發表點弁言

⑴ 傅雷的兒子傅敏的資料

傅雷(1908-1966)，我國著名文學翻譯家、文藝評論家。一生譯著宏富，譯文以傳神為特色，更兼行文流暢，用字豐富，工於色彩變化。翻譯作品共三十四部，主要有羅曼·羅蘭獲諾貝爾文學獎的長篇巨著《約翰·克里斯朵夫》，傳記《貝多芬傳》《米開朗基琪傳》《托爾斯泰傳》；服爾德的《嘉爾曼》《高龍巴》；丹納的《藝術哲學》；巴爾扎克的《高老頭》《歐也妮·葛朗台》等名著十五部。作為文學評論家，他對張愛玲小說的精湛點評，為學界作出了文本批評深入淺出的典範。作為音樂鑒賞家，他寫下了優美的對貝多芬、莫扎特和蕭邦的賞析。
傅雷先生為人坦盪，稟性剛毅，「文革」之初即受迫害，於一九六六年九月三日凌晨，與夫人朱梅馥雙雙憤而棄世，悲壯的走完了一生。傅雷的悲壯棄世，不但是對發生在中國大地上的那場荒謬絕倫的"文化大革命"的最強烈的控訴，同時也充分顯示了有良知和正義感的人文知識分子的尊嚴。
「永遠的傅雷先生」活動年譜

日期：年譜
⊙1921年，考入上海徐匯公學（天主教教會學校）讀初中。
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⊙ 1924年，因反迷信反宗教，言辭激烈，為徐匯公學開除。仍以同等學歷考入上海大同大學附屬中學。」
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⊙ 1925年，在大同大學附中參加「五卅」運動，上街遊行講演，控訴帝國主義的血腥暴行。9月習作短篇小說《夢中》，發表於次年1月《北新周刊》第13、14期。
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⊙ 1926年，在北伐勝利的鼓舞下，與同學姚之訓等帶頭參加反學閥運動，大同校董吳稚暉下令逮捕，母親為安全起見，強行送子回鄉。8月寫短篇小說《回憶的一幕》，發表於次年1月《小說世界》第15卷第4期。秋後以同等學歷考入上海持志大學讀一年級。
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⊙ 1928年，到達馬賽港，次日抵巴黎，途中寫《法行通信）15篇（1月2日至2月9日），陸續發表於當年《貢獻旬刊》第1、2卷各期。後為文學家曹聚仁所推重，編入《名家書信集》。本年開始留法四年。為學法文，試譯都德的短篇小說和梅里美的《嘉爾曼》，均未投稿。開始受羅曼·羅蘭影響，熱愛音樂。
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⊙ 1929年，在瑞士萊芒湖畔，譯《聖揚喬而夫的傳說》，載於次年出版的《華胥社文藝論集》。是為最初發表的譯作。 9月返回巴黎後，就投人休養中開始翻譯的丹納《藝術論》第1編第1章，並撰寫《譯者弁言》，載於《華胥社文藝論集》。
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⊙ 1930年，撰寫《塞尚》一文，載同年10月《東方雜志》第27卷，第19號。
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⊙ 1931年，譯屠格涅夫等散文詩四首，以「小青」、「萼子」等筆名發表於1932年10月至1933年1月的《藝術旬刊》。譯《貝多芬傳》，後應上海《國際譯報》編者之囑，節錄精要，改稱《貝多芬評傳》，刊於該《譯報》1934年第1期。11月與劉海粟合編《世界名畫集》，並為第2集撰寫題為《劉海粟》的序文。由中華書局出版。受聘於上海美術專科學校，任校辦公室主任，兼教美術史及法文。編寫美術史講義，一部分發表於《藝術旬刊》。譯法國Paul Gsell《羅丹藝術論》一書，作為美術講義，未正式出版，僅油印數百份。
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⊙ 1932年，與留法期間認識的龐薰琹和在上海美專認識的倪貽德，出於對現實的不滿，意欲為改變現狀有所作為結成「決瀾社」，公開發表《決瀾社宣言》。傅雷在《宣言》上簽了名。並與倪貽德合編《藝術旬刊》，由美專出版。9月籌備並主持「決瀾社」第三次畫展，即龐薰琹個人畫展。9月為龐薰琹個人畫展寫短文《薰琹的夢》，刊於同月《藝術旬刊》第1卷第3期。10月譯George Lecomte文章《世紀病》，刊於同月28日《晨報》。10月至次年5月為《時事新報》「星期學燈」專欄，撰寫《現代法國文藝思潮》、《研究文學史的新趨向》、《喬治·蕭伯納評傳》、《從「工部局中國音樂會」說到中國音樂與戲劇底前途》和《現代青年的煩悶》等5文；並翻譯《高爾基文學生涯四十周年》、《精神被威脅了》和《一個意想不到的美國》三篇。為《藝術旬刊》撰寫《現代中國藝術之恐慌》、《文學對於外界現實底追求》等文章四篇；美術史講座十一講：世界文藝動態十八則；以「萼君」、「萼子」、「小青」等筆名譯短詩五首；以「狂且」筆名譯拉洛倏夫谷格言二十六則；以「疾風」筆名譯斐列浦·蘇卜《夏洛外傳》十二章。
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⊙ 1933年，所譯《夏洛外傳》全書付印，冠有《卷頭語》及《譯者序》。9月以「自己出版社」名義自費出版。9月母親病故。堅決辭去美專職務。
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⊙ 1934年，撰寫所譯羅曼·羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》的《譯者弁言》。全書於次年9月由商務印書館出版。又譯Paul Hazard長文《今日之倫敦》，連載於《國際譯報》1934年第6卷第5、6期。6月將在美專任教時編寫的美術史講義整理、補充為《世界美術名作二十講》（未發表），1985年由香港三聯書店出版。6月《羅曼·羅蘭致譯者書》為所譯《托爾斯泰傳》的代序。全書於次年11月由商務印書館出版。秋與葉常青合辦《時事匯報》周刊，任總編輯。「半夜在印刷所看拼版，是為接觸印刷出版事業之始。3個月後，以經濟虧損而停刊」。
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⊙ 1935年，3月應滕固之請，去南京「中央古物保管委員會」任編審科科長四個月。以筆名「傅汝霖」編譯《各國文物保管法規匯編》一部。6月由該委員會出版。6月譯《米勒》，作為序文刊於王濟遠選輯的《米勒素描集》（商務印書館出版）。7月撰寫所譯莫羅阿《人生五大問題》的《譯者弁言》。全書於次年3月由商務印書館出版。9月寫《雨果的少年時代》一文，發表於12月出版的《中法大學月刊》第8卷第2期。12月為所譯莫羅阿《戀愛與犧牲》撰寫《譯者序》。全書於次年8月由商務印書館出版。
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⊙ 1936年，4月譯畢莫羅阿《服爾德傳》，寫有《譯者附識》。由商務印書館出版。
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⊙ 1937年，所譯羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》第1卷由商務印書館出版，冠有《譯者獻詞》。7月應福建省教育廳之約，去福州為「中等學校教師暑期講習班」講美術史大要。
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⊙ 1941年，2月所譯《約翰·克利斯朵夫》第2、3、4卷由商務印書館出版。第2卷冠有《譯者弁言》。
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⊙ 1942年，1月翻譯英國羅素《幸福之路》，並撰寫《譯者並言》。該書於1947年1月由上海南國出版社出版。3月重譯《貝多芬傳》，並寫《譯者序》，以所撰《貝多芬的作品及其精神》一文作為附錄。全書於1946年4月由上海駱駝書店出版。4月翻譯法國杜哈曼《文明》。
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⊙ 1944年，1月與裘柱常、顧飛、張菊生、葉玉甫、陳叔通、鄧秋枚、高吹萬、秦曼青等共同署名發起在滬舉辦「黃賓虹八秩誕辰書畫展覽會」，並刊印《黃賓虹先生山水畫冊》和《黃賓虹畫展特刊》，特刊上以筆名「移山」，撰寫介紹黃賓虹繪畫之《觀畫答客問》。2月翻譯巴爾扎克《亞爾培·薩伐龍》，1946年5月由駱駝書店出版。4月以筆名「迅雨」寫《論張愛玲小說》，對張愛玲創作的發展趨向提出了精當中肯的批評。文章刊於柯靈所編《萬象》5月號。12月翻譯巴爾扎克《高老頭》。1946年8月由駱駝書店出版。
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⊙ 1945年，9月與周煦良合編《新語》半月刊，共出五期，因郵局扣發停刊。10月至次年5月分別以「疾風」、「迅雨」、「移山」、「風」、「雷」等筆名，為《新語》寫文藝政治文章十六篇，翻譯政論兩篇；為《周報》寫政論兩篇；為《民主》寫書評一篇；為《文匯報》寫政論二篇。12月為柯靈主編的《周報》積極提供材料，出版《昆明血案實錄》。
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⊙ 1947年，「痛改」杜哈曼《文明》的譯稿，並寫《譯者弁言》及《作者略傳》。5月由南國出版社出版。4月翻譯斯諾《美蘇關系檢討》，生活書店以知識出版社名義刊印兩百本。譯者代序《我們對美蘇關系的態度》先連載於4月24、25日《文匯報》。7月寫《所謂反美親蘇》一文，刊於儲安平主編的《觀察》第2卷第24期。
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⊙ 1948年，受英國文化協會之託，翻譯牛頓《英國繪畫》，由商務印書館出版。8月巴爾扎克《歐也妮·葛朗台》譯竣於廬山枯嶺。由三聯書店出版。
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⊙ 1951年，譯畢巴爾扎克《貝姨》，寫有《譯者棄言》。8月由上海平明出版社出版。7月重譯《高老頭》。9月為《高老頭》撰寫《重譯本序》。全書於10月由平明出版社出版。
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⊙ 1952年，2月巴爾扎克《邦斯舅舅》譯畢。5月由平明出版社出版。9月《約翰·克利斯朵夫》重譯本第1冊由平明出版社出版。
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⊙ 1953年，2月《約翰·克利斯朵夫》重譯本第2冊出版。3月《約翰·克利斯朵夫》重譯本第3冊出版。6月《約翰·克利斯朵夫》重譯本第4冊出版。全書出齊。7月譯畢梅里美《嘉爾曼》（附《高龍巴》）。9月由平明出版社出版。
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⊙ 1954年，譯畢巴爾扎克《夏倍上校》（附《奧諾麗納》、《禁治產》）。3月由平明出版社出版。8月北京召開文學翻譯工作會議，因放不下手頭工作，未參加。所寫長篇書面意見《關於整頓及改善文藝翻譯工作的意見》，列為會議參考文件。8月譯華服爾德《老實人》（附《天真漢》）。次年2月由人民文學出版社出版。9月20日華東美術家協會為黃賓虹在上海舉辦個人畫展，開幕式座談會上就國畫與西畫問題作一發言。
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⊙ 1955年，2月譯波蘭傑維茨基《關於表達蕭邦作品的一些感想》。3月譯法國Camille Bellaique《莫扎特》中之一節《莫扎特的作品不像他的生活，而像他的靈魂》。4月譯畢巴爾扎克《於絮爾·彌羅埃》。次年11月由人民文學出版社出版。5月譯羅曼·羅蘭《論莫扎特》。刊於《外國名作曲家研究》第2集。
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⊙ 1956年，寫《蕭邦的少年時代》和《蕭邦的壯年時代》。（未發表）。2月寫關於知識分子文章三篇，發表於《人民日報》和《文匯報》。3月譯畢服爾德《查第格》及其他七個短篇。11月由人民文學出版社出版。4月下旬參加政協視察團視察郊區農業生產合作社，並於5月執筆寫《第一階段郊區農業生產合作社視察報告》。6月去安徽參觀合肥淮南煤礦、佛子嶺水庫、梅山水庫。執筆寫出《政協上海市委安徽省建設事業參觀團第一組總結報告》。7月為紀念莫扎特誕辰二百周年，寫《獨一無二的藝術家莫扎特》，發表於同年《文藝報》第14期。 8月擔任《文匯報》社外編委。11月所寫《與傅聰談音樂》一文，連載於《文匯報》。 12月寫《評＜春種秋收＞》，載於次年《文藝月報》1月號。自本年至翌年7月撰寫有關知識分子問題，整風問題，文藝界出版界問題的文章十二篇，刊於《文匯報》。
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⊙ 1957年元旦《文匯報》載所寫短文《閑話新年》。5月寫《翻譯經驗點滴》，載《文藝報》第10期。
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⊙ 1958年，譯畢巴爾扎克《賽查·皮羅多盛衰記》。6月為所譯《賽查·皮羅多盛衰記》撰寫《譯者序》。全書於 1978年9月作為遺譯，由人民文學出版社出版。譯丹納《藝術哲學》，至次年5月譯畢；並撰寫《譯者序》，精選插圖104幅。全書於1963年1月由人民文學出版社出版。
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⊙ 1959年，翻譯巴爾扎克《攪水女人》。1月為《攪水女人》寫《譯者序》。全書於1962年11月由人民文學出版社出版。1月底抄錄編譯的《音樂筆記》，寄傅聰作學習參考。
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⊙ 1961年，譯畢巴爾扎克《都爾的本堂神甫》、《比哀蘭德》，並撰《譯者序》。全書於1963年1月由人民文學出版社出版。
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⊙ 1963年，因《高老頭》擬收入「外國文學名著叢書」，特在重譯本基礎上再次重改修訂，並撰寫《譯者序》11頁，譯序於十年浩劫中失散。
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⊙ 1964年，譯完巴爾扎克《幻滅》三部曲，於8月改完謄清寄出，附有《譯者序》，序文佚失於十年浩劫中。該書於1978年3月作為遺譯由人民文學出版社出版。
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⊙ 1965年，第四次修改並謄寫巴爾扎克《貓兒打球號》。此稿在十年浩劫中失散，迄今未找到。
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⊙ 1966年，十年浩劫伊始，即慘遭迫害，在人格和尊嚴備受凌辱的情況下，與夫人朱梅馥憤而棄世。
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⊙ 1979年，由上海市文學藝術界聯合會和中國作家協會上海分會主辦，隆重舉行傅雷朱梅馥追悼會，柯靈致悼詞，鄭重宣布：1958年劃為右派分子是錯誤的，應予改正；十年浩劫中所受誣陷迫害，一律平反昭雪，徹底恢復政治名譽。

2 《傅雷家書》是將我國著名文學翻譯家、文藝評論家傅雷寫給兒子的書信編篡而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的186封書信，最長的一封信長達七千多字。字里行間，充滿了父親對兒子的摯愛、期望，以及對國家和世界的高尚情感。
傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種作用：一，討論藝術；二，激發青年人的感想；三，訓練傅聰的文筆和思想；四，做一面忠實的「鏡子」。信中的內容，除了生活瑣事之外，更多的是談論藝術與人生，灌輸一個藝術家應有的高尚情操，讓兒子知道「國家的榮辱、藝術的尊嚴」，做一個「德藝俱備，人格卓越的藝術家」。
愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰的愛卻沒有淪為那種庸俗的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對傅聰童年嚴格的管教，雖然不為常人所認同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛。可以說，傅雷夫婦作為中國父母的典範，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養的兩個孩子：傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語特級教師,是他們先做人、後成「家」,超脫小我,獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現。
該書由於是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話,因此如山間潺潺清泉，碧空中舒捲的白雲，感情純真、摯朴，令人動容。
該書是一本優秀的青年思想修養讀物，是素質教育的經典範本。這本書問世以來，對人們的道德、思想、情操、文化修養的啟迪作用既深且遠。《傅雷家書》獲過全國首屆優秀青年讀物一等獎，還被列為大型叢書《百年百種優秀中國文學圖書》之一。及至目前，它在20多年間的發行量累計已達110萬冊，這足以證明其影響之大。《傅雷家書》是一本「充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇」；也是「最好的藝術學徒修養讀物」；更是既平凡又典型的的近代中國知識分子的深刻寫照。對我們學生來說,更值得一讀。

3 傅聰，一九三四年三月十日生於上海一個充滿藝術氣氛和學術精神的家族，父親傅雷為著名學者、藝術評論家和文學翻譯家。傅聰童年時代斷斷續續的上過幾年小學，主要在家由父親督教。八歲半開始學鋼琴，九歲師從義大利指揮家和鋼琴家、李斯特的再傳弟子梅·百器。一九四六年梅·百器去世後，基本上是自學，一九四七年就讀上海大同附中。一九四八隨父母遷居昆明，先後就讀於昆明粵秀中學和雲南大學外文系，中斷了學琴。一九五一年隻身返回早一年回到上海的父母身邊，跟蘇聯籍鋼琴家勃隆斯丹夫人學琴一年，因老師遷居加拿大，又迫不得已勤奮自學。一九五三年與上海交響樂隊合作，彈奏貝多芬《第五鋼琴協奏曲》，獲得巨大成功。同年，在羅馬尼亞布加斯特舉辦的《第四屆世界青年聯歡節》的鋼琴比賽中獲得第三名。一九五四年赴波蘭留學，師從著名音樂學者、鋼琴比賽中獲第三名。一九五四年赴波蘭留學，師從著名音樂學學者、鋼琴教育家傑維茨基教授，並於一九五五年三月獲《第五屆蕭邦國際鋼琴比賽》第三名和《瑪祖卡》最優獎。一九五八年深秋以優異的成績於華沙國立音樂學院提前畢業。一九五八年底，由於歷史的原因被迫移居英國倫敦。一九七九年四月，應邀回國參加父母的平反昭雪大會和骨灰安放儀式。八十年代，年年回國演出和講學，一九八二年先後被聘為中央和上海兩所音樂學院的兼職教授；一九八三年香港大學頒發予他榮譽博士學位。
一九五九年初，傅聰在倫敦皇家節日大廳首次登台，與著名指揮家朱利成功合作。自此傅聰的足跡遍布五大洲，隻身馳聘於國際音樂舞台近五十餘年，獲得「鋼琴詩人」之美名。已故德國作家、詩人、音樂學者、評論家和諾貝爾文學獎得主赫爾曼·黑塞，撰文贊頌傅聰，稱「從技法來看，傅聰的確表現得完美無瑕。較諸科爾托或魯賓斯坦毫不遜色。但是我所吸到的不僅是完美的演奏，而是真正的蕭邦。」

其實，我們身邊的父親也跟傅雷一樣的平凡與偉大。我們的父親也是經常為我們的生計，為了我們的學習，為了我們能上一個好的學校，為了我們能擁有好的成績，使得自己的頭發都白了，費盡了心血，這是真正的偉大，這才是真正的父親！傅雷可以說是千千萬萬個父親中的一個傑出的代表，他的對子女的充滿愛心的心理使得他的子女可以健康的成長

⑵ 付雷個人簡介

傅雷（1908年4月7日－1966年9月3日），現代翻譯家、文藝評論家。傅雷，字怒安，號怒庵，生於原江蘇省南匯縣下沙鄉（今上海市浦東新區航頭鎮），中國著名的翻譯家、作家、教育家、美術評論家，中國民主促進會（民進）的重要締造者之一。

傅雷早年留學法國巴黎大學。他翻譯了大量的法文作品，其中包括巴爾扎克、羅曼·羅蘭、伏爾泰等名家著作。

20世紀60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻，被法國巴爾扎克研究會吸收為會員。傅雷在「文化大革命」之初，受到巨大迫害。1966年9月3日凌晨，憤而離世，夫人朱梅馥亦自縊身亡。

(2)發表點弁言擴展閱讀：

人物評價：

1、「傅雷的藝術造詣是極為深厚的，對古今中外的文學、繪畫、音樂各個領域都有極淵博的知識。但總是與流俗的氣氛格格不入，他無法與人共事，每次都半途而去，不能展其所長。」（翻譯家樓適夷評）

2、「傅雷滿頭稜角，動不動會觸犯人又加脾氣急躁，止不住要沖撞人，他知道自己不善在世途上園轉周旋，他可以安身的『洞穴』，只是自己的書齋。」（文學家楊絳評）

3、傅雷非常愛這個國家，所以對這個國家的要求也很嚴格。他愛他自己的文章，愛他所翻譯的作家的作品，所以對它們非常認真。（畫家黃苗子評）

4、「傅雷是個有個性、有思想的鐵漢子、硬漢子，他把人格看得比什麼都重。」（原國家出版局局長石西民評）

5、「傅雷這個人，我覺得是，在反右裡面，應該講是最沒有反黨情緒的，最想我們的黨變得好一點的人。結果後來，在反右以後被批判的是最厲害。

這個我想傅雷的理想的頭，碰了一個那麼大的釘子，碰到的頭破血流，跟他後來不斷地失望，到最後走上自殺的道路，是應該有關系的。」（復旦大學歷史系教授朱維錚評）

⑶ 談談你對徐志摩和劍橋的情感的理解

作為出身於巨商名門的富家子弟，又在劍橋那樣貴族化的學校受到深刻熏陶的人，徐志摩的思想性格是一個復雜的矛盾體。五四新文化思潮的感召、對於西方文化的嚮往、深入頻繁的中西交往活動、活潑好動的個性和廣泛的社交生活，造就了徐志摩開闊的世界性文化視野。他的性格單純、熱情、沖動，思想駁雜、浮泛又多變化，既執著於對理想的追求又不免常常失望和痛苦，但始終不失快樂的基調。朱自清曾說，徐志摩「是跳著濺著不舍晝夜的一道生命水」[1]，他也形容自己的性格：「我的心靈的活動是沖動性的，簡直可以說痙攣性的」（《落葉》）。正由於徐志摩性格的單純、透明的特性，其矛盾、駁雜的思想在創作中都有不同程度的體現，而且，這種矛盾和駁雜還使他的詩作形成了一種多面體的結晶。
徐志摩具有強烈的民族意識和愛國熱情，在他的不少作品裡都滲進了反帝、反封建、反軍閥，為被壓迫者呼號的內容。面對黑暗腐朽社會底層民眾的痛苦生活，詩人吶喊著，要開放「寬闊的粗暴的嗓音，唱一支野蠻的大膽的駭人的新歌」，鼓勵讀者「到民間去，聽衰老的，病痛的，貧苦的，殘毀的，受壓迫的，煩悶的，奴服的，懦怯的，醜陋的，罪惡的，自殺的」「靈魂的呻吟」（《灰色的人生》）。但徐志摩在本質上是一個個人主義和人道主義者。他認為，人類社會發展的根本原因，是在人們的性靈。他的理想是個人的性靈得到最大自由的發展，並宣稱是一個「不可教訓的個人主義者」，「只知道個人，只認得清個人，只信得過個人」，[2]並為尋求自由、愛、美而不停地歌唱。
他對理想是狂熱而堅執的，但思想又常常是矛盾、混亂的。尤其當嚴酷的現實與玫瑰色的理想形成尖銳對峙時，他失望、憂憤、痛心疾首，更因理想的狂熱、愛的深沉，使隨之而來的失望的痛苦也就特別強烈。他卻找不到出路，不知道「風是在那一個方向吹」。他曾贊美列寧的精神，卻又聲稱「不希望他的主義傳布。我怕他」；他曾歡呼冬宮的紅旗，稱那紅色是一個偉大的象徵，「代表人類史里最偉大的一個時期」，「為人類立下了一個勇敢嘗試的榜樣」（《落葉》），轉而又抨擊十月革命為「人類史上最慘刻苦痛的一件事實」[3]。這使他在創作中總是同情多於批判，傷感多於憤怒，憂嘆多於吶喊，頹唐多於昂奮，詩稿多呈「殘破的花樣」。
徐志摩復雜而認真的藝術實踐，創造了迷人的藝術奇觀。駁雜的主題表現、濃烈的情感抒發、多樣的形式嘗試、華麗的詞藻和靈動的韻律，是徐志摩詩歌創作的風格特色。在其十年創作歷程中，這種藝術風格又經歷了一個發展演變過程，其詩歌的情緒由早期的和諧、單純、昂揚、樂觀，到中期的復雜多元，失望、激憤與憂郁日漸濃重，信心開始動搖，在希望與絕望的交戰中，矛盾與猶疑成為這一時期的特色；再往後，詩人的理想、信心趨於崩潰，終於跌入消沉的深淵，凄涼、頹喪、孤獨、恐懼、自卑和危機感、宗教神秘以及宿命意識合成了寒氣逼人的氛圍。在尋找解脫的努力中，徐志摩實際上完成了其詩情由浪漫主義的生機勃勃向西方「世紀末」乃至現代主義氣質的過渡。在這由暖而寒，由春色盎然到寒氣襲人的詩歌世界裡，惟一貫穿全部三個時期的主題是對美的禮贊。相對來說，展示自然美的詩歌多出於前兩個階段；情詩則大量集中在第三階段。同時，詩人的視野也隨著情緒的更替，經歷了由外而內的轉換，即從早期的朝向廣闊天地的眼光，轉變為後期的自我內心的觀察和體味。從詩歌藝術的角度看，他經歷了從早期的「情感無關闌的泛濫」到中後期的對詩歌形式的嚴謹而多樣的探索嘗試，創作了如《沙揚娜拉》、《為要尋一顆明星》、《再別康橋》和《雲游》等一批融詩情、畫意、樂韻和建築形式美於一體的經典之作。
徐志摩對新文學的貢獻，還體現在其文學活動方面。作為新月詩派的代表作家，作為新月派的「盟主」，徐志摩的創作及其影響，總與新月派連在一起。新月派的形成直至消亡，都與他發生著密切的關系，他參與了新月派的整個活動，他的創作體現了新月流派鮮明特徵。
首先，從新月社成立到逐步形成一個文學流派——新月派，歷時約十年，徐志摩始終在其中起著重要的核心作用。他是前期新月詩派的核心成員，更是後期新月派的主要旗幟。1923年春，從英國回來不久的徐志摩就在北京辦起了新月俱樂部，俱樂部組織同仁舉行聚餐會，編戲演戲，吟詩作畫，逢年過節舉行年會、燈會。出於對印度詩人泰戈爾的崇敬，徐志摩借用其一本詩集名字，提議以「新月」二字為社名，新月社便因此得名。不過，在1925年以前，新月社仍屬沙龍性質的團體。1926年《詩鐫》的創辦，以及其撰稿人努力於中國新格律詩的創作和詩藝的探討，標志著新月詩派的形成。除第三、四兩期由聞一多編輯，第五期由饒孟侃編輯外，其全各期均由徐志摩主編，創刊和終刊時所發表的《詩刊弁言》和《詩刊放假》也是徐志摩執筆。1927年春，部分新月社成員因政局變化及其它種種原因，紛紛聚集上海。在徐志摩積極努力下，與聞一多、胡適、邵洵美、梁實秋、余上沅等作家一起，創辦了新月書店，新月派也進入了後期。1928年3月，徐志摩在光華、東吳、大夏大學等校任教的同時，又創辦了《新月》月刊。《新月》至1933年6月終刊，共出刊4卷43期，不僅刊出新月派成員的作品，也發表非新月派的郁達夫、巴金、丁玲、胡也頻等的作品。後期新月派的成員雖各有差異，但從事詩歌創作，研討新詩的傳統一直得以延續。1931年1月20日，徐志摩與陳夢家、邵詢美等又創辦了《詩刊》季刊，共出四期。同年9月，陳夢家從《詩鐫》、《新月》和《詩刊》選了18位詩人的80首新詩，編成《新月詩選》一書，從中大致見出新月詩派的基本面貌和特色。而在徐志摩因飛機失事去世後不到兩年，隨著《新月》的停刊，新月派的整個活動也就中止了。
其次，徐志摩不僅在理論上積極倡導，更在創作中努力實踐新月詩派的創作追求。自郭沫若的《女神》徹底沖決了傳統的詩詞形式，為新詩的發展開辟道路之後，確立新的藝術形式和美學原則，是新詩走向「規范化」，「使詩的內容及形式雙方表現出美的力量，成為一種完美的藝術」[4]的任務日漸迫切。於是，新月派詩人提出了「理性節制情感」的美學原則與詩歌形式格律化的主張。
1926年，聞一多借《詩鐫》提出了著名的新詩格律理論，包括「樂音的美（音節）」、「繪畫的美（詞藻）」和「建築的美（節的勻稱和句的均齊）」[5]，被公認為新月派詩歌特色的一個標志。徐志摩對聞一多十分尊崇，在《猛虎集·序文》里，更是坦誠地告白世人：「這五六年來，我們幾個寫詩的朋友多少都受到《死水》的作者的影響」，在《詩刊弁言》中也聲稱「完美的形體是完美的精神的唯一表現」，詩人應當為新詩「搏造適當的軀殼」，尋找「詩文與各種美術的新格式與新音節」。同時，也對聞一多的格律化理論和創作上的偏向做出部分修正，認為「一首詩的字句是身體的外形，音節是血脈，'詩感』或原動的詩意是心臟的跳動，有它才有血脈的流轉」，而「單講外表的結果只是無意義乃至無意識的形式主義」[6]，堅持形式與內容的完美統一。
在詩歌創作中，徐志摩一方面繼續《志摩的詩》已經開始的體式探索。在《大帥》、《罪與罰（二）》中，引入戲劇對話和獨白，採用合乎人物身份的土白方言，通過具有一定戲劇性的情節，表現人物的獨特命運與感情，由此反映軍閥統治下下層民眾的不幸。另一方面努力剋制早期那種「像是山洪暴發，不分方向的亂沖」的情感，有意識地改變直抒胸臆的抒情方式，努力將情感的抒發與意象的營造、節奏的控制和音韻的選擇和諧地結合，創作出如《再別康橋》這樣近乎完美的抒情篇章。
朱自清曾說過：「現代中國詩人須首推徐志摩和郭沫若」，[7]但正因為徐志摩的詩名太大，往往使人們相對輕視了其散文成就。其實，同時代的不少作家如周作人、沈從文、梁實秋、楊振聲等，都對徐志摩的散文給予了高度評價。周作人在編選《中國新文學大系·散文卷》時，所收徐志摩的作品最多。他將徐志摩的散文歸於「流麗輕脆」的一類，「彷彿是鴨兒梨的樣子」，認為其特色是在白話的基礎上加入古文、方言和歐化成分，從而使引車賣漿之徒的話成為富有表現力的文章，僅就文體而言就是一個很大的貢獻。徐志摩散文的特色在於坦誠率真，在情感及其表達上沒有絲毫的做作和矯飾，哪怕按照習俗認為是丟臉的事，他也會在文章中直捷地說出；同時，其想像力的闊遠超脫、無羈無束，其詞藻的華麗秀逸，其音韻的富於節奏和旋律感，都在現代文壇上獨樹一幟。若按照內容來分，他的散文可分為寫景抒情、描述所崇拜的偶像及其創作、自我剖析、議論時政和懷悼親友等五類。這五類散文各具特色，而又尤以第一類最能體現其散文的特點。所有這些散體文字，在某種程度上都是其詩歌情感的另一種形式的表達。楊振聲描述徐志摩的散文特色道：「那用字，有多生動活潑！那顏色，真是'濃得化不開』！那聯想的富麗，那生趣的充溢！尤其是他那態度與口吻，夠多輕清，多頑皮，多伶俐！而那氣力也真足，文章里永遠看不出懈怠，老那樣像夏雲的層涌，春泉的潺湲！」。[8]
徐志摩短短的一生，為中國新文學留下了一份獨特的遺產。他以一顆單純到透明的童心，把對自然的執著愛戀，對自由、美和愛的熱烈追求，對生命的真摯崇拜，對人世悲歡的感慨，對性靈的贊美歌唱，用豐潤優美的詩的語言，嚴謹又多樣的詩的形式，幽遠含蓄的詩的意境，奇麗不羈的詩的想像，親切又灑脫地表達出來，喚取了幾代讀者的美的情感。盡管由於意外的早逝，徐志摩的詩藝還沒有來得及在整體上達到完美的境界，但其大膽多樣的探索精神，已經取得的詩藝成就，已經在中國現代新詩史上具有不可替代的地位

⑷ 傅雷的主要事跡簡述,分點答

傅雷年譜
⊙1908年4月7日傅雷出生於江南望族，因出生時哭聲洪亮，長輩們便以「雷」為名，以「怒安」為字。
⊙1921年，考入上海徐匯公學（天主教教會學校）讀初中。
⊙ 1924年，因反迷信反宗教，言辭激烈，為徐匯公學開除。仍以同等學歷考入上海大同大學附屬中學。」
⊙ 1925年，在大同大學附中參加「五卅」運動，上街遊行講演，控訴帝國主義的血腥暴行。9月習作短篇小說《夢中》，發表於次年1月《北新周刊》第13、14期。
⊙ 1926年，在北伐勝利的鼓舞下，與同學姚之訓等帶頭參加反學閥運動，大同校董吳稚暉下令逮捕，母親為安全起見，強行送子回鄉。8月寫短篇小說《回憶的一幕》，發表於次年1月《小說世界》第15卷第4期。秋後以同等學歷考入上海持志大學讀一年級。
⊙ 1928年，到達馬賽港，次日抵巴黎，途中寫《法行通信》15篇（1月2日至2月9日），陸續發表於當年《貢獻旬刊》第1、2卷各期。後為文學家曹聚仁所推重，編入《名家書信集》。本年開始留法四年。為學法文，試譯都德的短篇小說和梅里美的《嘉爾曼》，均未投稿。開始受羅曼·羅蘭影響，熱愛音樂。
⊙ 1929年，在瑞士萊芒湖畔，譯《聖揚喬而夫的傳說》，載於次年出版的《華胥社文藝論集》。是為最初發表的譯作。 9月返回巴黎後，就投人休養中開始翻譯的丹納《藝術論》第1編第1章，並撰寫《譯者弁言》，載於《華胥社文藝論集》。
⊙ 1930年，撰寫《塞尚》一文，載同年10月《東方雜志》第27卷，第19號。
⊙ 1931年，譯屠格涅夫等散文詩四首，以「小青」、「萼子」等筆名發表於1932年10月至1933年1月的《藝術旬刊》。譯《貝多芬傳》，後應上海《國際譯報》編者之囑，節錄精要，改稱《貝多芬評傳》，刊於該《譯報》1934年第1期。11月與劉海粟合編《世界名畫集》，並為第2集撰寫題為《劉海粟》的序文。由中華書局出版。受聘於上海美術專科學校，任校辦公室主任，兼教美術史及法文。編寫美術史講義，一部分發表於《藝術旬刊》。譯法國Paul Gsell《羅丹藝術論》一書，作為美術講義，未正式出版，僅油印數百份。
⊙ 1932年，與留法期間認識的龐薰琹和在上海美專認識的倪貽德，出於對現實的不滿，意欲為改變現狀有所作為結成「決瀾社」，公開發表《決瀾社宣言》。傅雷在《宣言》上簽了名。並與倪貽德合編《藝術旬刊》，由美專出版。9月籌備並主持「決瀾社」第三次畫展，即龐薰琹個人畫展。9月為龐薰琹個人畫展寫短文《薰琹的夢》，刊於同月《藝術旬刊》第1卷第3期。10月譯George Lecomte文章《世紀病》，刊於同月28日《晨報》。10月至次年5月為《時事新報》「星期學燈」專欄，撰寫《現代法國文藝思潮》、《研究文學史的新趨向》、《喬治·蕭伯納評傳》、《從「工部局中國音樂會」說到中國音樂與戲劇底前途》和《現代青年的煩悶》等5文；並翻譯《高爾基文學生涯四十周年》、《精神被威脅了》和《一個意想不到的美國》三篇。為《藝術旬刊》撰寫《現代中國藝術之恐慌》、《文學對於外界現實底追求》等文章四篇；美術史講座十一講：世界文藝動態十八則；以「萼君」、「萼子」、「小青」等筆名譯短詩五首；以「狂且」筆名譯拉洛倏夫谷格言二十六則；以「疾風」筆名譯斐列浦·蘇卜《夏洛外傳》十二章。
⊙ 1932年，傅雷與青梅竹馬的表妹朱梅馥結婚，朱把一切獻給了丈夫和孩子。按照他們的朋友楊絳女士的評價，朱梅馥是「溫柔的妻子」、「慈愛的母親」、「沙龍里的漂亮夫人」、「能乾的主婦」，還是傅雷的「秘書」。
⊙ 1933年，所譯《夏洛外傳》全書付印，冠有《卷頭語》及《譯者序》。9月以「自己出版社」名義自費出版。9月母親病故。堅決辭去美專職務。
⊙ 1934年，撰寫所譯羅曼·羅蘭《米開朗琪羅傳》的《譯者弁言》。全書於次年9月由商務印書館出版。又譯Paul Hazard長文《今日之倫敦》，連載於《國際譯報》1934年第6卷第5、6期。6月將在美專任教時編寫的美術史講義整理、補充為《世界美術名作二十講》（未發表），1985年由香港三聯書店出版。6月《羅曼·羅蘭致譯者書》為所譯《托爾斯泰傳》的代序。全書於次年11月由商務印書館出版。秋與葉常青合辦《時事匯報》周刊，任總編輯。「半夜在印刷所看拼版，是為接觸印刷出版事業之始。3個月後，以經濟虧損而停刊」。
⊙ 1935年，3月應滕固之請，去南京「中央古物保管委員會」任編審科科長四個月。以筆名「傅汝霖」編譯《各國文物保管法規匯編》一部。6月由該委員會出版。6月譯《米勒》，作為序文刊於王濟遠選輯的《米勒素描集》（商務印書館出版）。7月撰寫所譯莫羅阿《人生五大問題》的《譯者弁言》。全書於次年3月由商務印書館出版。9月寫《雨果的少年時代》一文，發表於12月出版的《中法大學月刊》第8卷第2期。12月為所譯莫羅阿《戀愛與犧牲》撰寫《譯者序》。全書於次年8月由商務印書館出版。
⊙ 1936年，4月譯畢莫羅阿《服爾德傳》，寫有《譯者附識》。由商務印書館出版。
⊙ 1937年，所譯羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》第1卷由商務印書館出版，冠有《譯者獻詞》。7月應福建省教育廳之約，去福州為「中等學校教師暑期講習班」講美術史大要。
⊙ 1941年，2月所譯《約翰·克利斯朵夫》第2、3、4卷由商務印書館出版。第2卷冠有《譯者弁言》。
⊙ 1942年，1月翻譯英國羅素《幸福之路》，並撰寫《譯者並言》。該書於1947年1月由上海南國出版社出版。3月重譯《貝多芬傳》，並寫《譯者序》，以所撰《貝多芬的作品及其精神》一文作為附錄。全書於1946年4月由上海駱駝書店出版。4月翻譯法國杜哈曼《文明》。
⊙ 1944年，1月與裘柱常、顧飛、張菊生、葉玉甫、陳叔通、鄧秋枚、高吹萬、秦曼青等共同署名發起在滬舉辦「黃賓虹八秩誕辰書畫展覽會」，並刊印《黃賓虹先生山水畫冊》和《黃賓虹畫展特刊》，特刊上以筆名「移山」，撰寫介紹黃賓虹繪畫之《觀畫答客問》。2月翻譯巴爾扎克《亞爾培·薩伐龍》，1946年5月由駱駝書店出版。4月以筆名「迅雨」寫《論張愛玲小說》，對張愛玲創作的發展趨向提出了精當中肯的批評。文章刊於柯靈所編《萬象》5月號。12月翻譯巴爾扎克《高老頭》。1946年8月由駱駝書店出版。
⊙ 1945年，9月與周煦良合編《新語》半月刊，共出五期，因郵局扣發停刊。10月至次年5月分別以「疾風」、「迅雨」、「移山」、「風」、「雷」等筆名，為《新語》寫文藝政治文章十六篇，翻譯政論兩篇；為《周報》寫政論兩篇；為《民主》寫書評一篇；為《文匯報》寫政論二篇。12月為柯靈主編的《周報》積極提供材料，出版《昆明血案實錄》。
⊙ 1947年，「痛改」杜哈曼《文明》的譯稿，並寫《譯者弁言》及《作者略傳》。5月由南國出版社出版。4月翻譯斯諾《美蘇關系檢討》，生活書店以知識出版社名義刊印兩百本。譯者代序《我們對美蘇關系的態度》先連載於4月24、25日《文匯報》。7月寫《所謂反美親蘇》一文，刊於儲安平主編的《觀察》第2卷第24期。
⊙ 1948年，受英國文化協會之託，翻譯牛頓《英國繪畫》，由商務印書館出版。8月巴爾扎克《歐也妮·葛朗台》譯竣於廬山枯嶺。由三聯書店出版。
⊙ 1951年，譯畢巴爾扎克《貝姨》，寫有《譯者棄言》。8月由上海平明出版社出版。7月重譯《高老頭》。9月為《高老頭》撰寫《重譯本序》。全書於10月由平明出版社出版。
⊙ 1952年，2月巴爾扎克《邦斯舅舅》譯畢。5月由平明出版社出版。9月《約翰·克利斯朵夫》重譯本第1冊由平明出版社出版。
⊙ 1953年，2月《約翰·克利斯朵夫》重譯本第2冊出版。3月《約翰·克利斯朵夫》重譯本第3冊出版。6月《約翰·克利斯朵夫》重譯本第4冊出版。全書出齊。7月譯畢梅里美《嘉爾曼》（附《高龍巴》）。9月由平明出版社出版。
⊙ 1954年，譯畢巴爾扎克《夏倍上校》（附《奧諾麗納》、《禁治產》）。3月由平明出版社出版。8月北京召開文學翻譯工作會議，因放不下手頭工作，未參加。所寫長篇書面意見《關於整頓及改善文藝翻譯工作的意見》，列為會議參考文件。8月譯華服爾德《老實人》（附《天真漢》）。次年2月由人民文學出版社出版。9月20日華東美術家協會為黃賓虹在上海舉辦個人畫展，開幕式座談會上就國畫與西畫問題作一發言。
⊙ 1955年，2月譯波蘭傑維茨基《關於表達蕭邦作品的一些感想》。3月譯法國Camille Bellaique《莫扎特》中之一節《莫扎特的作品不像他的生活，而像他的靈魂》。4月譯畢巴爾扎克《於絮爾·彌羅埃》。次年11月由人民文學出版社出版。5月譯羅曼·羅蘭《論莫扎特》。刊於《外國名作曲家研究》第2集。
⊙ 1956年，寫《蕭邦的少年時代》和《蕭邦的壯年時代》。（未發表）。2月寫關於知識分子文章三篇，發表於《人民日報》和《文匯報》。3月譯畢服爾德《查第格》及其他七個短篇。11月由人民文學出版社出版。4月下旬參加政協視察團視察郊區農業生產合作社，並於5月執筆寫《第一階段郊區農業生產合作社視察報告》。6月去安徽參觀合肥淮南煤礦、佛子嶺水庫、梅山水庫。執筆寫出《政協上海市委安徽省建設事業參觀團第一組總結報告》。7月為紀念莫扎特誕辰二百周年，寫《獨一無二的藝術家莫扎特》，發表於同年《文藝報》第14期。 8月擔任《文匯報》社外編委。11月所寫《與傅聰談音樂》一文，連載於《文匯報》。 12月寫《評＜春種秋收＞》，載於次年《文藝月報》1月號。自本年至翌年7月撰寫有關知識分子問題，整風問題，文藝界出版界問題的文章十二篇，刊於《文匯報》。
⊙ 1957年元旦《文匯報》載所寫短文《閑話新年》。5月寫《翻譯經驗點滴》，載《文藝報》第10期。
⊙ 1958年，譯畢巴爾扎克《賽查·皮羅多盛衰記》。6月為所譯《賽查·皮羅多盛衰記》撰寫《譯者序》。全書於 1978年9月作為遺譯，由人民文學出版社出版。譯丹納《藝術哲學》，至次年5月譯畢；並撰寫《譯者序》，精選插圖104幅。全書於1963年1月由人民文學出版社出版。
⊙ 1959年，翻譯巴爾扎克《攪水女人》。1月為《攪水女人》寫《譯者序》。全書於1962年11月由人民文學出版社出版。1月底抄錄編譯的《音樂筆記》，寄傅聰作學習參考。
⊙ 1961年，譯畢巴爾扎克《都爾的本堂神甫》、《比哀蘭德》，並撰《譯者序》。全書於1963年1月由人民文學出版社出版。
⊙ 1963年，因《高老頭》擬收入「外國文學名著叢書」，特在重譯本基礎上再次重改修訂，並撰寫《譯者序》11頁，譯序於十年浩劫中失散。
⊙ 1964年，譯完巴爾扎克《幻滅》三部曲，於8月改完謄清寄出，附有《譯者序》，序文佚失於十年浩劫中。該書於1978年3月作為遺譯由人民文學出版社出版。
⊙ 1965年，第四次修改並謄寫巴爾扎克《貓兒打球號》。此稿在十年浩劫中失散，迄今未找到。
⊙ 1966年9月3日，在經歷了抄家和批鬥的凌辱後，傅雷夫婦在卧室自縊身亡。傅聰收到父親的最後贈言是：「第一做人，第二做藝術家，第三做音樂家，最後才是鋼琴家。」文革給中國文化史造成了又一巨大損失。
⊙ 1979年，由上海市文學藝術界聯合會和中國作家協會上海分會主辦，隆重舉行傅雷朱梅馥追悼會，柯靈致悼詞，鄭重宣布：1958年劃為右派分子是錯誤的，應予改正；十年浩劫中所受誣陷迫害，一律平反昭雪，徹底恢復政治名譽。
傅雷(1908-1966)，我國著名文學翻譯家、文藝評論家。一生譯著宏富，譯文以傳神為特色，更兼行文流暢，用字豐富，工於色彩變化。傅雷先生為人坦盪，稟性剛毅，「文革」之初即受迫害…
傅雷夫婦作為中國父母的典範，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養的兩個孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、後成「家」，超脫小我，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢於字里行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪……
傅雷家書主要講的是如何教育孩子。
《傅雷家書》出版十八年來，五次重版，十九次重印，發行已達一百多萬冊，曾榮獲「全國首屆優秀青年讀物」(1986年)，足以證明這本小書影響之大，《傅雷家書》是一本「充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇」；也是「最好的藝術學徒修養讀物」；更是既平凡又典型的「不聰明」的近代中國知識分子的深刻寫照。
輯印在這本集子里的，不是普通的家書。傅雷在給傅聰的信里這樣說：「長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的Gossip,而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓練你的—不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鍾，做面『忠實的鏡子』，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。」貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個「德藝俱備、人格卓越的藝術家」。