中庸不平庸電子版

❶ 中庸、平庸，區別是為啥啊！

中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。舊說《中庸》是子思所作。其實是秦漢時儒家的作品，它也是中國古代討論教育理論的重要論著。

北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，並把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》並列稱為「四書」。宋、元以後，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。

中庸之道

《中庸》是儒家闡述「中庸之道」，並提出人性修養的教育理論著作。《中庸》鄭玄註：「中庸者,以其記中和之為用也；庸,用也。孔子之孫子思作之，以昭明聖祖之德也。」

《中庸》強調中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行「中庸之道」，還必須尊重天賦的本性，通過後天的學習，即《中庸》所說的「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」。

「天命之謂性」，是說人性是由天賦予的。「率性之謂道」,是說循著這種天性而行就合於道,認為人性是善的。教育的作用就在於治儒家之道，所以說「修道之謂教」。實行「中庸之道」既是率性問題，也是修道的問題，這是發展了孔子「內省」和曾子「自省」的教育思想。

中庸之道 就是忠恕之道

《中庸》要人們貫徹孔門相傳的「忠恕之道」，說：「忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。」正是孔丘「己所不欲，勿施於人」思想的發揮，要求在處理人與人的關繫上合於「中庸之道」。

《中庸》又提出了有德之人必須好「三達德」，實行「五達道」，才能達到「中庸」的境界。所謂「五達道」即「君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也」。處理這五方面關系的准則是:「君惠臣忠」、「父慈子孝」、「夫義婦順」、「兄友弟恭」、「朋友有信」。「五達道」的實行,要靠「三達德」:智、仁、勇。而要做好「三達德」,達到中庸的境界，就要靠「誠」。教育的目的就是要人們努力進行主觀心性的養成，以達到「至誠」的境界。

《中庸》還闡述了學習程序，並強調「擇善而固執之」的勤奮不懈精神。它說：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」這是為學必有的過程。它又說：「有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行,行之弗篤弗措也。人一能之,己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」 在教育上它所提出的為學程序與頑強的學習精神，至今仍有借鑒意義。

❷ 平庸 中庸 與平凡的聯系與差別

平庸、中等，是指能力、素質、才華方面。
平凡，是說一個人的知名度。
中庸，是中國傳統儒家學說中的一個「標准」和「規范」，是至高無上的追求
平凡與平庸的共性在於兩者都有平常的意思，都沒有壯舉。區別在於詞性不同
中庸作謂語、定語、狀語，表示公正、中立

❸ 中庸與平凡的差距

中庸是中國人追求的一種處世之道，不張揚，但也不妥協，中立者為中！平凡，看您怎麼看待了，世上有英雄，但英雄畢竟只是少數，總要有為英雄在路旁鼓掌的人吧，只要你快樂，做一個路旁為英雄喝彩的人又有何不可？

❹ "做人中庸不平庸，做事到位不越位"的內容是什麼

《做人中庸不平庸做事到位不越位》內容簡介 ：這是一本為人處世寶典，書中濃縮了五千年中華文化的精華。融合了西方先進文化成果，把做人和做事的[道]與[術]，毫無保留地展現了出來。閱讀本書的人都將獲得的益處：更好地教給你做人做事的道理，做人中庸不平庸，做事到位不越位。亞馬遜目錄 ：
上篇 做人中庸不平庸
第一章 保持低調，中庸做人
1.以低調化解敵意
2.扮豬可以吃老虎
3.聰明外露不如智慧深藏
4.糊塗處世，精明做人
5.別耍小聰明
6.該糊塗時別明白
7.得意之時不忘形
8.好漢不提當年勇
9.注意！光芒再艷也要懂得隱藏

第二章 進退有度是保身之道
1.退一步海闊天空
2.不要走極端
3.知道自己幾斤幾兩
4.既要堅持原則，又要學會妥協
5.做個和事佬
6.做人留好餘地
7.己所不欲，勿施於人
8.不用惡語傷人心
9.心胸大一點，凡事不要太較真

第三章 槍打出頭鳥，該低頭時就低頭
1.時機不到，不可強出頭
2.及時選擇示弱於人
3.不逞一時之勇
4.人在屋檐下，一定要低頭
5.放低自己的位置
6.強人面前莫逞能
7.甘做老二是老大境界
8.鋒芒不露品自高
9.表現得比別人聰明是愚蠢之舉動

第四章 禍從口出，說話也要有技巧
1.有話說在前，事後少麻煩
2.話說三分，點到為止
3.模稜兩可的問題，含糊對待
4.口誤當及時補救
5.以理服人最重要
6.謙虛地陳述意見，避免觸犯別人
7.誠於嘉獎，寬於稱道
8.不要過分責備別人
9.從對方得意的事情說起

第五章 能屈能伸大丈夫
1.忍耐是一種理智
2.小不忍則亂大謀
3.善勝不敗，善敗不亡
4.能屈能伸，匹夫之勇不可取
5.吃透藏與露、屈與伸的關系
6.有容德乃大，有忍事乃濟
7.大直若屈，大智若拙
8.看得開、站得住方是男兒本色
9.凡事不可隨心所欲

第六章 不要勢利，但要實際
1.把眼光放在朋友中有潛力者上
2.該棄則棄，不為情面所困
3.冷靜地解決矛盾
4.說話看人，就事論事
5.找個貴人扶一把
6.把贊美進行到底
7.讓別人欠你一份情誼
8.把握好送禮的分寸
9.識時務者為俊傑

第七章 害人之心不可有，防人之心不可無
1.不輕易得罪人
2.切莫落井下石
3.保持中立是絕對法則
4.不要被人當槍使
5.防小人避而遠之
6.得饒人處且饒人
7.與人合作好處多
8.說人八卦要有分寸
9.低調做人不遭妒

第八章 做一個聰明的老實人
1.做好人，不做濫好人
2.讓自己更成熟一點
3.人生不如人意事十之八九
4.不能活給別人看
5.做人不能太單純
6.拿得起，放得下
7.做人信賴不輕信
8.謙虛而不虛偽
9.嚴己而不苛人
10.坦率而不粗率

下篇 做事到位不越位
第九章 修煉好內功，心態要到位
第十章 想到位才能做到位
第十一章 不要錯過做事的良機
第十二章 有能力才能好事、
第十三章 不要盲目草率，做你應該做的
第十四章 做到位更要說到位
第十五章 細節不可被忽視
第十六章 抓住人脈好辦

❺ 中庸和平庸是一個意思嗎有什麼區別，請分別詳細解釋一下吧，謝謝

當然不是一個意思。

「平庸」的意思是，「很普通」不夠出色，是含有貶義的描述「普通」的意思。平庸是一種對於當前狀態的描述，反正是普普通通，不夠出色，平庸是與高期望形成對比體現出「貶義」的。

「中庸」這個詞彙，原意出自於儒家經典《中庸》，「中庸」的最原始含義是：修道的過程中，必須融入社會，適應社會的規則，適應事物發展的規律，在這個過程中完成內心的修煉，在生活中完成修煉，而所謂的「我行我素，不考慮其他人的想法」，實際上是不符合中庸要求的。

對於中庸，最原始的描述是「一種智慧」，是很難做到的。子曰：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」 在歷史發展的過程中，「中庸」這個詞彙被人們用爛了，大家沒有看過《中庸》就隨便用這個詞彙，在目前的人們語言中，中庸的意思是「不得罪人，做一個老好人」，意思與原意相差甚遠了。

說一個人「中庸」，現在大家的意思想表達的是「你真是老好人、不願意冒險」，但是建議不要這樣用「中庸」，畢竟是對自己的傳統文化不夠了解，才這么說的。國學的影響力今天在不斷恢復，很多企業老闆也在學國學，可能在別人的人眼裡，你這樣用」中庸「這個詞彙代表你沒有學過最普通的國學。

❻ 「中庸」和「平庸」有區別嗎

有區別的，中庸，不偏不倚謂之「中庸」；平庸，不高不低可謂「平庸」。據此，我認為中庸乃處世之道，不為無益之事而爭強。平庸乃謂能力一般，無甚出類拔萃之處，實不可取。

❼ 中庸思想是不是中庸不平庸

是的。做事要恰到好處，既不虧欠，也不過頭。

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內容預覽：
中庸是至德
《論語》和《中庸》都記載了孔子對於中庸之道的評價：「中庸之為德至矣乎！民鮮久矣！」這也是目前所見到的《論語》中孔子對中庸的唯一論述。
究竟是什麼原因，使得這位萬世的師表、儒家的宗師孔夫子對中庸作出了如此之高、獨一無二的評價呢？
儒家對歷史的基本態度是厚古薄今，認為最好的時代是上古的堯舜禹時期，以及接下來的夏商西周三代。我們在第一章里提到，堯、舜、禹禪讓的時候，他們對「下一屆」的殷殷囑咐，不外乎一個「中」字。朱熹說：「夫堯、舜、禹，天下之大聖也。以天下相傳，天下之大事也。以天下之大聖，行天下之大事，而其授受之際，丁寧告戒，不過如此。則天下之理，豈有以加於此哉？」堯、舜、禹是古代的聖明君主，是天下第一流的大聖人；禪讓是將整個天下託付給別人，是天下第一等的大事情。以天下第一流的大聖人，來做天下第一等的大事情，在授予和接受的歷史性時刻，所叮嚀告誡的，不過是保持中道，那麼天下的道理，還有比……