上海世紀出版集團中國文化要義梁漱溟著

❶ 梁漱溟的《中國文化要義》的主要內容是什麼

梁漱溟的《中國文化要義》

自序
重印《中國文化要義》自序

第一章 緒論

一 此所雲中國文化
二 中國文化個性殊強
三 試尋求其特徵
四 參考佐證的資料
第二章 從中國人的家說起
一 馮友蘭氏的解釋
二 反證馮說未盡是
三 文化之形成及其個性
四 階梯觀與流派觀
五 申述夙見結束上文
第三章 集團生活的西方人
一 中西社會對照來看
二 中西文化的分水嶺
三 基督教與集團生活
四 歐洲中古社會
五 近代社會之萌芽
第四章 中國人缺乏集團生活

一 西人所長吾人所短
二 中國人缺乏集團生活
三 團體與家庭二者不相容

第五章 中國是倫理本位的社會

一 何謂倫理本位
二 倫理之於經濟
三 倫理之於政治
四 倫理有宗教之用
五 此其重點果何在

第六章 以道德代宗教

一 宗教是什麼
二 宗教在中國
三 周孔教化非宗教
四 中國以道德代宗教
五 周孔之禮
六 以倫理組織社會

第七章 理性--人類的特徵

一 理性是什麼
二 兩種理和兩種錯誤
三 中國民族精神所在

第八章 階級對立與職業分途

一 何謂階級
二 中國有沒有階級
三 何謂職業分途

第九章 中國是否一國家

一 中國之不像國家
二 國家構成於階級統治
三 中國封建之解體
四 中國政治之特殊
五 西洋政治進步之理

第十章 治道和治世

一 中國社會構造
二 向里用力之人生
三 中國文明一大異彩
四 士人在此之功用
五 治道和治世

第十一章 循環於一治一亂而無革命

一 周期性的亂
二 不見有革命
三 產業革命之不見

第十二章 人類文化之早熟

一 中國何故無民主
二 人權自由之所以不見
三 民治制度之所以不見
四 人類文化之早熟

第十三章 文化早熟後之中國

一 由此遂無科學
二 長於理性短於理智
三 陷於盤旋不進
四 中國文化五大病

第十四章 結論

一 討究特徵之總結
二 民族性之所由成

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❸ 梁漱溟的《中國文化要義》 評論

梁漱溟在《中國文化要義》一書中說：「中國人的倫理本位者，關系本位也。」會不會搞「關系」，喜歡還是不喜歡搞「關系」，遂決定了一個人的窮通升降。
《說文解字》說：「關，以木橫持門戶也。」又說：「節，竹節如纏束之狀。」節相當於現在所謂的通行證或曰「pass」。《周禮》說：「凡通達於天下者，必有節。」
按說，「關節」都應該基於法規而普遍化、客觀化。但是，在關系本位的社會里，「關節」的解釋權在個人的手上，並經過個人而特殊化、主觀化。貪官污吏層出不窮，亦可以循此找到部分原因。
經濟學家說，管制越少，則腐敗越少。
減少管制，可謂「制度之撤關」。
管制多少才恰如其分，這既是理論問題，又不是理論問題。管制過多的情況下，經濟的速度必然減緩，在這個意義上，我們其實可以透過經濟遠行的情況來判斷我們的管制是不是太多。
事實上，不少地方政府就是這樣做的。
但是，比較起來，撤關無論是有形的還是無形的，都相對容易。真正困難的是，如何使那些必要的管制具有不因人而異的剛性。
從這個角度講，我對於盛行的經濟算計不無隱憂：有時候我們只有在不考慮利益和實惠的前提下，才可能顧及公正和正義；只有顧及了公正和正義，我們才可能建立客觀的規范——這樣的界限和關口，我們其實有待建立。
文化說到底是為政治服務的一種工具，中國之所以有2500餘年的封建歷史，孔孟文化是功不可沒的。
因此搬開孔孟之道的絆腳石，還是當作踩路石也是前進與倒退的試金石。

❹ 中國文化要義的作者簡介

梁漱溟（1893-1988），原名煥鼎，字壽銘、蕭名、漱溟，後以其字行世，廣西桂林人，出生於北京。著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、愛國民主人士，著名學者，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒家的早期代表人物之一，有「中國最後一位儒家」之稱。梁漱溟出身於「世代詩禮仁宦」家庭，1899年，6歲入中西小學堂讀書。14歲開始讀梁啟超主編之《新民叢報》和《新小說》等出版物。自稱此時開始思考苦樂問題。早年頗受其父梁濟（巨川）的影響。青年時代又一度崇信康有為、梁啟超的改良主義思想影響。辛亥革命時期，參加同盟會京津支部，曾熱衷於社會主義，著《社會主義粹言》小冊子，宣傳廢除私有財產制。二十歲起潛心於佛學研究，幾度自殺未成，經過幾年的沉潛反思，重興追求社會理想的熱情，又逐步轉向了儒學。
1918年，受蔡元培之聘任北京大學講師，後升為教授，發表《東西文化及其哲學》一書，闡發其「東方精神文明論」和新儒家思想，在學術界頗有影響。梁漱溟自稱「是一個有思想，又且本著他的思想而行動的人」。1924年，他辭去北大教職，到山東菏澤辦高中，又創辦了山東鄉村建設研究院，發表《中國民族自救運動之最後覺悟》、《鄉村建設大意》、《鄉村建設理論》等著作，推行鄉村建設運動。抗日戰爭爆發，參加抗戰活動，曾在重慶北碚辦勉仁書院。
1940年，參加發起「中國民主同盟」，次年赴香港辦《光明報》，為「民盟」言論機關。1946年，參加重慶政治協商會議，並代表「民盟」參與國共兩黨的和談。中華人民共和國成立後，從四川北上，出任中國人民政治協商會議委員。1955年，由於批評當時的農民政策等，遭到政治批判。以後主要在家從事理論研究，發表了《人心與人生》、《東方學術概觀》等著作。八十年代後期，九十多高齡的他仍著文和演講，繼續宣傳他的中國傳統文化復興的思想。1988年6月23日，95歲，梁漱溟在北京逝世。

❺ 《中國大歷史》(China—A Macro History) 黃仁宇 ，《中國文化要義》 梁漱溟 ，《中國美術史百題》 譚

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