墓碑格式圖片

① 急求：標準的墓碑書寫的正面圖片。能清楚的看見書寫格式

平常百姓們說的墓碑，其實包括三種，即墓碑、墓誌銘、功德碑。
墓碑就是最普通的墳墓前邊豎立的石碑。
我們這里城中村改造拆遷，今天剛剛挖出來一塊道光年間石碑，碑文格式正規的很，我喜歡書法，因此看了好半天。

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭
抬頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。現在的碑文一般都不寫官職、職稱之類了。
2.正文
正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如「先考（或『先祖』，看立碑人的輩分）王君××大人之墓」。「先考」也有寫「顯考」。應該是「先考王--然後小字型大小「諱」（『諱』字寫得靠右邊，與大字型大小平齊）--某某之墓」
3.落款
落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫，但是一般都寫，並多寫陰歷（「公家」的多寫陽歷）。並且要按照輩分，如孝子某某、某某、某某，孝子單列一行（豎行，下同），三兄弟並列；再下邊是孝孫某、某、某、某、某、某、某、某、某、某、某，上邊孝子是三行，孫子很多，就列成幾行，也是三個一排並列，這些孫子輩的應該是按照年齡排列。
再另起一行（豎行），某某年立（此古碑沒有月份，現在的多寫上月、日）

落款的字型大小要小。

② 基督教徒墓碑的格式有哪些

比較常見以及推薦的格式:

碑上方畫一個十字, 右側堅寫生辛年月,正中寫尊稱姓名回 (及聖名), 左側寫立碑人與亡者關答系及姓。

很多信徒的碑上寫的是救主耶穌的應許「復活在我，生命也在我」上海很多地方專門有信徒墓園。你可以參考一下。
聖經說：神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。所以基督教徒墓碑的格式之類的外在東西並不是很重要的。也沒有什麼特別要求。一般有十字架標志。

圖片中因為墓碑設計不同，所以書寫格式也不同，一般在墓碑空白的地方加上自己的名字和信奉對象就夠了。

(2)墓碑格式圖片擴展閱讀

基督教信仰以耶穌基督為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌基督的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙舍己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌基督）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

③ 墓碑碑文如何寫，具體有什麼格式和要求

「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂」。每到清明節，我們就會想到祭奠已故的親人。

今天我們要向您介紹的就是墓碑碑文格式，並向您展示墓碑圖片和墓碑碑文範例，讓您了解一下墓碑碑文怎麼寫。

上面的墓碑碑文圖片就是我們向您展示的墓碑碑文範例，從圖片中，大致的碑文格式一目瞭然。雖然我們希望每個人都能長命百歲，可生老病死是每個人都擺脫不了的自然定律。而一個規范的墓碑碑文在一定程度上表達了人們對於已故人的敬意，也是一個人來過這世間的證據，所以大家有理由重視墓碑碑文的撰寫。
看了上面的墓碑圖片和墓碑碑文範例，您現在知道碑文格式和墓碑碑文怎麼寫了吧？希望這些信息能在您想要祭奠已故親人的時候幫到您。如果您想了解更多有關墓碑碑文格式的信息，歡迎您繼續關注我們。感謝您對美樂樂的支持。

④ 先祖墓碑格式圖片

先
祖
妣 考

之
墓

電化：壹捌七叄壹壹三叄五兒貳 石家莊市訂做石碑

不是不版識字，網路不讓權寫號

⑤ 墓碑上照片標准幾寸

1寸，稍大點就是2寸。
在墳墓前面或後面的、上面刻載死者姓名、經歷事跡等文字的碑。 [1]
人類對死者埋葬處所做的一種紀念性的載體，一般以石質材料製成，也有使用木材、金屬材料和其他材料製成。
中國古代「墓而不墳」，只在地下掩埋，地表不樹標志。後來逐漸有了地面堆土的墳，又有了墓碑。
人去逝後，如要立墓，大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻記死者的姓名、籍貫、成就，逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關系。寫碑文應對死者充滿敬意和感情。民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·袁可立墓碑》："袁尚書可立墓碑，在（睢州）城南四里許，劉店村東里許。碑高八尺，上蛟螭，下贔屓，高約丈余，尚稱體制。"

⑥ 誰能給我說一下墓碑碑文格式 最好有圖片 要到外重孫的

給 父 立 碑 子 女 外 甥 ,女 曾 孫 女 很 多 怎 樣 落 款 ?謝 謝

⑦ 碑文的書寫格式是怎樣的

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑並序、銘並序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說："吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧於色矣！"因為只有《郭泰碑》是頌當其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。韓愈撰《柳子厚墓誌銘》，轉彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團一事。這批評雖然全是出於韓愈保守的個人偏見，很不持平，但是，作為碑文，他採用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點的傳統做法，卻是值得提倡的。總之，不管褒也罷，貶也罷，以不失實為貴，以公允持平為美。

古人的墓碑、墓誌都有定製。碑多是長方形，螭首龜趺。碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑，叫做"篆額"。墓誌較小，多為方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓誌，叫做"書蓋"。有了"篆額"和"書蓋"，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。

墓碑文的題目。稱墓碑銘並序的，是先序，次碑，後銘；稱墓誌銘並序的，先序，次志，後銘；稱墓誌或墓碑的，有志或有碑而無銘；稱墓銘的，有銘而無志；也有雖只名志或碑，卻各項都具備的。

墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、文章著作、逝世時間，然後是某年某月葬於某地，最後是銘文。墓誌的內容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地，最後是銘文。銘文是總括性的贊語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓誌所包括內容大體相同，只是志求簡明而碑尚豐麗

⑧ 古代墓碑的形狀都有哪些圖片

⑨ 墓碑式樣圖

人類對死者埋葬處所做的一種紀念性的載體，一般以石質材料內製成，也有使用木材容、金屬材料和其他材料製成。

中國古代「墓而不墳」，只在地下掩埋，地表不樹標志。後來逐漸有了地面堆土的墳，又有了墓碑。

人去逝後，如要立墓，大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻記死者的姓名、籍貫、成就，逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關系。寫碑文應對死者充滿敬意和感情。民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·袁可立墓碑》："袁尚書可立墓碑，在（睢州）城南四里許，劉店村東里許。碑高八尺，上蛟螭，下贔屓，高約丈余，尚稱體制。"

⑩ 墓碑上的字怎麼寫，都寫什麼，有一定的格式嗎

碑文

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碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑並序、銘並序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說："吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧於色矣！"因為只有《郭泰碑》是頌當其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。韓愈撰《柳子厚墓誌銘》，轉彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團一事。這批評雖然全是出於韓愈保守的個人偏見，很不持平，但是，作為碑文，他採用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點的傳統做法，卻是值得提倡的。總之，不管褒也罷，貶也罷，以不失實為貴，以公允持平為美。

古人的墓碑、墓誌都有定製。碑多是長方形，螭首龜趺。碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑，叫做"篆額"。墓誌較小，多為方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓誌，叫做"書蓋"。有了"篆額"和"書蓋"，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。

墓碑文的題目。稱墓碑銘並序的，是先序，次碑，後銘；稱墓誌銘並序的，先序，次志，後銘；稱墓誌或墓碑的，有志或有碑而無銘；稱墓銘的，有銘而無志；也有雖只名志或碑，卻各項都具備的。

墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、文章著作、逝世時間，然後是某年某月葬於某地，最後是銘文。墓誌的內容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地，最後是銘文。銘文是總括性的贊語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓誌所包括內容大體相同，只是志求簡明而碑尚豐麗。