章炳麟發表的一書

㈠ 中國近代民主革命思想家章炳麟的代表作是( )

A
B是鄒容的
C忘記了
D好像是陳天華的

㈡ <<關於章太炎先生的二三事>>這篇文章誰有

關於太炎先生二三事
作者：.魯迅.

前一些時，上海的官紳為太炎〔2〕先生開追悼會，赴會者不滿百人，遂在寂寞中閉幕，於是有人慨嘆，以為青年們對於本國的學者，竟不如對於外國的高爾基的熱誠。這慨嘆其實是不得當的。官紳集會，一向為小民所不敢到；況且高爾基是戰斗的作家，太炎先生雖先前也以革命家現身，後來卻退居於寧靜的學者，用自己所手造的和別人所幫造的牆，和時代隔絕了。紀念者自然有人，但也許將為大多數所忘卻。

我以為先生的業績，留在革命史上的，實在比在學術史上還要大。回憶三十餘年之前，木板的《訄書》〔3〕已經出版了，我讀不斷，當然也看不懂，恐怕那時的青年，這樣的多得很。我的知道中國有太炎先生，並非因為他的經學和小學，是為了他駁斥康有為〔4〕和作鄒容〔5〕的《革命軍》序，竟被監禁於上海的西牢〔6〕。那時留學日本的浙籍學生，正辦雜志《浙江潮》〔7〕，其中即載有先生獄中所作詩，卻並不難懂。這使我感動，也至今並沒有忘記，現在抄兩首在下面——獄中贈鄒容

鄒容吾小弟，被發下瀛洲。快剪刀除辮，干牛肉作餱。英雄一入獄，天地亦悲秋。臨命須摻手，乾坤只兩頭。

獄中聞沈禹希〔8〕見殺不見沈生久，江湖知隱淪，蕭蕭悲壯士，今在易京門。

螭鬽羞爭焰，文章總斷魂。中陰當待我，南北幾新墳。

一九○六年六月出獄，即日東渡，到了東京，不久就主持《民報》〔9〕。我愛看這《民報》，但並非為了先生的文筆古奧，索解為難，或說佛法，談「俱分進化」〔10〕，是為了他和主張保皇的梁啟超〔11〕斗爭，和「××」的×××斗爭〔12〕，和「以《紅樓夢》為成佛之要道」的×××斗爭〔13〕，真是所向披靡，令人神旺。前去聽講也在這時候，但又並非因為他是學者，卻為了他是有學問的革命家，所以直到現在，先生的音容笑貌，還在目前，而所講的《說文解字》，卻一句也不記得了。〔14〕民國元年革命後，先生的所志已達，該可以大有作為了，然而還是不得志。這也是和高爾基的生受崇敬，死備哀榮，截然兩樣的。我以為兩人遭遇的所以不同，其原因乃在高爾基先前的理想，後來都成為事實，他的一身，就是大眾的一體，喜怒哀樂，無不相通；而先生則排滿之志雖伸，但視為最緊要的「第一是用宗教發起信心，增進國民的道德；第二是用國粹激動種性，增進愛國的熱腸」（見《民報》第六本）〔15〕，卻僅止於高妙的幻想；不久而袁世凱〔16〕又攘奪國柄，以遂私圖，就更使先生失卻實地，僅垂空文，至於今，惟我們的「中華民國」之稱，尚系發源於先生的《中華民國解》（最先亦見《民報》）〔17〕，為巨大的記念而已，然而知道這一重公案者，恐怕也已經不多了。既離民眾，漸入頹唐，後來的參與投壺〔18〕，接收饋贈，遂每為論者所不滿，但這也不過白圭之玷，並非晚節不終。考其生平，以大勛章作扇墜，臨總統府之門，大詬袁世凱的包藏禍心者，並世無第二人；七被追捕，三入牢獄〔19〕，而革命之志，終不屈撓者，並世亦無第二人：這才是先哲的精神，後生的楷范。近有文儈，勾結小報，竟也作文奚落先生以自鳴得意，真可謂「小人不欲成人之美」〔20〕，而且「蚍蜉撼大樹，可笑不自量」〔21〕了！

但革命之後，先生亦漸為昭示後世計，自藏其鋒鑣。浙江所刻的《章氏叢書》〔22〕，是出於手定的，大約以為駁難攻訐，至於忿詈，有違古之儒風，足以貽譏多士的罷，先前的見於期刊的斗爭的文章，竟多被刊落，上文所引的詩兩首，亦不見於《詩錄》中。一九三三年刻《章氏叢書續編》於北平，所收不多，而更純謹，且不取舊作，當然也無斗爭之作，先生遂身衣學術的華袞，粹然成為儒宗，執贄願為弟子者綦眾，至於倉皇制《同門錄》〔23〕成冊。近閱日報，有保護版權的廣告，有三續叢書的記事，可見又將有遺著出版了，但補入先前戰斗的文章與否，卻無從知道。戰斗的文章，乃是先生一生中最大，最久的業績，假使未備，我以為是應該一一輯錄，校印，使先生和後生相印，活在戰斗者的心中的。然而此時此際，恐怕也未必能如所望罷，嗚呼！

十月九日。

CC

〔1〕本篇最初印入一九三七年三月十日在上海出版的《工作與學習叢刊》之一《二三事》一書。

〔2〕太炎章炳麟（1869—1936），又名絳，號太炎，浙江餘杭人，清末革命家、學者。光復會的發起人之一，後參加同盟會，主編《民報》。他的著作匯編為《章氏叢書》（共三編）。

〔3〕《訄書》參看本卷第193頁注〔21〕。〔4〕康有為參看本卷第43頁注〔11〕。戊戌變法失敗後逃亡國外，組織保皇會，後來並反對孫中山領導的民主革命運動。這里所說「駁斥康有為」，指章太炎發表於一九○三年五月《蘇報》的《駁康有為論革命書》，它批駁了康有為主張中國只可立憲，不能革命的《與南北美洲諸華裔書》。

〔5〕鄒容（1885—1905）字蔚丹，四川巴縣人，清末革命家。一九○二年留學日本，積極宣傳反清革命思想；一九○三年回國，於五月出版鼓吹反清的《革命軍》一書，書前有章太炎序。同年七月被清政府勾結上海英租界當局拘捕，次年三月判處監禁二年，一九○五年四月死於租界獄中。

〔6〕這就是當時有名的「《蘇報》案」。《蘇報》，一八九六年創刊於上海的鼓吹反清革命的日報。因它曾刊文介紹《革命軍》一書，經清政府勾結上海英租界當局於一九○三年六月和七月先後將章炳麟、鄒容等人逮捕。次年三月由上海縣知縣會同會審公廨審訊，宣布他們的罪狀為：「章炳麟作《訄書》並《革命軍序》，又有駁康有為之一書，污衊朝廷，形同悖逆；鄒容作《革命軍》一書，謀為不軌，更為大逆不道。」鄒容被判監禁二年，章炳麟監禁三年。

〔7〕《浙江潮》月刊，清末浙江籍留日學生創辦，光緒二十九年正月（一九○三年二月）創刊於東京。這里的兩首詩發表於該刊第七期（一九○三年九月）。

〔8〕沈禹希（1872—1903）名藎，字禹希，湖南善化（今長沙）人。清末維新運動的參加者，戊戌變法失敗後留學日本。一九○○年回國，秘密進行反清活動。一九○三年被捕，杖死獄中。章太炎所作《祭沈禹希文》，載《浙江潮》第九期（一九○三年十一月）。〔9〕《民報》月刊，同盟會的機關雜志。一九○五年十一月在東京創刊，一九○八年十一月出至第二十四號被日本政府查禁；一九一○年初又秘密印行兩期後停刊。自一九○六年九月第七號起直至停刊，都由章太炎主編。

〔10〕「俱分進化」章太炎曾在《民報》第七號（一九○六年九月）發表談佛法的《俱分進化論》一文，其中說：「進化之所以為進化者，非由一方直進，而必由雙方並進。專舉一方，惟言智識進化可爾，若以道德言，則善亦進化，惡亦進化；若以生計言，則樂亦進化，苦亦進化。雙方並進，如影之隨形……進化之實不可非，而進化之用無所取；自標吾論曰：『俱分進化論』。」

〔11〕梁啟超參看本卷第319頁注〔6〕。他逃亡日本後，於一九○二年在橫濱創辦《新民叢報》，鼓吹君主立憲，反對民主革命。章太炎主編的《民報》曾對這種主張予以批駁。

〔12〕和「××」的×××斗爭「××」疑為「獻策」二字，×××指吳稚暉。吳稚暉（名敬恆）曾參加《蘇報》工作，在《蘇報》案中有叛賣行為。章太炎在《民報》第十九號（一九○八年二月）發表的《復吳敬恆書》中說：「案仆入獄數日，足下來視，自述見俞明震（按當時為江蘇候補道）屈膝請安及賜面事，又述俞明震語，謂『奉上官條教，來捕足下，但吾輩辦事不可野蠻，有釋足下意，願足下善為謀。』時慰丹在傍，問曰：『何以有我與章先生？』足下即面色青黃，囁嚅不語……足下獻策事，則rrr言之。……仆參以足下之屈膝請安S胛盼康び鋃

㈢ 章炳麟的著作都有哪些

章炳麟一生著述很多，大都收在《章氏叢書》和《章氏叢書續編》中。他的革命著作、哲學著作主要有《旭書》、《駁康有為論革命書》、《諸子學略說》、《無神論》、《建立宗教論》、《俱分進化論》、《排滿評議》、《駁建立孔教議》和《菿漢微言》等。

㈣ 章炳麟、鄒容、陳天華思想評述和宣傳革命的主要刊物。

章炳麟 《駁康有為論革命書》
鄒容 《革命軍》
陳天華 《警世鍾》《猛回頭》

㈤ 章太炎寫的一本教人說話的書是什麼書

應該是《國故論衡》，這是章太炎重要的國學著作，分小學、文學、諸子學三卷，系統論述文字音韻學、文學、文獻學、周秦諸子學、經學及佛道之學等，在中國現代學術史上有著極其重要的影響。

㈥ 《駁康有為論革命書》的作者章炳麟的生平如何

章炳麟(1869～1936)，初名學乘，因羨慕明清之際著名思想家顧炎武的為人，更版名絳，號太炎，字枚權叔，浙江餘杭人。他是資產階級革命民主派在思想文化戰線上的重要代表人物之一，也是我國近代史上著名的學識淵博的資產階級學者。

㈦ 誰有《章太炎二三事》這篇文章的全文

關於太炎先生二三事

前一些時，上海的官紳為太炎〔2〕先生開追悼會，赴會者不滿百人，遂在寂寞中閉
幕，於是有人慨嘆，以為青年們對於本國的學者，竟不如對於外國的高爾基的熱誠。這慨嘆
其實是不得當的。官紳集會，一向為小民所不敢到；況且高爾基是戰斗的作家，太炎先生雖
先前也以革命家現身，後來卻退居於寧靜的學者，用自己所手造的和別人所幫造的牆，和時
代隔絕了。紀念者自然有人，但也許將為大多數所忘卻。

我以為先生的業績，留在革命史上的，實在比在學術史上還要大。回憶三十餘年之前，
木板的《訄書》〔3〕已經出版了，我讀不斷，當然也看不懂，恐怕那時的青年，這樣的多
得很。我的知道中國有太炎先生，並非因為他的經學和小學，是為了他駁斥康有為〔4〕和
作鄒容〔5〕的《革命軍》序，竟被監禁於上海的西牢〔6〕。那時留學日本的浙籍學生，
正辦雜志《浙江潮》〔7〕，其中即載有先生獄中所作詩，卻並不難懂。這使我感動，也至
今並沒有忘記，現在抄兩首在下面——獄中贈鄒容

鄒容吾小弟，被發下瀛洲。快剪刀除辮，干牛肉作餱。英雄一入獄，天地亦悲秋。臨命
須摻手，乾坤只兩頭。

獄中聞沈禹希〔8〕見殺不見沈生久，江湖知隱淪，蕭蕭悲壯士，今在易京門。

螭鬽羞爭焰，文章總斷魂。中陰當待我，南北幾新墳。

一九○六年六月出獄，即日東渡，到了東京，不久就主持《民報》〔9〕。我愛看這
《民報》，但並非為了先生的文筆古奧，索解為難，或說佛法，談「俱分進化」〔10〕，
是為了他和主張保皇的梁啟超〔11〕斗爭，和「××」的×××斗爭〔12〕，和「以
《紅樓夢》為成佛之要道」的×××斗爭〔13〕，真是所向披靡，令人神旺。前去聽講也
在這時候，但又並非因為他是學者，卻為了他是有學問的革命家，所以直到現在，先生的音
容笑貌，還在目前，而所講的《說文解字》，卻一句也不記得了。〔14〕民國元年革命
後，先生的所志已達，該可以大有作為了，然而還是不得志。這也是和高爾基的生受崇敬，
死備哀榮，截然兩樣的。我以為兩人遭遇的所以不同，其原因乃在高爾基先前的理想，後來
都成為事實，他的一身，就是大眾的一體，喜怒哀樂，無不相通；而先生則排滿之志雖伸，
但視為最緊要的「第一是用宗教發起信心，增進國民的道德；第二是用國粹激動種性，增進
愛國的熱腸」（見《民報》第六本）〔15〕，卻僅止於高妙的幻想；不久而袁世凱〔1
6〕又攘奪國柄，以遂私圖，就更使先生失卻實地，僅垂空文，至於今，惟我們的「中華民
國」之稱，尚系發源於先生的《中華民國解》（最先亦見《民報》）〔17〕，為巨大的記
念而已，然而知道這一重公案者，恐怕也已經不多了。既離民眾，漸入頹唐，後來的參與投
壺〔18〕，接收饋贈，遂每為論者所不滿，但這也不過白圭之玷，並非晚節不終。考其生
平，以大勛章作扇墜，臨總統府之門，大詬袁世凱的包藏禍心者，並世無第二人；七被追
捕，三入牢獄〔19〕，而革命之志，終不屈撓者，並世亦無第二人：這才是先哲的精神，
後生的楷范。近有文儈，勾結小報，竟也作文奚落先生以自鳴得意，真可謂「小人不欲成人
之美」〔20〕，而且「蚍蜉撼大樹，可笑不自量」〔21〕了！

但革命之後，先生亦漸為昭示後世計，自藏其鋒鑣。浙江所刻的《章氏叢書》〔2
2〕，是出於手定的，大約以為駁難攻訐，至於忿詈，有違古之儒風，足以貽譏多士的罷，
先前的見於期刊的斗爭的文章，竟多被刊落，上文所引的詩兩首，亦不見於《詩錄》中。一
九三三年刻《章氏叢書續編》於北平，所收不多，而更純謹，且不取舊作，當然也無斗爭之
作，先生遂身衣學術的華袞，粹然成為儒宗，執贄願為弟子者綦眾，至於倉皇制《同門錄》
〔23〕成冊。近閱日報，有保護版權的廣告，有三續叢書的記事，可見又將有遺著出版
了，但補入先前戰斗的文章與否，卻無從知道。戰斗的文章，乃是先生一生中最大，最久的
業績，假使未備，我以為是應該一一輯錄，校印，使先生和後生相印，活在戰斗者的心中
的。然而此時此際，恐怕也未必能如所望罷，嗚呼！

十月九日。

CC

〔1〕本篇最初印入一九三七年三月十日在上海出版的《工作與學習叢刊》之一《二三
事》一書。

〔2〕太炎章炳麟（1869—1936），又名絳，號太炎，浙江餘杭人，清末革命
家、學者。光復會的發起人之一，後參加同盟會，主編《民報》。他的著作匯編為《章氏叢
書》（共三編）。

〔3〕《訄書》參看本卷第193頁注〔21〕。〔4〕康有為參看本卷第43頁注
〔11〕。戊戌變法失敗後逃亡國外，組織保皇會，後來並反對孫中山領導的民主革命運
動。這里所說「駁斥康有為」，指章太炎發表於一九○三年五月《蘇報》的《駁康有為論革
命書》，它批駁了康有為主張中國只可立憲，不能革命的《與南北美洲諸華裔書》。

〔5〕鄒容（1885—1905）字蔚丹，四川巴縣人，清末革命家。一九○二年留
學日本，積極宣傳反清革命思想；一九○三年回國，於五月出版鼓吹反清的《革命軍》一
書，書前有章太炎序。同年七月被清政府勾結上海英租界當局拘捕，次年三月判處監禁二
年，一九○五年四月死於租界獄中。

〔6〕這就是當時有名的「《蘇報》案」。《蘇報》，一八九六年創刊於上海的鼓吹反
清革命的日報。因它曾刊文介紹《革命軍》一書，經清政府勾結上海英租界當局於一九○三
年六月和七月先後將章炳麟、鄒容等人逮捕。次年三月由上海縣知縣會同會審公廨審訊，宣
布他們的罪狀為：「章炳麟作《訄書》並《革命軍序》，又有駁康有為之一書，污衊朝廷，
形同悖逆；鄒容作《革命軍》一書，謀為不軌，更為大逆不道。」鄒容被判監禁二年，章炳
麟監禁三年。

〔7〕《浙江潮》月刊，清末浙江籍留日學生創辦，光緒二十九年正月（一九○三年二
月）創刊於東京。這里的兩首詩發表於該刊第七期（一九○三年九月）。

〔8〕沈禹希（1872—1903）名藎，字禹希，湖南善化（今長沙）人。清末維
新運動的參加者，戊戌變法失敗後留學日本。一九○○年回國，秘密進行反清活動。一九○
三年被捕，杖死獄中。章太炎所作《祭沈禹希文》，載《浙江潮》第九期（一九○三年十一
月）。〔9〕《民報》月刊，同盟會的機關雜志。一九○五年十一月在東京創刊，一九○八
年十一月出至第二十四號被日本政府查禁；一九一○年初又秘密印行兩期後停刊。自一九○
六年九月第七號起直至停刊，都由章太炎主編。

〔10〕「俱分進化」章太炎曾在《民報》第七號（一九○六年九月）發表談佛法的
《俱分進化論》一文，其中說：「進化之所以為進化者，非由一方直進，而必由雙方並進。
專舉一方，惟言智識進化可爾，若以道德言，則善亦進化，惡亦進化；若以生計言，則樂亦
進化，苦亦進化。雙方並進，如影之隨形……進化之實不可非，而進化之用無所取；自標吾
論曰：『俱分進化論』。」

〔11〕梁啟超參看本卷第319頁注〔6〕。他逃亡日本後，於一九○二年在橫濱創
辦《新民叢報》，鼓吹君主立憲，反對民主革命。章太炎主編的《民報》曾對這種主張予以
批駁。

〔12〕和「××」的×××斗爭「××」疑為「獻策」二字，×××指吳稚暉。吳稚
暉（名敬恆）曾參加《蘇報》工作，在《蘇報》案中有叛賣行為。章太炎在《民報》第十九
號（一九○八年二月）發表的《復吳敬恆書》中說：「案仆入獄數日，足下來視，自述見俞
明震（按當時為江蘇候補道）屈膝請安及賜面事，又述俞明震語，謂『奉上官條教，來捕足
下，但吾輩辦事不可野蠻，有釋足下意，願足下善為謀。』時慰丹在傍，問曰：『何以有我
與章先生？』足下即面色青黃，囁嚅不語……足下獻策事，則rrr言之。……仆參以足下之
屈膝請安S胛盼康び鋃

㈧ 章太炎的主要著作有哪些

《章太炎著作集》的目錄：《菿漢微言》，《章氏文錄》及《續編》選（具體論文另有目錄），檢論》（附《訄書》一版二版），《齊物論釋定本》（附《齊物論釋》一版及《莊子解故》、《廣論語駢枝》、《管子餘義》），《國故論衡》，《新方言》，《文始》，《自編年譜》。

章太炎於1869年1月12日出生於浙江杭州府餘杭縣東鄉倉前鎮一個末落的書香門第。初名學乘，後改名炳麟，字枚叔，號太炎。早年又號「膏蘭室主人」、「劉子駿私淑弟子」等。幼受祖父及外祖的民族主義熏陶，通過閱讀《東華錄》、《揚州十日記》等書，不滿於滿清的異族統治，奠定了貫穿其一生的華夷觀念，並在後來與《春秋》的夷狄觀以及西方的現代民族主義觀點相結合，形成具有其個人特色的民族主義觀。

章太炎一生經歷了戊戌維新改良運動和資產階級民主革命兩個歷史時期，走過曲折的道路，是中國近代傑出的思想家、教育家、革命家和社會活動家。早年接受西方近代機械唯物主義和生物進化論，在他的著作中闡述了西方哲學、社會學和自然科學等方面的新思想、新內容，主要表現在《訄書》中，認為「精氣為物」，「其智慮非氣」；宣稱「若夫天與上帝，則未嘗有矣」，否定天命論說教。其思想又受佛教唯識宗和西方近代主觀唯心主義影響。隨舊民主主義革命失敗，他退居書齋，鑽研學問，粹然成為一代儒宗。

在學術上，他涉獵甚廣，經學、哲學、文學、語言學，文字學、音韻學、邏輯學等方面都有深湛造詣。關於儒學的著作有《儒術新論》、《訂孔》等，所著《新方言》、《文始》、《小學答問》，上探語源，下明流變，頗多創獲。其宣揚革命的詩文，影響亦很大。一生著述頗豐，約有400餘萬字，但文字古奧難解。主要著作由後人編入《章氏叢書》、《章氏叢書續編》和《章氏叢書三編》，自1982年起上海人民出版社陸續出版《章太炎全集》，網羅繁富，有中國文化網路全書之稱。