遠離有害出版物作文

Ⅰ 有益影響作文600字 網上找不到的誰有

開卷有益

「開卷有益」是報刊上指導中學生讀書的常見話題。照他們的話說，中學生應當博覽群書，多多益善，只有這樣才能成才。
我卻認為，讀書固然要多，卻要講究選擇。絕不能籠統地提倡博覽群書，多多益善。
誠然，人類歷史上有過一些博學者。古希臘學者亞里士多德創立了形式邏輯學，植物、生物和哲學家等學科，對醫學、語言學、倫理學也有創見。我國古代大科學家張衡，不僅在科學上有多種建樹，也是一位著名的文學家。但是，這樣的博學者畢竟為數很少，要廣大青少年都成為博學多才的人，不但是不可能的，也是不現實的。
現在的社會，是高頻率、高節奏的信息社會，出版物呈加速度增長，單是我國一年的出版物，也比亞里士多德、張衡時期人類歷史上積累的全部典籍多得多。惠子「學富五車」就成為先秦的大學者，但他的「五車」竹簡書，要是變成現在的鉛印本，連一個小學的書包也裝得下。人類知識的總量，科學門類的復雜多樣，古今更是無法同日而語的。今天傳遞知識的書刊不計其數，越來越多，而人的一生卻是有限的，即使「皓首窮經」，也無法把所有的書讀完。
現在的知識體系也發生了很大的變化。以前人們推崇的是橫向知識結構，追求的是博大。現在的知識結構則趨向於縱面的，要求的是精深。社會上的分工豈止三百六十行！
每個人都有各盡其能的崗位，需要具備特定的專業知識，在專業之外多懂一些固然也有好處，但沒有必要廣泛博覽，樣樣都懂一點。製造飛船的人不一定要他會吟詩，寫小說的亦無需是位數學家。人人都有一技之長，人人都有應處的位置，在自己的那個知識領域里遨遊，即使獻出畢生的精力也還沒有窮盡的。如果刻意追求表面上的知識面的寬廣，才學的淵博，反而會像蜻蜓點水，似浮雲掠空，浮萍飄水，沒有一樣精通。何況，人的知識水耳，並不完全取決於知識的總量，而是取閃於知識結構是否合理。肩負不同歷史的使命，處於不同歷史時代的人們，有著不同的知識結構，只要結構科學合理，即使知識量不那麼大，也是可以比較順利地承擔並完成使命的。所謂「開卷有益」應該是鼓勵人們多讀專業書或專業有關的書。
還要講一點，有的人一味地追求「開卷」他們不加選擇，不加思考地閱讀各種書籍，如迷信、反動的書，都去「開卷」結果非但無益，而且還有害。有選擇去「開卷」這一點非常重要知識結構科學合理與否，全靠知識的積累過程中的正確選擇。
講了許多，最後還是言歸正傳，「開卷」固然「有益」，但一定要有選擇、有思考、有計劃有目的地「開卷」這是一種極為重要的知識開墾和智力投資。

品德的意義對一個人自己是否有益？

柏拉圖：

就中最使人驚訝的是，我們所稱贊的那些自然天賦，其中每一個都能敗壞自己所屬的那個靈魂，拉著它離開哲學；這我是指的勇敢、節制，以及我們列舉過的其餘這類品質。

中國蓮：

品德的意義對一個人自己是否有益，品德的意義對一個團隊整體是否有益，品德的意義對一個人國家人民整體是否有益，這種問題，您能夠懂得到什麼程度？各行各業的每人都有相應各自程度品德的體現。離開品德離得遠遠，那麼其人的智慧思維層次就越差。

常聽有些人說，其人能夠明白生活中的很多道理，實際上，真正是其人明白了嗎？實際上人類社會的大多數高學歷或高資歷的，所謂專家學者所代表的人類社會世界各國的大多數人，無論對任何生活中的簡單道理都只能是「較嚴重」似是而非地明白，無論其人如電腦磁碟一樣盲目背誦多少知識，為什麼這樣說，就因為任何生活中的最淺顯的道理的存在，無一例外都不可分割伴隨著最淺顯道理的相應最高深的道理；這才有，上述所謂專家學者一打開書，「大喊大叫我明白」了，一合上書，其人自己必然不可能去掉自己的很大程度盲目性的隨從，所以，其人只能是不斷地重復著上述隨波逐流的「……大喊大叫我明白了……」這種過程，並且其人一輩子都不可能有意識實質將這種「明白」提高較大的程度。

但是，即使是這種人「小」程度在原來基礎上有意識理性提高，這種意義也是非常巨大的，因為足以標志著上述所謂專家學者的品德層次已經有意識提高了；這種提高也只能是在各行各業的德才兼備的最優秀的人的直接或間接的引導下，才能夠提高；尤其是上述所謂專家學者的下意識的提高能夠達到接近其人相應專業的聖人的水平，這就是「大」程度理性下意識提高，當然，這種提高也只能是在各行各業的德才兼備的最優秀的人的直接或間接的引導下，才能夠提高。所以，全民素質的提高，並不是各行各業的能力都提高到一個高水平，而是為了全民協作開發出每個人的最大理性潛力，從而達到理性的人盡其才和野無賢才。

說這些的目的是什麼？主要目的之一是，給當今人類社會世界各國的至少大多數所謂專家學者提個建議，建議他們不要只習慣於「文閥」的一言堂很大程度的不懂裝懂；建議他們不要以為他們這種人如今占據著世界各國思潮的主流，就以為永遠不會改變。一言堂，只能導致上述所謂專家學者所代表的那些人瘋狂的自戀自我陶醉，從而產生各行各業的所佔官員總數越來越多的「隱蔽得很好的」嚴重腐敗分子。這種人動不動就以主要體現感情感性以「力（數量之力、財力、權力或武力等）」服人的感性選票的數量多取勝，而為相關利益者大肆炒作。可見，理智理性以理（質量之理、道理、哲理或智慧等）服人為主去治理國家是多麼的重要。

品德的層次，就是一個人遵循大道大自然規律之正義的程度體現。如果一個人達不到很好地遵循大道大自然規律之正義，那麼，首先其人的表現就是生活工作中會有很多困惑煩惱，並且其人隨著時間的推移還在自己製造著新的煩惱困惑，同時，其人無法很有效的解決，即使是找什麼高手（有的找合格的心理醫生等），最終還是一種暫時「被麻醉」或暫時「被洗腦」的作用，追星族的盲目性就是這樣形成的，當然對「領袖」的盲目崇拜也是這種道理，就因為「領袖」是一種政治明星。

• 一個人遵循大道大自然規律之正義的程度越大，其人越是知道只有更多的人理性協作，才能更好地體現大道大自然規律之正義；這個人的智慧思維層次的高低，就能很好地從這種角度體現出來。離開品德離得遠遠，那麼其人的智慧思維層次就越差，其人理解領悟大道大自然規律之正義的程度就越差。

Ⅱ 沉迷網路毀前程作文300子

關於早戀的網上有很多類似的問題，小弟幫你整理了一些，不知你喜不喜歡。

初中生早戀的界定是根據人類性心理發展的規律而來的，凡是沒有達到戀愛期的年齡階段（20-25）的學生談戀愛均稱為早戀，初中生處於少年期（11-14/15歲），一般來說，這個階段的戀愛屬於早戀。

一、早戀的的原因

1． 生理發育過早，青春期的提前，性意識的出現，是初中生早戀的內部原因也是主要原因。國內外大量資料表明：由於生活條件和營養的改善，以及現代文明等因素的影響，青少年性成熟的年齡不斷提前，已呈現出世界性趨勢。在我國這一趨勢也同樣明顯。青少年的性發育逼80年代提早了1—2歲，生理上的早熟必然引起心理上的性早熟，產生性渴望、性萌動等心理表現，成為早戀的根本動因。

2． 心理的發展落後於生理的發展。生理的發展的物質前提，但生理發展異常迅速，心理的發展就無法與之同步。今天的初中生生理迅猛發展，其社會實踐面並未擴大，相反，由於生活條件的改善，家庭對子女的保護意識更強，初中生獨立處世的機會更少，心理發展的促動因素也更小，心理發展的總體水平就必然落後於生理的發展。並且心理意識各方面的發展極不平衡，一方面性意識、性需要過早產生，自我意識和成人感迅速增強，對外界的需求較大，另一方面思維的片面性，分析鑒別事物的能力和自我控制的能力較低，缺乏計劃和布局的頭腦。在這個心理矛盾錯綜復雜，心理發展明顯失衡的前提下，自然會有一批學生忘卻了自己的身份，不會選擇正確的社會話方式，只顧眼前的快樂而我行我素。

3． 學校教育存在的缺陷。面對初中生心理發展狀況，學校教育應該在遵循其發展規律的前提下，促使其健康發展。然而，就我國的中小學教育的總體效果而言，並未起到這個作用，其原因是：（1）教育目標單一，只教學生怎樣學好知識，考好試，不教學生如何生活、如何做人、如何把知識化在生活中。教育偏離了人生的重心。（2）課程結構不合理。只重智育不重德育。（3）活動內容單調。學校教育活動留給學生的印象就是上課，老師講學生聽。而那些坐不住聽不下去的學生，只好把注意力轉移到別的方面去，提高別的活動來發揮 「特長」，同時也以此打發過剩的精力。（4）教育方式不當。對學生已昌盛的性意識和性需要，多數學校都採取壓制和迴避態度。既不正確引導，也不正面談論，更不適當安排讓其以合理的形式得到滿足。（5）教師的品德、知識和能力水平偏低，在調查中發現，有些教師是把學生的早戀當作茶餘飯後的話題和取消學生的把柄，或者當作「收拾」學生的機會，這分明是師德不良者所為，還有一些教師把學生早戀與品德問題混為一談，有的則無能為力使早戀順利發展。

4． 家庭環境不佳。和教師一樣，家長對孩子的成長起著關鍵作用，父母生活不檢點回導致孩子對性問題認識不良；計劃生育政策下的獨生子女越來越多，孩子在家庭中獨處的時候較多，格外需要了解別人和被人了解；有的家庭成員感情不和或父母離異，孩子在家中得不到應有的溫暖和愛護，只好到同學中去尋找；有的家庭實行封建管制，孩子在家中只有惟命是從，勢必導致孩子出現感情飢渴。處在以上家庭環境中的孩子，較易陷入早戀。

5． 個體自身的偏差。陷入早戀的並不是初中生的大多數，這說明陷入者有其自身原因。（1）認識偏差。有的把結婚生子看作是生活的全部，無遠大理想，聒噪考慮此類問題；有的以成年人自居，把戀愛看作是成年人生活的一部分。（2）性格偏差。有些初中生過於內向，交往面窄，常把豐富的感情傾注到個別人身上，或錯把別人的關心和友誼當愛情來回報。有的性格太外向，愛尋求刺激，或精力過剩以此來消耗。（3）鑒別力低。初中生往往對早戀的後果缺乏認識。（4）以自我為中心，不管社會接納與否。這是擔負帶青少年的一大特徵。當在找異性朋友上也力求隨心所欲時，社會要求就很難對他生效。（5）無適當位置，尋求同情。這可以有效的揭示後進生、特別是雙差生的早戀比例為什麼高於其他學生。

6． 社會環境復雜。主要有以下方面常委初中生早戀的背景：（1）東西放文化的沖突，使人們面臨性愚昧和性解放的雙重挑戰，致使初中生及青少年兒童無法分辨美醜。（2）社會道德水準下降，紀律渙散，導致青少年由違法不見得就怎樣不守紀也無妨，得出不聽勸告更無關痛癢的「見識」（3）文化娛樂留給孩子的空間太少，迫使青少年兒童過早進入承認娛樂圈。他們聽的情歌，唱的是情歌，耳濡目染。（4）社會風氣不好，金錢至上，對青少年不利的產品越來越多，加之成人間的攀比之風盛行，使青少年竟相模仿，在戀愛上比能耐。

二. 以往在對待早戀問題上的失誤
1． 封建專制，粗暴對待。學校或家庭一旦發現學生有早戀行為，立即認為是大逆不道，下流無恥，採取粗暴措施強壓政策。在班上公開歧視或者當眾批評、斥責、處分，有的家長甚至進行辱罵毆打，限制他們的自由，這不僅有損他們的身心健康，嚴重的還可能導致「羅密歐與朱莉葉」的慘劇重演。

2． 單純的把學生早戀歸入道德敗壞或「違紀行為」。忽視學生的身心發展規律既不能治「標」，也不能治「本」，而作為教育者，他們自身也存在一些客觀的因素，使他們不能很好的幫助學生走出誤區。

3． 對出現早戀的學生缺乏關愛和溝通，不懂得尊重孩子的情感。教師和家長往往以高姿態對待他們眼中的「問題孩子」，以他們的權威情形強行壓制，在感情上他們也只承認成年人的感情而輕視初中生的正常感情需要，結果往往是早戀被控制了，但師生之間以及家長和孩子之間卻變得不可緩和，留下不可理解的代溝。

4． 在預防早戀上，往往也不懂得講究策略，用嚴防守來禁止男女學生之間的正常交往，還常常草木皆兵，弄假成真。同時也容易造成他們的逆反心理給教學和管理帶來更多的不便和不利。

三.初中生早戀的對策
早戀是青春期性心理發展的誤區，對初中生的危害極大。根據初中生早戀的心理特徵及原因分析，同時在以往對待早戀問題上失誤的經驗教訓基礎上，採取何種態度和對策是本文研究的落腳點。我們不僅應該看到學校、家庭和社會在面對學生早戀問題的重大責任，還應該從學生自身出發，加強初中生青春期性教育和性道德教育。

1． 對初中生開展全面系統正規的性教育。性教育與倫理學、社會學、衛生學、教育學、心理學等有著密切的聯系，性教育是家庭教育、社會教育和學校教育的重要組成部分，對初中生進行正規的性教育需要全社會的共同努力。

（1）學校應廣泛開展正規的性教育。首先，從生理衛生的講解到青春期心理健康輔導多方面完善性教育課程；其次，學校性教育也要通過把性知識教育與性倫理、性道德教育融會貫通，把性生物學、性社會學知識結合起來，把性教育同精神文明建設結合起來，把防止性犯罪與加強法制教育結合起來，使學校性教育更加系統化、科學化；同時，還應該注意個別學生的特殊情況，要進行有針對性的個別輔導；最後，學校性教育的形式要多樣化，除課堂教學外，還可以通過多種形式直接或間接的向學生進行性知識傳播。如：宣傳畫刊、黑板報、文藝演出、辯論會、知識競賽等。寓教於娛不僅使他們獲得了知識還豐富了他們的學校時候，使他們充沛的精力和豐富的情感得到正常的宣洩和轉移，取得一舉兩得的效果。

（2）完善家庭教育。父母是孩子的第一人老師，父母不僅要注意私生活對孩子的影響，還應主動的向孩子及時、適當的傳授性知識。首先，家長應從觀念上轉變，破除封建守舊思想，把孩子對性的好奇看作正常現象，並對孩子提出的有關性的問題加以客觀、科學的解釋。其次，家長自身應提高性知識水平，作為孩子的第一任老師，他們不僅是孩子文化知識的啟蒙者，還是性知識的啟蒙者，他們的知識水平和對性的態度直接影響到孩子。同時，家長還應重視對孩子的性啟蒙，像傳授其他知識那樣從小抓起，不要等到問題出現再「惡補」；最後，家長應該注意自己私生活的檢點，避免孩子對性產生誤解。

（3）社會要支持初中生的性健康教育。青少年的性知識主要來源於大眾傳媒，青少年閱讀，觀看淫穢書籍和錄像是走向性錯罪的根本原因。初中生正處於少年期，剛剛接觸到「性」應該多為他們提供健康的，科學的性信息來源。所以各類機構及個人所做的一切要為青少年的健康成長負責，同時要狠狠打擊非法淫穢的出版物，使之沒有市場。學校和家庭應多為孩子提供可閱讀的與性健康有關的適宜的讀物，或為孩子訂購一些健康科普讀物，滿足他們對性知識的渴求，使他們遠離不健康的東西。

2． 為初中生創設良好環境，幫助他們克服早戀行為。首先是學校要營造一種積極進取的學習氛圍。青少年思想活潑，不習慣空洞枯燥的說教，只有在健康向上的群體環境中才能感受到潛移默化的熏陶和感染。學校應多開展各種形式多樣的活動，充分培養學生的愛好和興趣，發揮第二課堂的作用，引導學生的注意力和精力朝著健康的軌道發展。其次，教師要努力改進教學方法，調動學生的學習積極性和主動性，把學生的注意力和精力集中到學習上來，是克服學生早戀的最有效的方法。同時教師要注意管理方法，為男女同學的正常交往創設良好的環境，正確看待男女同學之間的友誼。另外，教師還應看到個體差異的客觀存在，平等的對待每一個學生，尤其不能歧視差生，在感情上給予學生更多的關注。最後，家庭方面，家長一方面應為孩子提供一個溫馨的家庭環境，另一方面家長要採取名著的態度對待孩子與孩子平等的進行感情交流，這樣就使得孩子的情感需要得到充分的滿足，避免了感情即可而出現的早戀。

3． 正確對待初中生早戀。對於學生早戀問題，學校和家長往往都採取強壓政策，粗暴對待其結果往往是引起學生強烈的逆反心理，許多學生由明轉暗，愈演愈烈，甚至發生了很多惡性事件。因此，無論是教育工作者還是家長都要冷靜處理學生的早戀行為。

（1）正確引導，不要聲張，更不能搞得滿城風雨。要曉以利弊，動之以情，引導學生解脫，教育學生學會宣洩和轉移。

（2）理解。要懂得學生身心發展的規律，站在學生的角度，去理解他們所產生的各種言語和情感，同時注意不要輕易把一切涉及到性的問題都看成是道德問題。另一方面教師和家長也應該讓形式理解他們的「苦心」，要平等的與他們進行推心置腹的交談，讓學生體會到理解，關心和愛護。

（3）尊重。要尊重學生的人格，情感和隱私。對有早戀行為的學生，不能一味的指責謾罵進行人身攻擊，也不能將問題擴大化，弄得滿城風雨使學生不能自容。啟發和保護學生學會自尊，自重和自愛，對於學生個人生活中不宜或不願為他人內所知的隱私，即使得知也決不外泄和傳播。這是尊重學生人格的需要也是取得學生信任，有利於引導和教育的重要條件。

（4）適度。在對學生早戀的問題進行疏導時，要注意適度。把握好教育的分寸，適可而止。只要能把握問題的關鍵和實質，不必過分追究具體細節，以免造成學生隱私的侵害和自尊的挫傷。

總之，早戀是一朵早開而無果的花。對於初中生早戀，應引起全社會的關注，作為教育工作者應在理解的基礎上進行科學的引導。尊重他們的感情，理解他們的感受，遵循初中生身心發展的規律，幫助他們走出早戀誤區，讓他們健康成長。

早戀的類型主要可以歸納為下面8種：

愛慕型
這類青少年是由於互相之間對對方的愛慕而產生的早戀現象。這類早戀十分常見，而根據愛慕原因的不同，又可分為下面3類：

儀表型
這類早戀是由於愛慕對方外在的儀表而產生的，也是最常見，但最難以持續和穩定的。學校中總有英俊的男生和漂亮的女生備受異性追崇，就是含有這個因素。

專長型
這是由於愛慕對方的某項自己崇尚的能力或專長而產生的早戀。這類早戀常常是女孩採取主動。

品性型
這類早戀是由於愛慕對方的某些自己崇尚的品性而產生的早戀，這相比而言維持得比較持久。

好奇型
這是因為對異性留有的好奇心而產生的早戀現象。性意識的不斷發展青少年會產生對異性身體、生活、心理和對自己態度的好奇，這是青春期青少年的一種心理現象。青少年容易產生性沖動，從而對異性保持一種敏感的態度，為了滿足這種好奇心，而結交異性朋友。

模仿型
這是由於模仿社會上、影視作品和報刊書籍中的行為而產生的早戀現象。

從眾型
這是迫於周圍同齡人的壓力產生的早戀現象。例如本來不存在的戀愛關系，可能被周圍的人杜撰出來，即「謠言」或者「緋聞」。在這樣的環境下，迫於輿論的壓力，很容易對其產生愛慕之心。

愉悅型
青春期男女之間作為同學甚至同桌，由於較多的交流和信息傳遞，會對對方產生更為細致和透徹的理解，在這種狀況下容易產生早戀。這也是「同班戀」甚至「同桌戀」的重要原因。

補償型
一些青少年由於在學習生活中遭受挫折，是自己自尊遭到損害，為達到發泄目的，往往會找異性交往，在其中忘掉痛苦，以謀求補償。這類早戀融入了真實的感情，容易發展深化。

逆反型
由於社會意識和輿論的因素，青少年的兩性交往常會受到家長、老師的不恰當干預，容易誘發其「你們不許我這樣做，我偏要這樣做」的心理。在這種逆反心理的作用下，本來正常恰當的異性交往可能迅速向早戀發展。

病理型
在當代社會，營養條件優越，容易造成的營養過剩和食物中含有的性激素的作用或各種特殊生理疾病、家庭遺傳等因素，容易造成青少年心理早熟，甚至是性變態心理。這是誘發青少年早戀的主要客觀因素。

有人說，早戀是一朵不結果實的花，不僅如此，早戀還對中學生的學習和生活造成了很大影響，認清早戀的危害，時刻敲響警鍾，對於青少年防微杜漸，避免產生不當的戀情是很有幫助的。一般認為，早戀從以下幾個方面危害青少年學習、生活和身心發展：

1．影響學習和生活 有的中學生錯誤地認為：「只要兩個人志同道合，談戀愛不會影響學習」，或者認為：「相愛產生動力，促進兩人學習」，這些都是極不客觀的。實際上，早戀者往往以戀愛為中心，以對方為航向，感情為對方所牽制，學習沒有不分心，成績沒有不下降的，許多早戀者兩人交往雖然很隱蔽，之所以最終還是被家長、老師發現，主要的原因就是學習成績下滑引起家長的注意，追問之下，道出實情。

2．早戀更容易使人受到傷害 青少年態度還不穩定，戀愛中容易產生矛盾，心理上不成熟、脆弱且耐受力差，容易在感情的波折中受到傷害。有的青少年因早戀受挫懷疑人生，懷疑是否有真正的愛情，給自己的感情生活投下陰影，影響成年後的婚姻生活。

3。早戀者容易出現性過失 青少年性意識萌發，對異性慾望強烈，容易激動，感情難以自控，行為容易沖動，容易憑一時興致而不計行為後果，從而出現一些越軌行為，如未婚性行為、未婚先孕。這些行為一旦出現，會讓當事者羞於見人，擔驚受怕，即使當時不覺得怎樣，但日後給她們造成的挫折感、自卑感是無法用語言來形容的，對成年後感情生活的影響，往往也是難以彌補的。在一個對性犯罪罪犯進行的調查中發現，他們首次出現性罪錯的年齡在15—19歲之間者男性佔50。1％，女性佔71．9％。反過來講，青少年時的性罪錯與他們日後走向犯罪道路有著不容否定的關系。

4。早戀極難成功 由於早戀的盲目性和不成熟性使早戀者極少走向婚姻的殿堂。父母、學校的干預，兩人感情的裂痕，升學、轉學、工作等太多的因素都使早戀這個不健康的嬰孩中途夭折。據王友平對大中學生的調查，有戀愛史的學生中，有42．9％的人調查時已中斷戀愛關系，有30．2％的人表面上雖然保持戀愛關系，但心中明白分手是遲早的事，仍然保持戀愛關系的僅佔26．9％。即使早戀走向婚姻，這種婚姻的牢靠性也值得懷疑，據美國社會心理學家研究，在離婚案件中，男子在23歲之前結婚的占的比例最高，而其中又以19歲結婚者為最，他山之石，可以攻玉，從別人的現狀想到自己的結局，早戀者快懸崖勒馬，亡羊補牢。

我給你一些早戀的危害你看可以嗎？然後你自己歸納一下不就是不要早戀的原因了嗎？呵呵~~

最後呢，我還是希望樓主你給我點分了哦

Ⅲ 防震減災的科普作文（500字）

防震減災

地震災害是世界上造成經濟損失最嚴重和人員傷亡最多的自然災害之一。在目前地震預報仍是個世界性難題的情況下，我們要加強對地震科普知識的學習，以利於掌握正確的避震和自救、互救方法。
當地震發生時，房屋倒塌後所形成的室內三角空間，往往是人們得以倖存的相對安全地點。特別是在樓房內的人，選擇廚房、衛生間等開間小、不易倒塌的空間、牆角或桌子等堅固傢具易形成三角空間的地方避震。在沒有桌子等可供藏身的場合，無論如何，都要用坐墊等物保護好頭部。千萬不要盲目跳樓和使用電梯。
一位親身經歷過1920年海原8.5級大地震的老人，曾向人們詳細介紹了「伏而待定」的具體方法：「在屋內感覺地震時，要迅速趴在炕沿下，臉朝下，頭靠山牆，兩只胳膊在胸前相交，右手正握左臂，正手反握右臂，鼻樑上方凹部枕在臂上，閉上眼睛、嘴，用鼻子呼吸」。
戶外的場合，要避開高大建築物等危險之處，護住頭，迅速跑到空曠場地蹲下。當大地劇烈搖晃，站立不穩的時候，人們都會有扶靠、抓住什麼的心理。身邊的門柱、牆壁大多會成為扶靠的對象。但是，這些看上去挺結實牢固的東西，實際上卻是危險的。務必不要靠近水泥預制板牆、門柱等躲避。在繁華街、樓區，最危險的是玻璃窗、廣告牌等物掉落下來砸傷人，因此，要注意用手或手提包等物保護好頭部。
另外，室外的人盡量遠離高壓線及石化、化學、煤氣等有毒工廠或設施。如遇燃氣、毒氣泄漏、火災，用濕手巾捂住口鼻，匍匐逆風繞到上風方向。
在百貨公司、地下通道等人員較多的地方，最可怕的是發生混亂。請依照商店職員、警衛人員的指示行動。就地震而言，地下通道是比較安全的。即便發生停電，緊急照明燈也會即刻亮起來，要鎮靜地採取行動。
在發生地震、火災時，不能使用電梯。萬一在搭乘電梯時遇到地震，將操作盤上各樓層的按鈕全部按下，一旦停下，迅速離開電梯，確認安全後避難。高層大廈以及附近的建築物的電梯，都裝有管制運行的裝置，地震發生時，會自動停止，停在最近的樓層。萬一被關在電梯中的話，要通過電梯中的專用電話與管理室聯系、求助。
要務必注意山崩、斷崖落石或海嘯。在山邊、陡峭的傾斜地段，有發生山崩、斷崖落石的危險，應迅速到安全的場所避難。在海岸邊，有遭遇海嘯的危險。感知地震或發出海嘯警報的話，請注意收音機、電視機等播放的信息，迅速到安全的場所避難。
避難時要徒步，攜帶物品應在最少限度。因地震造成的火災，蔓延燃燒，出現危及生命、人身安全等情形時，採取避難的措施。避難的方法，原則上以市民防災組織、街道等為單位，在負責人及警察等帶領下採取徒步避難的方式，攜帶的物品應在最少限度。絕對不能利用汽車、自行車避難。對於病人等的避難，當地居民的合作互助是不可缺少的。從平時起，鄰里之間有必要在事前就避難的方式等進行商定。
地震發生後，人們可能面對各種困難，必須克服恐懼心理，用正確的方法自救求生，這對於減輕地震災害，免遭新的損失，是十分必要的。如果不能自行脫險，一定要沉住氣，保護自己不受新的傷害，如果暫時無法脫險，要想辦法維持生命，尋找食物和水，保存體力，耐心等待，並設法與外界聯系，切不可大聲哭喊，勉強行動，盡量閉目休息。時間就是生命。被救後要積極參與震後救人工作，迅速壯大救援隊伍，讓更多的人獲救，要先救近處的人，先救青壯年，先救容易救的人，先救 「生」、後救「人」；要積極參與維護社會治安，保持社會穩定。
在發生大地震時，人們心理上易產生動搖。為防止混亂，每個人依據正確的信息，冷靜地採取行動，極為重要。從攜帶的收音機等中把握正確的信息，相信從政府、警察、消防等防災機構直接得到的信息，決不輕信不負責任的流言蜚語，不要輕舉妄動。
同學們，地震發生時，只要能按正確的方法去做，就不會有危險的。有時，地震並不像你所想像得那麼可怕，真正房倒屋塌的災難性地震還是少數。只要沉著、冷靜地應對災變，就有可能避震成功。

Ⅳ 放開眼界,看清事物的真相的作文

那是一個暑假的清晨，周末。
那一段時間，我把精力全部放在了古箏考級與寒假作業中，日子整日陰沉沉的，但不知為什麼，我竟然聽見了小鳥在我窗前叫，而且叫得很快，很大聲。我內心的窗戶似乎從緊閉的狀態變成了張開一條縫的窗戶。
我從床上跳起，打開了窗戶，關掉了空調，一股清風迎面而來，悅耳的鳥叫聲在我耳邊回盪。多日以來積累的怨氣忽然在也難以在心頭找到。吸氣，呼氣，清晨的感覺一下子被我銘刻在心中。
那天做什麼事都很高興，或許是因為一天有一個好開頭吧。練琴時，我的心不復以前的煩躁不安，心，一下子靜了下來。眼前的樂譜彷彿在我面前活了過來，一個個音符在我眼前跳動，手指間突然充滿活力，原本疏於練習的曲子彈奏起來竟充滿熱情與
興奮，一下子捅破了那層窗戶紙的間隔，我的心頓時充滿熱情，活力，與激情，從每首樂曲的第一個音符開始，就像我的心情一樣，充滿激情，熱情，活力四散，心隨著音符而跳動，手指隨著樂譜而四處翻飛，心，放鬆了，那天真是恍如遇到神仙一番，滿懷愉快，撞到床時我竟然對床說了一聲：「對不起！」
人放鬆了，心也一起放鬆了，幾天後，古箏考級如約而至，我懷著一顆放鬆的心進去，一顆緊張的心出來，考過了，站在充滿陽光的地方，深呼吸，為自己的成功所慶幸。
我望著外面高高升起的太陽，心中頓時坦然開朗。其實，沒有必要那麼緊張，放鬆的過去每一天，對每一個事物微笑面對，犯了錯，以坦誠的心態去應對，眼界頓時開朗，身在這兒，心在遠方飛翔，無論身在哪兒，心總能看到無邊無際的大海，為以後的生活，放鬆，放開眼界，以坦誠的心態應對每一天！

Ⅳ 反盜版，你行動了嗎作文

翻開字典，「盜版」的解釋是「未經授權的復制」。對於盜版的東西你是拒絕，還是收留？九歲的我，已經經歷了兩次反盜版。
在我的書架上擺放著許許多多的書，唯獨有一本書用硬紙板和其他書隔開了，那是一本盜版書。
今年暑假，我和媽媽在超市買了一本我朝思暮想的書——《假如給我三天光明》。回到家，我迫不及待地打開包裝，拿起書就看，當我打算沉浸在知識的海洋，讓書中的真善美滋潤我們的心田時，卻發現書中不僅缺行漏頁，而且還有缺字、錯字，使得上下文語句不連貫，讓我讀起來就像猜謎語，還錯過了許多精彩的情節。我拿起書氣沖沖地跑去告訴媽媽，「這本書一點都不好！」媽媽說：「這是名著怎麼會不好呢？」我理直氣壯地說：「你看看，海倫凱勒竟然連話都寫不通順，還寫了好些白字！」 媽媽接過書，看了起來，邊看邊搖頭，嘆口氣說：「哎，我們買了盜版書啦！」這時，我明白了盜版書害人！後來，樊競遠來我家玩，看見這本書，也想看，我趕緊搶過來說：「這書不能看，這是一本盜版書。高爾基說『書籍是人類進步的階梯』，而盜版書就像一個華而不實、裡面長滿蛀蟲的梯子，你會從這樣梯子上摔下來。」
還有一次，我在網站上瀏覽網友發給我作文的評語時，發現，我的《木偶奇遇記》讀後感，被人抄襲。其中有一位網友說我的作文是抄襲的，說我不誠實。當時看了，心裡很不是滋味，滿肚子的委屈。心想：「自己花了三天才改出來的作文，就這樣輕易地被別人抄走了，到頭別人還說我是抄的，一定要把抄襲我作文的人找出來。」經過網上查找，終於搜索出來了，他竟然連一個字，一個標點符號都沒有改，我氣憤地在他的博客上留言，警告他不要抄襲別人的作文，搞得我的網友以為是抄襲他的。經過網上大討論之後，網友們終於明白真相，還我一個清白。
通過這兩件小事，我清楚的認識到，不僅要遠離盜版，拒絕有害出版物，還要勸阻家人親友和身邊其他人拒絕盜版，遠離文化垃圾；不僅要尊重別人的知識勞動成果，還要養成勇於創新的良好習慣，每個人都應該拿出自己的真本事，發揮自己的才能，不要弄虛作假。
反盜版，就從你我開始。現在，你行動了嗎？

Ⅵ 防災減災，你我同行的作文不少於800百字

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防災減災，你我同行的作文不少於800百字 瀏覽次數：78次懸賞分：0 | 離問題結束還有 7 天 11 小時 | 提問者：萌色糕點師

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你也要寫啊 我也要寫的 好像是什麼徵文比賽的 回答者： 123456wjl12345 | 一級 | 2011-4-9 19:56
我國是世界上主要的「氣候脆弱區」之一，自然災害頻發、分布廣、損失大，是世界上自然災害最為嚴重的國家之一。20世紀的觀測事實已表明，氣候變化引起的極端天氣氣候事件（厄爾尼諾、乾旱、洪澇、雷暴、冰雹、風暴、高溫天氣和沙塵暴等）出現頻率與強度明顯上升，直接危及我國的國民經濟發展。因此，我認為，現在應該非常重視防災減災的問題。在防災減災中應該堅持「預防為主」的基本原則，把災害的監測預報預警放到十分突出的位置，並高度重視和做好面向全社會，包括社會弱勢群體的預警信息發布。 氣象災害是可以有較長預警時效、較高預測預報准確率的一類突發公共事件，加強災害性天氣的短時、臨近預報，加強突發氣象災害預警信號製作工作，加強氣象預警信息發布工作，是提高防災減災水平的重要科技保障。要依靠科技，提高防災減災的綜合素質。通過加強防災減災領域的科學研究與技術開發，採用與推廣先進的監測、預測、預警、預防和應急處置技術及設施，並充分發揮專家隊伍和專業人員的作用，提高應對自然災害的科技水平。
政府與社會團體應組織和宣傳災害知識，培訓災害專業人員或志願者。有關部門通過圖書、報刊、音像製品和電子出版物、廣播、電視、網路等，廣泛宣傳預防、避險、自救、互救、減災等常識，增強公眾的憂患意識、社會責任意識和自救、互救能力。 通過開展「防災減災進社區、進校園、進企業、進村莊」行動，使最基層的社區居民、廣大中小學生、企業員工、廣大農村特別是偏遠地區的農民、社會弱勢群體增強防災減災意識，掌握基本的避災、自救、互救技能，達到減災目的。防災減災需要從娃娃抓起，把災害、災害應急知識納入中小學教學內容。 有關部門應編寫自然災害防禦宣傳手冊與宣傳材料，廣泛宣傳與普及災害知識、應急管理知識、防災減災知識，提高基層群眾參與應急管理能力與自救能力。 回答者： 巴拉拉小魔仙哇 | 二級 | 2011-4-12 19:50
防震減災

地震災害是世界上造成經濟損失最嚴重和人員傷亡最多的自然災害之一。在目前地震預報仍是個世界性難題的情況下，我們要加強對地震科普知識的學習，以利於掌握正確的避震和自救、互救方法。
當地震發生時，房屋倒塌後所形成的室內三角空間，往往是人們得以倖存的相對安全地點。特別是在樓房內的人，選擇廚房、衛生間等開間小、不易倒塌的空間、牆角或桌子等堅固傢具易形成三角空間的地方避震。在沒有桌子等可供藏身的場合，無論如何，都要用坐墊等物保護好頭部。千萬不要盲目跳樓和使用電梯。
一位親身經歷過1920年海原8.5級大地震的老人，曾向人們詳細介紹了「伏而待定」的具體方法：「在屋內感覺地震時，要迅速趴在炕沿下，臉朝下，頭靠山牆，兩只胳膊在胸前相交，右手正握左臂，正手反握右臂，鼻樑上方凹部枕在臂上，閉上眼睛、嘴，用鼻子呼吸」。
戶外的場合，要避開高大建築物等危險之處，護住頭，迅速跑到空曠場地蹲下。當大地劇烈搖晃，站立不穩的時候，人們都會有扶靠、抓住什麼的心理。身邊的門柱、牆壁大多會成為扶靠的對象。但是，這些看上去挺結實牢固的東西，實際上卻是危險的。務必不要靠近水泥預制板牆、門柱等躲避。在繁華街、樓區，最危險的是玻璃窗、廣告牌等物掉落下來砸傷人，因此，要注意用手或手提包等物保護好頭部。
另外，室外的人盡量遠離高壓線及石化、化學、煤氣等有毒工廠或設施。如遇燃氣、毒氣泄漏、火災，用濕手巾捂住口鼻，匍匐逆風繞到上風方向。
在百貨公司、地下通道等人員較多的地方，最可怕的是發生混亂。請依照商店職員、警衛人員的指示行動。就地震而言，地下通道是比較安全的。即便發生停電，緊急照明燈也會即刻亮起來，要鎮靜地採取行動。
在發生地震、火災時，不能使用電梯。萬一在搭乘電梯時遇到地震，將操作盤上各樓層的按鈕全部按下，一旦停下，迅速離開電梯，確認安全後避難。高層大廈以及附近的建築物的電梯，都裝有管制運行的裝置，地震發生時，會自動停止，停在最近的樓層。萬一被關在電梯中的話，要通過電梯中的專用電話與管理室聯系、求助。
要務必注意山崩、斷崖落石或海嘯。在山邊、陡峭的傾斜地段，有發生山崩、斷崖落石的危險，應迅速到安全的場所避難。在海岸邊，有遭遇海嘯的危險。感知地震或發出海嘯警報的話，請注意收音機、電視機等播放的信息，迅速到安全的場所避難。
避難時要徒步，攜帶物品應在最少限度。因地震造成的火災，蔓延燃燒，出現危及生命、人身安全等情形時，採取避難的措施。避難的方法，原則上以市民防災組織、街道等為單位，在負責人及警察等帶領下採取徒步避難的方式，攜帶的物品應在最少限度。絕對不能利用汽車、自行車避難。對於病人等的避難，當地居民的合作互助是不可缺少的。從平時起，鄰里之間有必要在事前就避難的方式等進行商定。
地震發生後，人們可能面對各種困難，必須克服恐懼心理，用正確的方法自救求生，這對於減輕地震災害，免遭新的損失，是十分必要的。如果不能自行脫險，一定要沉住氣，保護自己不受新的傷害，如果暫時無法脫險，要想辦法維持生命，尋找食物和水，保存體力，耐心等待，並設法與外界聯系，切不可大聲哭喊，勉強行動，盡量閉目休息。時間就是生命。被救後要積極參與震後救人工作，迅速壯大救援隊伍，讓更多的人獲救，要先救近處的人，先救青壯年，先救容易救的人，先救 「生」、後救「人」；要積極參與維護社會治安，保持社會穩定。
在發生大地震時，人們心理上易產生動搖。為防止混亂，每個人依據正確的信息，冷靜地採取行動，極為重要。從攜帶的收音機等中把握正確的信息，相信從政府、警察、消防等防災機構直接得到的信息，決不輕信不負責任的流言蜚語，不要輕舉妄動。 回答者： 1162599577 | 一級 | 2011-4-14 17:15

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Ⅶ 積累30句作文刊物名言佳句

1、堅持把簡單的事情做好就是不簡單，堅持把平凡的事情做好就是不平凡。所謂成功，就是在平凡中做出不平凡的堅持。
2、成功就是把復雜的問題簡單化，然後狠狠去做。
3、付出就要贏得回報，這是永恆的真理，自古以來很少有人能突破它。然而，如果有人能夠超越它的限制，付出而不求回報，那麼他一定會得到得。
4、我們要多設想一些美好的事物，比如健康、強壯、富裕和幸福，將那些貧困、疾病、恐懼和焦慮驅趕出我們的精神世界，就像把垃圾倒在離家很遠的地方一樣。拋棄它們吧！盡量避開和遠離那些對生活失去希望的人。
5、所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。
6、不要對挫折嘆氣，姑且把這一切看成是在你成大事之前，必須經受的准備工作。
7、世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
8、過錯是暫時的遺憾，而錯過則是永遠的遺憾！
9、注意你的思想，它會變成你的言語；注意你的言語，它會變成你的行動；注意你的行動，它會變成你的習慣；注意你的習慣，它會變成你的性格；注意你的性格，它會變成你的命運。
10、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。
11、好習慣的養成，在於不受壞習慣的誘惑。
12、最常見的勇氣就是在日常生活中做到誠實和正直，能夠抵制誘惑，敢於講真話，表現自己真實的一面，而不要虛偽造作。
13、業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。
14、瀑布對懸崖無可畏懼，所以唱出氣勢磅礴的生命之歌。
15、如果在勝利前卻步，往往只會擁抱失敗；如果在困難時堅持，常常會獲得新的成功。
16、凡過於把幸運之事歸功於自己的聰明和智謀的人多半是結局很不幸的。
17、目標不是都能達到的，但它可以作為瞄準點。
18、生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。
19、同在一個環境中生活，強者與弱者的分界就在於誰能改變它。
20、任何事物都不如習慣那樣強有力。
21、為了向別人、向世界證明自己而努力拚搏，而一旦你真的取得了成績，才會明白：人無須向別人證明什麼，只要你能超越自己。
22、目標的堅定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才會在矛盾無定的迷徑中徒勞無功。
23、當你無法從一樓蹦到三樓時，不要忘記走樓梯。要記住偉大的成功往往不是一蹴而就的，必須學會分解你的目標，逐步實施。
24、自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰勝自己是最可貴的勝利。
25、我們最值得自豪的不在於從不跌倒，而在於每次跌倒之後都爬起來。
26、哪怕是最沒有希望的事情，只要有一個勇敢者去堅持做，到最後就會擁有希望。
27、走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走得快。
28、讓生活的句號圈住的人，是無法前時半步的。
29、這個世界並不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能夠經受得住嘲笑與批評忍不斷往前走的人手中。
30、成功的信念在人腦中的作用就如鬧鍾，會在你需要時將你喚醒。

Ⅷ 2020綠書簽行動讀後感600字

1、要弄懂原作

"讀」是感的基礎，「感」是由「讀」而生。只有認真的讀書，弄懂難點疑點，理清文章的思路，透徹的掌握文章的內容和要點，深刻地領會原文精神所在，結合歷史的經驗、當前的形勢和個人的實際,才能真有所「感」。

2、要認真思考

讀後感的主體是「感」。要寫實感，還要在讀懂原作的基礎上作出自己的分析和評價。分析和評價是有所「感」的醞釀、集中和演化的過程，有了這個分析和評價，才有可能使「感」緊扣原作的主要思想和主要觀點，避免脫離原作，東拉西扯，離開中心太遠。

3、要抓住重點

讀完一篇（部）作品，會有很多感想和體會，但不能把他們都寫出來。讀後感是寫感受最深的一點，不是書評，不能全面地介紹和評價作品。

4、要寫出真情實感

就是要寫自己的真情實感。自己是怎樣受到感動和怎樣想的，就怎樣寫。把自己的想法寫的越具體、越真實，文章就會情真意切，生動活潑，使人受到啟發。

綠書簽行動讀後感例文如下：

「綠書簽行動」是以「4月26日世界知識產權日」為契機,以特別設計製作的「綠書簽」為載體,以「拒絕盜版,從我做起」為宣傳口號,倡導公眾尊重創意、支持正版,在全社會掀起營造繁榮健康有序文化市場環境熱潮的年度主題行動。

4月26日也是切爾諾貝利核電站爆炸的日子，1986年4月26日凌晨，在蘇聯烏克蘭加盟共和國首府基輔以北130公里處的切爾諾貝利核電站發生猛烈爆炸，反應堆內的放射物質大量外泄，周圍環境受到嚴重污染，造成了核電史上迄今為止最嚴重的事故。

切爾諾貝利核電站發生事故後五個多月才恢復發電，使蘇聯蒙受了巨大損失。有33人在此次事故中喪生。在4月26日下午。學校開展了「綠書簽行動」的網課教育。讓我們觀看視頻視頻中讓我們學習到了：支持正版，抵制有害出版社及信息。也教會了我們如何辨別盜版書籍。

如看封面，看襯頁、版權頁，看紙張，看內容，看定價。雖然盜版書比正版書價格便宜，但是班有一些小瑕疵就認為盜版書也很好。其實盜版書是對著作者權益的侵害，所以，我們要向視頻中所說的一樣：保護版權，尊重原創。

「綠書簽2020」宣傳周期間，全市共銷毀侵權盜版及非法出版物1.6萬張。「護助少年兒童健康成長，抵制有害出版物和信息！」

Ⅸ 什麼是盜版和有害出版物,我們該怎樣反對

盜版即盜用版權
有害即精神病毒

Ⅹ 材料作文「該不該相信自己的眼睛」

材料作文題目：閱讀下面的文字，按要求作文。（70分）（2012年3月廈門市高中畢業班考試質檢優秀作文）

有人說，耳聽為虛，眼見為實，人要相信自己的眼睛；也有人說，世界上最具欺騙性的東西或許就是眼睛了，人不能輕易相信自己的眼睛。

理解上面的材料，聯系實際，寫一篇議論文或記敘文，角度自選，立意自定，不少於800字。

一、題意簡析

材料提供了兩種對立的觀點：「人要相信自己的眼睛」和「人不能輕易相信自己的眼睛」。

「人要相信自己的眼睛」，針對的是生活中人們習慣於道聽途說，沒有自己的觀察和發現，人雲亦雲，提出要用自己的眼睛去觀察，用自己的眼睛去發現，不要輕易相信別人的說法。清朝詩人趙翼在《論詩》（五首之一）中說：「隻眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。」這種「矮人看戲」的現象在生活中並不少見，自己並沒有看見，卻隨人說短長，被他人的說法所綁架，結果喪失自我，徒留笑柄。

提倡用自己的眼睛觀察和發現並沒有錯，問題是現實是復雜的，我們的眼睛所看到的有時恰恰背離事情的真相，如果輕易相信自己的眼睛，以為自己看到了就一定是真的，則有可能遠離真相，被假象所欺騙，從而影響自己對事物的正確判斷。從這樣的意義上說，世界上最具有欺騙性的東西或許就是眼睛了，人確實不能輕易相信自己的眼睛。

兩種觀點相比較，第二種觀點顯然是對第一種觀點的修正和提升。人當然要相信自己的眼睛，要自己主動地去觀察，去發現，但凡事不問青紅皂白，以為只要自己看到了就一定錯不了，就切近了事物的本質，那就不對了。在自己觀察和發現的基礎之上，還必須用大腦去仔細過濾，用心去思考鑒別，應如魯迅所說，涵養一雙會看夜的眼睛，正面文章不妨從反面看，反面文章不妨從正面看，凡事多問一個為什麼，多一點質疑和批判，這樣才不會陷入瞞和騙的泥淖。

生活中有很多成語、格言、警句，是某種生活經驗和智慧的總結，孤立地看有道理，但如果脫離了具體語境，則又顯得荒謬，比如：

一切都會過去//一切都不會過去

近墨者黑//近墨者未必黑

沉默是金//沉默不是金

天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤（王安石）//君子有三畏：畏天命，畏聖人，畏大人之言。（孔子）

……

因此，這一類題的寫作，有必要做到兩點：

第一，要有一定的思辨色彩。

所謂思辨，並不是簡單地、程式化地呈現結論，而是在具體問題的辨析中富有邏輯性地將自己的思考和想法展現出來。應該重視思考的過程，而不僅僅是思考的結論。

耳聽為虛眼見為實，百聞不如一見，要親自觀察和發現，要相信自己的眼睛，不能用別人的眼睛看世界，這體現了實證精神，是科學理性態度的反映。但是生活中卻有很多人並不相信自己的眼睛，不願用自己的眼睛去觀察，究其原因，無非是：一，自己像那個矮人似的確實看不到；二，自己可能並不真心想去看；三，自己習慣了用別人的眼睛去看。如果是第一種原因，自己確實看不到是因為外部環境有意遮蔽和阻擋，那就有必要維護自己看的權益，要去爭取，不但不爭取，反而跟著別人起鬨，則是深重奴性的體現；如果是第二種原因，自己並不真心想去看，卻隨聲附和，人雲亦雲，信口雌黃，則是別有用心，心地陰暗；如果是第三種原因，放棄自我的權益，用別人的眼睛去看，長久以來便會形成一種惰性和慣性，這是對自我的放棄和消解。

人不能輕易地相信自己的眼睛，因為眼睛所見的有可能是假象和錯覺，容易被假象和錯覺所蒙蔽。為什麼紛紜萬象，舉目所見，並不一定就是事物的真相呢？這有幾種原因：一，世界是復雜的，而真相卻是唯一，人們不可能百分百地接近真相，只可能通過各種碎片的拼接，盡可能接近和還原真相；二，人們因偏見、成見、私心、虛榮、幻覺等等的影響，會被浮雲遮住望眼，選擇性地去觀察事實，結果無法發現真相，對自我、對他人、對世界都是這樣；三，真相被某種看不見的手有意地掩蓋和遮蔽，或者被假象粉飾，「你所看到的是我想讓你看到的，你所聽到的是我想讓你聽到的」。因此，眼睛的觀察與心靈的思考二者缺一不可，如果輕易地相信了自己的眼睛，沒有心靈的參與，則無異於放棄了自己獨立思考和判斷的權利，是對人的價值的戲弄和辱沒。

第二，要有思考生活的廣度和深度。

文章要有現實感，要有對生活批判和反思的鋒芒和銳氣，不能沒有觀察生活的廣度和深度。所謂廣度，就是對生活現象的聯想要豐富；所謂深度，就是對生活現象的思考要深入，要有理性。比如：

事先沒有對作品進行認真地閱讀和研究，就隨眾人漫無邊際地亂說，不負責任地瞎說，文藝批評領域這種不相信自己眼睛的現象並不少見，贊同或者反對，首先都要自己去看，而不能把看的權利交給別人，這其實是缺失了踏實嚴謹的作風，缺失了起碼的責任感和敬重感，這種現象在生活的其他領域也是普遍存在的。

實地觀察體驗，對於文藝創作或許比讀書還更重要。從前中國文人喜游名山大川，一則增長閱歷，一則吸納自然界瑰奇壯麗之氣與幽深玄妙之趣。其實這種「氣」與「趣」不只在自然界中可以見出，在一般人生世相中也可得到。所以，文藝創作講究要走向大地，走進生活，要用自己的眼睛去觀察和發現。對於官場中的人來看，也是這樣的道理。不被下面的人所蒙蔽，需要轉變作風，踏實地走向基層，走向民間，用自己的眼睛去觀察和發現，才不致於亂發號施令。

眼睛所看到的或許只是假象，要追究事物的本質，有必要對自己所看到的提出問題，加以質疑，不輕易相信也是一種可貴的品格。物質的極度繁榮是不是就意味著我們的生活非常幸福，我們的心靈非常自由？經濟的飛速發展是不是就意味著我們的國家已經十分強大，在世界民族之林中可以備受尊崇？每年的出版物浩如煙海，文藝作品的產量一年多過一年，是不是就意味著我們的出版已非常自由，文化已非常繁榮？衣著光鮮，風光排場，名車豪宅，極盡奢華，是不是就意味著人生非常成功，自我的價值已經實現？我們的眼睛只看到舞台中心聚光燈下的榮耀與輝煌，然而那榮耀與輝煌的背後是否還有別樣的東西值得我們去關注和品味？……

二、寫作角度

這種對立觀點式的題目寫作時可以先分後合。所謂先分，就是選擇其中某一觀點，結合實際去分析其中的道理；所謂後合，就是將兩種對立觀點綜合起來作辯證分析。或小處切入，或大處著手，或正面落筆，或反面剖析，或分析原因，或闡明結果……不管採用怎樣的方式，關鍵是有生活，有想法，有自己思考的過程。下面這些角度都可以視為切題：

人要相信自己的眼睛

眼見為實耳聽為虛

不能滿足於聽，還要自己看

要維護自己看的權益

無論贊成或者反對，先看了再說

打破思維的惰性和慣性，自己去看

不要人雲亦雲，要相信自己的眼睛

要放出眼光，自己去看

走向大地，走進民間，實地觀察和體驗

……

人不能輕易相信自己的眼睛

運用腦髓與放出眼光，二者缺一不可

人為什麼會被假象所惑

執著追求，冷靜理性，發現真相

要有一雙會看夜的眼睛

不要被表面文章所欺騙

透過表象，探尋事物本質

善於撥開蒙在事物身上的浮雲

只見樹木，不見森林，容易被所看到的欺騙

打破妄自尊大的幻覺，平常地看待人我

……

三、文體選擇

選擇了什麼文體，則必須符合該文體的基本特徵。

記敘文要通過對具體事件的描述，展現自己的心理和情感，融自己的思考於其中，不能缺少細節描寫。允許適當、合理的虛構，但虛構必須有生活的依據。

議論文說理是其本質特徵，要善於根據自己所寫的內容提煉觀點，能夠有條理地議論自己的觀點。在論述中，不止於「例證」，能展開「論證」，不停留於「怎麼樣」，能深入闡述「為什麼」，辯證地分析、說理。論證須合理，論證方法應用得當，推理合乎邏輯。

下面的問題應視為議論文的硬傷：

1．觀點不明或騎牆，沒有自己基本的立場。

2．以敘代議，鋪排羅列素材，沒有基本的邏輯分析。

3．堆砌名人名事，提不出有針對性的現實問題，沒有現實感。

4.過多地運用描寫、抒情等表達方式，甚至展開生動的人物對話。

5.在同一個平面上堆砌材料，只有例子，缺乏論證。

優秀作文選其一：莫讓一葉障明眸

上帝賦予了人類一雙明眸，給世界帶來了五彩繽紛。眼睛是心靈的窗戶，我們通過眼睛了解時事變遷，世間冷暖。眼睛是我們最信任的朋友，卻也是世界上最具欺騙性的東西。「一葉障目，不見泰山」。被自己最信任的朋友欺騙是可怕的，唯有頭腦清醒，明辨是非，才能避免這類悲劇的發生。

被眼睛欺騙禍害無窮。因為信任，所以缺少防備，缺少「災難」的天敵，後果可想而知。楚懷王只看見奸臣的唯唯諾諾，卻無視屈原等忠臣的赤膽忠心，只看見天下太平而無視秦人的虎視眈眈，落了個國家滅亡而身陷囹圄的下場。前蘇聯領導人只看見兵強馬壯，無視輕工業、農業的孱弱不堪，在美國總統里根「星球大戰」計劃的誘騙下更加窮兵黷武，結果亡黨亡國，淪為笑柄。當人類被眼前景象蒙騙時，頭腦不再清醒，行為再不理智，釀出大禍亦在情理之中。自康乾盛世之後沉浸在中央大國美夢中封關鎖國的清王朝，無視奴隸制的剝奪人性和喪失人心的美國南方奴隸主，都難逃失敗的厄運。

人類是聰明的，明眸是雪亮的，怎麼這么容易被假象所欺騙呢？這是因為假象往往頗具迷惑性，就像外觀鮮艷而內心腐爛的蘋果，吃了才知道上當受騙。利比亞人看見所謂「民主」的蘋果，在西方國家唆使下不計後果地加入「吃蘋果」的行列，把這個曾經的非洲富國拖入戰爭的深淵。一年過去了，想像中的民主蘋果不但不好吃，還會「拉肚子」，武裝割據，國家分裂，社會秩序混亂籠罩著這個國家。利比亞人傻嗎？不是，是因為所謂民主的誘惑性太強，他們頭腦一發熱就被自己的眼睛騙了。中國人盲目追求洋文憑洋學歷，被它們的優點所吸引，結果「賠了青春又折錢」，連工作都找不到。

所以，為了不讓假象遮住了我們明亮的雙眼，我們不僅要保持清醒的頭腦，更要善於總結歷史教訓，避免被相同的「葉子」遮擋眼睛。鄧小平看出前蘇聯窮兵黷武的巨大弊端，不被強大的軍力蒙騙，提出和平發展戰略，還主動裁軍一百萬，不僅推動我國經濟社會快速發展，還使我國軍隊現代化進程大大加快。唐太宗不被「貞觀之治」所迷惑，居安思危，重用諫臣魏徵，給李唐王朝奠定三百年基底。無數的事實證明，「以史為鏡，可以明得失」，反思歷史，明辨是非，障明眸的一葉定會自動飄走。

莫讓一葉障明眸，頭腦清醒辨是非。不要輕易相信自己的眼睛，而要相信自己理性的判斷。做到了理性分析，汲取了前人的寶貴經驗，我們就不必擔心有物障目，我們的行為將更加理智，我們的成功指日可待。

優秀作文選其二：慧眼存真

拉封丹曾說：「天目，並非與生俱來，只因察世間百態而得。」有人相信眼睛，生活在自己的理想國之中，盲目的信任讓他即使被騙也毫不察覺；有人不信眼睛，滿腹的狐疑和猜忌讓他變得敏感而多慮。

我們並非「生而知之者」，於是只能從過經驗和教訓中選擇「信」或「不信」。然而，其實這本不是是否相信眼睛的事情，而是當你在面對事物的表象時，是否有一雙「慧眼」，是否能透過現象看本質，是否擁有清晰的判斷力的問題。

民國時教育部長陳立夫曾下行政命令，要求西南聯大必須按照教育部長規定，開設課程、考核學生。這在當時，是「天經地義」，並被普遍遵守的規定。然而哲學家馮友蘭代表西南聯大師生上書教育部，其言「同人不敏，竊有未喻」，獨具慧眼，不苟同教育部之令，而堅持大學應有獨立自由的辦學精神。作為一個知識分子，馮友蘭教授始終堅持著的底線和原則——一方面他沒有盲目相信所看到的其他大學在教育部勒令下唯唯諾諾辦學的情形，而是相信自己的判斷——「同人不敏，竊有未喻」；另一方面，他擁有一雙慧眼，提出行政不幹預教育的原則，為西南聯大在抗戰時一枝獨秀作了鋪墊。

人們說：「耳聽為虛，眼見為實。」又有人說：「世界上最具欺騙性的東西或許就是眼睛了。」——其實這兩句話看似不同，實則都反映了現代社會人與人之間缺乏真誠與信任，而多了幾分猜疑的想法。人們總是在擔心自己被聽到的話所欺騙，所以才有「眼見為實」；而又擔心自己所看到的並非事實，又有了「不相信眼睛」。

究其根源，便是這物質豐富的社會有些人精於算計，而讓公眾失去了基本的信任，才會時刻擔心被騙。從摻假的毒奶粉，到「摻假」的學歷；從偽造的虎照片，到被宰的遊客……無不如此。

我們呼喚像馮友蘭教授一樣的人們，能在萬目皆然時獨具一雙慧眼，參透現象，秉持正義；我們呼喚社會道德的回歸，結束人們彼此之間的猜疑。不論相不相信眼睛，只要社會擁有正義與道德，我們總能有一雙「慧眼」，去辨識，去存真。

拜倫說：「我用雙眼感知世界。」的確，我們應存有一雙慧眼，去感知，去改善這個世界，這個我們心靈棲息的世界……

優秀作文選其三：執象而求，咫尺千里

德國「視覺領袖」展覽上，一幅倒置的美人肖像吸引眾人眼球，而當它被正放時，觀眾一片驚呼，因那美人實際長得奇醜，簡直是個「四不像」。如果說這是利用了眼睛的錯覺，也有靈性大師奧修看似掌握真理，私下卻過著奢侈荒淫的生活，他利用人們對其表象的信賴，建立起與道德背道而馳的「王國」。

單純的視覺假象使人落入圈套，而精密籌劃的騙局更能將人玩弄於掌心。因此「眼見為實」的訓條早已不再適用，你不見用科技手段造假造謠的事屢屢發生嗎？眼睛是顧城尋求光明的工具，但在科技對真相的蠶食麵前，真正應當被拿起的，是思想。

「執象而求，咫尺千里」，而懷疑的精神與不竭的思想，才能將人解救於盲目的迷信之中。孱弱的古人只能依眼睛而堅信「地正方圓」，難道二十一世紀的人們經歷世代的徹悟之後仍執著於肉眼所「證實」的世界，以之為真相所在嗎？肉眼往往將人限定於淺層的表相中，而通過思維的運轉，人才會真正接近真相，接近真理。

所以，本雅明說：「篤信不具有創造力，懷疑才具有創造力。」所以，閉上眼吧，人眼前的假象如何扭捏作態，內心的思考才能予人答案。心理學家武志紅說：「看見的境界，並不是達到的境界。」而「達到」在哪呢？在於思考。

在思考中，人才能超逾現有的存在與限定，揭示荒謬，尋找真實的存在。卡夫卡曾說：與現實的直接聯系使他不自由。因此他寫《飢餓藝術家》，藝術家拒絕進食，拒絕他人的施予，即使在生命殆盡之前仍不退卻，因為「沒有適合的食物」。是的，因為人真正需要的不是那些花俏「美味」的表面答案，人需要的是掙脫眼前的獨立思考，在思考中構成個人價值體系，在思考中鍛煉出真正的判斷力與追求真相的能力，否則人只能像被囚禁於牢籠中的餓獅，等待餵食，失去真正的自主力。

我們需要的，不是等待他們提供表象再被動地用視覺去接受所謂的真象，否則將背離深層的內涵。雪萊曾說：「淺水是喧嘩的，深水是沉默的。」淺水波浪易被發現，但唯有思想能使人深入水的內部，找到它的本質。即使真相沉默於水底，我也將在思想之中獨立、探索，在探索之後將其捉出水面，去喚醒那些執象而求之人。以獨立之思，對盲目之眼。

優秀作文選其四：以心為眼，匯聚光芒

當時代的航船駛進莫測的水道，當聒噪的聲音漸漸污染我們的視聽，焦慮的空氣中浮動著危言聳聽，在這樣的社會語境下，你我是否能堅持著敢於看，敢於聽，敢於夢想，敢於思考？也許眼睛所見不一定真切可靠，但心靈的尺度定能助我們擺脫混濁，看清世界。

卡夫卡有言：「在不義面前，唯有受難才使我們與世界建立良好的關聯。」越是污濁不清之時，就越是需要一種獨立、理性的思考，眼睛可能欺騙我們，但心靈不會。辜鴻銘曾說「我頭上的辮子是有形的，但你們心中的辮子是無形的」，只有扯掉心中無形的辮子，摘去有色眼鏡，以真切、實在的心靈感知去認識這個社會，以思考去甄別這個世界，才能擺脫「霧里看花、水中望月」的視覺窘境，覓得清晰透亮的社會真相。

如何堅守良知與理性，站在時代的高地上瞭望曠野與星空？那便是在睜眼觀察的同時，以道義為尺，以理性為界。如馬寅初在祖國沉浸在「多子多福」遐思中時「寧鳴而死」地提出了人口葯方，或如索爾仁尼琴目睹蘇聯國家機器那習以為常的黑暗時以思想為「牛犢頂橡樹」，他們即便也被那時代的黑布遮蔽雙眼混淆視聽，卻拿起了堂·吉訶德的長槍無畏地刺破黑暗，以理性思考喚醒國人的明天。

有人說，假如黑夜如此沉淪，我們能否自遮雙眼，不去聽不去想？不然。雖然我們所見不一定真實可靠，但也決不能因噎廢食。卡爾維諾在《煙雲》中說，「只有呼吸著今天早晨這樣霧蒙蒙的空氣，才能發現問題，解決問題。」當視野中充滿迷濛時，我們更應擴大視聽，多角度、多方位地了解問題，釐清實質。托馬斯曼感慨道：「那時我們還沒被生活撞疼，我們還敢於看，敢於想，敢於做夢，敢於思考。」在現實的迷霧前，尤其不能失去的就是探詢真相，解決問題的勇氣。

畢飛宇的小說里曾有這樣的情節：一把手電筒被失手扔進黑暗河水裡，它的光亮就永遠在沉沉的河水中堅持著。從在文革時堅守自我的顧准，到舌戰群儒捨命救黃河的黃萬里，甚至是「打假鬥士」方舟子與「俠女墨客」龍應台，他們都是社會的光束，為時代航船的前行照亮了方向，也為普羅大眾們擦亮了心靈的雙眼，掃去了睫毛上的灰塵。眼睛可能欺騙我們，但心靈不會，只有堅持理性獨立的思考，勇於擔起時代的責任，以心靈眼，才能聚起沖破迷霧的光芒，足以充塞天地，燭照人間。

優秀作文選其五：讓理性為眼睛松綁

這是一個充滿機智巧械的年代，紛繁雜沓的世相令人眼花繚亂，誠然，有人認為要相信眼睛，然而，人們常囿於視覺角度的單一而迷亂了心智，南轅北轍。因此，在人生中，我們不能在懵懂中輕信眼睛，而應用理性為我們的眼睛撫去塵埃，拓寬人生的視野。

「時間是我垂釣的溪，我喝溪水，卻窺見了它清澈的底。」梭羅的感嘆道破天機，若僅是用肉體的眼睛，我們又如何能理性地看待歷史？若是凄惶於自己未曾看見，人生就會淪為表面現象的跑馬地，看待人生，求索世界，唯有用理性的曙光為我們引路，不僅只是用眼，我們才能建立本心的眼光亟需的坐標系。莫讓浮象綁架我們的眼睛。

用理性的思維而不僅是眼睛，我們才能勘破事物的真相。

柴靜深諳此道，在這個迷霧繚繞的社會，她用作為一名新聞工作者的理智，從上海倒樓，到華南虎事件再到學術造假，她並非僅沉溺於事物的表相，而是理性分析事情的本質，掃開虛假的浮相，點評時事，一針見血，剖析熱點，理性客觀，以理性的目光還冰山一角一個真實面貌。

平心而論，用外在的眼睛來看待世界本無可厚非，但眼睛所及之處畢竟有限，若是縱容理性的缺席，默許心智的沉默，眼睛就會成為迷亂眾人的幫凶，正如柏拉圖所言：「在短暫的生命中尋找永恆。」我想，人生的永恆便貯藏在理性中，而非事物的表相。

現代觀念市場中，對於社會和個人，眼睛並非主導，理性的君臨才是正確之道。

「葯家鑫」一案中，作為揭發的先驅，張顯如今卻因誹謗而被控告。靜言思之，網民們僅相信看到的，而忘卻了理性的重要性，竟誤信了「富二代」等莫須有的標簽。於是我們可見，只有視覺，沒有理性，社會便會淪為情緒信筆塗鴉的畫板，重拾理性，社會才會流淌善良的血液，眾人之眼才會松綁。

作為具體而微的個體，我們該如何排除眼前表象的干擾？我無法給出一個標准答案，只因人生多樣性否定了一個通法的存在。然而，有個原則是不變的，那便是人們在迷惘之際，應乞靈於自己的理性，而非僅依賴於眼睛，唯有此，人生的生機方可乍現，浮華的外相對眼睛的誤導才能被抵制。

讓理性為眼睛松綁。

優秀作文選其六：慧眼還須思考相助

龍應台告訴我們：「每個人都是一抔泥土，在社會紛繁的手中搓揉成形。」的確，倘若一時偏聽，一陣盲從，只觀其表而不顧內里，那麼人又與任由擺布的泥土何異？

雙眼所見固然有其欺騙性，全盤否定是謂不智，不加判別便囊括胸中亦是愚舉。慧眼，是我們必須的，而慧眼之外，我們更應讓思考來相助。惟有此，方能免於如泥土般思想匱乏，任社會表象搓揉的可悲境地。

眼見之虛實，取決於自己如何思考，香港與內地罵戰一起，你我紛紛站隊加入。只見「蝗蟲論」滿天飛舞，便雙眼冒火以國罵回敬。只看到孔慶東貶港人為非人動物，便將其捧為「民族英雄」。究其根本，罵戰雙方到底是深思熟慮之後的怒而回擊，還是受了眼前所見的蒙騙而隨波逐流？無怪乎香港學者梁文道發文呼籲港、陸同胞要冷思考，呼籲有識之士的糾偏。

並非人人皆是火眼金睛，尤其是在此類群體性罵戰中。在現代傳媒的推波助瀾下，人們極可能只因眼角餘光瞟到的一句偏頗之言而喪失思考的能力，轉而成為被「所見」蒙蔽的偏激之人。港、陸罵戰亦是如此，見到蝗蟲標語，為何不款款對唱《東方之珠》以顯寬容？見到雙非「孕婦」，為何不加以勸告以顯人道，用思考為慧眼添花？

深諳思考之人方能做到真正的「以我觀物，物皆著我之色彩」。歸真堂在討伐聲中卷土重來，申報上市。它斥責人們「只看到黑熊偶然的嚎叫」，它告訴人們「無痛取膽讓黑熊很舒服」。歸真堂以「利益」觀物，所見的自然全是熊膽換回的黃金。而為黑熊慘狀所觸動，思緒萬千的我們所見的便是歸真堂之市儈殘暴嘴臉。故所見皆為實，關鍵是人們的思考方式。

我們慶幸有識之士目睹黑熊慘況後的奔走相救，也對冷思考助就一雙慧眼深信不疑。

王小波曾言：「生活是天籟，需要靜神凝聽。」這便是告訴我們，不要只因一時所見喪失理智或輕易相信，生活的百態需要凝神思考再加以回應。倘若不加思考，人便淪為龍應台口中的「泥土」，更無慧眼可言。倘若靜神凝聽，人便不致遭受盲目的欺騙，成為不理智的犧牲者。

慧眼還須思考相助，特別是在這么一個變幻莫測的時代，眼前所見可虛可實，一切只在自己的思考。

優秀作文選其七：真知灼見，需親眼所見

如今是盲目跟風的時代。手指輕動，微博便轉發了。一個泄怒，萬人慨之，一人不幸，萬人哀之。但早在五四運動大潮中胡適便指出：「今眾人之所是未必即是，而眾人之所非未必真非。」但仍有許多人流連於他人的見解，反芻同類人的意見。孟子曰：「盡信書，則不如無書。」丟棄別人帶給我們的世界吧，我們需要親眼所見，我們需要以自己為視角的真知灼見。

盲目的聽從，不僅無法真切認識本質，還會帶來個體意識的矮化。梁文道說：「許多人不求深思，只求思考的姿態。」的確，眾人之見，未必是親眼所見，大多隻是以他人之見來享受視覺的快樂。浮躁的網民習慣群起而攻之，但未嘗不是有膽識之人的附庸？偶爾兵分兩路以成所謂的「思辨」，但未嘗不是慢慢演替為立場之爭？韓寒說自己「是個沒有立場只分對錯的人」，但我更希望社會有更多的韓寒從大眾視野中脫離去開拓個體的獨立視角，去塑造敢於自見的個體意識，正如康德所言：「有個性才是個人。」

相信自己的眼睛，有賴於善於觀察與樂於發現的習慣，也需果敢的質疑。列夫·托爾斯泰從不相信紙上的社會報道，也果斷放棄優渥的生活而去鄉下務農，他需要以自己的眼睛去體察民生疾苦，他需要以自己的眼睛為視角去洞察人性深處。相信自己的眼睛不僅是視覺的樂趣，還會帶來獨到之見。陳丹青坦言下鄉的日子使他有機會認識生活，從而塑造了今日別具一格的畫風；牛頓的質疑也源於他相信己見而非書上之理，萬有引力定律即是從眼睛到思維的完美體驗。相信自己的視角，便發現一切。

而對自己所見之肯定與信任，還需獨立意識的覺醒。美國《時代》雜志將年度人物獎頒予全球「示威群眾」，他們相信所見之現實的獨立意識象徵著草根階層的崛起與官民關系的更新；蔡元培的獨立意識使他發現諸多不公後憤然辭去北大校長之職：梁漱溟的獨立意識使他在親自探訪了廣大鄉村後以自己親眼所見來公然質疑毛澤東。獨立意識和個體覺醒為個體的視野提供了保障，為個體能脫離大眾審美而追求真知灼見保駕護航。

也許有人說，眼睛是易將人欺騙，但我以為，親眼所見才是自己所處的世界，他見永不比己見更有說服力。相信自己的眼睛，不因他者帶來視覺誤差，源於對個人視野的享受與個體意識的覺醒。每個人眼中都是不一樣的世界，相信自己的眼睛，便有了無數不一樣的世界，和而不同的看法，與無數卓爾不群的真知灼見。