新疆出版的西遊記

❶ 《西遊記》作者是誰出版社是什麼出版時間又是什麼

《西遊記》作者吳承恩，我國最早定名為「連環圖畫」的出版物，是1925年上海世界書局出版的。

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

(1)新疆出版的西遊記擴展閱讀：

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。

所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。

自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔小說的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。《西遊記》對戲曲也產生了深刻的影響。清代宮廷大劇《昇平寶筏》是西遊戲，十本，240出。

《西遊記》不但有續作、仿作，對後世的小說、戲曲、寶卷、民俗都產生影響，清朝子弟書里都有《西遊記》的鼓詞，可見影響之大。

❷ 西遊記過了火焰山下一個是什麼

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在西遊記里拯救火焰山的下一句是什麼
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西遊記過了火焰山下一個是什麼
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【敕建護國金光寺】
第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇
第六十回 牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇
第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇
第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
【原文】行者道：「師父，那座城池，是一國帝王之所。」八戒笑道：「天下府有府城，縣有縣城，怎麼就見是帝王之所？」行者道：「你不知帝王之居，與府縣自是不同。你看他四面有十數座門，周圍有百十餘里，樓台高聳，雲霧繽紛。非帝京邦國，何以有此壯麗？」沙僧道：「哥哥眼明，雖識得是帝王之處，卻喚做什麼名色？」行者道：「又無牌匾旌號，何以知之？須到城中詢問，方可知也。」長老策馬，須臾到門。下馬過橋，進門觀看，只見六街三市，貨殖通財，又見衣冠隆盛，人物豪華。正行時，忽見有十數個和尚，一個個披枷戴鎖，沿門乞化，著實的藍縷不堪。三藏嘆曰：「兔死狐悲，物傷其類。」叫：「悟空，你上前去問他一聲，為何這等遭罪？」行者依言，即叫：「那和尚，你是那寺里的？為甚事披枷戴鎖？」眾僧跪倒道：「爺爺，我等是金光寺負屈的和尚。」行者道：「金光寺坐落何方？」眾僧道：「轉過隅頭就是。」行者將他帶在唐僧前，問道：「怎生負屈，你說我聽。」眾僧道：「爺爺，不知你們是那方來的，我等似有些面善。此問不敢在此奉告，請到荒山，具說苦楚。」長老道：「也是，我們且到他那寺中去，仔細詢問緣由。」同至山門，門上橫寫七個金字：「敕建護國金光寺」。師徒們進得門來觀看，但見那—— 古殿香燈冷，虛廊葉掃風。凌雲千尺塔，養性幾株松。滿地落花無客過，檐前蛛網任攀籠。空架鼓，枉懸鍾，繪壁塵多彩象朦。講座幽然僧不見，禪堂靜矣鳥常逢。凄涼堪嘆息，寂寞苦無窮。佛前雖有香爐設，灰冷花殘事事空。齋
推薦於 2017-11-21
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572020-07-04
西遊記過火焰山概括
唐僧師徒四人，一路風塵僕僕朝西行去。走著走著，漸漸覺得熱氣襲人，難以忍受。此進正值秋天，大家感到很奇怪。一打聽才知道前方有座火焰山，方圓八百里寸草不生。又從賣糕少年嘴裡聽說，要想過山，只有向鐵扇公主借芭蕉扇扇滅火後才能通過。司空把師父安排好，前往芭蕉洞找鐵扇公主。鐵扇公主是牛魔王的妻子，紅孩兒之母。因上次紅孩兒想吃唐僧肉與司空結下了冤讎，鐵扇公主哪裡肯借。 悟空初次借扇，被鐵扇公主用芭蕉扇扇得無蹤無影。靈吉菩薩得知實情，給他一粒「定風丹」再去借扇。 悟空二次來借扇，公主又用扇扇他，悟空口含定風丹，一動不動。公主急忙回洞，閉門不出。悟空變作一隻小蟲，乘公主喝茶之際進入鐵扇公主腹中。公主腹疼難忍，答應借扇，但給的是一把假扇。 第三次，悟空變成牛魔王模樣，騙得真扇。牛魔王到家得知真相後急忙追趕，悟空與牛魔王大戰。八戒、沙僧上前助戰，最後把牛魔王打得現出原形。悟空用芭蕉扇扇滅山火，師徒四人繼續西行取經。 拓展資料： 作品簡介： 《西遊記》為明代小說家吳承恩所著。取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經詩話》(本名《大唐三藏取經記》)是西遊記故事見於說話文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的。 作為中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，是魔幻現實主義的開創作品。先寫了孫悟空出世，然後遇見了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，唐僧從投胎到取經受了九九八十一難，一路降妖伏魔，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真。 自《西遊記》問世以來大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、手語、世(世界語)、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。並發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價，被尊為中國古典四大名著之一。 作者簡介： 吳承恩(約1500年-1582年)，字汝忠，男，漢族，淮安府山陽縣(今江蘇省淮安市淮安區)人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故稱高甸吳氏。中國明代傑出的小說家，是四大名著之一《西遊記》的作者。自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。先後在山上茶庵處建立了吳承恩紀念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀念他。
139 瀏覽103162019-09-27
西遊記中唐僧師徒過火焰山是發生了什麼故事
西遊記中唐僧師徒過火焰山是發生了三借芭蕉扇的故事。 唐僧師徒西天取經，火焰山是必經之路，火焰山火大且不是一般的火，唯芭蕉扇可以扇滅。芭蕉扇是牛魔王、鐵扇公主的私人寶物。悟空向鐵扇公主借扇，鐵扇公主一扇子扇飛悟空，悟空變成小蟲進入鐵扇公主的肚子折騰，鐵扇公主給了一把假扇。 悟空變成牛魔王騙走真扇，牛魔王變成豬八戒騙回真扇；悟空大戰牛魔王。哪吒出現，矛盾化解。鐵扇公主借出芭蕉扇，悟空扇滅火焰山，唐僧師徒向西趕路。 (2)新疆出版的西遊記擴展閱讀《三借芭蕉扇》出自古白話文《西遊記》，講述唐僧師徒借芭蕉扇的故事。 一借: 假扇子,扇後火焰山火勢更大。 二借: 冒充牛魔王騙得真扇子，被牛魔王變成豬八戒騙回。 三借: 牛魔王被哪吒乾坤圈打,鐵扇公主送上真扇。 參考資料來源：網路-三借芭蕉扇
93 瀏覽107752019-03-22
西遊記中的火焰山是個怎麼回事？
《西遊記》第五十九回說，消除假猴王之禍後，唐僧師徒繼續西行。不久他們奇怪地感覺到，當時正是三秋季節，卻漸漸覺得熱氣蒸人。八戒認為這想必到了日落之處斯哈哩國，沙僧懷疑這是天時不正，秋行夏令的緣故。這時候，路旁一位老者一語道破謎團：敝地喚做火焰山，無春無秋，四季皆熱。這火焰山是什麼樣的一座山呢？據老者描繪，這座山有八百里火焰，四周圍寸草不生。若過得山，就是銅腦蓋，鐵身軀，也要化成汁哩。書中還敘述，當孫行者一調芭蕉扇企圖滅火時，結果這山火焰烘烘，火頭飛有千丈之高，大聖兩股毫毛都被燒掉，只剩下血紅的光屁股。可見，這座火焰山火焰熾天，著實厲害。火焰山又是怎麼形成的呢？孫行者曾懷疑是此地巨妖牛魔王放的大火。但這里土地神則解釋道，當年孫行者大鬧天宮，失手被擒，由太上老君丟進八卦爐里用五味真火來煉。 不料孫悟空不但沒被燒毀，還由此練成了金剛不壞之身。孫悟空跳身出爐當兒，蹬掉了八卦爐下墊腳的幾塊火磚，這些磚帶著火焰掉往下界，形成一道火焰山。盡管人們對這八百里火焰山難以想像，而《西遊記》對火焰山形成的解說更是子虛烏有，但是我們還是不禁要問，這火焰山難道只是《西遊記》作者純粹杜撰出來的嗎？現實世界中有沒有一座可以對號入座的火焰山呢？如果有，那它坐落在什麼地方？這時候有人會說了，可以對號入座的火焰山是有的，新疆吐魯番不就有一座火焰山嗎？在吐魯番盆地中部，確實有一條東西長約100公里，南北寬約7至10公里的紅色山脈，山體雄偉高大，蜿蜒起伏，山上岩石裸露，寸草不生。這種地貌頗似《西遊記》中老者所言。特別是在盛夏季節，在灼熱陽光輻射下，周圍一帶熱浪滾滾，絳紅煙雲蒸騰繚繞，而紅色山岩則熠熠發光，更像團團烈火在熊熊燃燒。 唐代詩人岑參就描繪這里是火山突兀赤亭（赤亭為唐王朝設置在火焰山東線支脈的一座軍事關口，號稱赤亭守捉）口，火山五月火雲厚。火雲滿山凝未開，飛鳥千里不敢來。明代旅行家陳誠則詩雲：一片青煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。春光未半渾如夏，誰道西方有祝融。後來，經一些好事者加以附會，許多旅遊者再親臨體驗，於是一般人就認為，這肯定就是《西遊記》描繪的火焰山了。 吐魯番火焰山遠景細心的人還會提到，在河西走廊還有在一座類似的火焰山。 這座山東起張掖的北武當山，西經金塔縣境直至內蒙古額濟納旗的馬鬃山，除了山上的岩石沙土全呈焦紅色極像火焰山外，更以其綿延八百里而合乎《西遊記》對火焰山山勢大小的描述。其實，具有地理常識的人就知道，以上兩山不過是一種特有地貌的反映。范圍稍寬一點說，它以紅色砂岩為主體，可以稱作紅層地貌。就其典型特徵而言，一些岩石呈現火紅、焦紅等顏色，又叫丹霞地貌。這種地貌分布在亞、美、歐、澳等洲，而以中國為主，廣東丹霞山地區最為典型。在我國西北，張掖以南祁連山脈和新疆中部天山山脈之內，許多地區還有這樣的火焰山。說實在話，以上這種火焰山只是顏色相近而已，並不是真正的火焰山，與《西遊記》中的火焰山也無必然聯系。有人又說了，如果現實世界中真有這么一座氣勢沖天的火焰山那還了得！然而大千世界中就是無奇不有，現實世界中確實存在著真真實實的火焰之山，而且很可能就是書中火焰山的原型。 2006年的一次新疆之游我無意中發現一種自然奇觀，後來翻查資料則充分證實了以上認識的正確性。當年8月6日，在順著天山南麓、塔里木盆地北緣由西向東進發的途中，我突然發現就在山腰偏下的一個地方，一道火焰沖天而起，煞是厲害。帶路的新疆朋友笑著解釋，這是從地下噴發出來的油氣火焰。新疆塔里木盆地地下儲藏著豐富的石油和天然氣，它們不時地從盆地與山體之間的斷裂處噴薄而出，形成兇猛的天然火焰。像這樣的地方有不少，後來我們在途中也確實見過幾次類似的情景。科技資料介紹說，還有一種煤田自燃現象。從新疆准噶爾盆地向東經甘肅、內蒙古、陝西、山西直至東北大興安嶺腳下，存在著一條儲量深厚而又埋藏較淺的優質煤層，許多地方可以露天，而其燃點相對較低，每遇雷電、野火大作甚至與空氣接觸發生氧化的時候，就會發生自燃，冒出沖天大火，之後蔓延無際，形成遍地火焰。 官方資料還顯示，我國上世紀末這一帶正在和潛在燃燒的煤田達720平方公里，當時燒掉煤炭42億噸。關於張掖以西八百里火焰山的一則傳說反映了這一事實。據傳此處火焰山本是一座煤山，不知何時跑來一個魔王，放火點燃了這座煤山，致使八百里烈焰熊熊，變成了一座火焰山，附近的土地也被燒焦，寸草不生。 煤田自燃現象由於地層可燃物很早形成且豐富存在，這種自燃現象可能從幾千萬乃至上億年前就已發生，而且往往持續很久。 宋朝初年王延德出使西域，在從高昌（即今吐魯番）去北庭（即今吉木薩爾縣）的路上就親眼看到：山中嘗有煙氣湧起，無雲霧。至夕火焰若炬火，照見禽鼠皆赤。采者著木底鞋取之，皮者即焦。《奇台縣鄉土志》則記述，直至清光緒末年，這個地方還是火焰四時不息，若春秋二季，火氣逼人，不敢向邇。由此可見這個位居西行交通要沖的山脈燃燒了至少千百年了。我想，在玄奘西遊的當兒，這種真正的火焰山肯定也在許多處存在著，像奇台縣境這座位居其西遊路上的火焰山便為玄奘本人所目見耳聞。那麼，以玄奘親身經歷為基礎的西遊故事中所描繪的火焰山，更大可能就是這種真正的路遇景觀，而並非由僅僅顏色相近的山脈牽強附會出來的。
77 瀏覽78922017-12-15
西遊記中火焰山是在哪一集？
第五十九回和六十回寫「唐三藏路阻火焰山，孫行者三調芭蕉扇」的故事
45 瀏覽2788
西遊記中 火焰山
主要內容 唐僧師徒四人，一路風塵僕僕朝西行去。走著走著，漸漸覺得熱氣襲人，難以忍受。此進正值秋天，大家感到很奇怪。一打聽才知道前方有座火焰山，方圓八百里寸草不生。又從賣糕少年嘴裡聽說，要想過山，只有向鐵扇公主借芭蕉扇扇滅火後才能通過。司空把師父安排好，前往芭蕉洞找鐵扇公主。鐵扇公主是牛魔王的妻子，紅孩兒之母。因上次紅孩兒想吃唐僧肉與司空結下了冤讎，鐵扇公主哪裡肯借。悟空初次借扇，被鐵扇公主用芭蕉扇扇得無蹤無影。靈吉菩薩得知實情，給他一粒「定風丹」再去借扇。悟空二次來借扇，公主又用扇扇他，悟空口含定風丹，一動不動。公主急忙回洞，閉門不出。悟空變作一隻小蟲，乘公主喝茶之際進入鐵扇公主腹中。公主腹疼難忍，答應借扇，但給的是一把假扇。第三次，悟空變成牛魔王模樣，騙得真扇。牛魔王到家得知真相後急忙追趕，悟空與牛魔王大戰。八戒、沙僧上前助戰，最後把牛魔王打得現出原形。悟空用芭蕉扇扇滅山火，師徒四人繼續西行取經。 人物之一 鐵扇公主 鐵扇公主：又叫羅剎女，是女妖中十分厲害的一個，長得漂亮俊俏，與牛魔王是夫妻。 人物之二 牛魔王簡介 平天大聖：牛魔王 [1]裝備：錦綉山絨甲 滅天三叉戟 平步青雲履。 法術：五雷天心正法：道家修真玄門正宗心法，進展較慢，但根基牢固，由鐵扇公主羅剎傳授。 天魔解體大法：魔道無上心法，進展神速，一日千里，但當初編寫此法的人似乎有意留有重大隱患，修煉越久所陷越深。 平天守衡心法：牛魔王自創心法，可均衡兩種不同真氣，因這種心法的問世，天界終於決定對妖魔道展開全面攻勢。 地煞數七十二般變化 五行遁術 滅天三式：破（單體強攻）滅（群體強攻）反擊（牛魔王最強技） 分身術 召喚術 真身：撞字訣 讀後感：孫悟空堅持不懈的精神使我感動，鐵扇公主與牛魔王的力量也令我折服。通過這個故事我知道了，做人只要時刻保持著一顆堅定的心，什麼困難重重都能突破 答案補充 可以採納我的嗎？
103 瀏覽28782017-11-25
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❸ 西遊記是哪一年出版的作品

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩 。

吳承恩（約1500～1582）,字汝忠，號射陽山人,明代小說家。江蘇漣水人，後徙淮安山陽（今江蘇淮安）。

這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，

《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

(3)新疆出版的西遊記擴展閱讀：

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。

他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。

明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

❹ 西遊記的出版年份是多少

《西遊記》作者吳承恩
我國最早定名為"連環圖畫"的出版物,是1925年上海世界書局出版的《三國志》、《水滸》、《西遊記》、《岳傳》、《封神演義》。
網上搜到的說有83萬字（不確定）

❺ 西遊記的出版社有哪些(全部)

人民日報出版社 出版社：中華書局 三秦出版社 京華出版社 上海錦綉文章出版社 湖南美術出版社。

❻ 《西遊記》的出版時間

《西遊記》作者吳承恩， 出版社---現在能找到的最早版本是明朝的，1592年，出版社，世德堂。

現代版本，人民文學出版社的，1980年 第二版。

❼ 《西遊記》是什麼出版社出版的

機械工業出版社出版的圖書，作者是吳承恩。本書根據歷史真實故事改編，主要講述了孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。

作者細膩而深刻地塑造了四個極其經典的形象：慈悲、寬厚但軟弱、迂腐的師父唐僧；富有反叛精神、神通廣大的孫悟空；自私狡猾、好吃懶做的豬八戒。

任勞任怨、忠心耿耿的沙僧，他們懷著不同的目的走上了同一條取經路，面對各種難以想像的妖魔鬼怪、險惡絕境，他們既有矛盾，又有合作與情誼。

(7)新疆出版的西遊記擴展閱讀：

作者：

吳承恩字汝忠，號射陽山人，「射陽」是當時的一個地名，他是淮安府山陽縣人，也就是今天的江蘇省淮安市。

他生活的年代是明代弘治、嘉靖和萬曆初年，沒有確切的材料可以對其生卒年進行考證。一種說法是他生於1500年，死於1580年，另外一種說法是他生於1506年，死於1582年。他的先祖生活在江蘇漣水，曾祖父吳銘曾任浙江餘姚縣教導，祖父吳貞曾任浙江仁和縣教諭，官職卑微。

父親吳銳，因家境窮困，以經營綢布為生，雖身為商人，卻喜歡研讀群書。吳承恩在《先君府墓誌銘》里說，因為家境貧寒，其父超齡了好幾歲才上學；入學後，又因為不能按時向先生交錢獻物，只能「從旁聽窺」。

其父很用功，無論嚴寒酷暑、風霜雨雪，經常坐在家裡讀書，而且讀的書很多，「自六經諸子百家，莫不瀏覽」。這樣的家境對吳承恩無疑有著非常重要的影響。

吳承恩自幼聰慧，好學好問，博覽群書，年輕時受到督學者的贊揚，又愛好奇聞，閱讀過大量的稗官野史。他受到民間文學的積極影響，又喜歡讀唐人的傳奇故事，從中吸取營養。

因此，他具有豐富的民間神話和傳說的知識，能成功地運用神話題材來寫作。他的《瑞龍歌》、《二郎搜山圖歌》等詩作，都表現了借神話傳說寄託驅邪除惡的理想。

內容簡介：

該書的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴肅的批判巧妙的結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。

本書是中國古典文學四大名著之一，由明代小說家吳承恩編撰而成，主要描寫孫悟空、豬八戒、沙和尚一路斬妖除魔，保護唐僧西天取經，歷經九九八十一難的傳奇歷險故事。

本書以白話文為主，間有詩詞歌賦，多用誇張、排比手法，故事情節驚險離奇，語言詼諧有趣，人物形象栩栩如生，是中國古典文學的一朵奇葩，廣為流傳，影響深遠。

❽ 西遊記有維吾爾文版的嗎

喀什維吾爾文出版社出過維語的西遊記 價格：6.8 書號7537310556

❾ 西遊記在新疆的拍攝地點

《西遊記》拍攝時間表以及外景地
一.1982.2月著手籌備，建組；定劇本；選景；選演員；設計、製作服裝道具及相關准備；
二.1982.7.3日在江蘇揚州開機拍攝《西遊記》試集《除妖烏雞國》（劇組在揚州工作時間1982.6.28——8.4日）；
三.1982.10.1日《除妖烏雞國》在央視播出；
四.1982.10.6——10.24日在四川青城山，峨眉山，灌縣，成都等地拍攝《偷吃人參果》；
五.1982.11.19——1983.2.7日在福建鼓山，礁頭，泉州，東山島，廣東海南島等地拍攝《禍起觀音院》；
六.1983.3.31——5.9日在湖南冷水江，張家界等地拍攝《三打白骨精》；
七.1983.6.22——6.30日在在北京大播（央視1號演播大廳）拍《西遊記》中的「天宮」內景戲；
八.1983.7.19——7.30日在內蒙古大草原拍攝《官封弼馬溫》部分外景；
九.1983.8.27_9.3日在北京大播（央視1號演播大廳）拍攝《西遊記》中的部分「天宮」內景戲；
十.1983.10.5——11.10日在山東濰坊，嶗山等地拍攝《計收豬八戒》；
十一.1983.11.22——12.12日在杭州靈隱寺拍攝《計收豬八戒》中「雲棧洞」洞內外的武打戲；
十二.1984年春節在央視播出《計收豬八戒》，《三打白骨精》；
十三.1984.2.20——3.15日在福建武夷山等地拍攝《猴王保唐僧》；
十四.1984.4.15——4.30日在湖南冷水江等地拍攝《西遊記》一——三集中的水簾洞洞內戲；
十五.1984.5.9——6.30日在浙江紹興；江蘇宜興，蘇州，鎮江等地拍攝《坎途逢三難》《困囚五行山》；
十六.1984.7.1——8.1日在北京京郊；河北易縣清西陵；石家莊蒼岩山福慶寺等地拍攝《西遊記》中「唐王送行」 ，「唐僧出世」「放生池」等部分外景戲；
十七.1984.8.13——9.22日在北京育英學校體育館改造的攝影棚內拍攝「太上老君煉丹房」「瑤池蟠桃會」「 御馬監」「蟠桃園」「丹爐燒悟空」等內景戲；
十八.1984.10.15——11.17日在貴州安順黃果樹大瀑布，花江；雲南大理，石林等地拍攝《西遊記》中「花果山」 「水簾洞外景」「流沙河」「殷小姐拋綉球招親」等外景戲；
十九.1985.1.10——2.15日在解放軍藝術學院禮堂改造的攝影棚內拍攝「龍宮」，「地府」，「齊天大聖府 「鷹愁澗水底」，「五行山」，「凌霄寶殿模型」等內景戲；
二十.1985年春節在央視播出《禍起觀音院》一集；
二十一.1985.3.1——5.10日在雲南昆明，石林，然後轉到江西廬山等地拍攝《智激美猴王》，《奪寶蓮花洞》以及第一.二.三集中花果山上的外景戲；
二十二.1985.6月上旬在河北北戴河海邊拍攝「石猴出世爆破」「孫悟空下海借兵器」等外景；
二十三.1985.6月中旬在新鄉動物園拍老虎；
二十四.1985.7月在北京郊區，十渡，北京雜技團等處拍攝「大鬧天宮」中二郎神追捕悟空，蹦床特技等鏡頭；隨後小分隊去上海拍老虎；
二十五.1985.7.31——8.24日在吉林長白山，長春電影製片廠等處拍攝《大戰紅孩兒》；
二十六.1985.8.25——9月上旬在京郊七王墳，戒台寺等處拍攝《鬥法降三怪》；
二十七.1985.9月上旬——10月底在廣播劇場拍攝後期特技和摳像鏡頭；
二十八.1985.10月底——12月初在蘇州，杭州，紹興等地拍攝《趣經女兒國》；
二十九.1985.11.5——1986.1.31日期間在北京前十一集後期製作；
三十.1986年春節期間央視陸續播出《西遊記》前十一集；
三十一.1986.2月底——4月初在解放軍藝術學院禮堂拍攝《除妖烏雞國》（補拍），《掃塔辨奇冤》內景戲；
三十二.1986.4.2——5.18日在浙江紹興蘭亭，杭州，蘇州等地拍攝《孫猴巧行醫》，《除妖烏雞國》（補拍）外景戲；
三十三.1986.6.3——6.23日在山西大同，太原，洪洞縣等地拍攝《掃塔辨奇冤》外景戲；
三十四.1986.7.3——7.12日在京郊戒台寺，七王墳等處拍攝《掃塔辨奇冤》部分外景和塔內的戲；
三十五.1986.7.16——8.20日在安徽九華山，浙江建德等地拍攝《誤入小雷音》；
三十六.1986.9.1——16日在新疆吐魯番火焰山，高昌古城等地拍攝《三調芭蕉扇》；
三十七.1986.9.25——10.21日在廣西桂林等地拍攝《三調芭蕉扇》外景戲；
三十八.1986.11.初——12月底在北京籌備及拍攝《西遊記春節晚會》；春節期間（農歷一月初二）央視在黃金時間播出；
三十九.1987.2.15——3.21日在福建泉州，廈門，廣東肇慶，佛山等地拍攝《傳藝玉華洲》；
四十.1987.4.2——5.12日在雲南瑞麗，昆明，雲南電影製片廠攝影棚等處拍攝《天竺收玉兔》，《波生極樂天》；
四十一.1987.5.25——7.16日在四川灌縣，九寨溝等地拍攝《錯墜盤絲洞》；
四十二.1987.7.25——8.15日在山東煙台等地拍攝《四探無底洞》；
四十三.1987.8.20——10月中旬在北京京郊七王墳，大覺寺，河北承德等地拍攝《四探無底洞》外景及「荊棘嶺」等各集零散補拍鏡頭；
四十四.1987.11.5——11.26日在泰國曼谷，大城府，帕塔雅等地拍攝《天竺收玉兔》《波生極樂天》等幾集中的外景；

❿ 西遊記的出版社是哪裡

西遊記（全來本典藏版）源出版社三秦出版社。

明刊金陵世德堂本《新刻出像官板大字西遊記》（以下簡稱「世本」），是現存《西遊記》各種古本中最接近百回本原著的善本，存世共四套，一套在中國，已有影印本發行，其他三套藏於日本，未見公開。國內的世本刻字存在缺頁及字跡漫漶處，考以明清其他諸本。

胡適先生曾給陳垣先生的《校勘學釋例》作序道：「用善本對校是校勘學的靈魂，是校勘學的唯一途徑。」《西遊記》身為四大名著之一，後世流傳版本多如牛毛，有未加仔細勘校者，甚至以訛傳訛，錯誤百出。

(10)新疆出版的西遊記擴展閱讀：

本版《西遊記》，三秦出版社以明刊金陵世德堂本為底本，參考明代李卓吾評本、朱鼎臣本、楊志和本、唐僧本、楊閩齋本、閩齋堂本，清代證道本、真詮本（翠筠山房康熙刻本、乾隆四十五年刻本及懷新樓刻本）、新說本、原旨本、正旨本。

以及當代學者李洪甫先生整理校注本、李天飛先生校注本、曹炳建先生研究論著勘校而成。

三秦出版社出版的社會效益和經濟效益俱佳的好書：《鴛鴦七志齋藏石》、《唐宋八大家文鈔校注集評》、《元稹集編年箋注》、《關中勝跡圖志》、《陝西通志》、《長安史跡叢刊》、《全唐文補遺》、《千古絕唱》等。