瘞鶴銘出版

Ⅰ 《瘞鶴銘》在中國書法史上具有什麼意義

《瘞鶴銘》得到歷代書家的高度評價。如黃庭堅認其為「大字之祖」，作詩說：「大字無過《瘞鶴銘》。」《東洲草堂金石跋》雲：「自來書律，意合篆分，派兼南北，未有如貞白《瘞鶴銘》者。」 其書法意態雍容，格調高雅，堪稱逸品，是藝術性術高，影響極大的著名碑刻。《瘞鶴銘》在中國書法史上具有坐標意義，被譽為「大字之祖」，其藝術影響力綿長悠久、遠及海外。素稱「書法之山」的鎮江焦山，歷代書法家的碑刻甚多，其中不少是珍品，最著者為寶墨軒碑林中被譽為「碑中之王」的《瘞鶴銘》 ，署名為「華陽真逸撰，上皇山樵正書。」這是一篇哀悼家鶴的紀念文章，內容雖不足道，而其書法藝術成就極高。

Ⅱ <瘞鶴銘>到底是哪位書法家寫的

瘞鶴銘》刻於南朝·梁天監十三年,傳為陶弘景書。其書法意態雍容,格調高雅,堪稱逸品,是藝術性術高,影響極大的著名碑刻,楷書摩崖。存90餘字 ,

Ⅲ 誰知道瘞(yi)鶴銘詳細介紹下！

《瘞鶴銘》刻於南朝·梁天監十三年，傳為陶弘景書。其書法意態雍容，格調高雅，堪稱逸品，是藝術性術高，影響極大的著名碑刻，楷書摩崖。存90餘字。

原刻在鎮江焦山西麓石壁上．中唐以後始有著錄，後遭雷擊崩落長江中，南宋淳熙間挽出一石二十餘字，康熙五十二年又挽出五石七十餘字。乾隆二十二年嵌於焦山定慧寺壁間，共九十餘字。未出水時之拓本稱「水拓本」，字數不多；出水後初拓本(五石本)即上皇山樵書。唐人孫處元《潤州經》認為系王羲之書，宋黃庭堅、蘇舜欽等亦持此看法；因陶弘景曾自號華陽隱居，宋人李石《續博物志》即認為系陶弘景書。

金山本《瘞鶴銘》原文:

鶴壽不知其紀也，壬辰歲得於華亭，甲午歲化於朱方。天其未遂，吾翔寥廓耶？奚奪余仙鶴之遽也。乃裹以玄黃之巾，藏乎茲山之下，仙家無隱晦之志，我等故立石旌事篆銘不朽詞曰：相此胎禽，浮丘之真，山陰降跡，華表留聲。西竹法理，幸丹歲辰。真唯彷彿，事亦微冥。鳴語化解，仙鶴去莘，左取曹國，右割荊門，後盪洪流，前固重局，余欲無言，爾也何明？宜直示之，惟將進寧，爰集真侶，瘞爾作銘。

Ⅳ 瘞鶴銘為什麼有行書筆意

這個問題，首先瘞鶴銘沒有過多的加入行書筆意，瘞鶴銘是南北朝時期的碑刻書法作品，他的主要書風是楷書+篆隸。因為那時候二王已經出現，如果加入行書筆意，那麼瘞鶴銘應該歸屬到二王體系下，然而，他是作為北碑的重要法帖存在，同帖學有明顯的分解，碑學主要是楷書和篆隸，所以由此可以看錯，瘞鶴銘沾染行書的法度可能性不大。
網路的解釋如下：
《瘞鶴銘》用筆純熟，體現出成熟楷書的書法特徵，同時也體現出書寫者很好的書法修養。用筆起收有致，撐挺勁健，多用圓筆藏鋒，逆起圓收，飽含篆隸之意，故意趣高古。而在此基礎上，北碑風格的方折用筆也間或出現，增強了其雄健之氣，從而體現了《瘞鶴銘》「意會篆分，派兼南北」的風貌。而且，在用筆上，《瘞鶴銘》與《石門銘》頗為相似，豪逸古樸，深沉凝重，鋒中筆圓，勢若飛動。主筆往往伸得很開，意如盪槳行舟意境幽遠。圓筆藏鋒，卻從篆隸變化而來。
南北朝時期位於唐朝之前，整體崇尚法度的全盛唐楷尚未出現，楷書的主要風格是尚韻的魏碑和魏晉小楷，這時候的楷書結字結體比較隨意，意趣天然古拙，規度性質不強，所以可能感覺有點類似行書的「隨意」。

Ⅳ 瘞鶴銘的藝術價值

《瘞鶴銘》發現以後，得到歷代書家的高度評價。如黃庭堅認其為「大字之祖」，作詩說：「大字無過《瘞鶴銘》。」《東洲草堂金石跋》雲：「自來書律，意合篆分，派兼南北，未有如貞白《瘞鶴銘》者。」 其書法意態雍容，格調高雅，堪稱逸品，是藝術性術高，影響極大的著名碑刻。《瘞鶴銘》在中國書法史上具有坐標意義，被譽為「大字之祖」，其藝術影響力綿長悠久、遠及海外。素稱「書法之山」的鎮江焦山，歷代書法家的碑刻甚多，其中不少是珍品，最著者為寶墨軒碑林中被譽為「碑中之王」的《瘞鶴銘》 ，署名為「華陽真逸撰，上皇山樵正書。」這是一篇哀悼家鶴的紀念文章，內容雖不足道，而其書法藝術成就極高。
《瘞鶴銘》被譽為「大字之祖」，其藝術影響力深刻久遠、遠及海外。《瘞鶴銘》原刻於鎮江焦山西側臨江崖壁之上，大約在唐代後期或稍晚墜落江中，破裂殘損。自宋代《瘞鶴銘》殘石被發現以來，歷代書法家均給予其高度評價，對它的時代、作者、思想藝術性等方面的研究、探討一直沒有停止過。

Ⅵ 瘞鶴銘：全文的內容

瘞鶴銘

《瘞鶴銘》在中國書法史上具有坐標意義，被譽為「大字之祖」，其藝術影響力綿長悠久、遠及海外。
《瘞鶴銘》原刻於鎮江焦山西側臨江崖壁之上，大約在唐代後期或稍晚墜落江中，破裂殘損。自宋代《瘞鶴銘》殘石被發現以來，歷代書法家均給予其高度評價，對它的時代、作者、思想藝術性等方面的研究、探討一直沒有停止過，且至今未有定論，成為千古之謎。
清代康熙52年，閑居鎮江的蘇州知府陳鵬年曾募工打撈出5方《瘞鶴銘》殘石，共93字。經歷代專家考證，《瘞鶴銘》原文應在160字左右，尚有很多缺失。自此，《瘞鶴銘》殘石的打撈成為縈繞在學術界的一種「情結」。1997年，鎮江博物館和焦山碑刻博物館聯合對「瘞鶴銘」殘石進行了為期三個月的考古、打撈，發現了「欠」和「無」二字，但仍殘缺很多。2008年10月8日，《瘞鶴銘》殘石打撈考古開工。此次打撈工程主要由鎮江水利局水投公司、省交通工程公司實施，焦山碑刻博物館、鎮江博物館聯合考古隊全程介入，動用一艘打撈船、一艘挖泥船、兩條小工作艇，利用現代化的打撈技術，包括GPS技術、超聲波技術、多波束水下地形測量技術及潛水等，對焦山西麓江灘進行一次科學、全面的打撈考古作業。
素稱「書法之山」的鎮江焦山，歷代書法家的碑刻甚多，其中不少是珍品，最著者為寶墨軒碑林中被譽為「碑中之王」的《瘞鶴銘》，署名為「華陽真逸撰，上皇山樵正書。」這是一篇哀悼家鶴的紀念文章，內容雖不足道，而其書法藝術誠然可貴。
此銘究竟是何人所書？歷來就有爭議。宋人黃長睿考證它為梁代陶宏景所書。陶宏景隸書、行書均佳，當時他已解官歸隱道教聖地鎮江茅山華陽洞，故認為屬於他的墨跡。另一說，相傳是東晉大書法家王羲之所書。他生平極愛養鶴，在家門口有「鵝池」。他常以池水洗筆，以鶴的優美舞姿來豐富他的書法。傳說此銘是王羲之悼念他死去的兩只仙鶴而作。還有以為唐代王瓚、顧況所作，但均無確據、由於書法絕妙，後被人鐫刻在焦山後山的岩石上，因被雷轟崩而墜江中。至宋代淳熙年間（1174一1189）石碑露出水面，有人將它從江中撈起，仍在原處豎立起來，許多人前來觀摩摹拓，有的甚至鑿幾字帶走，學者們也來研究它，因而遠近聞名。不意數十年後，其碑又墜入江中。清康熙五十二年（1713年）由鎮江知府陳鵬年募工再度從江中撈出，粘合為一，僅存殘字九十餘個，移置焦山觀音庵。現在，在寶墨軒仍有《重立瘞鶴銘碑記》，碑記文中說到：「蓋茲銘在焦山著稱，殆千有餘年，沒於江者又七百年。」敘述了這段經過。碑文存字雖少而氣勢宏逸，神態飛動，讀之令人回味無窮。北宋黃庭堅認為「大字無過《瘞鶴銘》」、「其勝乃不可貌」，譽之為「大字之祖」。宋曹士冕則推崇其「筆法之妙，書家冠冕」。此碑之所以被推崇，因其為南朝時代書法氣韻，特別是篆書的中鋒用筆的滲入；加之風雨剝蝕的效果，還增強了線條的雄健凝重及深沉的韻味。此碑的拓本及字貼久傳國際，名震海內外，是研究書法藝術之代表。它既是成熟的楷書，而又可從中領會楷書發展過程中之篆、隸筆勢遺蹤發展史的重要實物資料

Ⅶ 王羲之 瘞鶴銘真跡

是的！在焦山

Ⅷ 瘞鶴銘的宋拓本

南北朝梁國摩崖刻石《瘞鶴銘》的宋拓本。剪條裝，共15頁，每頁 2字，縱24.5厘米，橫14.6厘米。書法厚重高古，用筆奇峭飛逸，雖稱楷書，略帶隸書和行書意趣，字里行間顯露出六朝時期的風韻，為隋唐以來楷書的風范。歷代文人書法家評價甚高，對後世書壇有較大影響。此銘早拓本流傳極少,此冊紙墨醇古,字無剜剔，神完氣足,宛如真跡,「未逐吾翔」的「逐吾」 2字左只稍損,「翔」字左「羊」部右點尚見;「胎禽浮」的「浮」字左下點尚存,實為現存最舊拓本。此拓本有潘寧題簽,潘寧、王文治、費兆錕、鐵保等跋,並有南宋「游似」、清「崇恩私印」、「石賓」等藏印23方。張彥生《善本碑帖錄》著錄。現藏故宮博物院。