意識形態工作出版
Ⅰ 人民日報刊文談「高校需不需要做好意識形態工作」
9月1日出版的《求是》雜志上，北京大學、復旦大學和中山大學從不同角度，就新的歷史條件下如何做好高校意識形態工作進行了探討。這一話題卻在網上引起爭論，高校需不需要做好意識形態工作？這個問題很有辨析的必要。
曾幾何時，「意識形態」在有些人那裡成了「敏感詞」。一說做意識形態工作，就好像是自己本不需要，卻要被強加什麼、灌輸什麼。很多人可能並未意識到，不管是否願意，人總是生活在意識形態之中，總會受到意識形態支配。意識形態是什麼？通俗點說，意識形態就是社會共同的價值認同。要想在一個社會中自如生存發展，怎麼會不需要這種共同價值的濡染呢？
一些人之所以對中國存在偏見，一個重要原因就在於價值認知有偏差。有的人先入為主，好像中國什麼都不對；有的人迷信外國，總覺得西方什麼都好；有的人崇尚精緻利己，反感主流、躲避崇高。比如，說到食品安全，美國曾有總統因在閱讀時看到毒死的老鼠被一同鏟進香腸攪拌機的句子，而憤怒地把正在吃的香腸「扔出窗外」；講到環境污染，英國泰晤士河也曾一度成為「死河」，但一些人卻把這些現代化進程中難以避免的問題，視為中國的「制度專利」。試想，在這樣的價值觀主導下，怎麼會看清一個真實的中國？
在有些人那裡，讓他們占據高校講台向學生灌輸西方意識形態才是自由，中國的大學加強中國主流意識形態教育就是「鉗制自由」。他們總是以西方大學「思想自由」為理據，可真實情況又如何呢？去年3月，美國教育部下屬機構國家教育統計中心在其網站的兒童專區「每日語錄」一欄，用英文引用了毛澤東關於學習的名言「對自己，『學而不厭』；對人家，『誨人不倦』」，結果國家教育統計中心因此受到批評，網站刪除了有關內容，先是改成了「今日無警句」，後又換成林肯的名言。但依然被一些議員斥責「為什麼要引用『共產主義者』的話？」教育部官員趕緊出來宣布暫停了這一欄目，並聲稱正在核查資料庫中的內容。
一個鼓勵學生學習的警句，僅僅因為出自中國領導人，就引發如此軒然大波，從中不難看出美國意識形態情結之濃。他們的意識形態教育可真是「從娃娃抓起」。今年暑期美國上映的電影《少年時代》中，就有小學生上學前唱國歌、背誓詞的場景。那些認為一個國家可以不講意識形態教育的人，真是如網友所說，「不是因為天真，就是別有所圖」。
價值觀決定人的行為取向，青年是價值觀形塑的關鍵時期。在這個時期，正確的價值觀不去主導，錯誤的價值觀就會去主導。主流價值觀不去生根，非主流價值觀就會野蠻生長。科學無國界，但科學家有祖國；學術與思想無禁區，但國民教育必須貫徹國家的教育方針。事實上，在西方，知識和學校從來都不是價值中立的，高等教育和新聞傳播體制被視為「現代意識形態建設和傳播最重要的機制」。今年初，俗稱「美國高考」的學術能力評估測試(SAT)修改大綱，在閱讀題中加入《獨立宣言》、美國憲法等內容，以期用考試系統性地塑造學生的觀念、信仰和意識形態。確如有網友所寫：「看看美國的意識形態教育是如何無孔不入的吧，再討論要不要的問題就真是落後了」。
「世界上只有兩種強大的力量，即刀槍和思想；從長遠看，刀槍總是被思想戰勝的。」拿破崙的這句話，很大程度上道出了人類歷史的一個秘密——忽視了意識形態的力量，很難實現國家的獨立自主和繁榮富強。意識形態工作是面向精神和心靈的工作，需要的是春風化雨、潤物無聲。結合青年特點，講好中國故事，讓青年真正懂中國、愛中國，青年一代才會在中國主流價值觀的燭照下自信地「接棒」，堅定地走向未來。
Ⅱ 如何促進出版產業集團化意識形態建設
第一，要清醒認識意識形態工作的極端重要性
意識形態工作是黨的一項極為重要的工作。從社會結構說，任何社會都是在一定生產力發展的基礎上的經濟基礎、政治上層建築和意識形態的統一體。其中，作為統治階級意志集中體現的意識形態是整個社會機體的靈魂，它為統治階級的統治提供理論依據、思想基礎和精神支柱。從共產黨執政地位說，正因為意識形態能為統治階級的統治提供理論依據、思想基礎和精神支柱，意識形態工作就關繫到黨和國家的全局，關系中國特色社會主義的順利發展，關系社會和諧穩定、國家長治久安。這對於黨的執政地位的維護自然十分重要。從綜合國力構成說，以意識形態為核心的思想道德文化，是綜合國力構成中不可缺少的重要軟實力，它越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉。因此，我們集中精力進行社會主義現代化建設，一刻也不能放鬆意識形態工作。從貫徹落實科學發展觀來說，中國特色社會主義是全面發展、全面進步的事業，是物質文明和精神文明相輔相成的事業。貫徹落實科學發展觀，必然要求思想道德文化建設與經濟社會建設協調發展，全面加強意識形態工作。從意識形態領域的斗爭規律說，社會意識形態領域歷來是敵對勢力同我們激烈爭奪的重要陣地，敵對勢力要搞亂一個社會、顛覆一個政權，往往是先從意識形態領域打開突破口，先從搞亂人們的思想下手。20世紀80年代末90年代初，發生在世界社會主義陣營內的蘇聯的解體、東歐的演變就是有力證明。
第二，要科學把握當前我國意識形態領域的斗爭形勢
我國的改革開放和社會主義現代化建設是在復雜的國際環境中進行的，意識形態領域面臨世界范圍社會思潮激盪的局面。在此背景下，正確認識和把握意識形態領域的斗爭形勢極為重要。要對我國意識形態領域這些年來的總形勢有個全面判斷。從主導方面看，黨高度重視意識形態工作，面對信息化、經濟全球化時代意識形態領域的許多新情況、新變化，全面推進理論武裝、新聞宣傳、文藝出版、思想道德建設、精神文明建設、文化體制改革等方面的工作，促進了社會主義文化的大發展大繁榮，全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎不斷得到鞏固。另一方面，各種敵對勢力加緊在意識形態領域對我國進行滲透破壞活動。國內也出現了一些噪音雜音，既有否定黨的領導、否定社會主義制度的言論，也有否定改革開放、否定黨的理論和路線方針政策的言論，對此決不能掉以輕心。再次，要清醒認識敵對勢力在意識形態領域對我國進行滲透破壞活動的特點：一是各種敵對勢力在意識形態領域對我國進行的滲透破壞活動組織越來越周密，方式越來越多樣；二是他們總是拿自由、民主、人權、民族、宗教這些議題大肆炒作，鼓吹普世價值(實際上是鼓吹美國的價值)，利用一些重大事件和活動，對我們黨和國家進行造謠攻擊；三是他們的基本手法是把個別問題擴大化、把單一問題復雜化、把一般問題政治化，，最終把所有問題都說成是我國「社會制度弊端」造成的，始終把矛頭指向中國共產黨的領導和社會主義制度；四是他們利用媒體特別是互聯網等現代媒體作為滲透的重要渠道，散布大量有害信息，極力抹黑中國、醜化中國、妖魔化中國。對此，我們必須有清醒認識和冷靜分析。還要清醒認識高校意識形態工作面臨的復雜形勢。高校處在意識形態斗爭和較量的前沿，做好意識形態工作的難度很大，高校的思想理論建設和意識形態工作只能加強，不能削弱。
第三，要大力推進建設社會主義核心價值體系
意識形態領域的斗爭，本質上是社會主義價值體系與資本主義價值體系的斗爭。建設社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質表現，也是加強意識形態工作的根本任務。要按照黨的十七大要求，大力推進社會主義核心價值體系四個主要方面的建設。
大力推進建設社會主義核心價值體系，要堅持和鞏固馬克思主義在意識形態領域中的指導地位。意識形態領域的陣地無產階級、馬克思主義不去佔領，資產階級、非馬克思主義和反馬克思主義必然會去佔領。
堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，必須堅決反對「意識形態趨同論」和「意識形態終結論」。許多西方學者站在各自不同立場，對意識形態進行研究，並提出相應的理論，其中比較典型的是「意識形態趨同論」與「意識形態終結論」。「意識形態趨同論」故意抹煞各種社會制度和意識形態的根本區別，認為社會主義和資本主義隨著發展，相似點越來越多，兩種制度和意識形態可以相互妥協、交融，直至趨同。20世紀50年代以後，「意識形態趨同論」向完善、成熟的理論形態發展，並且為資本主義國家向社會主義國家實施「和平演變」戰略提供理論說明，其實質在於把社會主義演變成資本主義。20世紀30年代，德國社會學家卡爾·曼海姆最先提出了「意識形態終結論」，他認為意識形態是「烏托邦」，應當把它「排斥」或「置於一旁」。二戰以後，一些西方學者掀起了否定意識形態的高潮，提出要把意識形態從「西方社會中排除出去」。蘇東劇變，世界社會主義運動遭受嚴重挫折後，「意識形態終結論」更是甚囂塵上。「馬克思主義已經死亡」、「共產主義已經死亡」等類似的標題和口號在歐洲國家出版的一些論著和報刊中隨處可見。某些別有用心的西方政客大肆吹噓資本主義的「勝利」，宣告馬克思主義已破產」，稱「20世紀是最後埋葬共產主義的世紀」。西方的一些思想家也認為，馬克思主義作為「最後一個宏大的意識形態就要終結」，人們的思想觀念將在沒有黨派和階級性的社會共同意識中統一起來。
從馬克思主義觀點看來，「意識形態終結論」的荒謬性不言而喻。意識形態作為一種思想體系，是一定階級、國家和政黨根本利益的體現。只要階級、國家和政黨還存在，意識形態就不會「趨同」，也不會「終結」。因此，無論是「意識形態趨同論」還是「意識形態終結論」，其實質是要消除、否定馬克思主義意識形態的主導地位，以實現資產階級意識形態一體化。因此，我們要堅決抵制和反對「意識形態趨同論」、「意識形態終結論」等錯誤觀點，在這個關系社會主義存亡的問題上不能有任何含糊。
堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，必須以馬克思主義指導哲學社會科學的發展，重視高校的馬克思主義力量建設。值得重視的是，目前在我國某些高校的哲學社會科學教學中，新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義等錯誤思潮盛行，馬克思主義往往被邊緣化。本應作為馬克思主義堅強陣地的高校，有些成了錯誤思潮傳播的場所，這對社會和青年一代的負面影響是很大的。對這個問題必須引起高度重視。我國高校是社會主義性質的大學，必須堅持用社會主義核心價值體系佔領這個思想文化陣地，堅定不移地強化馬克思主義在高校的指導地位，加強校報、校刊、校內廣播電視和學校出版社的建設，嚴格社團、課堂、講座和網路的管理，堅持研究無禁區、講課有紀律，堅決反對否定、詆毀、淡化馬克思主義的錯誤傾向，絕不以任何理由為借口，給錯誤思想提供傳播渠道，以確保導向正確。要堅持用社會主義核心價值體系引領高校校園文化建設，開展豐富多彩、積極向上的學術、科技、體育、藝術和娛樂活動，弘揚主旋律、突出高品位，建設體現社會主義特點、時代特徵和學校特色的校園文化。特別是要充分調動和發揮高校廣大理論工作者的積極性、主動性、創造性，把高校建設成研究和傳播馬克思主義的重要陣地。要組織高校理論工作者開展聯合攻關，及時總結我們黨帶領人民在實踐中創造的新鮮經驗，以重大現實問題為主攻方向，努力拿出一批有價值、有分量的理論成果。要組織高校理論工作者積極參與馬克思主義理論研究和建設工程，大力促進學科體系、學術觀點和科研方法創新，形成具有中國特色的政治學、經濟學、法學等理論體系。努力在高校造就強大的馬克思主義理論隊伍，為其提供良好的條件，以便他們充分發揮在鞏固馬克思主義陣地中的作用。
第四，加強黨對宣傳文化教育單位的領導
中國的一切問題，關鍵在黨。在這方面，首先要按照中央要求配備好領導班子。各級黨委重視選拔培養意識形態領域領導幹部，配備好領導班子，確保領導權牢牢掌握在忠誠於黨和人民的人手裡。並且要求各級領導班子按照誰主管誰負責和屬地原則，管好自己的隊伍。要求宣傳文化教育單位領導幹部要有良好的精神狀態，看好自己的陣地。要明辨是非，旗幟鮮明，對本地區本部門本單位意識形態領域出現的問題，要理直氣壯、敢於負責、及時處置，把問題解決在萌芽狀態，不能敷衍塞責、互相推諉、任其蔓延，決不給錯誤思想觀點提供傳播渠道，確保意識形態安全。其次，要切實把意識形態工作擺上重要議事日程。自覺從政治上觀察和處理問題，經常分析意識形態領域的形勢，及時掌握思想理論動向和社會輿情動態，及時發現傾向性、苗頭性問題；認真總結黨做意識形態工作的成功經驗，深入研究信息化、經濟全球化和市場經濟條件下意識形態工作的特點和規律，不斷研究和探索做好意識形態工作的有效途徑和辦法，不斷改進思想政治工作的方式方法，不斷提高駕馭意識形態大局的本領和能力。再次，要做好新形勢下知識分子的教育引導工作。知識分子在意識形態建設中具有不可替代的作用。意識形態工作，在一定意義上說，就是知識分子工作。我們黨一貫重視對知識分子的團結、教育和引導工作，在新的形勢下，我們更要進一步落實和完善黨的知識分子政策，這方面要做的事情很多。首當其沖的是，要高度重視在知識分子中培養堅定的馬克思主義者，努力造就政治堅定、與黨同心同德、具有廣泛社會影響的理論家、思想家。這是黨在知識分子中最堅定的依靠力量。應該說，這個問題目前還未引起所有宣傳文化教育單位領導的重視，有的領導做得很好，有的負領導責任的同志卻至今是見物不見人，甚至沒有想到在這方面要做些什麼。這是一些單位多年淡化意識形態的表現，應得到糾正；同時要正確把握思想理論建設中一些重大關系，即正確處理學術自由和堅持正確政治方向的關系，正確處理一元指導思想和文化多樣性的關系，正確處理先進性和廣泛性的關系，正確處理解決思想問題和解決現實問題的關系。正確處理這些關系對團結大多數知識分子關系極大；要善於適應新的形勢，鼓勵和引導廣大知識分子堅持「二為」方向；要支持我國學者加強對外學術交流，不斷增強在國際學術論壇上的話語權；要多聽知識分子的意見，特別是有重大影響的知識分子的意見，加強思想引導，主動提供服務。即使對那些有不同意見甚至發表過錯誤觀點的知識分子，也要多做教育引導工作，從政治上關心和幫助他們，最大限度地把知識分子團結和凝聚在黨的周圍，發揮他們在社會主義改革開放和現代化建設中，特別是在社會主義意識形態建設中的作用。
Ⅲ 意識形態領域發行工作如何守好陣地把好關口 心得體會
意識形態領域斗爭是一場沒有硝煙的戰爭。從國際看，西方敵對勢力加緊對專我國實施西化、分化戰略，千屬方百計對我國發展進行牽制和遏制。從國內看，隨著改革的深入，固有利益格局被打破，社會矛盾凸顯。一些錯誤思潮暗流涌動、沉渣泛起，不斷侵蝕人們的價值觀。宣傳思想陣地是打贏意識形態戰爭的基本依託。
毛主席說過：文化思想陣地我們不去佔領敵人就會佔領。宣傳思想陣地是發出黨和人民聲音的喉舌，是傳播社會主義先進文化和核心價值觀的基本依託。陣地意識就是政治意識、大局意識、責任意識。我們一定要有「人在陣地在」斗爭精神，在意識形態陣地上寸土必爭、分毫不讓。現實情況需要增強陣地意識。嚴峻的現實要求我們必須進一步增強陣地意識，只有佔領宣傳思想陣地，才能在復雜形勢中牢牢掌握主動權。
Ⅳ 意識形態工作的根本認務是什麼
職場就是戰場，做為一名在單位打拚20年的員工，還沒有做到管理層的地位，還在做基層的工作，在心理上和身體上肯定都會感到疲憊，甚至是懶散，但是作為40多歲的老員工，如果這個時候再沖動的去選擇新的崗位，這也是一件非常沖動的事情，畢竟過了40歲再找工作，肯定是不好找的！應該從自身方面找原因，看看為何你工作了20多年還沒有進管理層！進管理層都需要哪些要求呢？
做為管理層要有為員工指導方向的能力。由於公司的各種資源有限，它不能忍受隨機的考驗和錯誤。在投資決策中，如果判斷失誤導致資源流向錯誤，企業將會遭受挫折，有時永遠無法從中恢復，從而面臨崩潰危機。因此，站在戰略發展的高度，引導公司走向正確的方向，始終是公司最高管理層的首要任務和基本責任。
做為管理層要具備控制全局的能力決定了人力資源的實力。在員工中，有各種各樣的人、思想和技巧。面對如此多的問題，如何應對，需要你放眼全局，預測發展趨勢，准確判斷，及時作出安排。組織和協調的能力應該在部門之間、團隊之間、上下之間以及你、我和他之間進行協調。
簡而言之，作為一名成功的管理者，一個人必須明白勇氣和頭腦是不可或缺的。成功的人絕對不是那些軟弱的人，只有諾諾，而是那些有洞察力和勇氣改變現狀的人。
Ⅳ 淺談基層意識形態工作需把握的幾個度
把握的幾個度，聽不懂這是啥意思。
......
先看幾個定義【釋義】
博弈聖經著作人說；每一個定義，都是一種邏輯語言，裡面一致性的邏輯結構清晰可辨，只是人們以前從沒真正看懂過。
《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，像是一段無聲流動的電影畫面。
預測的定義
《博弈聖經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出 「大與小」或『多與少』的數字化判定，才稱其為預測。
【在一個可測量、可量化為0、1粒子的二維事件中，通過「插值」變成0、1、2粒子的三維均衡系統，對每一個0、1、2粒子相鄰的未來狀態，給出一個私湍邏輯順序的數碼拼圖，也就給出了0、1、2各自佔有幾個粒子的數字化判定，才稱為預測。（知道0、1、2三維粒子記錄的歷史背景，知道到國正論「私湍」，找到粒子基因的映射均衡和單方占優的空間開始，直到出現實體特性大於1.007813後邊界時結束）。通俗的講；一次博弈取勝的三個經條；知道歷史背景、知道何時開始、知道何時結束。】
政治的定義
《博弈聖經》政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於個體的一個整體結構，稱為政治。
【政治是知識論的母體——博弈實體。它構成了一個社會，人們用國正論對實體與性質的區分，統稱為博弈知識論。《博弈聖經》知識的定義；我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。】
實體政治的定義
《博弈聖經》實體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為私湍，它們共同組成了像似實體政治的幻象。
【一人為粒子、二人為「一株寄生」病毒、三人為團伙「私湍」，他們共同組成了、像似實體政治的幻象，他們會有共同的追求、共同的理想、共同的犯罪。】
政黨的定義
《博弈聖經》政黨的定義；在一個司法獨立的國家實體里，法定允許團伙冠名、發展、壯大成的幫派，稱其為政黨。
【國比黨大。政府是國家、政黨是團伙；國家是國法、黨派是紀律；國家談均衡、政黨談平衡；國家談戰略、黨派談戰術；國家是長期的、政黨是暫時的；只有祖國的信念，才是永恆不變的。】摘自《中共比葫蘆畫瓢的理論 成不了經典理論》一文
草根的定義
《博弈聖經》草根的定義；中共媒體上說的草根，是中國特色社會主義理論，是東方暴徒對同胞的侮辱性言論。
【中共土改，殺了資本家、殺了地、富、反、壞、右，中國已無貴族。也許自己剛剛從草根脫貧，自以為是貴族。西方貴族文化中有一個數字，3代以上……稱為貴族】
預測的定義
《博弈聖經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出 「大與小」或『多與少』的數字化判定，才稱其為預測。
【在一個可測量、可量化為0、1粒子的二維事件中，通過「插值」變成0、1、2粒子的三維均衡系統，對每一個0、1、2粒子相鄰的未來狀態，給出一個私湍邏輯順序的數碼拼圖，也就給出了0、1、2各自佔有幾個粒子的數字化判定，才稱為預測。（知道012三維粒子記錄的歷史背景，知道到國正論「私湍」找到粒子基因的映射均衡和單方占優的空間開始，直到出現實體特性大於1.007813後邊界時結束），通俗的講一次博弈取勝的三個經條；知道歷史背景、知道何時開始、知道何時結束。】
經濟的定義
《博弈聖經》經濟的定義；經濟，是用規則、貨幣、飛秒瞬間和熵，這四大量具不斷地對0、1、2三維狀態的熵區分。
【釋義】《博弈聖經》把熵引入了經濟學。
信息熵:是指高熵和低熵，高熵是混沌、低熵是有序。0、1、2，三維信息熵的基本作用就是消除人們對0，1，二維事物極小極大定理的不確定性。
【《博弈聖經》的熵理論：熵是區分。熵是在對國正論0、1、2，三維私湍狀態區分時產生了經濟。熵是區分的量具，熵位於四大量具之首，萬物的區分都會使用規則、貨幣、飛秒瞬間和熵這四大量具。經過四種量具作出的掠奪、救濟、與私下勾結性的區分、或事物性的流動，那才是完整的經濟知識論。發展經濟，就是不斷地熵區分。】
真理的定義
《博弈聖經》真理的定義：真理是一個觀念、在個別情況下、判斷中，現時的體驗。
【《博弈聖經》上說；真理不計後果，只表現出暫時的意義。一個個局部真理屬性的連續性，構成了真理的永恆特徵。精神與物質之間用情感和利益創造了局部文明，人們把局部的文明奉為科學，把局部的利益奉為真理。】
經濟學家的定義
《博弈聖經》經濟學家的定義；經濟學家就像賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔,圍繞著博弈實體經濟學的理論,憑個人臨時的感覺,談輸、談贏、談均衡。
【通俗的解釋經濟學家的特徵；他的嘴一動，忍不住就想胡說，事前像喇叭、事後像啞巴。】
中心思想的定義
《博弈聖經》中心思想的定義；我們把感覺、思維、意識、觀念，定義為中心思想。
【博弈聖經著作人寫道；感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理，這是文化進程。按照七個文化私湍的次序，我們把七個「文化私湍」中的第四位「觀念」，定義為中心。由於第四位「觀念」之前的文化私湍與大腦無關，它來至於第三空間的宇宙中心。觀念就像是漸漸進入七個文化私湍的中心固定下來，成為中心思想。】（觀念近似一張中心思想的相片、獨立的存在文化進程中。）
意識形態的定義
《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，像似一段無聲流動的電影畫面。
【博弈聖經著作人撰稿的《科學家瀕臨死亡前的四個反應》一文，他給中共黨媒、黨政高官、理論編輯、在引入文化私湍結構時，提供了意識形態的標准預想，改變當下意識形態理論混亂的局面。假如，向一萬個人提問，什麼是意識形態，至少有一萬個不同的答案。】
感情的定義
《博弈聖經》感情的定義: 感情是依賴,是癮魂驅動慾望過程中的殷勤創作。
【釋義】（癮魂：它是指一種非物質的像以太一樣的存在，並且充斥在細胞微粒之間。在博弈中，當各種慾望來臨時，它具體指參與人的那種無比沉重、坐立不安，身體膨脹得難以忍受的狀態，而當慾望得到滿足之後，它又會讓人感到癮魂退去時的輕松、虛空、愉快。）
禪的定義
《博弈聖經》禪的定義；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。
【博弈聖經著作人在《國正論》一文中寫道；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。一個人給別人一個會心的微笑、傳遞一個友好幽默的表情、就是傳遞一個「神化邁邁」的文化信息，也是傳遞一個「文化私湍」，當兩個人見面點頭微笑時，禪的「神化邁邁」便在兩個心靈之間傳遞。】
博弈實體經濟學
《博弈聖經》博弈實體經濟學的定義；我們把博弈實體分離不變性學說,能容得下宏觀經濟實體與微觀經濟性質的語文學通論,看成博弈實體經濟學。
【通俗的解釋博弈實體經濟學具體包括；實體經濟、虛擬經濟、金融經濟，經濟神學。（宏觀經濟與微觀經濟）】
實體經濟的定義
《博弈聖經》實體經濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時間概念的場景中，形成的一個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經濟。
【通俗的解釋實體經濟是由天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，利用有形資源通過肌肉的運動，將這一物合成那一物的創造、並能遺存的物質文明。】
虛擬經濟的定義
博弈聖經著作人給虛擬經濟下了一個難以啟齒的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。
【通俗的解釋虛擬經濟是由單純一性的一個物品(字畫或古董)、單純一性的一個姿態（逞能擺架子，裝大官、充大款）、單純一性的一個玩物（藝人玩猴）】
金融經濟的定義
《博弈聖經》金融經濟的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進行類似於物品概念的買賣、流通、產生利息的貨幣交換，稱其為金融經濟。
【通俗的解釋金融經濟是由兩手空空的什麼都沒有，靠情感和謊言共同編一個圈套；他先讓你的錢給他、幫你升值，他想先套住你、你又想再套住他，就像是釣魚；他想先釣住你、你想再釣住他，其實就是；買空、賣空。】
經濟神學的定義
博弈聖經著作人把股民炒股的神秘性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為；荒唐的經濟神學。
【通俗的解釋經濟神學是由股民，迷信天地間的第三空間里，有一個「贏」的圖騰，贏就成為股民敬仰的「神」，迷信自己一定能贏，股市也就成為了宗教，股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，也就成了股市股民神聖的經文。股票專家講炒股，就是造謠。】
經濟學世界十部經典著作
1、亞當斯密（英國）《國富論》。斯密此書是現代經濟學的奠基之作，也是最偉大的經濟學著作。他的勞動價值論，分工與專業化是經濟效率之源的理論，「看不見的手」實體經濟特性與性質自由主義理論，對後人博弈實體經濟學的啟發，對經濟學的貢獻堪比牛頓對物理學的貢獻。
2、曹國正（新加坡）《博弈聖經》。獨創了國正論、國正雙贏理論和粒子行為論，是新加坡政府認定的一部，影響人類非物質文化的經濟學高級學術著作，他的粒子基因的映射均衡和單方占優的博弈取勝理論，引起世界政治、經濟、軍事、外交、科學，自然哲學和博弈論界的極大關注。
3、大衛李嘉圖（英國）《政治經濟學與賦稅原理》（第一卷）。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機商人，又能在經濟學理論領域做出不朽貢獻。本書中他闡明的比較優勢理論是現代自由貿易政策的理論基礎。
4、馬克思（德國）《資本論》。馬克思的剩餘價值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經濟學現象對改變世界的力量之大，入選了最重要的經濟學著作。
5、瓦爾拉斯（法國）《純粹經濟學要義》。現代經濟學的主觀價值（效用）論、邊際革命、經濟學數理化的轉向通過本書而系統化，熊彼特曾贊譽此書為，經濟學所取得的最高成就。
6、費雪（美國）《利息理論》。此書是迄今為止最偉大的關於資本理論的研究，在馬克思發現剩餘價值的地方，他看見的是放棄當前消費而承擔未來的不確定性風險，所獲得的報酬。
7、凱恩斯（英國）《就業、利息和貨幣通論》。被稱為宏觀經濟學的奠基者，他最重要的理論認為，理性通過個人性質與性質的自由競爭會自然產生社會理性，就這一理論遭到了質疑和批判，其爭議的主要原因，是來自社會的理性遇到國家政治干預時缺失了博弈實體政治的理論。
8、馬歇爾（英國）《經濟學原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經濟學原理》一書，被西方經濟學界公認為劃時代的著作，也是繼《國富論》之後最偉大的經濟學著作。該書所闡述的經濟學說,在西方經濟學中一直占據著支配地位。
9、薩繆爾遜（美國）《經濟學》。把一本教科書選為最重要的經濟學著作，也是發行量最大的經濟學教科書，他在經濟學知識的標准化、體系化方面做出的貢獻，比當代任何一個人都多，就其入選最重要的經濟學著作。
10、布坎南（美國）《同意的計算》。本書開創的「公共選擇」理論，使憲政民主制可以用數理工具定量分析和定量運算，人們用他的理論研究政治與經濟制度的形成，開辟了全新的路徑。
來源:美聞網-美國資訊網-美國麻省理工學院
Ⅵ 意識形態工作相關內容是指些什麼內容
意識形態包括b觀念、觀點、概念、思想、價值觀等要素，一般是指在一定的社會經濟基礎上形成的系統的思想觀念，代表了某一階級或社會集團（包括國家和國家集團）的利益，又反過來指導這一階級或集團的行動，
依據這個定義，可以說意識形態就是一種思想觀念，但不是一般的思想觀念，
(6)意識形態工作出版擴展閱讀：
（一）意識形態工作對於鞏固黨的執政地位極端重要
中國的問題關鍵在黨。堅持黨的領導，鞏固黨的執政地位，是推進中國特色社會主義偉大事業的根本保證。
（二）意識形態工作對維護國家的長治久安極端重要
我國正處在一個快速發展期、社會轉型期、改革攻堅期，各種社會矛盾相互交織，很容易造成社會的不穩定。
（三）意識形態工作對於實現民族復興的中國夢極端重要
中國夢貫通歷史、現在和未來，連接國家、集體與個人，是當代中國人的精神旗幟。實現中國夢必須堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。
（四）意識形態工作對於調動群眾的積極性主動性創造性極端重要
人民群眾是歷史的創造者，共產黨人只有動員和依靠群眾才能成就驚天動地的偉業。
面對形勢、任務、對象、環境的深刻變化，意識形態工必須在傳承優良傳統的基礎上不斷創新，與時俱進，每一個黨員幹部都要進一步樹立大局意識、導向意識、創新意識和責任意識，關注黨的意識形態工作，而這一切的基礎，必須建立在對意識形態工作極端重要性的清醒認識上。
Ⅶ 辦公室如何貫徹落實意識形態
《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，像是一段無聲流動的電影畫面。
先看幾個定義【釋義】
博弈聖經著作人說；每一個定義，都是一種邏輯語言，裡面一致性的邏輯結構清晰可辨，只是人們以前從沒真正看懂過。
預測的定義
《博弈聖經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出 「大與小」或『多與少』的數字化判定，才稱其為預測。
【在一個可測量、可量化為0、1粒子的二維事件中，通過「插值」變成0、1、2粒子的三維均衡系統，對每一個0、1、2粒子相鄰的未來狀態，給出一個私湍邏輯順序的數碼拼圖，也就給出了0、1、2各自佔有幾個粒子的數字化判定，才稱為預測。（知道0、1、2三維粒子記錄的歷史背景，知道到國正論「私湍」，找到粒子基因的映射均衡和單方占優的空間開始，直到出現實體特性大於1.007813後邊界時結束）。通俗的講；一次博弈取勝的三個經條；知道歷史背景、知道何時開始、知道何時結束。】
政治的定義
《博弈聖經》政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於個體的一個整體結構，稱為政治。
【政治是知識論的母體——博弈實體。它構成了一個社會，人們用國正論對實體與性質的區分，統稱為博弈知識論。《博弈聖經》知識的定義；我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識。】
實體政治的定義
《博弈聖經》實體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為私湍，它們共同組成了像似實體政治的幻象。
【一人為粒子、二人為「一株寄生」病毒、三人為團伙「私湍」，他們共同組成了、像似實體政治的幻象，他們會有共同的追求、共同的理想、共同的犯罪。】
政黨的定義
《博弈聖經》政黨的定義；在一個司法獨立的國家實體里，法定允許團伙冠名、發展、壯大成的幫派，稱其為政黨。
【國比黨大。政府是國家、政黨是團伙；國家是國法、黨派是紀律；國家談均衡、政黨談平衡；國家談戰略、黨派談戰術；國家是長期的、政黨是暫時的；只有祖國的信念，才是永恆不變的。】摘自《中共比葫蘆畫瓢的理論 成不了經典理論》一文
草根的定義
《博弈聖經》草根的定義；中共媒體上說的草根，是中國特色社會主義理論，是東方暴徒對同胞的侮辱性言論。
【中共土改，殺了資本家、殺了地、富、反、壞、右，中國已無貴族。也許自己剛剛從草根脫貧，自以為是貴族。西方貴族文化中有一個數字，3代以上……稱為貴族】
預測的定義
《博弈聖經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出 「大與小」或『多與少』的數字化判定，才稱其為預測。
【在一個可測量、可量化為0、1粒子的二維事件中，通過「插值」變成0、1、2粒子的三維均衡系統，對每一個0、1、2粒子相鄰的未來狀態，給出一個私湍邏輯順序的數碼拼圖，也就給出了0、1、2各自佔有幾個粒子的數字化判定，才稱為預測。（知道012三維粒子記錄的歷史背景，知道到國正論「私湍」找到粒子基因的映射均衡和單方占優的空間開始，直到出現實體特性大於1.007813後邊界時結束），通俗的講一次博弈取勝的三個經條；知道歷史背景、知道何時開始、知道何時結束。】
經濟的定義
《博弈聖經》經濟的定義；經濟，是用規則、貨幣、飛秒瞬間和熵，這四大量具不斷地對0、1、2三維狀態的熵區分。
【釋義】《博弈聖經》把熵引入了經濟學。
信息熵:是指高熵和低熵，高熵是混沌、低熵是有序。0、1、2，三維信息熵的基本作用就是消除人們對0，1，二維事物極小極大定理的不確定性。
【《博弈聖經》的熵理論：熵是區分。熵是在對國正論0、1、2，三維私湍狀態區分時產生了經濟。熵是區分的量具，熵位於四大量具之首，萬物的區分都會使用規則、貨幣、飛秒瞬間和熵這四大量具。經過四種量具作出的掠奪、救濟、與私下勾結性的區分、或事物性的流動，那才是完整的經濟知識論。發展經濟，就是不斷地熵區分。】
真理的定義
《博弈聖經》真理的定義：真理是一個觀念、在個別情況下、判斷中，現時的體驗。
【《博弈聖經》上說；真理不計後果，只表現出暫時的意義。一個個局部真理屬性的連續性，構成了真理的永恆特徵。精神與物質之間用情感和利益創造了局部文明，人們把局部的文明奉為科學，把局部的利益奉為真理。】
經濟學家的定義
《博弈聖經》經濟學家的定義；經濟學家就像賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔,圍繞著博弈實體經濟學的理論,憑個人臨時的感覺,談輸、談贏、談均衡。
【通俗的解釋經濟學家的特徵；他的嘴一動，忍不住就想胡說，事前像喇叭、事後像啞巴。】
中心思想的定義
《博弈聖經》中心思想的定義；我們把感覺、思維、意識、觀念，定義為中心思想。
【博弈聖經著作人寫道；感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理，這是文化進程。按照七個文化私湍的次序，我們把七個「文化私湍」中的第四位「觀念」，定義為中心。由於第四位「觀念」之前的文化私湍與大腦無關，它來至於第三空間的宇宙中心。觀念就像是漸漸進入七個文化私湍的中心固定下來，成為中心思想。】（觀念近似一張中心思想的相片、獨立的存在文化進程中。）
意識形態的定義
《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，像似一段無聲流動的電影畫面。
【博弈聖經著作人撰稿的《科學家瀕臨死亡前的四個反應》一文，他給中共黨媒、黨政高官、理論編輯、在引入文化私湍結構時，提供了意識形態的標准預想，改變當下意識形態理論混亂的局面。假如，向一萬個人提問，什麼是意識形態，至少有一萬個不同的答案。】
感情的定義
《博弈聖經》感情的定義: 感情是依賴,是癮魂驅動慾望過程中的殷勤創作。
【釋義】（癮魂：它是指一種非物質的像以太一樣的存在，並且充斥在細胞微粒之間。在博弈中，當各種慾望來臨時，它具體指參與人的那種無比沉重、坐立不安，身體膨脹得難以忍受的狀態，而當慾望得到滿足之後，它又會讓人感到癮魂退去時的輕松、虛空、愉快。）
禪的定義
《博弈聖經》禪的定義；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。
【博弈聖經著作人在《國正論》一文中寫道；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。一個人給別人一個會心的微笑、傳遞一個友好幽默的表情、就是傳遞一個「神化邁邁」的文化信息，也是傳遞一個「文化私湍」，當兩個人見面點頭微笑時，禪的「神化邁邁」便在兩個心靈之間傳遞。】
博弈實體經濟學
《博弈聖經》博弈實體經濟學的定義；我們把博弈實體分離不變性學說,能容得下宏觀經濟實體與微觀經濟性質的語文學通論,看成博弈實體經濟學。
【通俗的解釋博弈實體經濟學具體包括；實體經濟、虛擬經濟、金融經濟，經濟神學。（宏觀經濟與微觀經濟）】
實體經濟的定義
《博弈聖經》實體經濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時間概念的場景中，形成的一個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經濟。
【通俗的解釋實體經濟是由天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，利用有形資源通過肌肉的運動，將這一物合成那一物的創造、並能遺存的物質文明。】
虛擬經濟的定義
博弈聖經著作人給虛擬經濟下了一個難以啟齒的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。
【通俗的解釋虛擬經濟是由單純一性的一個物品(字畫或古董)、單純一性的一個姿態（逞能擺架子，裝大官、充大款）、單純一性的一個玩物（藝人玩猴）】
金融經濟的定義
《博弈聖經》金融經濟的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進行類似於物品概念的買賣、流通、產生利息的貨幣交換，稱其為金融經濟。
【通俗的解釋金融經濟是由兩手空空的什麼都沒有，靠情感和謊言共同編一個圈套；他先讓你的錢給他、幫你升值，他想先套住你、你又想再套住他，就像是釣魚；他想先釣住你、你想再釣住他，其實就是；買空、賣空。】
經濟神學的定義
博弈聖經著作人把股民炒股的神秘性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為；荒唐的經濟神學。
【通俗的解釋經濟神學是由股民，迷信天地間的第三空間里，有一個「贏」的圖騰，贏就成為股民敬仰的「神」，迷信自己一定能贏，股市也就成為了宗教，股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，也就成了股市股民神聖的經文。股票專家講炒股，就是造謠。】
經濟學世界十部經典著作
1、亞當斯密（英國）《國富論》。斯密此書是現代經濟學的奠基之作，也是最偉大的經濟學著作。他的勞動價值論，分工與專業化是經濟效率之源的理論，「看不見的手」實體經濟特性與性質自由主義理論，對後人博弈實體經濟學的啟發，對經濟學的貢獻堪比牛頓對物理學的貢獻。
2、曹國正（新加坡）《博弈聖經》。獨創了國正論、國正雙贏理論和粒子行為論，是新加坡政府認定的一部，影響人類非物質文化的經濟學高級學術著作，他的粒子基因的映射均衡和單方占優的博弈取勝理論，引起世界政治、經濟、軍事、外交、科學，自然哲學和博弈論界的極大關注。
3、大衛李嘉圖（英國）《政治經濟學與賦稅原理》（第一卷）。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機商人，又能在經濟學理論領域做出不朽貢獻。本書中他闡明的比較優勢理論是現代自由貿易政策的理論基礎。
4、馬克思（德國）《資本論》。馬克思的剩餘價值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經濟學現象對改變世界的力量之大，入選了最重要的經濟學著作。
5、瓦爾拉斯（法國）《純粹經濟學要義》。現代經濟學的主觀價值（效用）論、邊際革命、經濟學數理化的轉向通過本書而系統化，熊彼特曾贊譽此書為，經濟學所取得的最高成就。
6、費雪（美國）《利息理論》。此書是迄今為止最偉大的關於資本理論的研究，在馬克思發現剩餘價值的地方，他看見的是放棄當前消費而承擔未來的不確定性風險，所獲得的報酬。
7、凱恩斯（英國）《就業、利息和貨幣通論》。被稱為宏觀經濟學的奠基者，他最重要的理論認為，理性通過個人性質與性質的自由競爭會自然產生社會理性，就這一理論遭到了質疑和批判，其爭議的主要原因，是來自社會的理性遇到國家政治干預時缺失了博弈實體政治的理論。
8、馬歇爾（英國）《經濟學原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經濟學原理》一書，被西方經濟學界公認為劃時代的著作，也是繼《國富論》之後最偉大的經濟學著作。該書所闡述的經濟學說,在西方經濟學中一直占據著支配地位。
9、薩繆爾遜（美國）《經濟學》。把一本教科書選為最重要的經濟學著作，也是發行量最大的經濟學教科書，他在經濟學知識的標准化、體系化方面做出的貢獻，比當代任何一個人都多，就其入選最重要的經濟學著作。
10、布坎南（美國）《同意的計算》。本書開創的「公共選擇」理論，使憲政民主制可以用數理工具定量分析和定量運算，人們用他的理論研究政治與經濟制度的形成，開辟了全新的路徑。
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