因信出版

Ⅰ 「出版」是什麼意思

回答：

出版（chūbǎn）：通過可大量進行內容復制的媒體實現信息傳播的一種社會活動。是有文字以後發展起來的。

古代金文、石刻以及人工抄寫、刻繪書籍，是一定意義上的出版。正式的出版是隨著印刷術的發明，至唐代中葉盛行。現代出版主要指對以圖書、報刊、音像、電子、網路等媒體承載的內容進行編輯、復制（包括印刷、復制等）、發行（或網路傳播）三個方面。

意思是：通過可大量進行內容復制的媒體實現信息傳播的一種社會活動。是有文字以後發展起來的。現代出版主要內容為國家關於出版產業的法律、規章、制度；相關學科有創見的研究成果；數字出版技術及製作、管理、設計、教學等方面的應用文章；具有典型意義的案例；代表出版產業發展方向的綜合評論；圖書評介等，也就是將知識信息產品經過加工後，以商品生產的形式大量復制在一定的物質載體上，並使其廣泛傳播的過程。

造句：那部小說是分冊出版的。

拓展知識：

清 李伯元 《南亭筆記》卷十二：「非特新學家不能語言自由、出版自由，即舊學家亦不能語言自由、出版自由也。」 巴金 《滅亡》第二二章：「根據同志們底討論和決定， 朱樂無 把 杜大心 底遺稿編成一厚冊，出版了。」 周而復 《上海的早晨》第四部六四：「你把一張張的紙，印成一本本書，看到新書出版，心裡有說不出的喜悅。」

Ⅱ 獨唱團為何停刊

韓寒解釋說：由於個人能力有限，獨唱團停刊。

2010年12月28日凌晨3點39分，韓寒發博文宣布獨唱團解散的消息。

「各位朋友們，在此向大家證實，《獨唱團》的確已經無限期地停止。本來想用精力有限等原因搪塞過去，但總覺得為了避免各種猜測，應該向大家有個交代，事實是由於我能力有限，《獨唱團》的第二期乃至未來各期均無法出版，所以特此宣布獨唱團之團隊解散。」

(2)因信出版擴展閱讀

《獨唱團》視覺總監周雲哲在接受鳳凰網連線時稱，《獨唱團》已經確認解散，原因仍是卡在「以書代刊」的出版流程上。

《獨唱團》從2009年4月開始醞釀，一波三折幾度難產後最終於2010年7月6日以「以書代刊」的形式發行，而第二期遲遲未見面世。據國家有關規定，期刊出版必須經過國家新聞出版總署的批准，需有國內統一刊號才能出版。

「《獨唱團》團隊解散並不讓人意外」，周雲哲向鳳凰網表示。雜志解散最終選擇在12月26日毛澤東誕辰這天，還是引起了一些人的聯想，對此，周雲哲認為並沒有什麼特別的用意，「而且也並沒有影響大家過聖誕節的心情。」

鳳凰網同時簡訊聯系韓寒助理金女士，詢問《獨唱團》團隊是否真的解散？得到的回復只有三個字：「是真的。」

Ⅲ 聖經中因信成聖

【約17:17】求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。
【約17:19】我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」
【羅6:19】我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說：你們從前怎樣將肢體獻給不潔、不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。
【林後7:1】親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔凈自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。
【帖前5:23】願賜平安的神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。
【來2:11】因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一，所以他稱他們為弟兄，也不以為恥，【來10:9】後又說：「我來了為要照你的旨意行。」可見他是除去在先的，為要立定在後的。
【來10:10】我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。
【彼前1:2】就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們！

Ⅳ 因信稱義是誰提出來的。

「因信稱義」是《羅馬書》的主題。《羅馬書》是聖靈默示使徒保羅寫出來的。而「聖父、聖子、聖靈」是「三位一體」的神。因而，當選C耶穌。

Ⅳ 聖經上為什麼說我們因信是神的兒女

這是神的應許，也是神創立世界以前所定的旨意，預定信他的藉著基督得著兒子的名分；
神乃是全能者，全能者必不出錯，也必不偏離公義 若連這都不信那麼說再多也無用！也不需要往下繼續看了
神是按照自己形象造的人，因此人本有神的形象，且看浩瀚的星空，想「人算什麼，你竟眷顧他，世人算什麼，你竟顧念他，你叫人比天使微小一點，又讓萬物都服在人的腳下」 所以人被造的目的，乃是彰顯神的榮耀！但世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如同魚離開大海一樣。
神造的不是機器，人有自由，這就是神的愛了，愛不會強迫人非得聽自己的，就像空氣不會強迫你吸他一樣！
你不知道全世界都卧在惡者手下，罪已經作王了，魔鬼成為了世界之王，因為人敗給了罪惡，勝過罪惡哪有那麼簡單？當然神可以很輕松勝過魔鬼，然而這與人何干？神得勝不是人得勝，神與人中間有道牆，就是罪惡，因為神是聖潔的，有權柄毀滅一切罪惡，罪惡的奴僕人類當然也是要跟著滅亡，神的大能豈沒有辦法代替人勝過罪惡？有，就是道成了有肉身的人，以人的身份完全舍棄自己，順從義，勝過罪惡與死亡，勝過這世界的王魔鬼，這很難，在神不難，因為耶穌已經得勝了。
弱？讓一個人用暴力勝過一個人或許看上去很強，然而他卻沒有能力用愛勝過一個人，真是無能，因為這是最難的，他卻辦不到！神的全能豈能用人所謂的強弱想像？他說有就有，命立就立，要憐憫誰就憐憫誰，叫誰剛硬誰就剛硬，使人死，使人活。。。。
接下來要說一些人或許不愛聽的話了，論到惡人，他們存在的意義，就是為將來的末期預備的

Ⅵ 什麼是「因信稱義」是誰提出的

「因信稱義」是由馬丁·路德提出的，區別於「行為稱義」。
這里的「稱義」本是指審判時由法官宣布勝訴，不是說被人稱贊有「義氣」。而世間最高、最權威的審判是來自神靈的，所以「稱義」就是說被神承認並接納。

因信稱義就是說只要你是真信，全心全意的按照神的誡命去做了，去懺悔了（不管做得好不好，只要是盡力），就能稱義。
行為稱義則是說，言行謹守神的誡命、律法、典章才能稱義。

「因信稱義」認為，「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有」，加上人生而有原罪，所有人都是待罪之身，是不可能達到「行為稱義」。

Ⅶ 聖經中因信稱義的一卷書是哪一卷

羅4:11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
羅5:1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。
加3:8 並且聖經既然預先看明，上帝要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」
加3:24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。

字串「因信稱義」檢索完畢，共查到 4 節經文。

羅馬書第五章
羅5:1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和


隨稱義而得來的福份：和平、喜樂、盼望、愛（五1～11）
保羅闡明了神稱罪人為義的方法，並且建立了其聖經基礎之後，便列出了一連串福份，就是那些以信算為義的人自然會得到的祝福。第一項是與神和好。因著基督的死，從前與神處於敵對狀況的人，現在與他相和了。保羅在別處也曾說，神的旨意是要藉基督「叫萬有……都與自己和好」，而最首要的，是要與那些從前「與神隔絕……心裡與他為敵」的人和好（西一20～22）。基督已經成就了這和平，歷世歷代的信徒都親身體驗到此事實。神已經藉基督使這種和好生效了，他呼召人來白白領受，享受其權益，與神相和。
這和平帶來親近神的權益；從前的叛徒不僅得到赦罪，免受刑罰，並且還被賦予神寵愛的地位──「現在所站的這恩典」。藉著基督，他們得以進入蒙恩的地位，同樣，藉著基督，他們也歡歡喜喜地盼望將來的榮耀。和平與喜樂是福音所帶來的雙胞祝福；曾有一位傳道人說：「和平是喜樂在安息；喜樂是和平在跳舞。」
這里提到三種喜樂的因素。第一個是榮耀的盼望。第八章對這種榮耀將作更清楚的描述。神的榮耀是他創造人類的目的（參三23注釋），而藉著基督救贖的工作，這個目的終必達成。他子民仍在肉身之中時，只能盼望這榮耀，但這個盼望是確實的，必然會實現，因為存這樣盼望的人，已經因聖靈的恩賜得到保證；聖靈將神的愛澆灌在他們心裡。
喜樂的第二個因素卻出人意料：「就是在患難中，也是歡歡喜喜的」（第3節）。若我們覺得這點很奇怪，不妨提醒自己，新約認為受苦是基督徒的正常經歷。初信者就受到教訓說，進入神的國「必須經歷許多艱難」（徒十四22）；而他們一旦遇到困難，（這是常有的事），就不能埋怨自己沒有得到裝備。但是，患難不僅只是信徒不可避免的命運，更是真信仰的特色，成為一種記號，表明神算那些忍受患難的人配得他的國（參帖後一5）。此外，患難也會使經歷的人磨練出可敬的德行，就是忍耐與老練，這些德行與信徒的信心銜接之下，盼望就更升高了。
最重要的一點則是，信徒學到以神為樂（11節）。未來的榮耀不是只為補償現今的苦難，而且是苦難所帶來的成果（參八17下，林後四17）。凡認識在苦難中有榮耀盼望的人，都會同時以這兩者為樂，但最主要則是以神為樂──正如詩人所說，神是「我最喜樂的神」（詩四十三4）。

Ⅷ 聖經上因信得救的寫作見證

聖經是一部怎樣的經典 1 聖經的寫作年代、作者和內容 聖經在世界上是寫作年代最長、出版量最大，翻譯的文字最多、擁有讀者最多的的一本書。聖經不僅清楚的告訴人類如何被創造，又有如何的結局。聖經還告訴人上帝是怎樣一位既公義又仁慈的宇宙獨一主宰，又是如何差遣他的兒子耶穌基督來到世界上替罪人受死，成為世界的拯救。 聖經有歷史記載、個人傳記、使徒書信、先知預言、詩歌等題材共六十六卷，包括舊約和新約兩部份。 其中舊約共有三十九卷，最早的書卷完成於公元前1400年以前，相當於我國的商朝時期；最晚的書卷完成於公元前400年左右，相當於我國的戰國時期。 兩約之間有400年的間隔期（被稱之為「沉默期」）。 新約共有二十七卷，完成於公元40～100年間，相當於我國的東漢時代。 聖經是由40多位執筆者歷經1500多年，用三種不同的語言（希伯來文，亞蘭文，希臘文）在三個不同的大洲（亞洲、非洲、歐洲）完成的。聖經的執筆者各具有不同的社會背景和文化環境，他們的身份也各不相同，有帝王、政治家、先知、農夫、漁夫、牧人、祭司、醫生、稅吏、囚犯等。比如摩西是政治領袖，約書亞是軍事領袖，大衛和所羅門是君王，但以理是宰相，保羅是猶太律法家後來在獄中寫了許多的書信，路加是醫生，彼得、約翰是漁夫，阿摩司是牧羊人，馬太則是稅吏。 2、為什麼聖經的主題驚人的一致？ 雖然聖經寫作時間長達1500多年，四十多位作者，卻前後呼應，整體上和諧一致，毫無矛盾，像是一氣呵成。如此之奇妙，答案在哪裡呢？因為整本聖經只有一個真正的作者，就是聖靈。聖經稱為默示之書，作者同受一位真神的感動而寫書，結果才保持這樣完美的一致性。 要說聖經的一貫始終的主題，那就是上帝拯救世人的永恆計劃。用聖經上的一句話概括為：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡反得永生。」（約翰福音3：16） 3、聖經的新約和舊約有什麼關系？ 舊約和新約是一個完整的體系。新舊約的總和才是上帝全備的啟示。舊約是上帝對猶太人的啟示，因此舊約是（律法之約）。新約是 上帝的兒子 耶穌 對所有人類的啟示，又稱新約是（恩典之約）。沒有舊約就談不上新約，舊約是律法之約，就是叫人知罪，新約是恩典之約，叫人因信稱義。舊約是寫在石板上，新約是寫在心板上的。舊約是預表，新約是答案。舊約是鋪墊，新約是成全。 它們之間的關系如同酒和裝酒皮袋的關系，所以我們不能將新酒放在舊皮袋中，只有把新酒放在新皮袋裡才合適。 4、聖經有沒有失真？ 聖經最早寫於3600年前，從來沒有被修改過，1947年發現的公元前的死海經卷手抄本和現在的聖經對比，幾乎沒有任何改動。幾千年來聖經依然保持了原貌。 聖經能夠完整的保存下來，是猶太人對世界的一個偉大的貢獻，古代抄寫聖經是一件非常繁復和精細的工作，抄寫人不僅在抄寫時極其敬虔和認真的態度，才能保證其不出錯誤。 聖經至今被翻譯成二千多種文字，是否能完全正確表達或理解真正的意義，這個因人而異，因為許多人明白字面的卻不明白其精義，有些人雖然不識中國字，聖靈卻會引導他明白聖經的意義。 聖經真實性是不容置疑的，它即是對歷史的真實記載，也有聖靈的默示，但聖經不是一本網路全書也不是完全無誤的歷史資料。我們不能把它當作一張相片，說是一張圖畫更恰當一些。圖畫有時比照片反映的問題更概括和深刻，也更容易理解。 5、為什麼聖經屹立幾千年而不倒 許多世紀來，《聖經》飽受誹謗、責備、質疑和反對。羅馬大帝戴克理仙執政期間大肆摧殘基督教，他於公元303年下旨焚燒所有的《聖經》，為慶賀他的成功，他鑄了一枚鐵幣，上面刻著：「基督教已被消滅，諸神的崇拜再次恢復。」 沒想到，戴克理仙的繼位者君士坦丁統一羅馬帝國將基督教立為國教。著名的法國無神論者伏爾泰曾說：「自現在起百十年後，這世界將再也聽不到《聖經》的話了。」 然而，具有諷刺意義的是，在他死後50年，瑞士日內瓦《聖經》公會開始在伏氏生前的住處，用他的機器印刷《聖經》。 「沒有任何一本書，象《聖經》這樣被宰割、被刃殺、被考察、被查緝、被誹謗。有什麼哲學、宗教、心理學、古典或現代的詩詞書籍曾經經歷這么多的集體攻擊？如此刻毒地批判過？如此徹底地摧毀過？人對其中的每一章、每一節、每一行、每一個字都不肯輕易放過？然而，如今《聖經》仍為千千萬萬的人所愛、所讀、所研究、所傳揚，而樂此不倦。」 6、聖經是一本預言未來的書 在所有宗教的經典中，基督教的聖經是惟一裝滿預言的書。整本聖經約有31124節，其中有8352節是預言，所佔的比例是整個聖經的百分之二十七，佔四分之一還要多。聖經中的預言大都被歷史證明，甚至有些預言應驗得連細節都不遺漏。 聖經不是哲學，也不是倫理學。 哲學是人對真理的推理和論證，它永遠只能在探索的道路上徘徊。而聖經是上帝啟示的，所以它沒有推論只有定論和結果。 7、《聖經》值得一看嗎？ 讀聖經讓你明白以下三個問題的答案， 1.人是從哪裡來的? 2.人在世上活著時所應該去做的最重要的事到底是什麼? 3.人最終要到哪裡去? 這三個問題關乎你的一生與永恆，極其重要， 所以聖經是人生最值得一讀的書。 如果你生活在聖經的環境中，比如經常去教會聽道，從小家庭（基督教家庭）和社會（基督教國家），聖經就比較容易看懂。但是對於初看聖經的人來說，因為人名、地名、歷史事件比較生疏，不過沒關系，可以先從新約的四個福音書讀起，耶穌所講的道理都是深入淺出，用比喻來闡述天國的道理。創世記也不可不看。 許多識字不多的老太太都能看懂的書，因為理解聖經還有一個奇妙之處，就是聖靈的工作，就是聖靈親自作解釋工作，並且藉著聖經給人的亮光。 許多人有這樣的經歷，哦！原來這一句話是對我說的。 聖經不是小說，讀者希望了解整個小說的故事情節。一個人不可能讀一遍聖經就能明白上帝在聖經中說些什麼，所以必須多好多遍，經常讀，天天讀，每讀一遍你都會有新的啟示。因此聖經從什麼地方開始讀，這個問題就顯得不那麼重要