古代祭文格式
1. 給個古悼文的格式
開頭人們寫祭文，習慣以「維」字開頭。「維」是助詞，作發語詞用，無別的意思。祭文以「維」字開頭後，緊接著即言明弔祭文時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的問題。
內容祭文的內容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻。可—韻到底，也可變韻——即押兩個以上韻。
結尾祭文用「尚饗」一詞結尾。「尚饗」是臨祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設牲犧以品嘗也。
1.標題。寫成 "祭xx文"、"xx"表示死者的輩份或與生者關系。
2."維"起。
3.死者逝世的情況。
4.祭奠人。
5.死者生平及事跡。
6.表示哀痛之情。
7.結語用 "伏食尚饗"。
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示例:祭祖父文
維:
公元一九六一年五月三日，齊期刊、大維、二維等，虔具清酌庶饈之奠，致祭於先祖父德享老大人之靈前而哀曰:祖父去世，年僅七旬。奔波勞碌，終生耕耘。風雨無阻。不避艱辛。勤儉持家，生活平穩。教育吾輩，克己恭人。對待敵友，愛憎分明。維護集體，不講私情。祖父之德，足啟後人。老當益壯，宜壽長春。無奈不測，急病纏身。一卧不起，迅速辭塵。嗚呼祖父，百喊不聞。肝腸斷絕，血淚沾巾。哀號祭奠，悲痛難陳。黃泉有覺，來品來嘗。嗚呼哀哉，
尚饗，
常用詞:
勤勞一生 一別千古 教子有方 壯志常存 重如泰山 功業長存
音容宛在 功高德重 松柏長青 福壽全歸 千古流芳 畢生忠厚
風起雲飛室內猶傳誡予語
月明星黯堂前無復弄孫聲
奉杖幾何時方期愛日長綿歌笑歡顏承百歲
含飴今不再從此悲風陡冷凄涼血淚哭重聞
祖母仙游千載去
諸孫淚灑幾時干
慈竹風摧鶴唳一時悲屬纊
西山日落鳩扶隻影恨含飴。
2. 中國古代三大祭文分別是什麼
中國古代三大祭文：《隴岡阡表》《祭妹文》和《祭十二郎文》
1、《祭十二郎文》是唐代文學家韓愈一篇對其侄十二郎所寫的祭文。文章既沒有鋪排，也沒有張揚，作者善於融抒情於敘事之中，在對身世、家常、生活遭際朴實的敘述中，表現出對兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。
2、《瀧岡阡表》是宋代文學家歐陽修的代表作，被譽為中國古代三大祭文之一。這篇文章是歐陽修在他父親死後六十年所作的墓表。在表文中，作者盛贊父親的孝順與仁厚，母親的儉約與安於貧賤。
3、《祭妹文》是清代文學家袁枚的一篇散文，是中國古代文學史上哀祭散文的珍品。這篇祭文從兄妹之間的親密關系著眼，選取自己所見、所聞、所夢之事，對妹妹袁機的一生做了繪聲繪色的描述，滲透著濃厚的哀悼、思念以及悔恨的真摯情感。文章記述袁機在家庭生活中扶持奶奶，辦治文墨，寫她明經義，諳雅故，表現出妹妹的德能與才華。寫的雖然都是家庭瑣事，卻描述得「如影歷歷」，真切可信。
(2)古代祭文格式擴展閱讀：
祭文書寫格式
開頭人們寫祭文，習慣以「維」或"'哀維「」字開頭。「維」是助詞，作發語詞用，無別的意思。祭文以「哀維」兩字開頭後，緊接著即言明弔祭文時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的問題。
內容祭文的內容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻。可—韻到底，也可變韻——即押兩個以上韻。
結尾祭文常用「伏維尚饗」一詞結尾。"伏維「伏在地上，惟表敬畏之意。」「尚饗」是臨祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設牲犧以品嘗也。意謂請死者領生者祭奠之情（伏在地上恭敬請品嘗貢品）。
3. 怎樣撰寫祭文
，在為逝者舉行的
上所作的講話或文章，專用於對逝者的哀悼。
一般包括以下三方面的內容：
一、點明悼念對象，通俗介紹其生前身份、簡歷、因何逝世、逝世時間、終年歲數等。
二、扼要地介紹逝者生前的事跡，突出其對社會的貢獻，恰如其份地評價其一生。
三、對逝者表示哀悼，並勉勵生者化悲痛為力量，以實際行動做好工作來紀念逝者。
一般由較有威望或地位的人宣讀，
的
，在中國習慣上由繼位者宣讀。
範例：
同志們、朋友們：
今天，我們懷著十分沉痛的心情深切悼念
×××同志。 ×××同志因患
病醫治無效，於2006年
晚9時15分在××市人民醫院與世長辭，
91歲。 ×××同志
4月生於廣東省××縣，
5月參加革命工作。1949年12月加入
。解放前夕擔任
聯絡員。解放後，任××縣
、副局長、××
副書記、書記。後任××市財政局副局長，××集團公司
兼
。1985年5月離休。
在幾十年的革命工作生涯中，×××同志忠於
，熱愛祖國，熱愛人民。在錯誤路線干擾下，受到極不公正待遇，
10多年仍堅真無悔堅持革命信念，其高尚的品格勘為後人楷模。
×××同志一生勤勤懇懇，
。他無論是在行政
，還是在企業
，他總是一心撲在工作上，敬業愛崗，
。×××同志為人正直、謙虛謹慎；生活節儉、家庭和睦；他對子女從嚴管教，嚴格要求。
×××同志的逝世，使我們失去了一位好同志。他雖離我們而去，但他那種
和無私
，仍值得我們學習和記取。我們要化悲痛為力量，以×××同志榜樣，勤奮學習和努力工作，再
績。以慰×××同志
。
×××同志安息吧！參考資料： http://www.eelove.cn/custom_view.php?cls_id=8&msg_id=169 格式是一樣的
4. 現代祭文的寫法
祭文是死亡祭祀的祭品之一。它是為祭奠死者而寫的哀悼性文章，是在人死後葬於靈前誦讀，或者是在死者周年發表的悼念文章，其內容相當於今日的悼詞，但格式及結構安排以及語言與今之悼詞有很大的區別。祭文的內容主要包括，何時、由誰來祭、祭誰；頌揚被祭者生前的優點和功德；最後為結束語。
古代祭文多以個人名義而寫，且大多用文言文，用典故較多，講究文辭華麗，並且格式嚴格，有些還有一些迷信色彩，今人應批判地學習。現在，一般不再用祭文。
祭文是祭祀或祭奠時而寫出的誦讀文章。古時的祭文，范圍極度為廣泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，無所不包。我們所說的祭文，主要是指為祭奠死者而寫的誦讀文章，用它來表示對亡親故友的哀念之情。
祭文既是哀悼死者的文辭，所以在寫作時感情要真摯，要表達出悲哀沉痛的感情，讀起來委婉動人。過去的祭文，人們習慣以「維」字開頭，「維」是助詞，作發語詞用，無別的意思。其內容比較簡短，語言精練，以四言押韻者居多，結尾常用「尚饗」收尾，「尚饗」是希望亡靈采歆嘗祭品之意。新祭文從內容到形式都有了變化和發展，在內容上體現了積極的思想和時代精神，既有寄託對死者的哀思，又鼓勵生者化悲痛為力量。在形式上比較自由，語言朴實，感情真摯，有用韻文寫的，也有用散文寫的，比較適合家祭之用。
例如：
祭父文
維公元某年某月某日，不孝男等，謹以清酌時饈祭於顯考某某府君之靈前日：嗚呼，痛維吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，禍延嚴君。號天泣血，淚灑沾土。深知吾父，畢世艱辛。勤耕苦種，日夜奔忙。創家立業，儉朴忠信。處世有道，克已恭人。至生吾輩，愛護如珍。撫養教育，嚴格認真。如斯人德，宜壽百旬。俾為吾女，定省晨昏，侍奉敬養，略報深思。胡天棄我，一別吾分。魂游冥府，百喊不聞。瞻望不及，音容莫親。哭斷肝腸，情何以伸。茲當祭奠，聊表孝心。化悲為儉，化痛為勤。繼承遺志，成家立身。先父九泉有靈，來嘗來品，嗚呼哀哉!尚饗!
再如記念5、12地震遇難者文：
維公元2009年度5月12日，四川汶川地震周年之際，生者謹備鮮花素果，致祭於萬千蒙難諸子靈前，沉沉告以辭曰：
天地不仁，毀我西川錦綉；生靈塗炭，戕我十萬同胞。
魔掌伸來，廬舍城垣傾覆；震波盪及，山原道路痙攣。
生死相依，忍對無辜喋血；情義牽動，不堪志士傷懷。
傾情營救，有賴三軍用命；舉國馳援，全憑中樞運籌。
眾志成城，挽狂瀾於既倒；同舟共濟，涉危難而後安。
斗轉星移，回望傷心歲月；鮮花素果，告慰黃土英靈。
寄腸可舍，故舊親人尚健；抱恨無窮，蒼天碧海全知。
屋舍傾頹，新居有望崛起；田疇狼藉，老繭定能刨平。
校園損毀，難阻書聲琅琅；橋路鱗傷，搶通國道綿綿。
杜鵑聲里，河波映秀重啟；羌寨村頭，壯士擂鼓傳音。
白水湖上，又現鷹飛魚躍；龍門山谷，漸蘇草綠花紅。
多難興邦，乃成泱泱大國；玉汝於成，方顯代代英雄。
魂兮安息，大任留諸生者；慷慨高歌，舉樽還誦國殤。
5. 祭文怎樣寫
古代祭文多以個人名義而寫，且大多用文言文，用典故較多，講究文辭華麗，並且格式嚴格，有些還有一些迷信色彩，今人應批判地學習。現在，一般不再用祭文。
祭文是祭祀或祭奠時而寫出的誦讀文章。古時的祭文，范圍極度為廣泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，無所不包。我們所說的祭文，主要是指為祭奠死者而寫的誦讀文章，用它來表示對亡親故友的哀念之情。
祭文既是哀悼死者的文辭，所以在寫作時感情要真摯，要表達出悲哀沉痛的感情，讀起來委婉動人。過去的祭文，人們習慣以「維」字開頭，「維」是助詞，作發語詞用，無別的意思。其內容比較簡短，語言精練，以四言押韻者居多，結尾常用「尚饗」收尾，「尚饗」是希望亡靈采歆嘗祭品之意。新祭文從內容到形式都有了變化和發展，在內容上體現了積極的思想和時代精神，既有寄託對死者的哀思，又鼓勵生者化悲痛為力量。在形式上比較自由，語言朴實，感情真摯，有用韻文寫的，也有用散文寫的，比較適合家祭之用。
6. 祭祖墳用的祭文格式是怎樣的
嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實痛，酹酒一觴；君其有靈，享我□嘗！吊君幼學，以交伯符；仗義疏財，讓舍以民。吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業，割據江南。吊君壯力，遠鎮巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當朝，吊君氣概，諫阻納質；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣干來說；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強為弱。想君當年，雄姿英發；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀，名垂百世，哀君情切，愁腸千結；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！生死永別！朴守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗。」
參考一下好不？ 現代的如下：祭文的內容主要包括，何時、由誰來祭、祭誰；頌揚被祭者生前的優點和功德；最後為結束語。
古代祭文多以個人名義而寫，且大多用文言文，用典故較多，講究文辭華麗，並且格式嚴格，有些還有一些迷信色彩，今人應批判地學習。現在，一般不再用祭文。
祭文是祭祀或祭奠時而寫出的誦讀文章。古時的祭文，范圍極度為廣泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，無所不包。我們所說的祭文，主要是指為祭奠死者而寫的誦讀文章，用它來表示對亡親故友的哀念之情。
祭文既是哀悼死者的文辭，所以在寫作時感情要真摯，要表達出悲哀沉痛的感情，讀起來委婉動人。過去的祭文，人們習慣以「維」字開頭，「維」是助詞，作發語詞用，無別的意思。其內容比較簡短，語言精練，以四言押韻者居多，結尾常用「尚饗」收尾，「尚饗」是希望亡靈采歆嘗祭品之意。新祭文從內容到形式都有了變化和發展，在內容上體現了積極的思想和時代精神，既有寄託對死者的哀思，又鼓勵生者化悲痛為力量。在形式上比較自由，語言朴實，感情真摯，有用韻文寫的，也有用散文寫的，比較適合家祭之用。
例如：
祭父文
維公元某年某月某日，不孝男等，謹以清酌時饈祭於顯考某某府君之靈前日：嗚呼，痛維吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，禍延嚴君。號天泣血，淚灑沾土。深知吾父，畢世艱辛。勤耕苦種，日夜奔忙。創家立業，儉朴忠信。處世有道，克已恭人。至生吾輩，愛護如珍。撫養教育，嚴格認真。如斯人德，宜壽百旬。俾為吾女，定省晨昏，侍奉敬養，略報深思。胡天棄我，一別吾分。魂游冥府，百喊不聞。瞻望不及，音容莫親。哭斷肝腸，情何以伸。茲當祭奠，聊表孝心。化悲為儉，化痛為勤。繼承遺志，成家立身。先父九泉有靈，來嘗來品，嗚呼哀哉!尚饗!
再如記念5、12地震遇難者文：
維公元2009年度5月12日，四川汶川地震周年之際，生者謹備鮮花素果，致祭於萬千蒙難諸子靈前，沉沉告以辭曰：
天地不仁，毀我西川錦綉；生靈塗炭，戕我十萬同胞。
魔掌伸來，廬舍城垣傾覆；震波盪及，山原道路痙攣。
生死相依，忍對無辜喋血；情義牽動，不堪志士傷懷。
傾情營救，有賴三軍用命；舉國馳援，全憑中樞運籌。
眾志成城，挽狂瀾於既倒；同舟共濟，涉危難而後安。
斗轉星移，回望傷心歲月；鮮花素果，告慰黃土英靈。
寄腸可舍，故舊親人尚健；抱恨無窮，蒼天碧海全知。
屋舍傾頹，新居有望崛起；田疇狼藉，老繭定能刨平。
校園損毀，難阻書聲琅琅；橋路鱗傷，搶通國道綿綿。
杜鵑聲里，河波映秀重啟；羌寨村頭，壯士擂鼓傳音。
白水湖上，又現鷹飛魚躍；龍門山谷，漸蘇草綠花紅。
多難興邦，乃成泱泱大國；玉汝於成，方顯代代英雄。
魂兮安息，大任留諸生者；慷慨高歌，舉樽還誦國殤。
7. 古代祭文的格式是什麼
古代祭文格式,範例
古代的祭文相對於現在的祭文格式要求比較固定，嚴謹。其用詞、文風都具有韻味和深情在文章里突顯，比較簡短，但是深刻。在下面介紹下古代祭文的格式：
（1）開頭，人們寫祭文，習慣用「維」字開頭。「維」是助詞，作發語詞用，別無意義，但也有很多祭文，開頭不用「維」，用「是日也」或「刻下」把年月日都省去了。
（2）「維」字後即寫祭奠的時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的。 （3）祭文的內容必須簡短，言語必須精練，要以簡明扼要之詞表達悲哀沉痛之情。一般祭文，切記文字過長，拖泥帶水。
（4）一般祭文，須押韻，可一韻到底，也可變韻——押兩個以上，祭文押韻，一則讀起來順口，聽起來和諧；二則韻腳的聲音可以烘托氣憤，幫助感情表達；三則祭文多用響度低之韻，適於表達悲哀憂傷之情。
（結尾），祭文用「尚饗」結尾。「尚」是希望之意，「饗」是設牲醴以品嘗之意。 古代祭文範例
在通用的格式上，因逝者和寫者的身份關系不同，祭文格式也會有部分的差異，下面列舉些各個情況的祭文範例。 通用男祭文
維公元×年歲次××某月某日，某某等謹以剛鬣牲醴之儀致祭於 ×公××先生之靈前曰：
嗟呼，天之生人兮，厥賦維同，良之秉彝兮，獨厚我公。雍容足式兮，德望何崇。優游自適兮，突爾潛蹤。悵望不見兮，杳杳音容。只雞斗酒兮，儀愧不豐。冀公陟降兮，鑒我微衷！伏維尚饗！ 女通用祭文
維公元×年，歲次××，某某等謹以清酌庶饈之儀，致祭於 ×××母太夫人之靈位前曰：
嗟乎！夫人之德，鍾郝流芳。夫人之譽，彤菅休楊。早為人婦，相夫有光。及為人母，
教子有方。待人以慈，內外皆康。持家以儉，巨細咸藏。豈期大數，遽夢黃梁。幽冥永隔，實為可傷。忝叨眷屬，聞訃彷徨。爰具牲醴，奠祭於堂。仰祈靈貺，是格是嘗。伏維尚饗！ 長輩男祭文
維公元×年歲次×××月×日某等謹以清酌庶饈致祭於 ×公××行×老大人之靈席前曰：
嗚呼，觀造物之生人兮，賦七尺之昂藏，數修短其有定兮，雖百年如夢黃梁。惟典型之尚在兮，流千載之芬芳。俄騎箕而仙逝兮，共悵少微之掩芒。靈引忝叨於末誼兮，能不惻然而悲傷。惟我老大人年高而德昭兮，有令名更有令望。自少多才而多藝兮，由資稟之純良。幸得天之獨厚兮，優游自適而健康。養性情於恬淡兮，看破世態之炎涼。敦孝友而重信義兮，知持身之有方。睦宗族而鄰里兮，播德澤於故鄉。杖履逍遙兮，樂歲月之舒長。義方傳家兮，卜厥後之克昌。進奉甘旨承歡無間兮，慶逢吉而永獲康強。晨昏定省有子修職兮，宜椿伶之日增無疆，胡天不仁兮，老成雲亡。山頹木壞兮，郗覷彷徨。瞻靈幃而興嗟兮，思道範之難忘。德徽終古其不朽兮，九泉含笑而猶有餘光。悲風急兮慘夕陽，冷露團兮逼秋霜，望玉京兮蒼茫，寄楚些兮短章，獻一卮萬椒漿，願降靈兮來嘗。 尚饗。 長輩女祭文
維公元×年×月×日……仝上致祭於 ×××門×氏行×老孺人之靈位前曰：
嗚呼，自古名賢，必資母教。陶侃知州之辟，譽起留賓；王圭建延之助，功由擇主。曹大姑之內則，掌著母儀，劉夫人之宏慈，獨高女史。謂非一時之人瑞，當世之女宗乎！ 孺人高門淑質，華胃名媛。幼習矜莊，長嫻禮度。掠梅迨吉，好逑歌荇菜之詩，穠李耒歸，中饋潔蘋蘩之祀。孟光舉案而相庄，敬姜垂戒於無逸。所以亭亭玉樹，矯若陳群，粲粲桂林，芳同竇氏。是宜被象服而拜期頤，御魚軒而登慈壽。何意雲帡返駕，失閫范之芳型；婺采沉鉛，杳母儀之懿德。南榮書檻，觴目凄涼，西域名香，傷心縹緲。某寺瞻雲頓失，愛日無依。望夜月而盼青青鸞，涕零吊鶴，臨秋風而馳白馬。冷激鳴蟬，繼美侃歐之德，光諸舊史，齊徽鍾郝之賢。敬奠椒漿，聊歌薤露。惟祈昭格，以鑒素忱。 尚饗。 平輩男祭文
（開頭略）
嗚呼！白雞應夢，空傷感逝之篇，青鳥使來，遽赴遊仙之約。典型失望，閭里同悲。維××望隆山斗，品重圭璋。桂蘭挺秀，正當佳境嘗甘，松筠貞完，應見艾年待頌也，而乃天意難知，人功莫挽。鴻儀抑抑，方柱石之常瞻，鶴馭迢迢，意帡幪之頓失。某某等居邇松蔭，世聯蘭臭。夙荷命提之益，未伸報答之私。茲當執拂有期，輛車將駕，敬陳絮酒，原××更進一觴；聊慰泉台，悵此別竟成千古。伏維尚饗。 平輩女祭文 （以後開頭略）
嗚呼！金娥返影，萱堂風燭無光，寶婺沉輝，纏里寒春遏響。母儀莫仰，戚族興悲。惟我××，幼習矜荘，長嫻體度。方冀長齋禮佛，白發長留。詎知返駕遊仙，紅塵永隔。某等誼托葭莩，居鄰桑梓。頻荷慈雲之蔭，未申愛日之忱。茲當鶴馭難回，鸞並將發。覘素幃之蕭瑟，感丹旌之飄揚。一束生勿，聊慰泉台靈爽，三杯薄奠，敢傾葵霍微衷。 尚饗。 又
嗚呼！瓊樓月缺，塵埋寶婺之光，瑤闕雲寒，彩失祥鸞之影。坤儀足式，樹鄉里之先型，淑範雲亡，聚交親而共泣。夫人蕙心蘭質，守溫恭淑慎之無虧，月魄靈光，合言德功容而俱備。媲孟梁之懿德，鴻案相荘，追桓鮑之芳徽，鹿車共挽。用相夫子，戒昧旦以無荒；逮事高堂，奉旨甘而罔怠。持身以儉，衣裳鮮曳綺之華，待物唯和，妯娌無勃奚之誚。潔蘋蘩而襄內職，操井臼以示後昆。定知慈行長榮，和賢閨之表率，靈萱不老，播淑笵以流芳。胡乃蓬島音傳，蓉城召促。珠幃遽掩，欲仰壺范之無從，玉匣長埋，爰溯芳型而莫睹。某等金蘭同氣，誼切登堂，蘿蔦聯姻，情傷執拂。臨秋風而馳白馬，凄比鳴蟬，對夜月而望青鸞，淚零落葉。雖返魂無術，徒嗟惠帳之空懸，然虞嬪有詞，尚冀雲軿之來格。敬陳勿束，並具菲延。
8. 祭文的格式是什麼
1.標題。抄寫成 "祭xx文"、"xx"表示死者的輩份或與生者關系。 2."維"起。 3.死者逝世的情況。 4.祭奠人。 5.死者生平及事跡。 6.表示哀痛之情。 7.結語用 "伏食尚饗"。 示例：祭祖父文 維： 公元一九六一年五月三日，齊期刊、大維、二維等，虔具清酌庶饈之奠，致祭於先祖父德享老大人之靈前而哀曰：祖父去世，年僅七旬。奔波勞碌，終生耕耘。風雨無阻。不避艱辛。勤儉持家，生活平穩。教育吾輩，克己恭人。對待敵友，愛憎分明。維護集體，不講私情。祖父之德，足啟後人。老當益壯，宜壽長春。無奈不測，急病纏身。一卧不起，迅速辭塵。嗚呼祖父，百喊不聞。肝腸斷絕，血淚沾巾。哀號祭奠，悲痛難陳。黃泉有覺，來品來嘗。嗚呼哀哉! 尚饗!
記得採納啊