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❶ 君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，篤其志而後行

「子曰：君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；無交而求，則民不與也；莫之與，則傷之者至矣。《易》曰：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。」

「君子安其身而後動」，我們生而為人，首要的問題，是身心先要得安，安其身也就是安其心。《大學》裡面講修學步驟：「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」這個「安」是處在中間的樞紐地帶。你只有心安了以後，你才能夠慮，才能考慮去做事情並有所成就；而前面的「知止」、「定」、「靜」，都是為「安」而提出的，目的還是為了心安。一個人要真正做到安心，確實非常不容易。我們看《論語》裡面，孔夫子的弟子之中，真正做到安心的，還是只有顏回而已。「一簞食，一瓢飲，居陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂」，在那麼個惡劣的環境之下，吃了上頓沒下頓，住的是貧民窟，其他人都很為他擔憂難過，但顏回自己很快樂，這就是心安的一個表現。顏回是「七十二賢人」之首，其實別無長處，就是心安而已。
儒家的全套學問，無非就是「修己治人」四字而已。修己，修養自己的內在道德；治人，就是為民服務，調理社會人倫。你能夠心安，那說明你在修己方面，基本已經達標了，剩下的就是去服務社會、服務大眾。全部的佛教，也可以用「自度度人」這四個字來概括，你心安了，基本就完成「自度」，按禪宗的說法，可以算是開悟了。二祖找達摩，他求個什麼？就是求個安心嘛！為了安心，二祖把自己的手臂都砍下來了。你真的心安了，心安就是開悟，開悟了以後，剩下的工作就是度人，去普度眾生。「君子安其身而後動」，你要想做事情建功立業的話，自己修養心性，安養身心，這是一個基本前提。
「易其心而後語」，易，就是交易，人與人之間相處，你能不能夠交易其心，這是一個關鍵。我們在座各位與人相處，估計大多數人都交不出心來，或者只能交出一小部分。為什麼呢？因為我們有隱私雜念，不願意別人看到。不能易其心，我們與人交往，跟人說話，效果就要打折扣。孔夫子說：「君子坦盪盪，小人長戚戚」，我們心懷坦盪，清楚透明，一望無余，那就能夠與人交心易心，其語言舉止就會很有分量，為人也會很有親和力。如果懷揣一個戚戚小人的心態，成天小肚雞腸，盡打的是自私自利的小算盤，生怕別人看破他的心思，這怎麼可能交心易心啊！你不能將心比心，以心換心，那別人對你也會處處設防，不敢真正相信你、信任你。
「定其交而後求」，我們有求於人時，必須先要有穩定的交情。波師兄要借錢辦事求人，首先就會想到劉阿舅、李神仙這些人，因為我們有交情，我們是師兄弟啊！如果沒有這個交情，即使是隔壁鄰居，也不好辦。國家之間更是如此。中國跟美國要建立什麼夥伴關系，跟法國又要建立什麼夥伴關系，跟俄羅斯又要建立什麼夥伴關系……說白了，目的還不是大家有事情的時候好互相幫忙，比如共同處理世界的經濟危機，共同處理世界的政治危機，共同處理世界的環境、能源危機，等等。朝鮮出了問題，「六方會談」要中國來當主持人，來牽這個頭，為什麼？中國跟朝鮮有傳統交情啊！要是美國人來出這個頭，人家朝鮮就不跟你玩。「定其交而後求」，不管人際交往也好，團體交往也好，國際交往也好，這個都是不能違背的基本原則。
「君子修此三者，故全也」，所謂君子修養的全套功夫，就在這三點上。首先是身安，身安即心安，這是你的內在修養、內在證量。接著是易心，你內在的修養要顯示出來，拿給大家看，大家才相信你，你才能夠普度眾生，兼濟天下。你由內而外，建立起穩定的社會關系，是為定交。有了這個前提，大家才能夠互相幫助，整個世界才會和諧共存。所以，有了這三個方面的功夫，君子的德行修養才算完美。
下面幾句是對上面觀點的反證。「危以動，則民不與也」，你自己本身都朝不保夕，按四川話說是「霉得起冬瓜灰」，這種情況下你要跟別人一起做事情，人家信不信你？肯定不信，更不會跟著你倒霉。「懼以語，則民不應也」，你自己說話沒有底氣，或者你用強制性的語言跟人家說話，也不會得到別人的響應。「無交而求，則民不與」，沒有什麼交往，你求人家也沒用，除非遇到菩薩發善心。「莫之與，則傷之者至矣」，如果你三方面都做不好，就沒有誰會與你交往，遇到困難時沒人幫你，那就很危險了。

木製品廠家--曉錦源家居 回答

❷ 一道文學常識題

不是資本主義社會，是沙皇統治下的封建黑暗的社會。

關於沙皇的社會性質：1、彼得一世之前是封建農奴制；
2、彼得一世至亞歷山大一世是封建制；
3、亞歷山大一世去世後，亞歷山大二世進行了改革，俄國逐漸走上了資本主義道路。

❸ 「先行其言而後從之.」什麼意思

有些人的習慣是：嚴格要求別人，堅決放任自己。他們是語言上的巨人，行動上的矮子，講起來條條是道，做起來特別難看。要求別人這樣那樣，句句話都在理，可他們自己卻做不到。這種強求他人的霸道行為，是孔子所反對的，他說：「先行其言而後從之。」你先按自己說的做了，做好了，別人才會見樣學樣。孔子還進一步說：「己有之而後求諸人，己無之而後非諸人。」自己擁有某種品行，才有資格要求別人具備；自己沒有某種缺點，才有資格要求別人糾正。這是做人的起碼道德准則。 對一個有志者來說，當然應該追求超乎常人的能力和品格。所謂「先行其言而後從之」，不是要求別人做得跟自己一樣好，而是要求自己做得比別人更好。它有三個要點：
第一， 以身示範，行不言之教。 跟孔子同時代的老子也說過一句類似的話：處無為之事，行不言之教。其意也是提倡用自己的行動引導他人的善行，而不是喋喋不休地教別人做什麼、怎麼做。無論古今中外，「以身示範」都是最好的教育。 春秋賢臣晏子就是一個懂得「行不言之教」的人。他認為治理天下，應該以節儉為本，力戒奢侈之風。他每天上朝，都坐著一輛舊車，駕著一匹瘦馬。有一天，齊景公看不過意了，就問：「嘿，難道給您的俸祿還少嗎？為什麼您的車馬糟糕到這種程度？」 晏子回答說：「依賴您的賞賜，才能保證我的家人以及與我交往的朋友們都能過日子。我穿得暖、吃得飽，車子舊一點、馬瘦一點，已足夠使用，對我來說，已經很滿足了！」 齊景公不忍心讓他乘坐舊車瘦馬，就派一位官員送給晏子一套高大華麗的車馬。晏子不肯接受，送來三次退回去三次。齊景公召來晏子，賭氣說：「您不接受車馬，我也不坐馬車了！」 晏子說：「您派我監管文武百官，我盡量節省生活上的享受，給齊國人民做一個表率。就是這樣我還怕自己過於奢侈、行為有失檢點。現在，您在上面坐華麗的車馬，我在下面也坐華麗的車馬，老百姓看見了，可能貪圖享受，輕視道義，不檢點自己的行為。這樣，我就沒有辦法去禁止他們了！」 晏子最終還是沒有接受齊景公饋贈的車馬。 晏子不僅懂得用自己的行為引導善行，也懂得用自己的行為制止惡習。當時，齊國人流行一種娛樂：用車軸互相撞擊。這種娛樂不僅容易損毀車馬，也經常造成身體傷害。官府明令禁止，卻屢禁不止。晏子很擔心這件事，就造了一輛新車，配上良馬，出門時和別人的車軸相撞，他故意嘆息道：「車軸相撞是很不吉祥的。這大概是我祭祀時不夠虔誠，為人處世不夠莊重的緣故！」於是下車，丟掉車子走了。從這以後，齊國人就不再用車軸撞擊取樂了。 晏子身居高位數十年，始終以身作則，齊國的風氣大為好轉，受到諸侯們的尊敬，由此可見」不言之教」的功效。 用制度禁止一件事，自己卻不以身作則，下面的人也不會服從。要感化下屬的心，沒有比身教更好的了。美國企業家亞瑟·布里恩所說：「位居領導位置的人需要許多天賦的才能，其中最重要的是以身作則。」在現代社會，普遍講「人權」，講「人性化管理」，用強制手段逼迫別人去做什麼，已經越來越不適宜，以身作則的引導作用顯得越來越重要。
第二， 不必要求別人比自己做得更好。 在品行與操守方面，你只能要求自己做到更好，不必期待別人比你做得更好。你自私自利，怎麼能要求別人慷慨大度呢？你貪生怕死，怎麼要求別人視死如歸呢？有人發表文章，大力提倡見義勇為。說得倒是動聽，可是他遇到壞人壞事，就嚇得屁滾尿流，義沒有了，勇也不見了。這怎麼能讓人相信他的話呢？必須「先行其言」，做個樣子給人看，才能讓人心服口服。 春秋時，趙簡子親率三軍討伐衛國。發動進攻的時候，他躲在安全的地方，擊鼓下令沖鋒，卻發現士兵們都畏縮不前。他扔下鼓槌，感嘆道：「唉！士兵們竟然已經壞到這種地步了！」 燭過聽到他的嘆息，摘下頭盔，橫拿著戈，走到他面前說：「這不過是您自己沒做好罷了，士兵們並沒變壞！」 趙簡子勃然大怒，拔出劍，架在燭過的脖子上，喝道：」我不委派他人，親自統率大軍上前線，你還說我沒做好。你說，我什麼地方沒做好？」 燭過面無懼色，答道：」先君獻公，即位才五年，兼並了十九個國家，用的就是這樣的士兵。惠公在位兩年，縱情聲色，殘暴傲慢，秦國趁機偷襲，我軍大敗而逃，用的也是這樣的士兵。文公即位三年，在城濮之戰中大敗楚軍，圍困衛國，攻佔曹國，名揚天下，成為霸主，用的也是這樣的士兵。所以我說您沒做好，士兵們並沒有變壞。」 趙簡子恍然大悟，收起劍說：「多謝您的指教，我明白了！」他離開了安全之所，站到弓箭的射程之內。結果，只擊鼓一次，士兵們便攻上了城牆，大獲全勝。 趙簡子重賞了燭過，並感嘆道：「兵車千輛，不如燭過一言！」 有一句話說得好：只有不好的將軍，沒有不好的士兵。將軍好不好，最關鍵的一點在於他能否以身作則。自己怕擔風險，想讓別人替自己賣命是不可能的。 無獨有偶，齊國名將田單也有過趙簡子相同的遭遇。田單曾率數千孤軍，死守兩座孤城，抵擋燕國大軍的進攻，最後反敗為勝，一舉收復全部失地。 田單功成名就後，權力富貴隨之而來，他對自己的才能也十分自信。有一年，田單出任齊國主將，率領十萬大軍，准備進攻翟國。行前，他去拜訪仲連子。仲連子說:「您這次攻打翟國，一定不能攻下。」 田單不以為然，說:「我曾經憑借即墨這座小城，收復了整個齊國，為什麼攻不下小小的翟國？」 田單當即上車離開了，不想再跟魯仲連說話，並決心一戰成功。可是，慘烈的戰斗進行了三個月，仍沒有攻下翟國，齊軍卻傷亡慘重。田單害怕了，又去拜見仲連子，問:「您怎麼知道我攻不下翟國？」 仲連子說：「你堅守即墨城時，坐的是盛土的草器，站起來就拿起工具幹活，事事做士兵的表率，還激勵士兵說:』假如我們的宗廟沒有了，我們靈魂將要歸向何方？』所以，將帥們有必死的決心，士兵也沒有逃生的念頭。現在，您東邊有掖邑的封地，西邊有淄上的財寶，身上系著黃金腰帶，富貴無限，春風得意，在這種情況下，必然喜歡生存，討厭死亡。所以我料定你攻不下翟國。」 田單明白了。第二天，他脫下盛裝，纏起頭發，挺立在矢石紛飛的危險地方，拿起鼓槌，親自擂鼓助威。結果，翟國很快就攻下來了。 行動比諾言更響亮，身教比言教更有效。要想塑造別人，先得塑造自己；要想鼓舞士氣，先得鼓足勇氣。這是一個很簡單的道理。你只有做得比別人更好，別人才可能做得像你希望的一樣好。
第三， 榜樣不要樹得太高。 你」先行其言」，要讓後面的有能力「從之」，這樣才能達到引導的目的。你所做的超出了大多數人的能力范圍，只能算是一項特技，很難普及到每個人。打個比方，喬丹在籃球場上玩「飛人」，球迷們都覺得好，想學學得了嗎？所以，你想引導他人，一定不能超出大多數人的認知水平與接受能力。 孔子非常注重榜樣的群體效應。魯國曾經規定，贖回在外國當奴隸的本國人，可以到國庫領取贖金。孔子的學生子貢贖回了人，卻退還了贖金。孔子聽說這件事，說：「子貢錯了啊。聖人做事，可以移風易俗，教化可以施給人民，不僅適於自己。現在魯國富有的人少，貧窮的人多，把人贖回後領取贖金，跟子貢相比就顯得不廉潔了。不領取贖金，就沒有人願意再贖人了。所以，魯國人不會再贖人了。」 又有一次，孔子的另一個學生子路救起了一個落水兒童，孩子的父親為了感謝他，送給他一條耕牛。子路高興地接受了。孔子聽說這件事，誇贊道：「子路做得對，從此魯國人都會樂於救人了。」 過去，中國人老是喜歡把一些大公無私、不愛錢又不怕死、好得不得了的人搬出來做榜樣，這跟給他們立一個神位差不多，是不會有多少人「從之」的。樹立榜樣的目的是引導他人的善行。如果只有極少數人能做到榜樣所能做到的事，就失去了意義。只有讓大多數人能夠實行，才能形成一種良好的風氣。

❹ 操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。意思

意思是練習一千支樂曲之後才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之後才知道如何識別劍器。

操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。

出處：南北朝·劉勰《文心雕龍》

【引申】要學會一種技藝，不是容易的事;做個鑒賞家，也要多觀察實物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒有一定的經驗積累，就不會有很高的造詣。

【應用】造句:在做記者之前，小王一直很迷戀看報紙，報紙看得多，信息廣，操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器，對各種報道體裁爛熟於胸，工作起來得心應手。

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《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰創作的一部文學理論著作，成書於公元501~502年(南朝齊和帝中興元、二年)間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、"體大而慮周"(章學誠《文史通義·詩話篇》)的文學理論專著。

全書共10卷，50篇(原分上、下部，各25篇)，以孔子美學思想為基礎，兼采道家，全面總結了齊梁時代以前的美學成果，細致地探索和論述了語言文學的審美本質及其創造、鑒賞的美學規律。

❺ 安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求。作者誰

君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。
作者是孔子 。
子曰：「君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，君子修此三者，故全也。」
孔子簡介
孔丘 （前551年9月28日<農歷八月廿七>～前479年4月11日<農歷二月十一>），字仲尼。排行老二， 漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。

❻ 自先沉穩，而後愛人出自哪裡

自先沉穩，而後愛人出自知名作家亦舒的小說《我的前半生》。亦舒有言：自愛，沉穩，而後愛人。好與壞，得與失，吃瓜群眾們心中自有評定。這個世界，歲月最珍貴，眼睛卻最騙人。

《我的前半生》描寫現代社會中男女婚姻面臨的新困境。在遭婚變後自立自強的子君身上，表現出時代的進步與現代女性意識。亦舒原名倪亦舒，祖籍浙江，五歲定居香港，14歲在《西點》雜志上發表第一部小說， 初露頭角就迅速成名，之後便一發不可收拾，《喜寶》《玫瑰的故事》《她比煙花寂寞》……超過300部作品陸續出世，當中多部佳作被翻拍電影電視劇奉為經典，與哥哥倪匡、金庸一起，並稱「香港文壇三大奇跡」。

有時候你不得不感嘆，上天確實對某些人是心存偏愛的，生來就被附帶一種特殊技能，天生是天賦異稟，說的就是亦舒這種人。

過去我不懂這句話的含義，等懂時卻已不是當時的心境。

曾經因為感情愛得死去活來，也經歷過甜蜜變成苦澀，牽手到分手的決絕。回頭看來，自己的確已不是當初那個手捧鮮花因為激動而發抖的幼稚男孩，也不再會心甘情願地徹夜等待，只為那一條簡短的晚安。歲月並沒有將我打磨成一個滄桑沉穩的男人，相反只是年齡的累積，性格變得圓滑且油膩，在感情中也只為求最少的付出得到最大的回報。

我常常羨慕那些情侶，並不是羨慕她們在愛情中的甜蜜，而是有一個正好合適的人陪伴左右，一起去成長，一起去經歷，一起去改變。

有的時候這也是一種能力，而我缺少了這種能力。

如今已跨過了25歲這個檻，很難再用男孩這個詞形容自己。未來的道理更加難走，肩上的擔子也愈發沉重，過了單純喜歡上一個人的年紀，該考慮的東西也變得多了起來，倘若永遠在感情中游戲，那麼即使不會受傷，也終會失去什麼吧。

自先沉穩，而後愛人。一個人連自己都不愛，又怎麼會去愛別人呢。

❼ 以曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎死而後已，不亦遠乎」寫一遍演講稿

演講稿也叫演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場合發表的講話文稿。演講稿是進行演講的依據，是對演講內容和形式的規范和提示，它體現著演講的目的和手段。演講稿是人們在工作和社會生活中經常使用的一種文體。它可以用來交流思想、感情，表達 主張、見解;也可以用來介紹自己的學習、工作情況和經驗等等;演講稿具有宣傳、鼓 動、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點、主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者，使 他們信服並在思想感情上產生共鳴。
演講稿的結構分開頭、主體、結尾三個部分，其結構原則與一般文章的結構原則大致一樣。

❽ 男朋友昨天發表了一個心情 心情是關於他前妻的 我倆在電話里吵架了 爾後我就把電話掛了

你好，男友放著前妻照片是不對的，是對你的不尊重。你可以和他嚴肅的溝通這件事，可以讓他把照片 從手機中刪除，存放起來，至少不要讓你看到。否則，就採取行動吧。換做我，不會給他機會的！

❾ 游黃山記寫游山時看到景物而後發表感想的兩句和寫爬山時心情的一句

近視群峰巍巍，晴川歷歷；遠眺天際聳秀，崗山隱隱。黃山以它豁達的氣度和悠閑的情致向遊人洞開著。
那天，我親自領略了黃山的風光，她的秀、她的奇、她的臉、她的潺潺流水、她的花香鳥鳴、她的奇松怪石、她的鬱郁蔥蔥、她的遊客如織、比肩繼踵，真世之罕見，鬼斧神工。
巨大深邃的溝壑展現在我們面前，半山腰裡，我們看到很多不知名的鳥類及說不上名字的動物，那一刻，感覺，我們，總算沒有白來。大聲的對著深山喊一聲，迴音久久。

❿ 先自沉穩,而後愛人,凡是經歷,皆是饋贈。什麼意思

意思是就是自己成熟穩定之後，才會好好的愛別人，不管是什麼經歷都是人生的一部分，都是對我們人生得饋贈。

自先沉穩，而後愛人出自知名作家亦舒的小說《我的前半生》。亦舒有言：自愛，沉穩，而後愛人。好與壞，得與失，吃瓜群眾們心中自有評定。這個世界，歲月最珍貴，眼睛卻最騙人。

(10)爾後發表擴展閱讀

《我的前半生》描寫現代社會中男女婚姻面臨的新困境。在遭婚變後自立自強的子君身上，表現出時代的進步與現代女性意識。

亦舒原名倪亦舒，祖籍浙江，五歲定居香港，14歲在《西點》雜志上發表第一部小說， 初露頭角就迅速成名，之後便一發不可收拾，《喜寶》《玫瑰的故事》《她比煙花寂寞》……超過300部作品陸續出世，當中多部佳作被翻拍電影電視劇奉為經典，與哥哥倪匡、金庸一起，並稱「香港文壇三大奇跡」。