世界出版史的重點有哪些

① 世界史綱主要有哪些內容

《世界史綱》內容精要：全書共分8編、38章，中譯文80餘萬字。

第一編：人類以前的世界：包括5章，分別概述空間和時間中的地球，古代岩石留下的古生物的痕跡，生物和氣候，爬行動物時代和哺乳動物時代。

第二編：人類的形成：以7章的篇幅敘述猿和亞人，舊石器時代中期一個已絕滅的種族尼安德特人，舊石器時代晚期真人的出現，新石器時代的人開始了農耕時代和原始交易，人類早期思想的形成，人類的種族，人類語言。

第三編：最初的文明：包括5章，分別是早期的帝國，包括蘇美爾人和閃米特人的帝國、巴比倫帝國、亞述帝國和埃及、印度、中國的早期文明；航海民族和經商民族；文字的出現；神和星，僧侶和帝王；人類社會出現農奴、奴隸、社會階級和自由人。

第四編：猶太、希臘和印度：共分7章，分別是希伯來聖書經文和先知，對猶太民族的形成和歷史地位作了簡明扼要的評介；史前時期的雅利安語民族；希臘人和波斯人；希臘的思想、文學和藝術；馬其頓王亞歷山大的一生，對這位聲威顯赫的帝王作了比較全面的介紹和分析；埃及的亞歷山大城的科學和宗教的繁榮昌盛；佛教的興起與傳布。作者還探討了中國的儒家和道教，他指出：「東方和西方世界偉大民族之間在知識和道德方面如果要達到任何真正的相通，對這三教(佛、儒、道)的徹底研究是必須做的第一步。」

第五編：羅馬帝國的興亡：包括3章，在以「兩個西方的共和國」為題的一章中追溯了拉丁人的起源和羅馬與迦太基的3次戰爭及其惡果。其餘的兩章論述羅馬共和國內部的紛爭，而這個屬於自治共同體性質的共和國失敗的原因是不能維持團結，因此返回到帝制是必然的。羅馬文明經歷了它的全盛時期，隨著蠻族的入侵，羅馬帝國終於崩潰了。

第六編：基督教和伊斯蘭教：包括4章，對於這兩大宗教的興起、傳播和對世界文明的影響，威爾斯抓住要點，作了精闢的論述，可以認為是《世界史綱》中最引人入勝的一部分。

第七編：陸路上的諸蒙古帝國和海路上的諸：新帝國此編共兩章。書中將成吉思汗及其後裔的大帝國稱之為「陸路的時代」，敘述13～16世紀橫掃亞歐大陸的蒙古帝國對亞歐文化和社會形成的巨大沖擊，以及在蒙古人影響下建立起來的莫斯科大公國和成吉思汗後裔巴貝爾建立起來的莫卧爾帝國。另一章則是以陸路讓位給海路為特徵的西方文明的復興，重點論述了16世紀歐洲宗教改革運動，15-16世紀歐洲科學的再覺醒、文藝復興，以及地理大發現，有一節是論述「紙是怎樣解放人類的思想的」，說紙起源於中國，後來通過不同途徑傳入基督教世界，但是他認為發明活字版印刷的「光榮是屬於荷蘭的」，因為在1446年前不久有一個叫科斯特爾的荷蘭人使用了活字版印刷術。威爾斯可能不清楚中國宋代的畢早於此人400年使用了活版印刷術，也可能畢的發明沒有傳入歐洲，荷蘭人在這項發明400年後才發明了活版印刷術。

第八編：列強的時代：共5章。時間跨度為17世紀到第一次世界大戰的100多年，重點論述歐洲列強觀念的形成，爭奪歐洲霸權和海外擴張成為這一時代的突出特徵，其中以專章論述了拿破崙·波拿巴的生平事業。美國獨立戰爭和法國大革命是作者在本編中加以評述的重點，作者歌頌了這兩次大革命，「它掃盪了很多過時的有害的事物，但是很多有害的、不合理的事物還保留了下來。它解決了很多問題，留下了對友誼和秩序的渴望，同時很多更大的問題似乎剛剛暴露出來」。他指出，新制度沒有能解決舊制度具有的三大難題：財產、貨幣和國際關系。

② 什麼關於世界歷史書籍易懂客觀完整點的呢

你想看世界歷史書籍，並且需要易懂、客觀和完整點的。
這些書在圖書館都是有的，你可以去挑選一下。
有些歷史書寫得都非常不錯的，如《明朝那些事兒》等。

③ 比較全面而完整介紹世界歷史的書有哪些

我買了一套世界上下五千年，雖然很厚但是還是不詳細，每個文明國家介紹的還不夠多，了解歷史要看很多書，才能達到你的要求，參考如下：[1] 《聖經》

它是了解西方文化的鑰匙! 作為基督教的正式經典，其最重要的主題是人。

[2] 《古蘭經》

伊斯蘭教的經典。從對世俗的征服來看，它表現的威力比任何神跡都大。

[3] 牛頓《自然哲學的數學原理》

沒有牛頓，就沒有近代科學。牛頓第一次表明人可以像上帝那樣洞察世界的奧妙，這種思想在思想史上是空前的。

[4] 達爾文《物種起源》

達爾文的偉大之處，就是在於在看來不變的事物中找到變化，在看來沒有聯系的事物中找到關系。

[5] 弗洛伊德《夢的解析》

夢是最一般的心理現象之一，也是各種迷信和預言的來源之一。弗洛伊德主要功績在於理性地把夢作為一種對象來研究，並得出劃時代的發現――潛意識。弗洛伊德指出，人並不是自己行為和精神的主宰，他在很大程度上受潛意識控制。

[6] 歐幾里得《幾何原本》

除了《聖經》以外，沒有任何其他著作有這么多人閱讀、學習和研究，正是《幾何原本》把數學變成脫離實際的純粹數學，並且對於近代科學有著不可替代的作用。

[7] 亞當?斯密《國富論》

用科學的方法對經濟體制運行規律進行研究，斯密發現了任何時代、任何社會運行的主要矛盾――公平與效率。

[8] 馬爾薩斯《人口原理》

兩個世紀以來，馬爾薩斯可以說被攻擊得體無完膚。不過，即便他的每一句話、每個數據都是錯的，其精神實質總是得到輝煌的證實。

[9] 卡遜《寂靜的春天》

同《人口原理》一樣，《寂靜的春天》是人類對自己的生存狀況提出嚴重警告的警世之作，在它出版四十多年之後，「環境」已經成為最流行的熱門詞條之一。

[10] 馬克思，恩格斯《共產黨宣言》

這是一部氣勢磅礴的作品，同時它又是具有深刻思想的理論著作，這兩者的結合造成它的非凡的影響。它是「共產主義的聖經」，真正影響了千百萬人的思想和行動。

[11] 《論語》

代表中國文化的首屈一指的著作。其核心思想在於人和人之間有差別、不能平等，這也是兩千五百年來中國文化的核心。許多古代文化消亡了，而中國文化卻在變化中存續下來，這可能是孔子和他的《論語》的功勞。

[12] 孫武《孫子兵法》

它是中國也是世界上最早以及最有影響的軍事理論著作，它同儒家思想共同塑造了中國傳統文化，而這種思想完全深入到現代人的思想之中。《孫子兵法》提供的「計謀」形成中華民族兩千五百年來斗爭哲學的主導技術，但單純技術觀點並不能帶來勝利，許多情況下還遭到失敗。

[13] 拉瓦錫《化學原論》

人類面對的就是多樣多彩的物質世界，化學就是關於多樣性的科學，而且化學不單純是「自然科學」，它還是人工科學。不少人低估了化學革命，也沒有對拉瓦錫的功績予以充分的肯定。

[14] 麥克斯韋《電磁通論》

麥克斯韋的電磁理論不僅在理論上是物理科學的重大突破和完美綜合，而且從技術上產生出驚人結果。一方面通過電工學使整個文明社會電氣化，使工業自動化成為可能；另一方面，通過電磁波的預言和發現，直接把人類引導到無線電世紀，而這構成了信息與傳媒社會的必不可少的物質基礎。

[15] M.韋伯《新教倫理與資本主義精神》

馬克斯?韋伯是20世紀最偉大的社會科學家，從某種意義上講可以與馬克思相提並論。馬克思側重經濟基礎，而韋伯則強調意識形態，特別是宗教的作用。在一個片面強調競爭、優勝劣汰、爾虞我詐的社會中，理性的經濟倫理――誠實、信任、責任、互惠是多麼難以建立起來。而這就是韋伯的新教倫理學說的重要意義。

[16] J.S.穆勒《論自由》

「自由」是一個美麗的字眼，但不少人對它只是泛泛而談，許多人批判它更是偷換概念、言不及義。穆勒的《論自由》是迄今為止論述社會自由最重要的著作，也是第一批介紹到中國的世界名著。遺憾的是，一百年後，一些中國人對此書的內容仍然茫然無知。

[17] 孟德斯鳩《論法的精神》

法律是人類最古老、也是最普遍的建制之一。歷史上的許多政治理想和社會大同的思想，最終只有通過法律才能落在實處。所以歷代思想家對法律多有思考，但他們往往從某一角度出發，而帶有一定的局限。本書是第一部系統的法學巨著，其核心在於法律至上和三權分立學說。這不僅在歷史上有著重大作用，而且對今日仍有不可忽視的影響。

[18] 盧梭《社會契約論》

啟蒙運動時期是一個思想大解放的時代，它與工業制度的結合是社會現代化的兩個動力。盧梭是法國啟蒙運動時期最有影響的思想家；但時至今日，人們對盧梭仍有許多誤解，不是認為他的思想和其他人差不多，就是認為他十分激進。仔細研究一下他的思想，會發現他有許多獨創之處。

[19] 希特勒《我的奮斗》

《我的奮斗》是一個非常好的反面教材。希特勒在書中反復明確宣傳他的政治理想。概括起來就是：種族主義、大日耳曼民族主義、生存空間、第三帝國的理想國。這些思想在希特勒死後並沒有消失，仍然在以各種形式延續著。

[20] 麥克盧漢《理解媒體》

我們生活在信息時代，可是很少人關注信息的傳播；我們生活在媒體的包圍之中，可是沒什麼人注意到它的影響。麥克盧漢是最早開始關心媒體對個人、對社會的改造的人，提出「媒體即消息」的論點。他開拓了一個無盡的前沿，但還有許多問題需要進一步挖掘。

[21] 柏拉圖《共和國》

世界哲學歸根溯源只有兩種，其中之一是希臘哲學。了解希臘哲學，首先要談柏拉圖。柏拉圖的偉大之處就在於他把哲學提高到一個新的境界：哲學不是那種空洞言詞的游戲，也不是宗教和意識形態的教條。哲學要對一般概念和理論進行發揮和論證。

[22] 亞里士多德《工具論》

亞里士多德是許多學科的開創者。與柏拉圖不同，他是學科的體系化者；後來許多哲學、科學體系的建立是以他的體系為模式來做的。《工具論》是亞里士多德的邏輯論文的匯編。邏輯和語言一樣，平時感覺不到它有多重要，而只有在思想混亂一團時才感到其必不可少。邏輯是整理思想和知識的框架，沒有它，理論和科學都無從產生。

[23] 薛定諤《生命是什麼?》

20世紀生命科學最重要的事件是分子生物學的產生，分子生物學來自沃森和克里克的DNA雙螺旋模型。而這兩位科學家恰巧都受到薛定諤這本小冊子的深刻影響，他們的成就，使其後五十年生物學完全改變面貌，而且還將在下一個五十年、一百年改變世界的面貌。這條路恰巧是一位連化學都不太懂的物理學家打通的。

[24] 維納《控制論》

該書實際上預示了第二次世界大戰以後一整套新學科的產生。控制論所包括的內容十分龐雜；20世紀晚期發展起來的一套理論，如非線性科學、渾沌理論、復雜性理論、人工生命、直接或間接的與控制論特別是維納的思想有關。

[25] 威爾遜《社會生物學：新的綜合》

正如威爾遜所說，社會生物學的主要目的，是建立一個普遍理論，使之能夠依據群體的各種參數關系以及由物種遺傳結構所產生的行為在受到制約的情況下，來預見社會組織的特徵。顯然，這在理論上是一個非常大膽的嘗試。正如達爾文一樣，只要把動物同人類聯系起來，終將會受到挑戰。

[26] 莎士比亞《哈姆雷特》

莎士比亞對人的本質的洞察上升到了哲學的高度。從古到今，人最感興趣的問題還是人本身，人希望認識自己；而這恰巧是人本主義或人文主義的實質。但人是復雜的，這種認識也不是一蹴而就的，所以文藝作品為我們提供一個最佳的場所。

[27] 陀斯妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟們》

陀斯妥耶夫斯基在作家當中是最偉大的思想家。如果說，「文學是人學」，那他就是人類心靈最為深刻的探索者。或許，是人心的洞察者。俗話說「人心叵測」，這似乎有貶義，但人心的確難以用科學的方法、理性的方法來度量，而文學作品卻可以彌補科學的不足。

[28] 孔德《實證哲學教程》

孔德的《實證哲學教程》可以看成是19世紀初思想狀況的一個網路全書，從這里勾畫出未來發展的藍圖。這本網路全書的大綱就是科學分類。學科的不斷分化與專門化是一種不可遏制的趨勢，只有科學分類才能告訴我們它們發展的邏輯線索和歷史線索。

[29] 邊沁《道德與立法原理引論》

邊沁在國內不大為人所知，但不少人對他的「功利主義」應該有所耳聞。邊沁的功利主義主要問題在於他過於強調個人幸福與公共幸福的一致性，而且事在人為，總可以使其一致。雖然邊沁的每一種理想都遭到許多反對，但是在英國本土卻漸進地得到貫徹，這也許是19世紀英國得到和平發展的原因所在。

[30] 《奧義書》

世界哲學歸根溯源只有兩種，其中之一是印度哲學。但印度哲學過於抽象、過於脫離現實和現世，它沒能繁衍出健康的自然哲學和社會哲學，而只是停留在純哲學的層面，更多的是塑造印度人乃至印度宗教的精神。《奧義書》是印度哲學的源泉。它首先從巫術、儀式中過渡到哲學性質的問題，並謀求其解答；它開辟了印度哲學的先河。

[31] 歌德《浮士德》

歌德用「古典的」形式創造一個嶄新的，完全屬於新時代的理想的人。在歌德的浮士德身上，最主要的是為求知識的無盡的探索精神，這個精神可稱之為浮士德精神。正是這種精神成就了西方的科學昌明與文化鼎盛的時代。

[32] 塞萬提斯《唐?吉訶德》

名著的偉大之處在於它有助於精神的提升，精神提升的關鍵在於人生意義的認同。唐?吉訶德和他的僕人桑丘以及書中的其他人物對每個讀者來說都不陌生，一個人在他生活中，總會遇到類似的人物和情景。除了技術進步之外，你會發現現代的人性與塞萬提斯描寫的16世紀的人性與非人性何其相似乃爾。

[33] 凱恩斯《就業、利息和貨幣通論》

不管你相信不相信資本主義必將滅亡，20世紀沒能滅亡恐怕得歸功於凱恩斯，是他拯救了資本主義免遭滅頂之災。戰後經濟學的理論框架也是他奠定的。

[34] 凡勃侖《有閑階級論》

階級的劃分除了馬克思的經典定義之外，一般使用比較隨便，但劃分的依據不外乎政治、經濟與身份地位。但凡勃侖是一位另類的思想家，他把人按「閑暇」來分類，分成有閑階級和無閑階級。由於有閑階級越來越成為現代生活中十分重要的因素，有必要對有閑階級的地位和存在價值做一番探討。

[35] 福柯《詞與物》

很難用一句話概括這本書，實在要說，那就是「學科分類與演化的科學框架」。在學科肆意泛濫的今天，科學的分類實屬當務之急。

[36] 羅爾斯《正義論》

羅爾斯的《正義論》於1971年出版。其中討論的主題沒有一樣是新的，也就是說，這些都是啟蒙運動時期的問題，但是，他卻是在新的環境之下來考慮的。換句話說，這本書標志著道德哲學由現代到後現代的轉變。

[37] 卡西爾《符號形式的哲學》

「人是什麼?」――人們對哲學本來應該解決的最根本問題一直沒有給出像樣的答案。卡西爾解決這個問題的出發點與眾不同，那就是「人是符號的動物」。這打開了一個新的通道。由於所有的文化的基礎都是建立在人有形成概念的能力之上，這種能力使我們能夠發明和使用人工記號和符號。卡西爾認為這些「符號形式」正是哲學所應該集中研究的對象。

[38] 喬姆斯基《句法結構》

語言是21世紀最主要的研究對象之一。人的一生都在用語言同人打交道，也通過語言進行思考；但是圍繞語言有許多老大難問題至今不能理解。1957年出版的《句法結構》引起一場語言學上的喬姆斯基革命；這是一場對整個語言理論的正本清源。它不僅在語言學界激起強烈反響，而且影響到許多周邊領域，涉及許多基本問題。

[39] 馮?諾伊曼，摩根斯坦《對策論與經濟行為》

馮?諾伊曼的工作從方法上標志著數理經濟學的新時代。他的方法證明，現代數學的公理思想，抽象的概念對於實際問題一樣有著巨大的應用價值。他的哲學觀點預示著未來數學家的工作――數學家可以在極其廣泛的領域中選擇課題進行研究，無論是對策論還是與經濟學的結合已經取得而且必將取得重大進展。

[40] 微耳和《細胞病理學》

現在的西醫被稱為「科學的」，歸根結底，有賴於把疾病的原因建立在實證的基礎上。而這正好是德國醫學家微耳和的主要貢獻。他是細胞病理學的締造者。1858年他發表了《細胞病理學》，其中完整地闡述細胞學說，並聲稱「所有細胞來自細胞」。

[41] 湯因比《歷史研究》

今天的新聞就是明天的歷史，有識之士總要考慮當前與過去的關聯，將來的發展趨勢等等；而這就需要通過學習和研究歷史，建立一種歷史哲學或歷史觀。而史論就是為這些人打造航海羅盤的。湯因比的《歷史研究》在眾多的史論中佔有十分重要的地位，因為它包含大量的理論概括及創新。

[42] 布羅代爾《15至18世紀的物質文明、經濟與資本主義》

到了20世紀，史學界出現一次大的革命，那就是「年鑒學派」的興起。年鑒學派反對把歷史局限於政治史范圍之內，主張研究歷史的全貌。布羅代爾就是年鑒學派第二代的代表人物，由於他的工作，年鑒學派在二戰後佔主流地位，其影響也從法國擴大到全球。

[43] 羅素《自由與組織》

在18世紀末，可以說所有國家都在同一起跑線上，卻因為各種原因產生了如今如此驚人的差距。過去的歷史哲學也許能指明歷史發展的方向和動力，但無法預測歷史發展的速度。而19～20世紀與以往歷史的不同之處正好在於速度的變化。羅素的高明之處就在於他能指出引向這種變化的因素。

[44] 霍布斯鮑姆《極端的年代》

在整個歷史長河中，20世紀究竟是繼往開來走向進步走向輝煌的時代，還是一個無足輕重的一個小插曲，現在下結論還為時過早。但作為一個極端的時代，肯定會遺留下相當多的後遺症，值得我們反思。

[45] 亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》

在21世紀，各種文明的命運是我們首先要關心的問題。本書就是在歷史轉折關頭反思的結果。亨廷頓害怕伊斯蘭文明與儒教文明聯手打敗基督教文明，但是前兩者是不可能結合的，這點上他的判斷顯然有誤。然而文明的沖突是否能造成新一輪的「西方的沒落」，卻不是沒有可能。

[46] 加繆《鼠疫》

從古到今，人類不斷面對各種災難，但他們很少能夠對災難有所准備。這本講人類如何面對災難的書創作於希特勒時代，許多人感到無望。在這關鍵時刻，加繆看到面對災難的惟一正確態度，就是不要聽從命運的擺布，也不要聽從權威與利益集團的煽動。

[47] 勞倫斯《查泰萊夫人的情人》

這是一本「禁書」，也許是最著名的、名副其實的禁書。盡管它因「性」被禁，卻並不等於說它的題材只是性。在書中，勞倫斯不僅要求一個人真正「性」的解放，更要求從工業文明、傳統文化以及精神束縛中解放出來，成為「解放的人」。這些才是勞倫斯思想的深義。

[48] 尼采《查拉圖斯特拉如是說》

19世紀兩位大思想家對20世紀有著持續的影響：一位是馬克思，一位是尼采。這本書是尼采著作的頂峰。它包括尼采過去的一切思想，這些思想用兩個新的概念，即超人和永遠輪回來加以貫穿。

[49] 波普爾《科學發現的邏輯》

波普爾的《科學發現的邏輯》是科學哲學的一次革命。波普爾說：「經驗科學就是理論體系，我們可以把認識邏輯稱做理論的理論。」「科學的理論就是普遍的命題。」按照他的學說，科學理論「不是由觀察開始，而是由問題開始」。波普爾的整個科學理論的出發點是劃界問題，也就是找出一個判據來區別科學與「偽科學」的界限。

[50] 托夫勒《第三次浪潮》

人們對未來有所企盼，但同時又對未來充滿恐懼；在一個變化劇烈的世界中有著大量的不確定性，人們希望駕馭它。到20世紀後半，未來學應運而生。對未來學家的評價首先在於對還沒有發生的事或僅僅處於萌芽狀態的東西能否做出比較准確的預測。托夫勒做到了這點。他的這本書在1980年出版，而20世紀後二十年正是按照這個藍圖來實現的。

④ 世界報刊的發展歷史主要分哪幾個階段

查了下資料,希望可以幫到你.
1450年,歐洲的德國人谷登堡發明了金屬活字印刷技術,於是印刷的報紙開始發行.當時的報紙只是在發生引人注目的大事件時才發行.
1609年,德國率先發行定期報紙,雖是周報,但很快波及整個歐洲.
19世紀末到20世紀初,報紙實現了從「小眾」到「大眾」的過程,經歷了一次較大的「飛躍」.這一時期,報紙的發行量直線上升,由過去的幾萬份增加到十幾萬份,幾十萬份乃至上百萬份：讀者的范圍也不斷擴大,由過去的政界,工商界等上層人士到中下層人士.這種由量的積累而產生的質的飛躍,宣告了一個時代——大眾傳播時代的來臨.這一次「飛躍」標志著資本主義的發展達到頂峰.
以上是發展歷史的幾個重要階段,以下是關於報刊的歷史走向.
報紙從誕生到今天已經走過了漫長的歷史,公元前60年,古羅馬政治家愷撒把羅馬市以及國家發生的時間書寫在白色的木板上,告示市民.這便是世界上最古老的報紙.中國在7世紀,唐朝宮廷內就發行過手寫的傳閱版,這應該算是中國最早的報紙.
1450年,歐洲的德國人谷登堡發明了金屬活字印刷技術,於是印刷的報紙開始發行.1493年,羅馬發行的報紙上刊登了哥倫布航海的消息.當時的報紙只是在發生引人注目的大事件時才發行.
1609年,德國率先發行定期報紙,雖是周報,但很快波及整個歐洲.世界上第一張日報在1660年發行於德國,法國1631年才出現報紙,而英國由於當時發生了政治事件,報紙才得以發行.美國的第一張報紙是獨立前的1704年,由波士頓郵局局長發行的《波士頓通訊》.歷史發展到歐洲資產階級革命時期,報紙已在歐洲各國相繼發行,並被越來越多的人們所喜愛和接受.
19世紀末到20世紀初,報紙實現了從「小眾」到「大眾」的過程,經歷了一次較大的「飛躍」.這一時期,報紙的發行量直線上升,由過去的幾萬份增加到十幾萬份,幾十萬份乃至上百萬份：讀者的范圍也不斷擴大,由過去的政界,工商界等上層人士到中下層人士.這種由量的積累而產生的質的飛躍,宣告了一個時代——大眾傳播時代的來臨.這一次「飛躍」標志著資本主義的發展達到頂峰.
相對於封建社會的「小眾化」（貴族化）而言,資產階級革命時期的報刊已經具有了「大眾化」的傾向.工業革命促進了社會生產力的飛速發展,從而將資產階級報業帶入了一個新的時期——以普通民眾為讀者對象的「廉價報紙」（亦即「大眾化」報紙）時期.這一時期,由於報紙日漸迎合下層民眾的口味,且售價低廉,讀者范圍不斷擴大.然而,這一時期的「大眾化」只是具有初步的形態,其發展也十分不穩定,與後來的大眾化報紙不可同日而語.
其次,這次飛躍促進了資產階級民主的進步.19世紀大眾化的廉價報紙出現以後,尤其是19世紀末報紙的「大眾化」過程完成之後,報紙不再接受黨派津貼而轉為自由出版,獨立經營.報社也不再接受任何形式的新聞檢查而享有了較為充分的出版權,采訪權和發布權.在內容方面,報紙以各類信息為主,盡可能的向讀者提供有關各項事務的信息,並給包括各界人士在內的廣大讀者以充分的言論表達自由.在此過程中,報紙作為「社會公器」起到了輿論監督的作用,使資產階級議會民主制倡導的公開,公正,公平的原則得以貫徹.與此同時,經過自身的實踐,報界對資產階級言論自由的原則進行了補充,修正,使它具有了更加豐富的內涵.由此推動了資產階級民主的發展.
再次,它還推動了社會經濟的發展.現代意義上的報紙產生於工業革命後資本主義經濟飛速發展之時,他以19世紀「大眾化」報紙的出現為起點,實行企業化經營,以降低售價,刊登廣告,擴大發行作為生存之道,由此而成為自負盈虧的獨立的經濟實體.世紀之交（19世紀末20世紀初）,資本主義競爭日趨激烈,買方市場逐漸形成.為了在競爭中勝出,商家採取各種手段推介產品,擴大銷售.在此過程中,作為大眾信息載體的報紙愈發受到他們的青睞.於是,發行量大的報紙就獲得了大量的廣告,而廣告又刺激報紙降低售價,擴大發行,贏得更多的讀者.這樣又能吸引更多的廣告,其結果是數額巨大的廣告費源源而來,成為報紙的一項主要收入.20世紀以後,隨著資本主義經濟的進一步發展以及生產,資本集中過程的加劇,報紙上的廣告越來越多,廣告收入在報社總收入中所佔的比重也越來越大.以美國著名的報紙《紐約時報》為例,報紙大量刊登廣告,大小廣告共占報紙總篇幅的三分之二；在其總收入中,30%來自報紙的發行,70%來自廣告.廣告「養活」了報紙,成為它的經濟命脈；同時,通過刊登廣告,推銷產品,報紙又反過來成為經濟發展的一種推動力量.它啟動消費,平衡供需,促進市場的繁榮,從而對社會經濟的發展做出了貢獻.
最後,報紙業的飛躍推動了新聞媒體的產業化.工業革命後,隨著商品經濟的發展,報紙的商品屬性日漸突出,報業也由小生產的經營方式逐漸過渡到企業化管理,並日益成為一種有利可圖且利潤豐厚的資本主義行業.19世紀末,隨著自由資本主義向壟斷資本主義的過渡,報業資本迅速集中,出現了報業壟斷組織「報團」,由此形成了媒介產業化的格局.到了20世紀末,這些報業集團更是滾動發展成為財力雄厚,多角延伸,跨國經營的媒介產業集團.例如,全球最大的傳媒公司時代華納公司在報刊,圖書出版,音樂,電影和有線電視等領域全面出擊,具有強大的生命力.
媒介的產業化是在「大眾化」的基礎上形成的,它反過來又促進大眾化報業的發展,使它擁有了更為雄厚的資金和更大的規模.這是因為,產業化是各種資源的優化和強化,它有助於報社更新設備,降低成本,增強競爭力；有助於報紙的穩定售價,擴大發行,爭取更多的廣告；有助於報業經營者集中監控,統一管理.
報紙在社會的發展中起到了巨大的作用.然而,隨著報紙的進一步「大眾化」以及互聯網的出現,報紙的發展面臨著嚴峻的考驗.如何發展成為一個亟需解決的問題.在現代,造紙要想發展,就要走品牌化戰略,要不斷提高自己的影響力,即「質量」.這樣才有利於報紙自身的發展.那麼,如何才能提高報紙的質量呢?必須從報紙的權威高度,思想深度,信息廣度,和親切程度入手.
第一,報紙的權威高度.沒有權威,沒有高度,報紙的消息頂多是讀者飯後的談資,自然談不上什麼影響力了.如何提高權威高度?一是要做獨家新聞,以獨一無二來打造權威；二是作政府新聞,用政府的權威來提升報紙的權威；三是作原則新聞,實事求是,堅持觀點,用堅持正義來樹立權威.不因為廣告投放多就不批評報道,不因為沒有或少廣告投放就放肆批評,這樣必然使報紙提前進入衰退期.在傳媒競爭日益激烈的今天,權威的話語權已經作為報紙的一種無形資產,成為構築報紙高影響力的重要砝碼.
第二,報紙的思想深度.隨著社會現象與社會思潮的多元化,社會信息流每年成幾何級數增長,從而干擾受眾的生活.更加復雜與節奏快的生活方式一方面使受眾更多的接受信息服務,另一方面也使受眾更多的需要信息服務.於是報社發布的新聞信息更容易成為讀者判斷某一事物或決定某一行為的材料依據.一次,報紙媒體要想有更大的影響力,不僅要成為讀者的信息源,更重要的是要成為讀者的思想源.誰能更好的,更豐富的提供思想的參考,誰更具有思想的深度,誰能將同一新聞事件分析的更透徹,誰就在讀者的心中達到最佳的影響力.
第三,報紙的信息廣度.信息量的大小某種程度上也是一張報紙實力的象徵.近年來,國際國內「厚報」現象的流行真實的反映了讀者對報紙媒體信息量的需求趨勢.即便是專業報,讀者也希望從報紙上看到的專業信息盡可能的全面和豐富,甚至還要了解事件的來龍去脈,這也決定和左右著報紙在受眾力中的影響力.
第四,報紙的親切程度.一篇報道,多用會議語言,空話套話連篇；一篇評論,專業詞彙迭出,故作高深,讀者看不懂；一個版面,一年四季一個模樣,面目可憎等,像這樣的熬制至少在感覺上就與讀者拉開了距離,就更談不上影響.報紙的影響力與報紙的親切程度密切相關,影響力影響的是人心,不從讀者的角度用讀者喜聞樂見的語言,用讀者善於接受的方式,排讀者容易接受的版面,就不能讓讀者感到報紙的親切,就影響不了讀者的心,自然談不上報紙的影響力了.
創建高質量的報紙,走報紙的品牌化道路是報紙發展的必然趨勢.只有這樣,報紙的發展才能跟得上時代的步伐,才能給讀者提供更多有用的信息,從而促進報業的發展,促進社會經濟的發展.
以下是另外一個關於報紙起源的考證
早在距今2000年前,中國就出現過類似的文書抄本.它是當時的官府用以抄發皇帝諭旨和臣僚奏議等文件及有關政治情況的刊物,稱為《邸報》.它具有報刊的某些特點.可認為是最早形式的 「政府公報」.原藏於敦煌莫高窟的唐代《進奏院狀》,是中國已知的最早的一份手抄邸報,距今已有1000多年了.
使用印刷術印報大約出現在1450年的歐洲.報道哥倫布發現新大陸經歷的報紙出現在1493年,是羅馬當時印製的第一份報紙.當時的報紙並非天天出版,只是在有新的消息時才臨時刊印.
1609年,索恩在德國出版了《艾維蘇事務報》,每周出版一次,這是世界上最早定期出版的報紙.不久,報紙便在歐洲流行起來,消息報道的來源一般都依賴於聯系廣泛的商人.
日報首次發行於1650年,是德國人蒂莫特里茨出版的.雖然只發行了3個月左右,但卻是世界上第一份日報.
報紙指以刊載新聞和新聞評論為主,通常散頁印刷,不裝訂、沒有封面的紙質出版物.有固定名稱,面向公眾,定期、連續發行.現在多數報紙每日出版一次或數次,也有每周出版幾次或每周出版一次的.這種意義上的報紙只出現在現代社會,古代社會的「報紙」或不是紙質的,或不是印刷的,或非定期、連續發行,一定意義上也不是面向公眾的.
現代報紙的直接起源是德國15世紀開始出現的印刷新聞紙（單張單條的新聞傳單）.一般把1615年創刊的《法蘭克福新聞》視為第一張「真正的」報紙,因為該報有固定名稱、每周定期出版一次、每張紙上印有數條而不是單條新聞（但是該報是單面印刷）.「報紙」的英文一詞（Newspaper）最早出現於1665年英國第一家報紙《牛津公報》上.1650年在德國萊比錫出現最早的日報《新到新聞》,但是日報成為報紙的主角,是在18世紀以後.日報的普及,標志著一個國家或地區的新聞業得以成熟,因為日報的連續出版,對信息的採集和發送、印刷技術、新聞人員的素質和管理人員的水平,都提出了較高的要求.
初期的報紙和雜志是混同的,有新聞,也有各種雜文和文學作品,簡單地裝訂成冊.對於這個時期的報紙和雜志,通常籠統地稱「報刊」,英國、法國、中國早期的「報刊」概念,便是在這個意義上使用的.英國和法國從18世紀起,報紙與雜志開始明顯地分離,中國在本土出現現代「報刊」後約二十年,報紙和雜志的分野得到明確.
報紙可以作為商品,也可以作為政治斗爭的宣傳品.歷史上,西方發達國家的報紙大多經歷了三個發展時期：官報時期、黨報時期和商業報紙時期.在官報時期,報紙對於封建王權來說.主要是政治斗爭的宣傳品,但對於特許經營報紙的出版商來說,它是一種通過出售而獲利的商品.黨報時期,相當多的報紙從屬於各個政黨或派別,為各自的利益作宣傳,但也存在較大的有明顯政治傾向的商業性報紙.19世紀中葉,美國、英國等主要資本主義國家的多數報紙,每份報紙的價格便宜到只是本國貨幣的最小單位（美分、便士）.當報紙面向下層公眾之時,它們開始最大限度地爭取公眾,以贏利為主要目的.於是,黨報時期結束,進入了商業報紙時期.
為了最大限度地擴大發行量,報紙除了刊登新聞和強化新聞的平民化外,越來越多地增加了娛樂方面的內容.在與電子媒介的競爭中,報紙新聞的深度報道得到更大的重視.
大眾化報紙逐漸在報紙總體中占據了很大的份額,但是,以中上層公眾為讀者對象的所謂「高級報紙」也逐漸穩定下來,於是形成大眾化報紙、「高級報紙」各自的生存空間.前者發行量巨大,獲利較多,後者發行量有限,但在影響輿論和贏得聲譽方面占據主導地位.這種情形較為明顯的國家,例如英國、德國；而另一些國家,這種分野並不很清晰,例如美國、法國、日本.

⑤ 世界歷史的重點

我國公元前700年後：
管仲改革（春秋前賦稅改革）、魏文侯變法（戰國）,著名的商鞅變法
公元485年北魏孝文帝改革
公元1069年王安石變法
公元1272年忽必烈改制
公元1572年張居正改革
古雅典：
公元前594年梭倫改革（解負令）
公元前508年克里斯提尼改革（陶片放逐法）
歐洲：
早期（一工前）：英國資本主義改革1640、美國獨立戰爭（資本主義改革1787）、法國大革命（從1791——1875年確立）
中期（一工----二工）：俄國1861年農奴制改革、德國資本主義改革（三次王朝戰爭）1871、日本明治維新1867年後、美國南北戰爭
晚期（二工後）：1898我國百日維新、1911辛亥革命

⑥ 世界史必讀書有哪些

教材：
吳於廑和齊世榮主編：《世界史》，高等教育出版社, 1994年。該教材很多大學歷史學專業在用，目前每年再版。
楊慧玫翻譯 張郁蘭校訂：《錢伯斯世界歷史地圖》 ，生活•讀書•新知三聯書店出版，1981年12月第1版。傑弗里•巴勒克拉夫主編： 《泰晤士世界歷史地圖集》中文版翻譯組翻譯 1983年9月第1版。常用的工具書。
〔美〕斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰 梁赤民譯：《全球通史》，上海社會科學院出版社，1988年11月第1版。比較通俗的一本書，在中國很受歡迎，多次再版、重譯。
［美］本特利等著：《新全球史——文明的傳承與交流》 ，北京大學出版社，2007年10月版。全球史觀的真正代表作品，可讀性強。
還有就是《劍橋世界史》了，劍橋史系列的書多系匯集多位學者之力而成，每一領域都可請到最有名的專家撰稿，但相比通史寫作而言也有難以匯通的劣勢。

研究著作：
(美)伊曼紐爾•沃勒斯坦著、孫立田等譯：《現代世界體系》，高等教育出版社，1998－2000年。世界體系理論的奠基之作。
布羅代爾：《地中海和菲利普二世時代的地中海世界》、《十五到十八世紀的物質文明、經濟和資本主義》，都是年鑒學派的代表作。

⑦ 想了解世界歷史看什麼書最好

建議你看美國著名歷史學家斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》 全球通史(上下第7版) (美)斯塔夫里阿諾斯 北京大學出版社 (2005-01出版)

全球通史全書材料新、范圍廣，除了政治、經濟外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學技術等各個方面，並吸收了20年來世界歷史學研究諸領域的新成就，有強烈的現實感。自問世以來，贊譽如潮，被譯成多種語言流傳於世，可謂經典之中的經典。作者文筆雋永、筆力深厚、才思橫溢，整部著作前後一貫。這部通史被認為是第一部由歷史學家運用全球觀點囊括全球文明而編寫的世界歷史。
本書是斯塔夫里阿諾斯最重要的一部著作，分為《1500年以前的世界》和《1500年以後的世界》兩冊。作者採用全新的史學觀點和方法，將整個世界看做一個不可分割的有機的統一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區的角度來考察世界各地區人類文明的產生和發展，把研究的重點放在對人類歷史事件和它們之間的相互關聯和相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。全書材料新、范圍廣，除了政治、經濟外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學技術等各個方面，並吸收了20年來世界歷史學研究諸領域的新成就，讀來頗覺新穎，有強烈的現實感。所以，本書在20世紀中期一問世便立即被譯成多種文字，頗受好評。 美國許多大學已把《全球通史》作為大學基礎課程的教材，甚至連美國的許多軍校也把此書作為教材，規定每個學生在畢業前都要修這門課。這部通史被認為是第一部由歷史學家運用全球觀點囊括全球文明而編寫的世界歷史。 在今天這個時代，歷史可說已成為一個有機整體。因此，要對歷史的全貌有一個實際認識，不能不說個別的歷史已用處甚微。只有將各事件與總體之間千絲萬縷的聯系一起揭示出來，指出其相似點和不同點，才有可能認識歷史的全貌；才能在研究歷史時，不僅得到樂趣，且有所裨益。

作者簡介
斯塔夫里阿諾斯是美國加州大學的歷史學教授，享譽世界的歷史學家，曾獲得過古根海姆獎、福特傑出教師獎秒各克菲勒基金獎等一系列學術榮譽。 雖然他以《全球通史》享譽世界，但實際上他著述頗豐，還有大量其他傷口為學術界稱道。 除《全球通史》外，斯塔夫里阿諾斯的作品還包括《1453年以來的巴爾干各國》 、《奧斯曼帝國：它是歐洲的病人嗎？》、《全球分裂：第三世界的歷史進程》和《源自我們過去的生命線：新世界史》等。

而且既然是通史，那就是按照時間順序來的，知識連貫，應該符合你的要求。