雷霆，他眼看已無法把火從人類那兒奪走了，便很快想出了新的災難來懲罰人類，以便抵消火帶給人類的福社。他命令以工藝著名的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像。雅典娜由於漸漸妒嫉普羅米修斯，也對他失去了好意，她親自給石像披上了閃亮的白衣裳，蒙上了面紗，頭上戴上了花環，束上了金發帶。這金發帶也是出自赫淮斯托斯之手。他為了取悅他父親，細心製作，金發帶造形精巧，帶上飾有神態各異的動物形象。眾神的使者赫耳墨斯給這嫵媚迷人的形體傳授語言的技能；愛神阿佛洛狄忒賦予她種種誘人的魅力。於是宙斯給這美麗的形象注入了惡毒的禍水，他給她取名為潘多拉，意為「具有一切天賦的女人」，因為眾神都饋贈給她一件危害人類的禮物。他把這個年輕的女人送到人間，正在地上自在取樂游盪的眾神見了這美得無法比擬的女人都驚羨不已。她徑自來到普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前，請他收下宙斯給他的贈禮。埃庇米修斯心地善良，毫無猜疑。

Ⅵ 關於古希臘的文明的整體概要和愛琴海文明

參見荷馬的兩本史詩《伊利亞特》《奧德賽》

Ⅶ 木馬是什麼意思

1、木馬（Trojan）,也稱木馬病毒，是指通過特定的程序（木馬程序）來控制另一台計算機。木馬通常有兩個可執行程序：一個是控制端，另一個是被控制端。木馬這個名字來源於古希臘傳說（荷馬史詩中木馬計的故事，Trojan一詞的特洛伊木馬本意是特洛伊的，即代指特洛伊木馬，也就是木馬計的故事）。「木馬」程序是目前比較流行的病毒文件，與一般的病毒不同，它不會自我繁殖，也並不「刻意」地去感染其他文件，它通過將自身偽裝吸引用戶下載執行，向施種木馬者提供打開被種主機的門戶，使施種者可以任意毀壞、竊取被種者的文件，甚至遠程操控被種主機。木馬病毒的產生嚴重危害著現代網路的安全運行。
2、木製的運動器械，略像馬，背上安雙環的叫鞍馬，沒有環的叫跳馬。
3、木馬：親吻的表示，諧音體。
4、特洛伊木馬，簡稱木馬，英文叫做「Trojan horse」。
古希臘傳說，特洛伊王子帕里斯訪問希臘，誘走了王後海倫，希臘人因此遠征特洛伊。圍攻9年後，到第10年，希臘將領奧德修斯獻了一計，就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木馬腹內，放在城外後，佯作退兵。特洛伊人以為敵兵已退，就把木馬作為戰利品搬入城中。到了夜間，埋伏在木馬中的勇士跳出來，打開了城門，希臘將士一擁而入攻下了城池。後來，人們在寫文章時就常用「特洛伊木馬」這一典故，用來比喻在敵方營壘里埋下伏兵里應外合的活動。
《荷馬史詩》的特洛伊戰記，故事說的是希臘人圍攻特洛伊城十年後仍不能得手，於是阿迦門農受雅典娜的啟發:把士兵藏匿於巨大無比的木馬中,然後佯作退兵。當特洛伊人將木馬作為戰利品拖入城內時，高大的木馬正好卡在城門間，進退兩難。夜晚木馬內的士兵爬出來，與城外的部隊里應外合而攻下了特洛伊城。

Ⅷ 求培根隨筆的主要內容

《培根隨筆》的佳段
讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其傅彩也，最見於高談闊論之中；其長才也，最見於處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則非好學深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才幹猶如自然花草，讀書然後知如何修剪移接；而書中所示，如不以經驗范之，則又大而無當。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，惟明智之士用讀書，然書並不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應推敲細思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。換言之，有隻須讀其部分者，有隻須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾、味同嚼蠟矣。讀書使人充實，討論使人機智，作文使人准確。因此不常作作文者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睾腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數學，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經院哲學，蓋此輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特葯可醫。 讀書的名言 1.讀書足以怡情,足以傅彩,足以長才。 2.讀書使人成為完善的人。---培根（英國） 3.書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。---培根（英國） 4.有些書只需品嘗，有些需要吞咽，還有少數的應該細嚼。---培根（英國） 5.人類智慧和知識的形象將在書中永存；它們能免遭時間的磨損，並可永遠得到翻新。---培根（英國） 6.書並不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。---培根（英國） 7.在讀書的時候，我們與智者交談；在生活的事務中，我們通常都是與愚人交談。---培根（英國） 培根 Bacon, John (1740.11.24,英格蘭 倫敦～1799.8.4,倫敦) 英國新古典派雕刻家，曾使某些雕刻技巧臻於完善。1754年在倫敦蘭貝斯(Lambeth)一家瓷器廠當徒工，學徒期間曾改進人造石雕像的方法，後又使這一工藝達到完善地步。1763年左右開始嘗試用大理石雕刻，並改進了照模型雕刻大理石的方法，為此發明了一種比較完善的儀器，這種儀器比較精確，能准確衡量各個方向的尺寸，裝在小羅盤內，既可用於模型，又可用於大理石。1769年榮獲皇家美術院為雕刻頒發的第一枚金質獎章，獲獎作品是描繪埃涅阿斯(Aeneas)逃出特洛伊城的淺浮雕。1770年展出戰神鵰像，榮獲美術協會的金質獎章，並當選為皇家美術學院的非正式院士。西敏寺中的一些紀念碑也是他的優秀作品。
[編輯本段]培根隨筆
《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家，政治家和經驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆. 在《論求知》中，培根說道:」人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽.」可見求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的. 在《論友誼》中，培根說道:」如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.」這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩. 名人姓名：培根 出生年代：1561～1626 名人職稱：散文作家、思想家、政治家、經驗主義哲學家 名人國家：英國 相關介紹： 弗蘭西斯 ·培根（1561～1626），英國文藝復興時期最重要的散作家、哲學家。他不但在文學、哲學上多有建樹，在自然科學領域里，也取得了重大成就。培根是一位經歷了諸多磨難的貴族子弟，復雜多變的生活經歷豐富了他的閱歷，隨之而來的，使他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。 《新工具》是培根的主要哲學著作之一，首次發表於1620年。培根本計劃寫一部大書，名為《偉大的復興》，分為六個部分，《新工具》是其中的第二部，但未能完成。 從 《培根隨筆集》的 「論真理」、「論死亡」、「論人的天性」等篇章中，可以看到一個熱愛哲學的培根。從「論高官」、「論王權」、「論野心」等篇章中，可以看到一個熱衷於政治，深諳官場運作的培根。從「論愛情」、「論友情」、「論婚姻與獨身」等篇章中，可以看到一個富有生活情趣的培根。從「論逆境」、「論幸運」、「論殘疾」等篇章中，可以看到一個自強不息的培根。從「論作偽與掩飾」、「論言談」等篇章中，可以看到一個工於心計、老於世故的培根。 內容主要是一些議論性質的短文，主要講敘培根在不同的角度看待事物的態度和想法。內容涉及到政治、經濟、宗教、愛情、婚姻，友誼，藝術，教育，倫理等許多方面，其中有《談讀書》、《論真理》、《論嫉妒》、《論死亡》、《論美》等著名篇章，是培根文學方面的代表作，語言簡潔文筆優美，說理透徹，警句迭出，蘊含著培根的思想精華。 該書1597年出版時只有10篇文章，1612年出版增至38篇，1625年版增至58篇，培根逝世31年後的1657年Rawel將培根未完成的隨筆《論謠言》作為第59篇收入最終構成了今天流行的版本。 培根隨筆是英國十七世紀著名思想家、政治家和經驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著。這位被馬克思稱之為「英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖」的科學家，出生於豪門，自修獲得律師資格並步入政界，幾經波折後成為了國家重臣，最後又因一樁受賄案被國會彈劾去職。《培根隨筆》主要講敘培根在不同的角度看待事物的態度和想法。本書的內容涉及到政治、經濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術、教育和倫理等，對於各種方面的內容培根都寫出了自己的想法，從字里行間透露出培根的人生態度和處事方式。
[編輯本段]培根隨筆的名言整理
1.知識就是力量。 2.只知哲學一些皮毛的人，思想會導向無神論。但是，深入了解哲學，會把人帶回宗教。 類別:人生 3.一個機敏謹慎的人，一定會交一個好運。 類別:人生 4.一切真正偉大的人物（無論是古人、今人，只要是其英名永銘於人類記憶中的），沒有一個因愛情而發狂的人：因為偉大的事業抑制了這種軟弱的感情。 類別:事業 5.禮節要舉動自然才顯得高貴。假如表面上過於做作，那就丟失了應有的價值。 類別:修養 6.讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格。 類別:科學 7.內容豐富的言辭就像閃閃發光的珠子。真正聰明睿智的卻是言辭簡短的。 類別:道德 8.美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。 類別:人生 9.一般來說，青年人富於直覺，而老年人則長於深思。 類別:青年 10.因結婚而產生的愛，造出兒女；因友情而產生的愛，造就一個人。 類別:友情 11.機會先把前額的頭發給你捉而你不捉之後，就要把禿頭給你捉了；或者至少它先把瓶子的把兒給你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滾圓的身子給你，而那是很難捉住的。 12.在開端起始時善用時機，再沒有比這種智慧更大的了。 類別:智慧 13.時間是衡量事業的標准 類別:時間 14.炫耀於外表的才幹陡然令人贊羨，而深藏未露的才幹則能帶來幸運。 類別:人生 15.書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代 類別:思想 16.在一切大事業上，人在開始做事前要像千眼神那樣察看時機，而在進行時要像千手神那樣抓住時機。 類別:事業 17.美貌倘若生於一個品德高尚的人身上，當然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠自遁避了。 類別:人生 18.青年人比較適合發明，而不適合判斷；適合執行，而不適合磋商；適合新的計劃，而不適合固定的職業。 類別:人生 19.除了知識和學問之外，世上沒有任何其它力量能在人的精神和心靈中，在人的思想想像見解和信仰中建立起統治和權威。 類別:思想 20.殘疾人的成功通常不易招致嫉妒。因為他們有缺陷，使人樂於寬忍他們的成功。也常使潛在的對手忽視了他們的競爭和挑戰 類別:成功 21.當你遭遇挫折而感到憤悶抑鬱的時候，向知心摯友的一度傾訴可以使你得到疏導。否則這種積郁使人致病。俗語說：人總是樂於把最大的奉承留給自己」，而友人的*逆耳忠言卻可以治療這個毛病。朋友之間可以從兩個方面提出忠告：一是關於品行的，二是關於事業的。 類別:事業 22.合理安排時間，就等於節約時間。 類別:時間 23.既然習慣是人生的主宰，人們就應當努力求得好的習慣。習慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個我們叫做教育。教育其實是一種從早*年就起始的習慣。 類別:教育 24.我認為善的定義就是有利於人類。 類別:人生 25.真正迅速的人，並非事情僅僅做得快，而是做得成功而有效的人 類別:成功 26.實踐中的失敗主要由於不知道原因而發生，正是在這種情況下人的兩種企望:對知識和力量的企望真正相和在一起了。 類別:失敗 27.金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財富之於品德，正如軍隊與輜重一樣，沒有它不行，有了它又妨礙前進，有時甚至因為照顧它反而喪失了勝利。 類別:人生 28.幸運的時機好比市場上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價了。 類別:人生 29.最好的辦法是把青年的特點與老年的特點在事業上結合在一起。從現在的角度說，青年可以從老年身上學到他們所不具有的優點，而從社會影響角度來說，有經驗的*老人執事令人放心，而年青人的干勁則鼓舞人心，如果說，老人的經驗是可貴的，那麼青年人的純真是崇高的。 類別:事業 30.集體的習慣，其力量更大於個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培訓好的社會公民的。 類別:修養 31.狀貌之美勝於顏色之美，而適宜並優雅的行為之美又勝於狀貌之美。美中之最上者就是圖畫所不能表現，初睹所不能見及者。 類別:人生 32.使人們寧願相信謬誤，而不願熱愛真理的原因，不僅由於探索真理是艱苦的，而且是由於謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。 類別:真理 33.習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過教育培養一種良好的習慣。 類別:教育 34.由智慧養成的習慣成為第二天性。 類別:道德 35.只要你想想一個人一生中有多少事務是不能僅靠自己去做的，就可以知道友誼有多少益處了。 類別:友情 36.人們的舉止應當象他們的衣服，不可太緊或過於講究，應當寬舒一點，以便於工作和運動 類別:工作 37.當你遭遇挫折而感到憤悶抑鬱的時候，向知心摯友的一度傾訴可以使你得到疏導。否則這種積郁使人致病。俗語說：人總是樂於把最大的奉承留給自己，而友人的逆耳忠言卻可以治療這個毛病。朋友之間可以從兩個方面提出忠告：一是關於品行的，二是關於事業的。 類別:友誼 38.合理的安排時間，就等於節約時間。 類別:時間 39.書籍是橫渡時間大海的航船。 類別:時間 40.只有美貌而缺乏修養的人是不值得贊美的。 類別:修養 41.人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強施壓抑，只會使它在壓力消除後更加猛烈。只有長期養成的習慣才能多少改變人的天生氣質和性格。 類別:人生 42.人們大半是依據他的意向而思想，依據他的學問與見識而談話，而其行為卻是依據他們的習慣。 類別:人生 43.缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨；沒有友誼則斯世不過是一片荒野；我們還可以用這個意義來論孤獨說，凡是天性不配交友的人其性情可說是來自禽獸*而不是來自人類。 類別:友誼 44.歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善於爭論。 類別:人生 45.凡過於把幸運之事歸功於自己的聰明和智慧的人多半結局是不幸的。 類別:智慧 46.人們說得好，真理是時間的女兒，不是權威的女兒。 類別:真理 47.讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才幹。 類別:讀書 48.人們大半是依據他的意向而思想，依據他的學問與見識而談話，而其行為卻是依據他們的習慣。 類別:思想 49.世上友誼本罕見，平等友情更難求。 類別:友情 50.青年人比較適合發明，而不適合判斷；適合執行，而不適合磋商；適合新的計劃，而不適合固定的職業。 類別:青年 51.如果問在人生中最重要的才能是什麼？那麼回答則是：第一，無所畏懼；第二，無所畏懼；第三，還是無所畏懼。 類別:人生 52.愛情就像銀行里存一筆錢，能欣賞對方的優點，就像補充收入；容忍對方缺點，這是節制支出。所謂永恆的愛，是從紅顏愛到白發，從花開愛到花殘。 類別:愛情 53.由智慧養成的習慣成為第二天性。 類別:修養 54.同情是一切道德中最高的美德。 類別:人生 55.要追求真理，認識真理，更要依賴真理，這是人性中的最高品德。 類別:真理 56.相貌的美高於色澤的美，而秀雅合適的動作的美，又高於相貌的美，這是美的精華。 類別:人生 57.好的運氣令人羨慕，而戰勝厄運則更令人驚嘆。 類別:人生 58.沒有可傾心相談的知交的人們，是個吃自己和自己心的食人鬼。 類別:友誼 59.時間乃是最大的革新家。 類別:時間 60.真理之川從它的錯誤之溝渠中流過；像萌芽一般，在一個真理之下又生一個疑問，真理疑問互為滋養。 類別:真理 61.天賦如同自然花木，要用學習來修剪。 類別:學習 62.當命運微笑時，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。 類別:人生 63.友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。秘以友誼對於人世間生，真像煉金術所要找的那種點金石。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。 類別:人生 64.求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。 類別:科學 65.要追求真理，認識真理，更要依賴真理，這是人性中的最高品德。 類別:人生 66.愛情和智慧，二者不可兼得。 類別:智慧 67.諺語可以體現一個民族的創造力，智慧和精神。 類別:智慧 69.嚴厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責，也應當莊重而不應當侮辱嘲弄。 類別:人生 70.使人們寧願相信謬誤，而不願熱愛真理的原因，不僅由於探索真理是艱苦的，而且是由於謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。 類別:科學 71.就是神，在愛情中也難保持聰明。 類別:愛情 72.由智慧養成的習慣成為第二天性。 類別:智慧 73.美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮並不華貴，卻端莊嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。 類別:人生 74.由智慧所養成的習慣能成為第二本性。 類別:人生 75.誓言是否有效，必須視發誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發生力量。 類別:人生 76.閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。......史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沉；論理之學使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。 類別:人生 77.命運如同市場。如果老待在那裡，價格多半是會下跌的。 類別:人生 78.順境的美德是節制，逆境的美德是堅忍，這後一種是較為偉大的德行。 類別:道德 79.時間是衡量事業的標准。 類別:事業 80.與智慧相伴的是真理，智慧只存在於真理中。 類別:真理 81.一個人從另一個人的諍言中所得來的光明，比從他自己的理解力、判斷力所得出的光明更是干凈純粹。 類別:友誼 82.讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。 類別:修養 83.一切真正偉大的人物（無論是古人、今人，只要是其英名永銘於人類記憶中的），沒有一個因愛情而發狂的人：因為偉大的事業抑制了這種軟弱的感情。 類別:愛情 84.在人類歷史的長河中，真理因為像黃金一樣重，總是沉於河底而很難被人發現，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。 類別:真理 85.幸運並非沒有許多的恐懼與煩惱，噩運也並非沒有許多的安慰與希望。 類別:人生 86.讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權衡。 類別:讀書 87.科學的真正的與合理的目的在於造福於人類生活，用新的發明和財富豐富人類生活。 類別:科學 88.在富人的想像里，財富是一座堅強的堡壘。 類別:人生 89.讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足。 類別:讀書 90.時間是衡量事業的標准。 類別:事業 91.人生如同道路。最近的快捷方式通常是最壞的路。 類別:人生 92.金錢好比肥料，如不撒入田中，本身並無用處。 類別:人生 93.美德有如名香，經燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運最難顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 類別:修養 94.習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應該通過完美的教育，去建立一種好的習慣。 類別:教育 95.既然習慣是人生的主宰，人們就應當努力求得好的習慣。習慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個我們叫做教育。教育其實是一種從早年就起始的習慣。 類別:修養 96.如果你考慮兩遍以後再說，那你說得一定比原來好一倍。 類別:人生 培根：《隨筆·論財富》 《培根隨筆》讀後感 論論論一共六十個論,把人生的各個方面都論了個明白，論哲學，論政治，論經濟，論宗教，論教育，論生活，論愛情，論友誼，論情趣，論藝術，論命運，論心計。雖然每一篇都是短短的，但這樣就可以讓人受益匪淺了，也可以說培根的話語即使人們開闊了眼界，也能使人們頓悟吧。 這本《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進的，他在教導父母怎麼對兒女時，頗有見地指出：「父母對子女在管教上要嚴，在錢財上宜松，這才是上策。」他在教導父母怎麼教兒女最好時告誡人們：「人們(父母、教師或僕人無不如此)往往不夠明智，慫恿子女在年幼時互相攀比，以至成年時兄弟失和，家無寧日。」培根認為，孩子的可塑性最大，家長宜及時為他們確定將來從事的職業並加以培訓。也不可過分遷就兒女的心願，以為他們會為早年的愛好而奮斗終生。如果子女有強烈的愛好和超人的天賦，則不妨順其自然。培根還說「子女是父母的辛勞苦中帶甜，也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對生活的憂慮，卻也減輕了父母對死亡的恐懼。」只用了兩句話就把父母與兒女的關系說得那麼透竊，難怪雪萊評價他，「培根的文字是一種優美而庄嚴的韻律，給感情一動人的美感，他的論敘中有超人的智慧和哲學，給理智以深刻的啟迪」。 在我們學生階段的青少年,就象是一棵樹苗,總希望能夠得到春雨一般的滋潤,早晨的太陽一樣給我們的溫暖.當然對於我們自己來說必須有經歷暴風雨的思想准備。 弗蘭西斯·培根(1561—1626)，是英國傑出的哲學家和文學家，伯特蘭·羅素說他是近代歸納法的創始人，《培根隨筆集》是他的代表作，也是西方名著中的經典著作。
[編輯本段]圖書信息
書 名: 培根隨筆 作 者：（英）培根，曹明倫譯 出版社： 北京燕山出版社 出版時間： 2009-8-1 ISBN: 9787540213299 開本： 16開 定價: 10.00元
內容簡介
培根在文學方面的代表作就是他的《隨筆》（Essays）。這本書1597年出版時只收有十篇文章，1612年版增至38篇，1625年版（即末版）增至五十八篇。在培根逝世31年後的一六五七年，有一個Rawley版將培根的未完稿《論謠言》（Of Fame）作為第59篇收入其《隨筆》，但由於該篇只有「啟承」尚無「轉合」，故後來的通行本仍多以58篇為標准。《隨筆》的內容涉及政治、經濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。作為一名學識淵博且通曉人情世故的哲學家和思想家，培根對他談及的問題均有發人深省的獨到之見。《隨筆》語言簡潔，文筆優美，說理透徹，警句迭出，幾百年來深受各國讀者歡迎，據說有不少人的性格曾受到這本書的熏陶。於今天的青年讀者，讀《隨筆》就像聽一位睿智的老人侃侃而談，因為《隨筆》里包含著這位先哲的思想精髓。
圖書目錄
譯序 第一篇 論真理 第二篇 論死亡 第三篇 談宗教統一 第四篇 論復仇 第五篇 談厄運 第六篇 論偽裝與掩飾 第七篇 談父母與子女 第八篇 談結婚與獨身 第九篇 論嫉妒 第十篇 論愛情 第十一篇 論高位 第十二篇 說膽大 第十三篇 論善與性善 第十四篇 談貴族 第十五篇 論叛亂與騷動 第十六篇 談無神論 第十七篇 論迷信 第十八篇 論遠游 第十九篇 論帝王 第二十篇 論進言與納諫 第二十一篇 說時機 第二十二篇 論狡詐 第二十三篇 談利已之聰明 第二十四篇 談革新 第二十五篇 變求速 第二十六篇 談貌似聰明 第二十七篇 論友誼 第二十八篇 談消費 第二十九篇 論國家之真正強盛 第三十篇 變養生之道 第三十一篇 說疑心 第三十二篇 談辭令 第三十三篇 說殖民地 第三十四篇 論財富 第三十五篇 論預言 第三十六篇 論野心 第三十七篇 談假面劇如比武會 第三十八篇 說人之本性 第三十九篇 談習慣和教育 第四十篇 談走運 第四十一篇 論有息借貸 第四十二篇 論青年與老年 第四十三篇 論美 第四十四篇 論殘疾 第四十五篇 說建房 第四十六篇 說園林 第四十七篇 說洽談 第四十八篇 談門客與朋友 第四十九篇 談求情說項 第五十篇 談讀書 第五十一篇 論黨派 第五十二篇 論禮節與儀容 第五十三篇 論稱譽 第五十四篇 論虛榮 第五十五篇 論榮華與名譽 第五十六篇 論司法 第五十七篇 論怒氣 第五十八篇 論變易興亡 殘篇 論謠言
圖書信息
培根隨筆 作 者： （英）培根 著，張春陽 編譯 出 版 社： 北京科學技術出版社出版時間： 2008-12-1 開 本： 16開 I S B N ： 9787530412473 定價：￥9.60
內容簡介
《培根隨筆》是英國隨筆文學的開山之作，以其簡潔的語言、優美的文筆、透徹的說理、迭出的警句，在世界文學史上占據了非常重要的地位，「讀之猶如聆聽高人賜教，受益匪淺」。被譯成多種文字出版，至今暢銷不衰。1985年被美國《生活》雜志評選為「人類有史以來的20種最佳書」之一；同年入選美國《優良讀物指南》的推薦書目。 培根是英國文藝復興時期最傑出的哲學家和文學家，「英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖」。他不僅在文學、哲學方面成就顯赫，在自然科學領域里同樣建樹頗豐，被譽為「法律之舌」、「科學之光」。他竭力倡導「讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。」他推崇科學、發展科學的進步思想和崇尚知識的進步口號。一直推動著社會的進步。

Ⅸ 請教高手

已感染病毒的文件: 5
文件中發現的病毒: 5
已清除病毒的文件：0

這說明病毒並沒有清除

首先檢查病毒所在文件夾是不是temp類臨時文件夾
如果是在臨時文件夾則可以不需要理會

不是的話查看是否在系統文件夾
不是的話可以直接刪掉

如果是在系統文件夾
或者乾脆就是系統文件中毒

那麼重新啟動
在安全模式下進行殺毒
之後重起

有時候病毒感染了系統必要文件
殺毒之後你有可能無法正常進入系統
所以你需要一次性完成殺毒
然後重新安裝系統

Ⅹ 丘比特與阿波羅的故事讀後感

阿波羅與卡珊德拉

卡珊德拉，或譯凱珊卓(''''Cassandra'''').希臘神話中擁有預言能力的女先知，是特洛伊國王普里阿摩斯的一個女兒。也就是特洛伊的公主。阿波羅詛咒卡珊德拉的情節，在古典著作中，至少三種版本：

1.現可知最早有關特洛伊戰爭的描寫為成系列的史詩八部，依照故事內容發展的先後順序為：《塞普路斯之歌》（Cypria）、《伊利亞特》、《阿瑪宗尼亞》（Amazonia）、《小伊利亞特》（Little Iliad）、《特洛伊淪陷》（Iliu Persis）、《返鄉》（Nostoi）、《奧德賽》（Odyssey）與《特勒戈尼亞》（Telegonia）。但只有《伊利亞特》、《奧德賽》還能看到完整版本，其餘六部均已亡佚，因新伯拉圖主義哲學家普羅克魯斯（Proclus）的摘要仍可見梗概，保存在《伊利亞特》古代注釋與九世紀拜占庭學者弗提烏斯（Photius）的《文庫》（Bibliotheca）中，散見的古老傳說中，似只隱約提及阿波羅追求卡珊德拉（所以贈予預言能力）未果，遂怒下詛咒。阿波羅多洛斯（Apollodorus）的《書庫》（The library）亦不存在背信問題，阿波羅欲追求她故教她預言能力，卻又因卡珊德拉不回應他的感情，接吻以消除預言能力的說服力。