北里志出版
Ⅰ 北里志的序
自大中皇帝好儒術，特重科第。故其愛婿鄭詹事再掌春闈，上往往微服長安中，逢舉子則狎而與之語。時以所聞，質於內庭，學士及都尉皆聳然莫知所自。故進士自此尤盛，曠古無儔。然率多膏粱子弟，平進歲不及三數人。由是仆馬豪華，宴遊崇侈，以同年俊少者為兩街探花使，鼓扇輕浮，仍歲滋甚。自歲初等第於甲乙，春闈開送天官氏，設春闈宴，然後離居矣。近 年延至仲夏，京中飲妓，籍屬教坊，凡朝士宴聚，須假諸曹署行牒，然後能致於他處。惟新進士設筵顧吏，故便可行牒。追其所贈之資，則倍於常數。諸妓皆居平康里，舉子、新及第進士，三司幕府但未通朝籍、未直館殿者，咸可就詣。如不吝所費，則下車水陸備矣。其中諸妓，多能談吐，頗有知書言話者。自公卿以降，皆以表德呼之。其分別品流，衡尺人物，應對非次，良不可及。信可輟叔孫之朝，致楊秉之惑。比常聞蜀妓薛濤之才辯，必謂人過言，及睹北里二三子之徒，則薛濤遠有慚德矣。予頻隨計吏，久寓京華，時亦偷游其中，固非興致。每思物極則反，疑不能久，常欲紀述其事，以為他時談藪。顧非暇豫，亦竊俟其叨忝耳。不謂泥蟠未伸，俄逢喪亂，鑾輿巡省崤函，鯨鯢逋竄山林，前志掃地盡矣。靜思陳事，追念無因，而久罹驚危，心力減耗，向來聞見，不復盡記。聊以編次，為太平遺事雲。時中和甲辰歲孫綮序。
Ⅱ 四庫全書是什麼
《四庫全書》是乾隆皇帝親自組織的中國歷史上一部規模最大的叢書。1772年開始，經十年編成。叢書分經、史、子、集四部，故名四庫。據文津閣藏本，該書共收錄古籍3503種、79337卷、裝訂成三萬六千餘冊，保存了豐富的文獻資料。「四庫」之名，源於初唐，初唐官方藏書分為經史子集四個書庫，號稱「四部庫書」，或「四庫之書」。經史子集四分法是古代圖書分類的主要方法，它基本上囊括了古代所有圖書，故稱「全書」。清代乾隆初年，學者周永年提出「儒藏說」，主張把儒家著作集中在一起，供人借閱。
四庫全書
目錄
經部
十三經
易經 論語 尚書 孟子 春秋左傳 公羊傳 穀梁傳 周禮 孝經 禮記 詩經 爾雅 儀禮
大學 中庸
史部
史記 漢書 後漢書 三國志 晉書 北史 北齊史 南史 南齊史 隋書 舊唐書 新唐書 大唐新語 唐才子傳 舊五代史 新五代史 宋書 梁書 陳書 周史 資治通鑒 續資治通鑒 宋史 遼史 金史 元史 明史 清史稿上 清史稿下
子部
兵法
三十六計 司馬法 吳子 孫子兵法 石公三略 素書 陰符經 百戰齊略 群書治要六韜 李衛公兵法 尉繚子 戰略 太公兵法 八陣總述 范子計然 鬼穀子 孫臏兵法 言兵事書 歷代兵志 將苑 唐太宗李衛公問對 便宜十六策 武侯八陣兵法輯略
雜家
山海經 穆天子傳 茶經 逸周書 老乞大 朴通事 佛典
諸子
雲笈七簽 老子莊子 列子 呂氏春秋 朱子語類 淮南子 韓非子 鹽鐵論 鶡冠子化書 顏氏家訊 論衡 禪林僧寶傳 荀子
類書
藝文類聚 太平御覽
小說
三國演義 西遊記 紅樓夢 儒林外史 水滸傳 初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 警世通言 喻世名言 封神演義 醒世恆言 醒世姻緣 五美緣 女媧石 平山冷燕 幻中游 情夢拆 斷魂零雁記 明珠緣 狐狸緣全傳 玉梨魂 粉妝樓 賽花鈴 醒名花 青樓夢 風流悟 聊齋志異
筆記
雜事秘辛 漢末英雄記 九州春秋 魏晉世語 晉後略 古今注 搜神後記 大業拾遺記 大唐傳載 玄怪錄 隋唐嘉話 北里志 兼明書 次柳氏舊聞 明皇雜錄 因話錄 奉天錄 魏鄭公諫錄 唐國史補 南嶽小錄 唐闕史 廣異記 封氏聞見記 五代新說 宣室志 獨異志 桂苑叢談 歷代崇道記 河東記 書斷列傳 定命錄 大唐創業起居注 唐摭言 歸田錄
集部
楚辭 全宋詞 太平廣記 全唐詩 歷代詩話系列 昭明文選 樂府詩集 詩歌鑒賞 李白全集 東坡文集 蘇轍集 蘇洵集 嘉佑集 孿城集 文心雕龍 詩品 詩話 樂府古題要解 詩人主客圖 詩譜 詞話 文論 文選 升庵詩話 藝苑卮言 國雅品 詩鏡總論 續詩品 鈍吟雜錄 答萬季埜詩問 姜齋詩話 人間詞話 林泉高致 古畫品錄 文筆要訣 竇娥冤 牡丹亭 琵琶記 西廂記 漢宮秋 趙氏孤兒 長生殿 雷峰塔
你好！
刊
名：格言
郵發代號：上半月14-229
下半月14-230
主管主辦：黑回龍江省出版總社答
編輯出版：黑龍江教育出版社
格言雜志社
雜志社地址：哈爾濱市道里去地段街副192號
郵
編：150010
編輯部地址：北京朝陽區慧忠北里華馨公寓416號樓3單元1303
郵
編：100012
希望對你有所幫助，望採納。
Ⅳ 古代小說
發了點兒 後宮文
希望你喜歡
SAKURAXUE@郵箱
Ⅳ 清真集校注 全二冊怎麼樣
[摘要] 孫虹《清真集校注》是部厚重扎實的著作，然未盡之處在所難免，如考周邦彥始知明州在政和六年，實應在政和五年。周邦彥工書法、風格近蔡京等生平資料遺漏失收，其詞的評論及版本資料也都有可補之處。書中所錄宋毛幵《樵隱筆錄》，實無此書，其中資料始見於清馮金伯《詞苑萃伯》所引。 [關鍵詞] 清真集校注 周邦彥 生平考訂 宋詞名家別集的箋注，自上世紀八十年代以來，已是碩果累累，但周邦彥和吳文英詞集始終沒有新注本，因為這兩家詞各有特殊的難度。而孫虹博士迎難而上，花去十多年的功夫，撰寫成《清真集校注》（中華書局2002年版）這部厚重扎實的著作，令人敬佩。 說這本書厚重扎實，一點不是恭維。周邦彥存詞不過180多首（孫注本收詞185首，《全宋詞》收186首。吳則虞校本《清真集》收詞206首，然不盡可靠），按照一般注釋本的份量推算，清真詞的注本有20萬字就算充實了。而孫注本卻多達42萬字，字數多出常規注本的一倍，可以想見此書收搜資料的豐富翔實。字數的多少當然不是衡量一部著作學術含量的主要指標，但像箋注類型的著作，字數的多少卻是可以看出它搜羅資料的完備程度的。舉凡詞作本事、詞作評論和作者生平資料，此書無不網羅。有此一冊在手，研究清真詞的原始資料，基本上就不須另作他求了。 如果僅僅是資料的豐富完備，那還不能算是最好的箋注本，此書的另一貢獻是注釋的詳贍准確，對作者生平事跡、詞作系年考訂的精審扎實。注釋糾前人之失，發前人未揭之秘，所在多有。我最欣賞最佩服，也最見著者功力的是其考證部分。書前有對周邦彥生平事跡的考證，書中有對作品創作年代的考證。其中《清真事跡新證》，尤為精彩，是繼王國維《清真先生遺事》之後又一篇大有創獲的考據力作，解決了一些疑案，澄清了一些誤解。書中對相關詞作系年的考訂，也同樣精彩，發明甚多。 作者研究周邦彥，不回護周邦彥人品上的弱點，而力圖還原歷史的真相。自王國維以來，一般認為，周邦彥人品清高，於新舊兩黨都無依附。而孫注則指出，周邦彥為了個人的升遷，曾攀附禍國殃民的蔡京及其死黨。雖然周邦彥沒有做出多少助紂為虐的壞事，但跟當時自覺與蔡黨劃清界線並與之斗爭的清流相比，周邦彥的人品就顯得有些低劣。周邦彥自號「清真」，人品實際上有些不「清」；他在作品中高自標榜，說是「不能俯仰取容」，實際上又有些不「真」。由孫著我們才知道，周邦彥的為人實際上有點不「清」不「真」。這對我們了解周邦彥及古代作家人品與詞品的背離，是很有價值的。 我讀完此書後覺得，在20世紀以來百餘年間所出版的宋詞別集箋注類著作中，孫注本應是最好的注本之一。不過，我這篇小文，不準備將主要的篇幅放在具體評述該書的特色、貢獻上面，而是想作點補訂。即使是一部經典性的著作，也不大可能盡善盡美，故不揣翦陋，對其中《清真事跡新證》（以下簡稱《新證》）所考和注釋集評未盡之處聊作補充，以供著者修訂時參考，同時也就正於方家讀者。 一、清真任太學正的具體時間 《新證》頁45引《續資治通鑒長編》卷三四四，謂清真任太學正是在元豐七年三月辛酉。年月確切不誤，唯日期提前了一天。《長編》原載在壬戌（二十三日），而非辛酉（二十二日）。另有兩則史料可佐證，原未徵引，茲補錄如下：宋王應麟《玉海》卷五九：「元豐七年三月壬戌，以太學生周邦彥為太學正。邦彥獻《汴都賦》，故擢之。」元佚名《宋史全文》卷十二下：「（元豐七年三月）壬戌，詔太學外捨生周邦彥為試太學正。邦彥獻《汴都賦》，文采可取，故擢之。邦彥，錢塘人。」二書亦載是在壬戌日，而非辛酉日。 二、清真知明州的時間 關於清真知明州的時間，《新證》據有關資料，定在政和六年六月，離任則在政和七年。其實，周邦彥始任明州的時間應是在政和五年，離任是在政和六年。《乾道四明圖經》卷十二《太守題名記》明確記載周邦彥是政和五年到明州任，並且記載有其前任與繼任者： 蔡肇，顯謨閣待制，政和年。 李圖南，顯謨閣待制，政和年。 呂淙，曾任軍器少監，政和年。 周秩，集英殿修撰，政和年。 周邦彥，直龍圖閣，政和五年。 毛友，顯謨閣待制，政和六年。 樓異，徽猷閣待制，政和七年至宣和四年 李友聞，直龍圖閣，宣和四年。 《新證》斷然否定此條記載，有失審慎。太守題名是太守到任後親自題名記錄，不可能有誤。而且《寶慶四明志》卷一《郡守》也有同樣的記載，茲將原文錄之如下： 蔡肇，顯謨閣待制，政和年。 李圖南，顯謨閣待制，政和年。 呂淙，曾任軍器少監，政和年。 周秩，集英殿修撰，政和年。 周邦彥，直龍圖閣，政和五年。 毛友，顯謨閣待制，政和六年。 樓異，徽猷閣待制，政和七年知。異，明（州）人也。任滿，命再（任），睦寇猖獗，蹂踐鄰郡。異備御有方，六邑無犯。 李友聞，直龍圖閣，宣和四年。 《延祐四明志》卷二所載與此完全相同： 蔡肇，顯謨閣待制，政和年。 李圖南，顯謨閣待制，政和年。 呂淙，曾任軍器少監，政和年。 周秩，集英殿修撰，政和年。 周邦彥，直龍圖閣，政和五年。 毛友，顯謨閣待制，政和六年。 樓異，徽猷閣待制，政和七年知。任滿，命再任。 李友聞，直龍圖閣，宣和四年。 以上各知州題名都是按其到任年月先後排列，雖然蔡肇、李圖南、呂淙和周秩四人到任的具體年份殘缺，但其先後次序不會有錯。而且自政和元年到四年，正好是四人，每任僅一年。周邦彥政和五年到任，六年離任，也是一年。《新證》未注意到這幾種方誌的明確記載，以為周邦彥的繼任者是樓異，故據樓異的其他行蹤推知其政和六年始任，因而進一步推斷周邦彥離任是在政和七年，實則周邦彥的繼任者是毛友，而非樓異，樓異是毛友的繼任。王國維《清真先生遺事》本有考訂說明；陳思《清真居士年譜》也已引錄《乾道四明圖經》和《寶慶四明志》，但不知何故，卻將周邦彥知明州的時間提前到政和四年。《新證》或一時疏忽，沒有特別留意宋人三種方誌的記載，可謂千慮一失。如果據宋人方誌所載周邦彥知明州的時間，就不必繞一個大彎，兜一個大圈子了。 《新證》之所以否定《乾道四明圖經》關於周邦彥政和五年知明州的記載，是因為山西出土的周邦彥所撰《田子茂墓誌銘》謂墓主田氏政和四年卒，而「擇以政和六年五月初三葬」。《新證》遂據此推斷政和六年五月周邦彥尚在山西隆德府任。其實這「擇」字值得注意，可以理解為它是寫墓誌時預定的日期，而不是落葬後的日期，也就是說，「政和六年五月初三」應是政和四年田氏卒後其家屬請周邦彥寫墓誌時選定的吉日，即周邦彥寫此墓誌銘是在政和四年，而非政和六年。 還有一種情況值得注意，唐宋人寫墓誌時，下葬日期常留作空白，只說「以某年某月某日葬於某所」，到下葬時由墓主親屬填上落葬的具體年月日及葬地。故此「政和六年五月初三」也可能不是周邦彥所寫，而是下葬時由墓主親屬所填。當然這只是一種推測。 而羅忼烈先生更懷疑此文不是周邦彥所寫，而是由別人代筆。其說雲：「頗疑茲篇非清真自製：文詞庸俚，與清真他作之高華者相去不啻天壤，一較便知，此其一。其人名位不振，事功不稱，諛墓之文，雖據死者後人所作行狀，亦不當猥瑣至是，又況為屬僚而作？此其二。墓誌作者所署官銜，通例當以現職，政和六年，清真已任秘書監、進徽猷閣待制，而此志猶署知隆德府事，是可疑也。此其三。然其時清真尚在世，自非偽托，或由他人代筆耳。」（《周邦彥清真集箋》之《田子茂墓誌銘》附記，三聯書店香港分店1985年版，第461頁）也可備一說。 然無論如何，僅據墓誌一孤證，難以全盤否定《乾道四明圖經》和《寶慶四明志》等方誌言之鑿鑿的記載。 《寶慶四明志》卷十一和《延祐四明志》卷十六曾載周邦彥捐資建青蓮閣事，茲錄以博聞：「白衣廣仁寺，在西北隅廣仁坊。唐長興元年建，號浄居報仁院，俗呼白衣觀音院。清泰二年為浄居（院）。續因祈禱靈應，加報仁。宋治平元年賜今額。初節度使錢公億廨宇之梁，見白光綬紋脈，有觀音相，乃易其木，刻觀音像寘於寺。郡守周邦彥捐金，建青蓮閣。建炎四年火。至皇朝至元十九年復火。僧道全重建。（據《延祐四明志》引） 三、周邦彥工書法，風格近蔡京。 周邦彥工書法，王國維《清真先生遺事》和《新證》均未述及。陳思《清真居士年譜》據《書史會要》謂清真「又工書，真行皆善」。而未詳征載籍。茲將有關著述錄之如下，以見清真多才多藝，不僅妙解音律，也工於書法。 宋董更《書錄》卷中：「周邦彥，字美成。谷中雲：周美成正行皆善，有詞稿藏張宮講宓家。」 元陶宗儀《書史會要》卷六：「周邦彥，字美成，號清真居士。錢塘人，官至秘書監。尤長於歌詞，正書行書皆善。」 明郁逢慶《書畫題跋記》卷一錄邦彥真跡雲：「邦彥頓首啟，前日特辱降顧，閑冷之中，倍增感激。負痾屛跡，造謁不逮，苐深悚惕。邦彥頓首啟（又見明汪砢玉《珊瑚網》卷六。羅忼烈《周邦彥清真集箋》據真跡已錄入，題作《屏跡帖》）」又謂：「邦彥者，周美成也；攄者，林彥振也。二公書俱類蔡元長，豈氣類相似耶！」按，郁氏說周邦彥的書法與蔡京風格相似，大可玩索。究竟是氣質稟性相近，還是周邦彥為親近蔡京，有意模仿其書風以期贏得蔡氏的好感和認同？令人生出許多聯想。 明張丑《清河書畫舫》卷八下載周邦彥《李伯時歸去來圖跋》：「韓退之雲，昔疏廣受二子，辭位而去。公卿祖道，都門外車數百兩，道路觀者多嘆息泣下。漢史既傳其事，後世工畫者又圖其跡。至今昭人耳目，赫赫如前日事。龍眠居士嘗以陶靖節《歸去來辭》形之圖畫，家寶戸傳，人人想見其風彩。二疏以知足去位，亮以違已棄官，皆不為聲利所汩，世外人也。龍眠用意，至到依辭造設，若親見其事雲。政和二年九月望武林周邦彥跋（真跡）。」 此篇佚文，羅忼烈《周邦彥清真集箋》亦未收錄，故錄出備參。岳珂《寶真齋書法贊》卷二一另載有周邦彥《友議帖》，因《周邦彥清真集箋》已輯錄，故此不贅錄。 四、周邦彥的交遊者 《新證》考索了周邦彥的交遊，然有一人遺漏，即許彥國。晁公武《郡齋讀書志》後志卷二雲：「《許表民詩》十卷，右皇朝許彥國，字表民，青社人。周邦彥稱其『寬平優游，中極物情。惜乎留落不偶，故世人知之或寡也。』」 《全宋詩》錄有許彥國詩十一首。《竹庄詩話》卷十八引《夷堅庚志》雲：「許彥國字表民，青州人。進士高第。工為詩，客遊河朔，嘗撰《燕薊余民思漢歌》，首敘石敬瑭割燕地以賂契丹，次敘耶律德光犯汴京，次虜去嚴峻，燕人思漢之意。詞情凄楚，近千言。……」 五、周邦彥詞「集評」補： 箋注匯錄有前人各種評論資料，然偶有遺漏，茲補錄如下： 頁20《風流子》（新綠小池塘）紀事可補周必大《文忠集》卷一六七《泛舟游山錄》： 癸亥，早飯畢，至溧水縣。知縣王彥平及主簿張修職思新、主簿王廸功尚之、尉張廸功南仲相候於門，入泊中山驛。紹興戊午李朝政修登登為之記。趙倅分路赴闕，殊愧前失。而仆未嘗過之也。晚赴王彥平飲，後圃有池，周美成作邑時短句雲：『新綠小池塘。』謂此園。無花而多古木，有連理。 頁139《秋蕊香》（乳鴨池塘水暖）集評可補陸友仁《研北雜志》卷下： 周美成有『曲里長眉翠淺』之句，近讀李長吉《許公子鄭姬歌》中有雲：『自從小靨來東道，曲里長眉小見人。』乃知古人不容易下字也。 頁202《拜星月慢》「小幽曲坊」注或集評可補明顧啟元《說略》卷二十： 唐世妓女所居曰坊曲。《北里志》有南曲、北曲，猶今之南院、北院也。宋陳敬叟詞：「窈窕青門紫曲。」周美成詞：「小曲幽坊月暗。」又：「暗暗坊曲人家。」謝皋羽《天地間集》載孟梗《南京詩》雲「愔愔坊曲傍深春」是也。今稱妓居猶曰曲中。 頁281《滿江紅》（晝日移陰）集評可補錄宋程大昌《演繁露》續集卷四《詩事》：核 蝶粉蜂黃，嘗有問予周美成詞曰「蝶粉蜂黃都過了」用何事？予曰：記得李義山集有之，李《酬崔八早梅》曰：「何處拂胸資蝶粉，幾時墮額藉蜂黃。」又《贈子直花下》曰：「屏綠蝶留粉，窗油蜂印黃。」周蓋用李語也。 頁290《西河》詞集評可補宋王楙《野客叢書》卷二九： 有兩石城，一在金陵，一在竟陵。在金陵者，即左思所謂『戎車次於石城』者也。在竟陵者，即莫愁所居之城也。而周美成詞乃以金陵石城為莫愁事用，無乃誤乎！ 按，竟陵，指今湖北鍾祥。 六、引書出處補正 頁37集評引毛幵《樵隱筆錄》雲：「紹興初，都下盛傳周清真詠柳《蘭陵王》，西樓南瓦皆歌之……。」 此則史料，廣為人引，《龍榆生詞學論文集》第321頁、蔣哲倫先生《周邦彥選集》（《蘭陵王》詞後）俱曾引錄。其實世上並無此書傳存，歷代公私藏書目亦未見著錄。所謂《樵隱筆錄》雲雲，始見於清人馮金伯《詞苑萃編》卷二十四引錄，馮氏所據何本，已無從考證。此則資料，當註明是據《詞苑萃編》引錄。 七、版本補錄 書中取校之本，未詳予列目。有關清真詞傳存的版本，也未一一交代，只是讓讀者參看附錄八吳則虞《清真詞版本考辨》。而吳先生的版本考辨也未將清真詞現存各本盡予采錄。其中明代版本所列僅五種，清人版本只錄八種。而明紫芝漫鈔《宋元名家詞》本、明石村書屋鈔《宋元明三十三家詞》本《玉片集》，未曾提及。孫注本似亦未曾取校。紫芝漫鈔本有毛斧季、陸貽典等名家校跋，於版本校勘，甚有價值，倘能取校，自更完善。其本今藏北京大學圖書館。 至於清傳抄刻本，可補其未備的有：羊復禮批校圈點清鈔本《詳注周美成詞片玉集》（湖北省圖書館藏），朱祖謀校清鈔《清真集》二卷本（藏浙江圖書館），譚獻撰《片玉詞考異》二卷補遺一卷稿本（藏浙江圖書館），道光二十五年（1845）王氏活字印本《清真倡和集》之《清真詞》二卷（上海圖書館藏本有吳昌綬跋）。 另外，羅忼烈箋注《周邦彥清真集箋》（香港三聯書店1985年版），孫注似亦未提及和參考。此書用力甚勤，多有創獲。挖掘出不少新資料，如清真知溧水縣的時間，相關論著都定在元祐八年春，固然不錯，然具體到任日期，《景定建康志》卷二七《官守志四·諸縣令·溧水縣》有明確記載：「周邦彥元祐八年二月到任。」而諸家考訂俱未徵引，唯羅箋曾引錄。 八、引用書目分類可作調整 書末所附「引用書目」，僅列書名，而無版本，讀者無從知悉本書所據為何種版本；又無編著者的說明，一般讀者也不知道各書是何代何人所撰。而書目分類有的不盡妥當，分類不當，會誤導讀者對原書性質的了解。如《太平寰宇記》是地理學著作，本應列於第六「天文地理部」，而列入第五「小說異聞雜部」。第五類所列《冷齋夜話》、《詩話總龜》和《苕溪漁隱叢話》是詩話著作，《本事詞》是詞話著作，《草堂詩餘雋》和《古今詩餘醉》是詞選，應列入第四類「文學藝術部」。又書名之排列，雜亂隨意，既不按成書之時代先後，亦未按書名的筆順排列。 以上所補，限於個人見聞，未心盡妥，敬請著者與讀者指教。 （原載《中國韻文學刊》2005年第1期，人大復印資料2005年9期）
Ⅵ 郎君什麼意思
詞目：郎君
拼音：láng jūn
詞義：
1.古代，我國的民間用語，妻子對丈夫的稱呼 [my husband]
2.郎君，契丹語作「舍利」、「沙里」，意為勇士，是契丹貴族中無職事而勇武者的稱號。
詳見李桂芝：《契丹郎君考》，《民大史學》第1 期，中央民族大學出版社1996 年版
基本解釋
1. [my husband]∶妻對夫的稱呼
2. [dandy;playboy]∶對官吏、富家子弟的通稱
3. [youth]∶對年輕男子的尊稱
若擒住這披發郎君回帳中去快樂,煞勝似郎主分茅裂土。——《禪真後記》
4. [whore maker]∶稱嫖客
我是普天下郎君領袖,蓋世浪子班頭。——元· 關漢卿《南呂一枝花》
5. [son-in-law]∶岳父稱女婿
休怪咱波女婿郎君。——元·佚名《村樂堂》
詳細解釋
1. 漢 制，二千石以上官員得任其子為郎，後來門生故吏因稱長官或師門子弟為郎君。 《文選·應璩＜與滿公琰書＞》：「外嘉郎君謙下之德，內幸頑才見誠知己。」 張銑 註：「郎君為 炳 也…… 炳 父 寵 為大尉， 璩 嘗事之，故呼曰郎君。」《後漢書·西南夷傳·邛都》：「天子以 張翕 有遺愛，乃拜其子 湍 為太守。夷人懽喜，奉迎道路。曰：『郎君儀貌類我府君。』」
2. 通稱貴家子弟為郎君。
《玉台新詠·古詩＜為焦仲卿妻作＞》：「阿母白媒人：『貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君。』」 唐 杜甫 《題柏大兄弟山居》詩之一：「叔父朱門貴，郎君玉樹高。」 清 蒲松齡 《聊齋志異·嬰寧》：「忽一老媼扶杖出，顧生曰：『何處郎君，聞自辰刻來，以至於今。』」
3. 稱尚書郎。
唐 李商隱 《留贈畏之》詩之一：「郎君下筆驚鸚鵡，侍女吹笙弄鳳凰。」 馮浩 注引《漢官儀》：「尚書郎主作文書起草。」
4. 唐 代宮中內臣對太子的稱謂。
《資治通鑒·唐玄宗開元二十六年》：「﹝ 玄宗 ﹞自念春秋浸高，三子同日誅死，繼嗣未定，常忽忽不樂，寢膳為之減…… 力士 曰：『得非以郎君未定邪？』上曰：『然。』對曰：『大家何必如此虛勞聖心，但推長而立，誰敢復爭！』」
5. 金 宗室及貴臣的稱謂。
《宋史·吳璘傳》：「 璘 以書遺 金 將約戰， 金 鶻眼 郎君以三千騎沖 璘 軍， 璘 使 李師顏 以驍騎擊走之。」 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷四：「 靖康 初，﹝ 秦檜 ﹞為御史中丞…… 洪忠宣 自虜回，戲謂 檜 曰『 撻辣 郎君致意。』 檜 大恨之。」
6. 唐 代新進士的別稱。
五代 王定保 《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜記》：「﹝ 薛逢 ﹞嘗策羸赴朝，值新進士榜下，綴行而出。時進士團所由輩數十人，見 逢 行李蕭條，前導曰：『迴避新郎君！』」
7. 稱自己的兒子或女婿。
唐 楊汝士 《賀筵占贈營妓》詩：「郎君得意及青春， 蜀 國將軍又不貧。一曲高歌紅一疋，兩頭娘子謝夫人。」原題註：「《北里志》： 汝士 鎮 東川 ，其子 知溫 及第，開家宴相賀，營妓咸集，命人與紅綾一疋。」《剪燈新話·金鳳釵記》：「防禦謂生曰：『郎君父母既歿，道途又遠，今既來此，可便於吾家宿食。』」
8. 婦女稱夫或所愛戀的人。
《樂府詩集·清商曲辭一·子夜四時歌夏歌》：「郎君未可前，待我整容儀。」京劇《孔雀東南飛》第四場：「［ 劉蘭芝 ：］（走近 焦仲卿 ，溫存地問他）郎君好容易請假回來，適才還是歡天喜地，忽然悶悶不樂，所為何來？」
Ⅶ 柳永詞中的女性形象
柳永詞中的女性
（1）柳詞中所見的女性形象的特色
關於柳永歌詠女性的詞——即所謂「艷詞」，已有一些專著論及（11），其內容的若干特色已經明確，大致可以概括為如下兩點：
第一、作為詩材的女性形象，在柳永這里已經超出了此前的觀念性和類型性，進而達到了以具體的心理描寫為主的層次；
第二、在使用語匯方面，大量使用口語化的語氣和語匯，從而開創了可稱之為「講話式口氣」的風格。
首先，作為明顯體現第一點特色的例子，即所謂容易體現女性內心情感告白之風格的作品（12），如：
012《晝夜樂》其一後闋
一場寂寞憑誰訴，算前言，總輕負。
早知恁地難拼，悔不當時留住。
其奈風流端正外，更別有，系人心處。
一日不思量，也攢眉千度。
062《鳳棲梧》其二後闋
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
105《少年游》其八
一生贏得是凄涼，追前事，暗心傷。
……
萬種千般，把伊情分，顛倒盡猜量。
同樣傾向的作品，其它還可舉出044《慢卷*抽》、084《錦堂春》、085《定風波》等。作品中的女主人公，都是沉浸在自己的情感世界裡，執著無悔，表現出對愛情堅定不移的領悟。上引《鳳棲梧》的最後兩句，被王國維稱為「成大事業、大學問者無不經過三種之境界」中的一種境界（《人間詞話》第二十六條）（13）。還有065《定風波》（自春來，慘綠愁紅）被楊海明稱之為「描寫了新的女性對生命的願望」（《唐宋詞史》（14））。正是柳永的艷詞自身的表現具備了足以引出這種評語的「強度」和「分量」。
其次談談第二點，用語的特色。關於這一點，值得注意的是，柳永在多用口語的同時，從缺乏先例的角度好意地歌詠其詞中的女性：
a 能染翰，千里寄，小詩長簡。——023《鳳銜杯》
b 偏能做，文人談笑。——030《兩同心》
c 屬和新詞多俊格。——039《惜春郎》
d 文談閑雅，歌喉清麗，舉措好精神。——102《少年游》其五
e 星眸顧指精神峭。——113《木蘭花》其四
f 為妙年，俊格聰明——134《八六子》
g 惡發姿顏歡喜面，細追想處皆堪惜。——145《滿江紅》其二
h 天然俏，自來奸黠，最奇絕。——154《小鎮西》
I 從來嬌縱多猜訝。——187《洞仙歌》
在這些詞句中，值得贊賞的女性的條件，與其說是外在的美，不如說是：A、豐富的文學藝術才能（a、b、c、d、f）；B、快活而且好強的性格（d、e、f、g、h、I）。
~~~~~~
注釋：
12、以下引用詞的本文，據唐圭璋編《全宋詞》（香港中華書局1977）。詞牌前的數字表示在該書所收作家名下的作品排列次序。
13、 據徐調孚注本，香港中華書局1961。
14、江蘇古籍出版社1987年版，第四章第一節（二）
（2）與柳詞中女性形象類似的例子
以上一、二兩種特色，在歷來處理同類主題的詩詞中都很罕見。前面所見的積極果敢的性格，即便是在古樂府《陌上桑》（日出東南隅）、《木蘭詩》（唧唧復唧唧）或者李白的《東海有勇婦》（梁山感杞妻）、《秦女休行》（西門秦氏女）等民歌或模擬民歌的作品中也很少見。特別是唐代以閨怨詩為中心形成的靜止的、受動的「等待型的女性之美」（15），可以說與此正相反。如：
王昌齡 西宮秋怨
芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。
卻恨含情掩秋扇，空懸明月待君王。
李白 怨情
美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰？
第二點特色也是極新穎的手法，如果現在試著按已有的詩歌索引來檢索類似的情況，則會看到，使用「文談」、「俊格」、「精神俏」、「聰明」、「惡發」、「奸黠」、「猜訝」等詞語贊美女性的前例（包括類似語）幾乎全然看不到（16）還有曾被人指出的對柳永有影響的敦煌曲子詞（17）中，也不能發現與以上兩個特點類似的先例（18）。
這樣的女性形象，在小說史方面應該說可以發現更豐富的例子。首先是在六朝志怪小說中登場的女性，其中多見具有熱情、主動性格者，從她們身上可以看到愛、嫉妒、反叛等多樣的風貌，這一點曾有人指出過（19）。這里只舉《陽羨書生》（梁吳均撰《續齊諧記》所收）中那位奔放敢言的女性為例（20）：
此女謂彥曰：「雖與書生結妻，而實懷二心，向亦竊將一男子同來。書生既眠，
暫喚之。願君勿言。」
~~~~~~~
注釋：
15、參松浦友久著《唐詩に表ゎれた女性象と女性觀》（《中國詩歌原論》，大修館書店1986）。
16、作為例外，只能試舉見於《玉台新詠》的如下二例：
笑時應無比，嗔時更可憐。——梁 沈約《六憶詩四首》其二，卷五
持所可為異，長有好精神。——梁 簡文帝《詠美人觀畫》，卷七
17、任二北著《敦煌曲初探》第五章《與柳永詞之比較》（上海文藝出版社1954）以來，經常有人指出這一點。
18、王重民輯《敦煌曲子詞集》（上海商務印書館1950）所收作品中，083（數字為此書中作品的順序號）《南歌子》、091《失調名》、099《失調名》、102《失調名》、107《鳳歸雲》、112、113《洞仙歌》二首、117《破陣子》、126《拜新月》、132《喜秋天》、142、143《阿曹婆詞》二首等等，都是歌詠與男子離別的女性的心情，但其中所表現的都是保守女性的形象。例如099《失調名》中的女性以南山松柏比喻自己的貞節、107《鳳歸雲》中的女性以自己持有「三從四德」而自誇，都是明顯的例證。
19參林田慎之助著《六朝志怪小說にみぇる女の愛と背信》（石川忠久編《中國文學 女性形象》所收，汲古書院1982）。
20、以下引六朝志怪乃據徐震*諤選注《漢魏六朝小說選注》（香港萬里書店1974），引唐代傳奇乃據魯迅校錄《唐宋傳奇集》（北京人民文學出版社1954）。
其次是唐代的傳奇小說中，例如寫幫助地方官的獨生子科舉中第的妓女故事的《李娃傳》、寫背叛倫理而私奔的才女步飛煙的《飛煙傳》、以女僕為主人公，主人家四兄弟輪番向她求婚，而她憑著絕妙的智慧一舉解決問題的《卻要》、還有描寫解救主人之難勝過男人的女性的《紅線傳》、《聶隱娘》等，展現了豐富多採的個性。
這種積極果敢的女性形象，在北宋的傳奇小說集《青瑣高議》、南宋---元初形成的〈小說〉人的底本集《綠窗新話》、《醉翁談錄》等典籍中都得以繼承。特別上面列舉的唐傳奇的內容，被《綠窗新話》、《醉翁談錄》所踏襲（見表1）：
表一
傳 奇 綠 窗 新 話 醉 翁 談 錄
李娃傳 李娃使鄭子登科（卷下） 李亞仙不負鄭元和（癸集卷一〈不負心類〉）
*李亞仙（甲集卷一〈小說開辟〉）
飛煙傳 趙象慕飛煙揠秦（卷下）
卻 要 卻要燃燭照四子（卷下）
紅線傳 薛嵩重紅線撥阮（卷下） *紅線盜印（甲集卷一〈小說開辟〉）
聶隱娘 *西山顳隱娘（甲集卷一〈小說開辟〉）
（註：「*」表示在《醉翁談錄》中只有題目）
而且，前述柳永艷詞第二點特色之A點，即女性的文學藝術才能，在這里屢見不鮮。這是值得注意的（21）：
嬌娘……善歌舞，學詩詞，談論端雅，儼然有君子之風。
——《青瑣高議》前集卷三《嬌娘行》
楚兒……素為三曲之尤。而辯慧，往往有詩句可稱。
——《綠窗新話》卷一《楚兒遭郭鞭打》
素姐年至十二，聰敏，無書不讀，善書算。
——《醉翁談錄》丙集卷一《黃季仲不挾貴以易娶》（22）
隨著時代變遷，這類女性形象在所謂〈話本〉中也頻繁出現。比如數次以詞來激勵科舉落第的丈夫，終於使其及第的賢妻登場的《簡貼和尚》、熟悉百般學問、能言善辯、事事都能駁倒對方、令周圍的人們避之不及的女性為主人公的《快嘴李翠連記》，描寫一代女性私奔的《刎頸鴛鴦會》（以上《清平山堂話本》（23））。又如讀書、算盤俱佳、又長於演奏
~~~~~~
注釋：
21、《青瑣高議》，上海古籍出版社1983。《綠窗新話》、《醉翁談錄》，上海古典文學出版社1957。
22、其他如《青瑣高議》前集卷二《書仙傳》、後集卷七《溫琬》；《綠窗新話》卷上《任生娶天上書仙》、《華春娘通徐君亮》、《薜媛圖形寄楚材》；《醉翁談錄》乙集卷一《林叔茂私挈楚娘》、《靜女私通陳彥臣》、乙集卷二《金陵真氏有詩才》、《六歲女吟詩》、丁集卷一《序平康巷陌諸曲》、《鄭生詩贈趙降真》、《島仙自小有詩名》、己集卷一《梁意娘與李生詩曲引》、庚集卷一《刁氏夫人賢德》等等，帶有這種描寫的故事很多。
23、又見：《簡貼和尚》，《古今小說》卷三十五收入；《刎頸鴛鴦會》，《警世通言》卷三十八收入。
樂器、擁有大筆陪嫁金、「說什麼也要嫁個讀書人」、拒絕了很多媒人的剛強好勝的姑娘為主人公的《西山一窟鬼》（《京本通俗小說》卷十二（24）等都是很好的例子。
這樣看來，自志怪以來的小說史直到元代以後所謂〈話本〉中的「女性」的表現，具有某種一貫性，而且很容易令人聯想到柳永艷詞中所簡要描繪的女子的個性——真率地表現自我、「聰明、好強」。所以說，在柳永那裡被作為文學素材的「女性」，與詩史和小說史上的女性相比，實在是與後者更為接近，這是個饒有興味的話題（25）。在以上提到的諸種資料中，與柳永（1058年前後去世）時代最近的是《青瑣高議》（十一世紀後半成書）。若將此書中有同樣女性形象這一事實，與柳詞聯系起來考慮，則有如下二點值得注意：
第一、此書不是純粹的小說集，它與其後的《綠窗新話》、《醉翁談錄》一起被歸入「通俗類書」，這就使人看到其與演藝場中講述的〈小說〉的形成有不可分的關系（26）。
第二、上述三書中均有韻散混合進行講述的形式，通過故事來說明某些詩詞成立的背景和內容，也就是類似於詩話之處很多。這對市民階層來說，就有詩詞鑒賞的入門書的作用（27）。
根據這兩點，對柳永艷詞之取材來源和製作姿勢就可進行這樣一種推測：柳永在北宋的繁華街巷中，接觸到了如今已經失傳的「通俗類書」，或者與之類似的、作為說話底本的〈小說〉，並且欣然領悟了詩詞與故事這兩種文學形態之間的相輔相成的關系，從而很自然地將〈小說〉中頻繁出現的女性形象納入詞中，進行再創造，使之重新呈現在與〈小說〉相同的場所中。難道不是嗎（28）？
關於這個問題，在下一章中我想再從另外的角度加以追究，對艷詞的背景和意義進一步加以考察。如前所述，當時的詞不一定都是第一人稱的抒情模式，重要的是須對發表的場所、受眾的嗜好深加考慮。由此看來，柳永多作此類艷詞的主要原因，應該也是考慮到了當時都市社會喜歡這種作風的實際情況，從而有意為之。
下面，我就想探討一下作為受容這種「新女性形象」之基礎的、北宋都市女性的風貌之一斑。
（3）艷詞成立的社會條件
——都市女性——
北宋都市女性生活形態之特色，這里首先要舉出的是：職業化趨勢。當時，隨著各都市中衣服、食品、陶瓷器、紙張等日常消費品的需要激增（29），特別是在從事商業和手工業
~~~~~~
注釋：24、又見《警世通言》卷十四）。
25、唐 孫*綮撰《北里志》（一卷）雖不是文學作品，但其介紹形形色色的妓女的文字中，也可以散見一些口才好、有才學、有藝術才能的例子，作為從其它方面推測柳永艷詞之背景的資料，也值得注意。此後直到元 夏庭芝撰《青樓集》（一卷），介紹妓女的文字中此類記述就更多了。
26、參大 *冢秀高著《話本と通俗類書——宋代小說話本へのァプロ--チ——》の〈六〉（《日本中國學會報》第二十八集，1976）、同《中國小說史への視點》6〈類書から通俗類書 〉（日本放送出版協會1987）。
27、參大 *冢秀高著《〈綠窗新話〉と〈新話摭粹〉——萬曆時代 の〈綠窗新話〉》の〈四〉（《日本中國學會報》第三十集，1978）。
28、以接受者非常熟悉的人物、故事為基礎，將其用新的言語、樣式進行再創作，這是廣義的口誦文學常用的手法。參清水茂著《中國戲曲小說の發展》（《語りの文學》，築摩書房43—44頁，1988）。
29、參注2中《宋代商業史研究》第三章第二節《手工業的物質の特產化と流通》、愛宕松男著《中國陶瓷產業史》第二部《宋代瓷器產業史》（《東洋史學論集》第一卷，三一書房1987 ）。的家庭中，女性與男性為伍參與店鋪經營的風氣很普遍，其中由女性作老闆的情況也不少見（30）。還有增加生產、抑製成本、提高質量等方面的需求，也促進了行業分工的專門化，大量地需要從事各種專門工作的人手，因而女性雇傭人口便隨之擴大。這一點也有人指出過（31）。與女性就業率上升的同時，都市各家庭讓專門的飲食店送飯的趨勢增加，這就增加了女性在街市上遊玩的機會。在這里我想先談談這個問題。
處處擁門，各有茶坊酒店，勾肆飲食。市井經紀之家，往往只於市店旋買飲食，不
置家蔬。
——《東京夢華錄取》卷三〈馬行街鋪席〉（32）
舊曹門街北，山子茶坊，內有仙洞仙橋。仕女往往夜遊，吃茶於彼。
——同書卷二〈潘樓東街巷〉
向晚貴家婦女，縱賞關賭，入場觀看，入市店飲宴。慣習成風，不相笑訝。
——同書卷七〈正月〉
這種生活形態的變化對女性舊有的意識和言行都有影響，進而又影響到講唱文藝中女性形象的變化，這是不難想像的。通常認為，自志怪以來小說史上積極主動的女性形象，日益成了現實的、切近生活的話題。可以說，這種情況對柳永艷詞特性的形成具有很強的刺激作用。
Ⅷ 有誰能為我介紹幾本好書讀讀
萬物簡史.
果殼中的宇宙.
時間簡史.
二十四史.
企鵝的腳為什麼不會動.
曾國藩家書.
福爾摩斯探案集.
門薩系列.
本草綱目.
鋼鐵是怎麼煉成的.
論語
全球通史
聖經
物種起源
資治通鑒
社會契約論
夢的解析
性愛與文明
資本論