國家發表的聲明具有什麼性質

『壹』 國家的性質是什麼

國家的性質指國家的階級性質。國家是階級統治的
工具，一個國家由哪個階級進行統治，便直接規定了
這個國家的性質。這個問題，也就是國體問題。國家的性
質，表明社會各階級在國家中的地位：哪個階級是統治階
級，哪個階級是統治階級的同盟者，哪個階級是被統治階
級。根據國家的不同的階級性質，可以把國家區分為四種
基本不同的類型，即奴隸主階級專政、地主階級專政、資
產階級專政和無產階級專政。這些不同類型的國家，都有
著不同的性質。不過，前三種專政都是剝削階級專政，具
有不少根本的共同點。即它們都是剝削階級鎮壓勞動人
民的機器，都是少數人對絕大多數人的統治，都是為維護
剝削制度服務的。無產階級專政則根本不同，它是無產階
級領導的、以工農聯盟為基礎的國家政權，是絕大多數人
對少數人的統治。各種不同類型的國家，之所以由不同的
階級專政，從而具有不同的性質，這是由一定的經濟基礎
即社會上占統治地位的生產關系決定的。在奴隸社會、封
建社會、資本主義社會和社會主義社會，奴隸制生產關
系、封建生產關系、資本主義生產關系和社會主義生產關
系分別居於統治地位，所以它們的政治上層建築便必然
各自形成奴隸主階級專政、地主階級專政、資產階級專政
和無產階級專政的國家，彼此有著不同的性質。各種不同
性質的國家，其職能也就有所不同甚至根本不同。各種不
同性質的國家，都要採取一定的政權構成的形式，才能行
使其職能。這就是國家的形式問題，亦即政體問題。國家
的性質和國家的形式有密切的關系，但兩者有區別，不能
加以混淆。相同性質的國家，可以採取不同的形式；相同
形式的國家，其性質不一定相同。把握國家的性質和國家
的形式的區別，根據國家的階級性質來判斷國家的性質，
這是歷史唯物主義把握國家問題的科學方法。

『貳』 聲明人是什麼意思

比如你發表一份聲明，那麼聲明人就是你。
例子：本人聲明，以上回答均為本人瞎編，本人不負任何法律、法規、道德方面的任何責任。
特此聲明。 聲明人:某某某

『叄』 什麼是國家國家的性質是怎樣的國家有哪些歷史類型

什麼是國家
對國家的定義一直存在著不同的看法和爭論。馬克思主義在深入研究國家產生的原因及其發展變革的規律，概括了各種類型國家的特點及其在社會生活中的地位和作用的基礎上，為國家提出了一個全面的科學的定義：「國家是一個階級壓迫另一個階級的機器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機器。」這是V.I. 列寧 對K. 馬克思 、F.恩格斯的國家觀點最全面、最准確的概括。它包括3層含義：①國家是有階級社會的組織。這說明國家是一種歷史現象，不是從來就有的，也不會永遠存在下去。它是社會內部矛盾運動發展的結果，是私有制出現、階級形成後，階級矛盾不可調和的產物。同樣，國家也必然伴隨著階級、階級矛盾的徹底消滅而自行消亡。這是國家的產生、發展、消亡的客觀規律。②國家是階級統治。這指出了國家的本質，即國家是哪個階級的政權，是哪個階級的統治。在有階級的社會中，任何一個階級的統治都來源於它們的經濟統治，而一個階級的經濟統治又必須依靠它的政治統治來維護和鞏固，因此國家政權總是屬於在經濟上占統治地位的階級。政治統治是統治階級的聯合力量，是統治階級的集體意志和力量的表現，一般都是通過國家意志來實現的。奴隸制國家的本質是奴隸主階級的統治，封建制國家的本質是地主階級的統治，資本主義國家的本質是資產階級的統治，社會主義國家的本質是無產階級的統治。③國家是機器。它形象地指出國家是由許多部件所組成的互相聯系的有機整體。國家組織與其他社會組織的主要區別，就在於它有強迫被統治階級服從國家意志的能力，有行使這種權力的官吏（幹部），有實現這種權力的軍隊、警察、法院、監獄等強制機關，還有供養官吏與強制機關的捐稅和國債。這3項構成一種組織力量和物質力量，即特殊的社會權力。
西塞羅那的《共和國》中說道，國家乃人民之事業，而人民是許多人基於法的一致和利益的共同而結合起來的集合體。馬克思主義認為：國家就是暴力機器，是一個階級用來鎮壓另一個階級的有組織形式的暴力。 韋伯《經濟與社會》（上）：國家是一種制度性的權力運作機構，它在實施其規則時壟斷著合法的人身強制。 Duguit:國家是一種人群組織，在這個組織中，人被區分為統治者及被統治者。 Bodin：共和國是對公共事務的主權性管理。 恩格斯：國家是經濟上占統治地位的階級進行階級統治的政治權力機構。 總之，是一個成長於社會之中而又凌駕於社會之上的、以暴力或合法性為基礎的、帶有相當抽象性的權力機構。 如果我們將一國之內的諸組成部分依范圍大小列一個表，則國家的位置大概是：社會—政治—國家—政府。 祖國與國家的區別：前者是一個地域、文化、歷史、宗教、有時是民族及人種概念，而國家是一個政治權力機構。 國家與政府的區別：在國家與政府的關繫上，有時國家與祖國的概念不分。在分得十分清晰時，國家大於政府，尤其是國家是主權者的同義詞，而政府只是國家的僕人、權力的執行者、被委託人。 但在國際舞台上，國家的概念比在國內政治中寬泛很多。此時國家是國際法中的主體，是該國范圍內的整個社會的代表，是這個國家全體人民的代表，與國內政治中的祖國十分相近。

國家的性質是怎樣的
國家的性質 指國家的階級性質。國家是階級統治的
工具，一個國家由哪個階級進行統治，便直接規定了
這個國家的性質。這個問題，也就是國體問題。國家的性
質，表明社會各階級在國家中的地位：哪個階級是統治階
級，哪個階級是統治階級的同盟者，哪個階級是被統治階
級。根據國家的不同的階級性質，可以把國家區分為四種
基本不同的類型，即奴隸主階級專政、地主階級專政、資
產階級專政和無產階級專政。這些不同類型的國家，都有
著不同的性質。不過，前三種專政都是剝削階級專政，具
有不少根本的共同點。即它們都是剝削階級鎮壓勞動人
民的機器，都是少數人對絕大多數人的統治，都是為維護
剝削制度服務的。無產階級專政則根本不同，它是無產階
級領導的、以工農聯盟為基礎的國家政權，是絕大多數人
對少數人的統治。各種不同類型的國家，之所以由不同的
階級專政，從而具有不同的性質，這是由一定的經濟基礎
即社會上占統治地位的生產關系決定的。在奴隸社會、封
建社會、資本主義社會和社會主義社會，奴隸制生產關
系、封建生產關系、資本主義生產關系和社會主義生產關
系分別居於統治地位，所以它們的政治上層建築便必然
各自形成奴隸主階級專政、地主階級專政、資產階級專政
和無產階級專政的國家，彼此有著不同的性質。各種不同
性質的國家，其職能也就有所不同甚至根本不同。各種不
同性質的國家，都要採取一定的政權構成的形式，才能行
使其職能。這就是國家的形式問題，亦即政體問題。國家
的性質和國家的形式有密切的關系，但兩者有區別，不能
加以混淆。相同性質的國家，可以採取不同的形式；相同
形式的國家，其性質不一定相同。把握國家的性質和國家
的形式的區別，根據國家的階級性質來判斷國家的性質，
這是歷史唯物主義把握國家問題的科學方法。

國家有哪些歷史類型
（這個不太好回答 我就從國家的形式來回答 ）

國家的形式,即國家的組織形式，包括國家的管理形式和結構形式。國家管理形式反映統治階級採取何種形式去組織和管理政權機關，如 君主制 、 共和制 、 總統制 、內閣制、委員會制等等。國家結構形式是指國家的整體與部分、中央與地方的相互關系，如 邦聯 、 聯邦制 、 單一制 等。國家形式是國家本質的表現，為國家本質所決定，國家形式必須適應國家的階級本質。但各國的歷史條件、傳統習慣、階級力量對比等因素不同，所以國家形式也紛繁多樣，即使本質相同的國家也可採取不同的國家形式。國家形式是國家政治制度的重要內容，它通常由一國的法律（主要是憲法）所確認，受到國家的法律強制力的保護
歷史唯物主義認為，國家作為人類社會的歷史現象，最終必然會消亡。階級的消滅是國家消失的必要前提，只有消滅剝削階級，消滅一切階級和階級差別，徹底鏟除階級產生和存在的根源，國家才會消亡。只有到了共產主義的高級階段才具備這樣的條件。那時，生產力高度發展，物質財富極大豐富，階級差別消失，分配領域實行「按需分配」，對人的統治將被對物的管理和對生產過程的領導所代替，到那時國家便自行消亡了。國家的消亡是一個長期的歷史過程，它不是什麼人發布命令的結果，而是國家在充分發揮自己的職能後的必然歸宿

『肆』 國家的性質都有哪些

奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家和社會主義國家。

『伍』 怎麼樣理解國家的性質,舉例子來說明

國家的性質就是這個國家代表什麼階級的利益，就比如說奴隸制國家就代表奴隸主的利益，封建國家就代表地主的利益。本主義國家就代表資產階級的利益。

『陸』 說明中華人民共和國憲法的性質是什麼它體現什麼原則

憲法的性質：憲法（constitution）是一個國家的根本大法，適用於國家全體公民，是特定社會政治經濟和思想文化條件綜合作用的產物，集中反映各種政治力量的實際對比關系，確認革命勝利成果和現實的民主政治，規定國家的根本任務和根本制度，即社會制度、國家制度的原則和國家政權的組織以及公民的基本權利義務等內容。
我國憲法體現了四個原則：
1.人民主權原則
社會主義國家的憲法無一例外地承認國家的權利屬於人民.並以此作為重要的憲法原則,我國憲法也同樣接受人民主權的思想,並且體現在制度和組織上.但是這個原則在理論和實踐方面都與西方有所不同.社會主義的憲法理論通常不承認"社會契約",不認為主權是全民的"公共意志"的體現,其權力與西方所認為的全體國民公意的"超階級"的觀點有所區別。
2.基本人權原則
我國憲法第二章「公民的基本權利和義務」專章規定和列舉了公民的基本權利，體現了對公民的憲法保護。2004年，我國通過了憲法修正案，把「國家尊重和保障人權」寫入憲法，它為我國憲法觀念從工具主義向憲政主義轉變提供了契機。
3.權力的制約原則
憲法規定：「中華人民共和國的國家機關之間實行民主集中制。」對上述原則有一定的體現。
4.法治原則
1997年9月，中共十五大通過的新《黨章》再次重申了法治原則這一重要原則。十五大的政治報告提出了：以法治國建設社會主義法治國家「的任務，特別強調」依法治國是當領導人民智力國家的基本方略，是發展社會主義市場經濟的客觀需要，是社會文明進步的重要標志，是國家長治久安的重要保障。
1999年九屆全國人大第二次會議修改憲法，在《憲法》第5條中增加一款：「中華人民共和國實行依法治國，建設社會主義法治國家。」這就在憲法上正式確立了法治原則。

『柒』 國家有哪些特徵

國家有五個特徵：1、鮮明的階級性；2、歷史性；3、國家組織，享有特殊的社會權力；4、具有嚴密的組織體系；5、協調性。
資料鏈接：
1、從廣義的角度，國家是指擁有共同的語言、文化、種族、血統、領土、政府或者歷史的社會群體。從狹義的角度，國家是一定范圍內的人群所形成的共同體形式。
2、國家是階級統治的政治權力機關，階級性是國家的根本屬性，統治階級的階級性質決定著國家性質。譬如恩格斯在《國家的起源》中說：「過去稱為城邦，現在則稱為共和國。當它是被動時，它的成員稱它為國家;當它是主動時，就稱它為主權者」。

3、現代國家三個特點（即國家起源的三個標志）：1）統治者及官員的專業化。2）權力中心的集中化。同時在全國范圍內形成了統一的、金字塔形的法律體系（在法制國家內：憲法—法律—法規—行政命令）或規范體系。3）政治權力的制度化、非人格化、非家族化。這首先意味著抽象的公共權力與執政者的分離：執政者不是國家、不是公共權力本身，而只是它的一定時期內的執行者，或最多是代表。它還意味著公共權力的行使應嚴格限制在法定的范圍之內，其運用應嚴格遵守現行法律，而非統治者的個人好惡，要去除一切不確定性。

『捌』 國家社會主義的性質是什麼

國家社會主義（德文：Nationaler
Sozialismus），這個政治詞彙源於德語，在中文語境中尚無明確之譯義與概念，它屬於一種社會主義形式但不是馬克思主義陣營。國家社會主義本不含種族主義，後期希特勒對國家社會主義從新定義添加了種族主義部分，希特勒本人認為馬克思的民族消亡論是極其荒唐的，民族實際是有優劣之分的，優秀民族是領導人類前進的動力，而惡劣民族是阻礙人類前進的阻力，它們才是真正應該被消滅的對象。在希特勒的影響下，國家社會主義演化成為納粹主義，成為法西斯主義的產物。
一種反對無產階級暴力革命，試圖利用國家權力進行社會改良的改良主義思潮。國家社會主義是民族主義和
國家社會主義
社會主義的結合體，是高度民族化的社會主義。很大程度上受到法西斯主義的影響，國家社會主義也具有法西斯主義那種沙文主義、帝國主義。

國家社會主義強調：國家是絕對物，所有個人和集團都是相對的，國家是個人真正的理性和自由意志的體現，個人必須絕對服從國家。國家社會主義反對資本主義的那種生產資料個人所有的制度，而是提倡一種能和社會化生產大分工相適應的以國家為主體的生產分配調控，這一點類似與共產主義的社會主義。

在非常時期，國家社會主義表現出來的力量可以是驚人的。國家社會主義的締造者二戰德國領袖阿道夫·希特勒，他創造的國家社會主義也包含很大種族主義的影子，比如在《我的奮斗》一書中，他說到：「人種有優劣之分，優等人就是主人，主宰者，統治者，劣等的人就是奴隸，被統治者，日耳曼民族是最優秀的民族，應該他統治世界。」其實這體現了國家社會主義的民族主義的一面，這也說明了為什麼國家社會主義反對國際主義。他的話如果深入理解，就是說我們必須要認為我們自己的民族是世界最優秀的，其他民族都是我們的敵人和競爭者，這個地球上最終只有一個民族可以生存下來，在這種殘酷的競爭中，一切國際主義思想必將葬送整個民族的前途。他提出：「國家社會主義的國家就代表著他的民族，所以我們需要一個集權的國家，國家的所有公民必須要有國家至上的意識，把國家看成高於一切。」他認為「國家的最高目標是，努力保持那些產生文化和創造高級人類的美與尊嚴的原來的民族成分」，他強調：「要真正做到以上幾點，國家的根本就要實行領袖原則，領袖應該有領導整個民族和國家，主宰世界命運的的權力。

國家社會主義極度反對暫時和平主義，認為暫時和平主義是最消極的思想，也是劣等民族的共有特徵，希特勒認為，暫時和平主義是一種逃避主義，不能逃脫社會達爾文主義的殘酷競爭模式。它不過是一種消極的幻想和苟安。這種民族已經被歷史證明，他將會滅亡或別其他民族奴役。希特勒還宣稱，暫時和平主義本質是政府對民族的欺騙，是對政府無能的借口。暫時和平主義本身不代表整個民族的利益，他只代表著某個統治者，統治集團的利益（不過是他們想更安穩的維系他們腐朽的統治罷了）暫時和平主義也代表了一些個人的苟安意識，這對於整個民族的危害將是致命的，暫時和平主義並不能真正代表著和平，因為導致戰爭的不是人的思想意識而是資源的短缺，生存空間的不足這類客觀情況。和平主義只是不顧這些現實狀況的消極幻想，社會達爾文主義理論的本身已經宣告了暫時和平主義的死刑。希特勒在「生存空間論」中強調：「努力消滅我國人口與我國面積之間的不平衡狀態」，「引導我國人民從目前的有限的空間走向新土地的道路」，就是要擴張領土范圍，發動戰爭，建立世界統一體制和秩序，實現他的全球統一方針。這也是國家社會主義國家對外政策的基石。

國家社會主義也反對資本派民主，他認為資本派民主主義不過是資本主義對世界撒的最大的謊言，資本派民主主義本身就具有欺騙性質，他不過是資本主義政客創造出來的一套統治工具，其本身不能代表整個民族的利益。絕對的民主且不論他是否能夠實現，就算他能實現其代表的也只能是大部分人的個人利益。除了能使國家政策制定變的更加混亂和無效外，沒有別的意義。資本派民主主義是政府和小市民主義的一種媾和，他是犧牲國家利益來滿足部分人的個人需要，是一種消極的不進取的思想。