發表陰陽

㈠ 中醫的陰陽定義是什麼

經過幾個編輯部的退稿，還是在我同學的支持下能夠在一個期刊上發表關於陰陽的探討一文了。在這個過程中，我才認識到自己以為說得很清楚的道理，在不具備古人思想的編輯腦子中很難獲得共識的。先是大學期刊說不需要中醫理論探討的文章，因為中醫理論已經很完善了，並且在轟轟烈烈地指導著科學和實踐了，只需要科學實驗和臨床成功驗案的報道之類的了。後是一個刊物給我退回，讓我補充09年到11年的相關文獻，為此我還跟李衛東抱怨，李衛東說當然需要，發東西都得有文獻，可我這個觀點二千內沒有人提出過，又怎麼可能有文獻呢。另一個老兄就直接答復我，你別發了，當作諸子百家的言論好了。現在能讀懂你寫的這個東西的人太少了，中國沒有真正學術研究的東西，更不用說成果，還是你自己留著受用吧。我還是不甘心，覺得如果能夠建議給學校的主管教學的領導們，或許以他們的智慧可以給將來後學的人以啟迪呢，結果也就是沒有了結果。 傳統中醫是用陰陽關系來表述的一種實用技術，《易經》是用陰陽關系來彰往察復的邏輯推理。由於都是闡述陰陽關系的，加上歷史上的儒家把《易經》放在六經的首位，於是在各種中國傳統文化的傳承過程中都不自覺地與易理相結合了，中醫也不例外。中醫的氣血陰陽應用了二千多年，但客觀分析其陰陽的特點的人不是很多，我是從分析其陰陽成因上尋求一條清晰表達中醫陰陽邏輯表述的道路。這樣才能避免似是而非，以訛傳訛，以無知示其有知的混亂產生。 中醫陰陽的定義 在《素問•寶命全形論》中有：「人生有形，不離陰陽[1]」；在《素問•陰陽應象大論》篇章中有：「天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也[2]」。 這是中醫裡面陰陽定義的來源，這裡面交待了方位上的陰陽關系，男女的陰陽關系，徵象性的陰陽關系，萬物動靜的陰陽關系。天地、左右是說自然界萬物陰陽的規律，准確地講是與易理方圓圖的陰陽作用有著異曲同工之用的；而水火、血氣才是與人密切相關的陰陽關系。當然了站在天是無形的氣組成，地是有形的物組成的角度上，天地所言的陰陽與水火是一致的。 陰只對陽而存在，這是陰陽學說的本質。而《內經》裡面選用水火作為陰陽象徵物，而不是其他物質，這裡面有著其特質。自然界的五行特徵物質之中，即木、火、土、金、水五行，除火之外的其餘四行都是有質有形的，唯獨火是有形無質的。水的有形與火的無形之間形成了中醫裡面陰陽定義的獨特性，也正是因為有這么個獨特性，才在接下來的陰陽關系中有：「陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也」的結論。也是由於陰陽的這種內外作用特點，使得《素問•陰陽應象大論》裡面沒有選日月的徵象來界定陰陽。古人用水火來比喻蘊育著古人的智慧，並且《內經》選用水火這種徵象來定義的陰陽，實質上與老子《道德經》中開篇的有無描述有著共同的妙處。 這種共同的妙處，揭示得是古人對於陰陽的一種思維方式或者說解讀事物的方法，有了水火的徵象性進而解讀「陰陽者，血氣之男女也」則對於認知中醫陰陽有著重要的意義。這句話中男女指的是人，陰陽是指人的血氣。意思是說男女之間的陰陽關系建立在男女各自氣血多少上，即氣多於血而成為男，血多於氣成為女。 氣血作為中醫的陰陽，氣似火般有形無質，血似水般有形有質，自然符合陰陽的水火徵兆的定義。 這個定義把陰陽界定在氣血上，才符合道理通用的原則，也就是往來不窮謂之通的才能稱得上道，人體裡面能夠具有現代醫學基因概念的，就是這個氣血。它可以無窮小到一個片段，具有最小單位且能夠具有符合人體稟賦特徵的，代表生理病理特點的。這個實際也是說的生物全息意義上靠譜的依據，而現在所謂的拿著耳朵，脛骨，尺骨，掌趾關節，手掌，腳掌來忽悠全息洞察人體的學說，都是不靠譜的。最終得回到依靠整體觀念下的辨證論治上面來。

㈡ 裴金寶的《陰陽學說與古琴》何時發表的

江南好，
風景舊曾諳：

㈢ 一個關於陰陽的小說

都是靈異小說嗎？那可能就是柳暗花冥的《驅魔人》已經完結了，以下是簡介
他是一間小酒吧的老闆外表溫柔熱情內心 卻冷漠疏離有天生的通靈能力卻封印自我 不願介入靈異事件她是一名不怎麼太合格 的律師膽小如鼠卻嫉惡如仇八字輕但又有 佛緣一件詭異的血案使他們不得不攜手共 同面對隨著她辦理的案。

㈣ 簡述陰陽學說的主要內容有哪些

陰陽是中國古代哲學的一對范疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，後來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。中國古代的哲學家們進而體會到自然界中的一切現象都存在著相互對立而又相互作用的關系，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力，並認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規律。

陰陽學說認為，世界是物質性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統一的。陰陽的對立統一運動，是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。正如《素問·陰陽應象大論》說「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始」。所以說，陰陽的矛盾對立統一運動規律是自然界一切事物運動變化固有的規律，世界本身就是陰陽二氣對立統一運動的結果。

陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方面。一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬於陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬於陰。以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。

任何事物均可以陰陽的屬性來劃分，但必須是針對相互關聯的一對事物，或是一個事物的兩個方面，這種劃分才有實際意義。如果被分析的兩個事物互不關聯，或不是統一體的兩個對立方面，就不能用陰陽來區分其相對屬性及其相互關系。

事物的陰陽屬性，並不是絕對的，而是相對的。這種相對性，一方面表現為在一定的條件下，陰和陽之間可以發生相互轉化，即陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。另一方面，體現於事物的無限可分性。

陰陽學說的基本內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。

在中醫學理論體系中，處處體現著陰陽學說的思想。陰陽學說被用以說明人體的組織結構、生理功能及病理變化，並用於指導疾病的診斷和治療

㈤ 陰陽學說的基本內容包括哪些

陰陽學說的基本內容：

1、對立制約

自然界的一切事物和現象都存在著相互對立的陰陽兩個方面。對立的陰陽雙方時刻都在相互對立的狀態中相互制約著。如寒涼與溫熱，水與火相互對立；同時溫熱可以驅散寒冷，冰涼可以降低高溫，水可以滅火，火可以蒸化水液等。

2、互根互用

陰陽互根是指一切事物或現象中相互對立著的陰陽兩個方面，具有相互依存、互為根本的關系。陰或陽任何一方都不能脫離另一方而單獨存在，每一方都以相對的另一方的存在作為自己存在的前提和條件。

3、消長平衡

「消」是消弱、減少：「長」是增強、增長。陰陽消長是指相互對立又相互依存的陰陽雙方，不是處於靜止不變的狀態，而始終處於「陰消陽長」或「陽消陰長」的運動變化之中。所謂「消長」，是說一方增長，會削弱對方的力量，導致對方相對不足，即「此長彼消」；或一方的不足，導致對方的相對亢盛，即「此消彼長」。

4、陰陽轉化

陰陽對立的雙方，在一定的條件下，可以各自向其相反的方向轉化，陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰，從而使事物的性質發生根本性的改變。如晝夜的交替，寒暑的變化，疾病過程中寒證、熱證的相互轉化都是陰陽轉化的實例。

(5)發表陰陽擴展閱讀：

陰陽學說貫穿在中醫理論體系的各個方面，用來說明人體的組織結構、生理功能、疾病的發展發展規律，並指導著臨床診斷和治療。理論應用：

1、說明人體的組織結構

人體所有結構既是有機聯系的，又可劃分為陰陽兩部分。人體臟腑組織，就部位來說，上部為陽、下部為陰，體表屬陽，體內屬陰，就其背腹四肢內外側來說，則背屬陽，腹屬陰，四肢外側為陽，四肢內側為陰。以臟腑來分，五臟屬里，藏精氣而不瀉，故為陰，六腑屬表，傳化物而不藏，故為陽

2、說明人體的生理功能

人體正常的生命活動，是陰陽兩個方面保持對立統一協調關系的結果。如以功能物質而言，功能屬陽、物質屬陰，人體的生理活動是以物質為基礎的，沒有物質運動就無以產生生理功能。人體功能與物質的關系，也就是陰陽互依存、相互消長的關系。

3、說明人體的病理變化

疾病發生是因「陰陽失調」。如「陰勝則寒」「陽勝則熱」「陰虛則寒」「陰虛則熱」「陽損及陰」「陰損及陽」「陰陽兩虛」等病症，並且病證在一定條件下可以相互轉化的。

參考資料：陰陽學說-網路

㈥ 養生裡面何為陰陽平衡，請問誰看過楊飛的這個觀點，口碑互動裡面或者百度文庫裡面發表過的都可以

根據楊飛在口碑互動發布文章總結的。陰陽平衡的健康觀：陰陽平衡的人就是最健康的人，養生的目標就是求得身心陰陽的平衡。什麼是陰呢？陰就是構成身體的物質基礎。什麼是陽呢？陽就是能量，陰陽是相對的，凡是向上的、往外的、活動的、發熱的、都屬於陽；凡是向下的、往裡的、發冷的、都屬於陰。身體之所以會生病是因為陰陽失去平衡，造成陽過盛或陰過盛，陰虛或陽虛，只要設法使太過的一方減少，太少的一方增加，使陰陽再次恢復原來的平衡，疾病自然就會消失於無形了。所以，中醫養生高度強調陰陽平衡，健康一生。

㈦ 網易陰陽師，陰陽師手游，請問在陰陽寮發布祈願心願之後，系統會自動

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