命理看出版

1. 學八字應該看什麼書

以下內容引自網路，供對八字命理感興趣的讀者參考之用。 《千里命稿》，此書是民國時期上海的韋千里先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學概念的佼佼者，尤其是對五行、六神的性質講解，可以說是此書的精華，敘述得非常明了，讓初學者非常容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇，基本上定出了現代命書的格式：看強弱、定格局、取用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。但此書也有不足的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格分析以注重五行強弱而不是以十神心性去判定等等。韋先生當時雖然只有24歲，但蔣介石等當時的風雲人物都前往求教，可見韋氏名聲之盛，儘管如此，卻並不代表韋氏當時的真正水平就狠高，從最後的應運篇中，就可看出他的水平還不算狠高，例如蔣介石的命就批得有問題。從入門角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是狠好的教材。 《子平真詮》，清代乾隆年間的進士沉孝瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述，可以說把各種正格中取用神可能出現的情況都一一列舉出來，闡釋其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂。民初的序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，其實，所謂「此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途。」這一句評價，只不過是寫序的方重審個人的一己之見。從書中內容看，充其量只能是一部比較完備的入門指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，只不過是對普通的理法問題討論得比較細緻而已。再版時徐樂吾先生對其進行評注，但其自身工夫有限，只是停留在理論研究上，而實際操作水平不高，所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的，如果學者沒有一定的分析水平，則會誤入歧途了。如果學者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當基礎後再回過頭看《子平真詮》，更會覺得此書不值一曬了。 《預言命學真解》，此書在80年代以前的臺灣命理界非常出名，與吳俊民的《命理新論》並稱為現代命理的兩大著作。作者陳品宏，1949年生人，13歲從師學習命理，此書成書時間為1972年，陳氏當時只有23歲，真可謂年少多才，以本人的理解，他比24歲時寫作《千里命稿》的韋千里水平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主，集合了多本古籍的入門知識精華後，再以淺白易懂的現代語言重新組織。條理清晰、立論精當是此書的特點，如果把此書作為入門學習的第一本教材，將會事半功倍、少走狠多彎路。此外，書中還透露了不少作者多年積累的心得，如「寅月的調候」、「上等用神的看法」等。當然，此書也有不足之處，如對命局強弱的判斷，陳氏介紹以計算五行數量的方法，但他實際運用中又不完全是這樣用，還結合了四季的氣令，有些初學者只學了個中皮毛，以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就可以了，結果錯誤百出。書的後記中作者曾說會有下集出版，但至今仍沒有見過，真是一大憾事，想來，陳先生在稍後的時間內，已經明白了「命理不能輕傳」這個道理了。 《滴天髓闡微》，此書的來歷相信已經不用介紹了。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分，而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的高峰之作。子評論命的根本原理在該書中得到了完整、充分的闡述，而且作者在列舉大量實例引證的過程中，將各種不同的取用神方法滲透展示，體現了靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的積累基礎上，又把理論大大推進一步，提出許多先賢未有或未明示的見解，如「不用之官盡可傷，不用之財盡可劫?」等，現代命理中所謂的「新派理論」，其實基本上源出此書，只不過在定強弱這一大基本點上與古人大相徑庭而已。本人多次閱讀此書，雖然書中也有個別值得商榷的地方，但絕大部分的內容是值得肯定和學習的，每次重讀，都能領悟到新的心得，如同一口取之不盡的甘泉，堪稱四柱命理學的一大基石。此書所透露的命理祕訣實在太多了，難以盡列，讀者隨著自身水平的不斷提高，會一絲一點地慢慢發掘、感受出來。 《淵海子平》，這是第一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作，是宋代徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，所以四柱命理學就此被稱為「子平八字」。本人多次閱讀此書後，對此書的感覺是4個字──深不可測。學習命理到不同階段的學者，對此書都有不同的印象，初學者僅認為它是一本簡單的概念介紹書，中級讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運用，而高級讀者其實，此書非出自一人之手，乃集合成書前歷代的命理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄，而保留下來的精華讀本。書中多次提出 「靈活、變通地論命」這一符合辯證法規律的思想，在對自然規律的理解上達到了無法超越的高度。真正稱得上「後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。」此書高深處可以說只能意會、不能言傳，如果讀者你也認為該書也是深不可測的時候，就證明你在命學上的造詣有相當高度了，這並非本人在故弄玄虛，臺灣的宋英成先生看此書看了二十多年，至今仍在看，甚至在他的命學培訓班上也只發一本武陵版的《淵海子平》作為教材。而我的家鄉長輩也曾對我說過，無人能超越徐子平。我有時甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是來自外星球，否則以當時的條件，怎麼能總結出這樣的預測法訣呢？此書毫無疑義，是四柱命理學的第一巨著。 《三命通會》，作者為明朝進士萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常高的官方地位，主要是因為清朝編修的四庫全書將其收錄，並給予了高度的評價。從全書的構成看，是一本命理學的大雜燴，作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》一樣的命學集大成者，故此廣泛採集、兼收並束。萬氏在多年的實踐中發現，無論十神、格局、神煞、納音論命，都有其道理和應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法，所以他只是作為一個歷史的記錄者來處理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。初看時，顯得過於龐雜、沒有重點，給人以缺少自身思想神髓的感覺。但細看後，會覺得好東西越來越多，尤其是十二卷版的後三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文，是該書精華所在 《神峰通考》，作者張楠，是明代的江湖郎中。據鶴的介紹，此書是張氏晚年70多歲時才寫的，可以說是積數十年的實戰經驗的心血結晶，與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有些相似。該書的結構上類似於《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精闢，同時作者用非常平白的語言對許多古籍歌賦進行了註解，令當今讀者讀起來非常容易理解，實在是不可多得的佳作。但可能是文字較為粗俗淺白，所以在學界的地位反而不高。我的家鄉長輩是我見過的命理水準最高的同道，他跟我說： 「我看此書已經三十多年，《窮通寶鑒》、《滴天髓》這些書我都是在99年你學命以後才看到的」該書的「動靜說」莫測高深，雖然只有寥寥千餘字，卻是大運和流年祕訣之所在，宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。 《寶鑒例釋錄》，作者徐樂吾。徐氏名聲之響，相信已經不用介紹了，民國時期的人物，留傳至今著作數量上以他為最多，但質量則。我個人把他、梁湘潤、鐘義明三人並稱為三大命理書作家，而不是命理學家，因為我覺得看他們三人的書，可能會有其他方面的啟益，但狠難在實戰上有所提高或幫助，而我學命的主要目的是能應用於實戰中。徐氏一生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書，其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本，寫了多部著作，如《窮通寶鑒評注》、《造化元鑰評注》、《寶鑒例釋錄》等等。我個人覺得，《寶鑒例釋錄》是徐氏最好的作品，好就好在裡面基本沒有例釋，徐氏有具體命例講解的書，都會見到不少錯誤，而此書則基本只講理論。這里不得不要講一下《窮通寶鑒》，此書是明代的余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有相當高的地位，被稱為「子平之模範」，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式，如「某日干生於某月，干透或支藏某某物，即為富貴或貧賤」，就像是一部命學字典，只要按圖索驥，既省時又省力。由於該書是根據實際操作中總結而來的，所以肯定有相當的應驗性，但若以此為標準，則就大大地犯了形而上學的錯誤。《淵海子平》提出「命要活看」這個非常重要的論命原則，因為八字搭配變化萬千，所以論命一定要靈活。而《窮通寶鑒》的方法則是死法，書中狠多論述都是狠片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出狠多疑問：「某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，才能成為富貴嗎？難道沒有其它的變化和格局嗎？」如果把此書作為學習格局、用神的入門指導，就狠容易走歪了。但凡事都有正反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是狠有啟發性的，如「寒木向陽，丙勝於丁」、「水滋甲木，癸優於壬」等等的細分。富有大中小富、貴有三六九等，《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這方面論述的通俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍，我個人建議看《寶鑒例釋錄》是一個不錯的選擇。 《子平命學精論》，此書為臺灣吳政憶原著，梁湘潤審定。書的內容不多，只有百餘頁，前半部分是十神心性的細論，後半部分是舉例分析。十神心性的描述非常細膩，與何建忠先生的《千古八字祕訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰，兩書合參，則十神之心性可知十之八九矣。 《命理應用精解》，福建朱祖夏先生著。鶴曾對我說，朱先生是大陸所出命理書中寫得最好的一人，我讀後，深為認同。此書內容豐富，立論基本無大差錯，由淺入深，條理分明，是由入門向初步實踐進階過渡的好教材。 《四柱培訓班教材》，朱祖夏先生的新作，從書中內容看，吸收了不少「涵辰派」的理論精華，並經過一定的改良，我個人認為是把「新派理論」系統化、條理化、優選化的一部好作品。結構嚴謹周密，可稱得上大陸至今為止最好的命理教材。當然，朱先生的作品也有不足的地方，和他的《命理應用精解》一樣，書中不少實例都是知道結果後再把解釋附會上去的。 《命理真訣導讀 ──風雷火三集》，段建業、王虎應所寫。這3本書是在臺灣宋英成先生著名的「風雷火電」的基礎上寫就的，宋先生的原著有狠多祕訣都予以保留、沒有公開，而段、王則根據自己的理解進行了大量的注釋。這三本書的確狠好，我本人看了多次，從中的確學到狠多實戰斷命的技巧，是實戰昇華的好教材。 《論命瑣記》，這是一本類似於「風雷火電」的實戰作品。作者蔣文正，也是江湖中人，身處香港。書的內容是二十多個論命故事，演象測象的手法基本與宋先生相似，但勝在毫無保留，凡作出的斷語都有解釋，一目瞭然。其中有幾篇玩象到了頗高境界，讓人驚嘆。 八字算命點此進入

2. 中國古代著名的命理著作有那些

1.《淵海子平》五卷，宋代徐子升著。《淵海子平》是中國古代第一部系統地闡述八字命理學的著作，對於中國命理學的發展影響極大。全書分五卷，卷一載有《論五行所生之始》、《論天乾地支所出》、《天干相合》、《十干所屬方位及十二支所屬論》、《論六十花甲子納音並註解》、《論天干生旺死絕》等篇章，全面介紹了八字命理學的基礎知識。卷二載有《繼善篇》、《看命入式》等篇章，詳盡介紹了各種八字格局。卷三載有《六親總論》、《六親捷要歌》、《論父》、《論母》、《論兄弟姐妹》、《論子息》、《論小兒》等篇章。卷四載有《金玉賦》、《碧淵賦》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《四言獨步》、《五言獨步》等篇章。卷五載有《正官詩訣》、《偏官詩訣》、《正財詩訣》、《印綬詩訣》、《食神詩訣》、《傷官詩訣》等。
2.《三命通會》十二卷，明萬民英撰。《三命通會》收錄極為龐雜，涉及到子平命理的方方面面，因此後人常把它看作一部命理學的匯總之作。也正因為過於龐雜，難免有失精當，閱之須得其大意而變通之。
3.《星平會海》《星平會海》十卷，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭台妙選》等篇章。其中《蘭台妙選》所載諸命格，舍五行正理而不用，專作牽強附會之辭，常為後世學命者所詬病。
4.《命理約言》《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三為論，卷四為雜論。全書經民國命理學家韋千里校注，風行一時。
5.《滴天髓闡微》四卷，清任鐵樵撰。《滴天髓》一書，相傳為京圖撰，明初劉伯溫注。清代道光年間，士人任鐵樵畢生研究命理而不掇，針對當時命理學偏離陰陽五行生剋制化的正理，混亂蕪雜，偏重雜格和神煞的問題，結合一生命理實踐分篇增注，闡微發隱，正本清源，並以大量時人命造作為例證，這才掃除迷誤，使命理學返回大道，並更加成熟。此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘傳。後人評《滴天髓闡微》說：「此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，於期道庶幾入聖矣！」
6.《子平真詮評注》《子平真詮》，清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令用神為經，以諸神為諱，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版後，眾多讀者感到過於高深，紛紛呼籲出版一部命理入門書籍，著名命理學家徐樂吾先生應邀評注此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學。如果說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩果，那麼《子平真詮評注》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。後人評《子平真詮》說：「此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，於期道庶幾入聖矣！」
7.《窮通寶鑒》又名《攔江網》，二卷，不詳撰人。《窮通寶鑒》專論五行旺相休囚，堪稱精當。後世學者論定五行衰旺，大都本於此書。
8.《命理探源》八卷，民國著名命理學家袁樹珊撰。《命理探源》集諸家之大成，系統地總結了中國古代命理學的理論、觀點，並加以批評、詮釋，是一部實用性、知識性相結合的命理學全書。它從簡單的命學概念、原理，推命的方法，吉凶休咎的判斷以及各種五行關系等方面進行詳細的介紹，列舉了大量的實例，對我們了解傳統命理文化甚有裨益。
9.《神峰通考》六卷，明代張楠撰。《神峰通考》收錄了大量論命歌賦，它所提倡的病葯的取用神原則被延用至今。
10.《千里命稿》《千里命稿》是民國著名命理學家韋千里的代表作。韋與袁樹珊、徐樂吾並稱當時上海命學三大家，韋千里著此書時，年僅二十餘歲。此書文字順暢，述理賅明，該並附有時人命例若干，皆為韋氏所親批，並經事實驗證者，彌足珍貴。更為難能可貴的，韋氏著此書時，年不過二十餘歲，竟治學如此之深，令人驚嘆。

3. 我要出三本關於命理風水擇日方面的書，如何出版

可以找出版社啊。如果寫的好會有個不錯的稿費。發表後能不能先給我看看，非常感謝。

4. 請推薦幾本學習命理學的入門書籍

可以看看《子平真詮》，很好的入門書
1.《淵海子平》五卷，宋代徐子升著。《淵海子平》是中國古代第一部系統地闡述八字命理學的著作，對於中國命理學的發展影響極大。全書分五卷，卷一載有《論五行所生之始》、《論天乾地支所出》、《天干相合》、《十干所屬方位及十二支所屬論》、《論六十花甲子納音並註解》、《論天干生旺死絕》等篇章，全面介紹了八字命理學的基礎知識。卷二載有《繼善篇》、《看命入式》等篇章，詳盡介紹了各種八字格局。卷三載有《六親總論》、《六親捷要歌》、《論父》、《論母》、《論兄弟姐妹》、《論子息》、《論小兒》等篇章。卷四載有《金玉賦》、《碧淵賦》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《四言獨步》、《五言獨步》等篇章。卷五載有《正官詩訣》、《偏官詩訣》、《正財詩訣》、《印綬詩訣》、《食神詩訣》、《傷官詩訣》等。
2.《三命通會》十二卷，明萬民英撰。《三命通會》收錄極為龐雜，涉及到子平命理的方方面面，因此後人常把它看作一部命理學的匯總之作。也正因為過於龐雜，難免有失精當，閱之須得其大意而變通之。
3.《星平會海》《星平會海》十卷，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭台妙選》等篇章。其中《蘭台妙選》所載諸命格，舍五行正理而不用，專作牽強附會之辭，常為後世學命者所詬病。
4.《命理約言》《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三為論，卷四為雜論。全書經民國命理學家韋千里校注，風行一時。
5.《滴天髓闡微》四卷，清任鐵樵撰。《滴天髓》一書，相傳為京圖撰，明初劉伯溫注。清代道光年間，士人任鐵樵畢生研究命理而不掇，針對當時命理學偏離陰陽五行生剋制化的正理，混亂蕪雜，偏重雜格和神煞的問題，結合一生命理實踐分篇增注，闡微發隱，正本清源，並以大量時人命造作為例證，這才掃除迷誤，使命理學返回大道，並更加成熟。此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘傳。後人評《滴天髓闡微》說：「此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，於期道庶幾入聖矣！」
6.《子平真詮評注》《子平真詮》，清乾隆進士沈孝瞻原著。該書以月令用神為經，以諸神為諱，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版後，眾多讀者感到過於高深，紛紛呼籲出版一部命理入門書籍，著名命理學家徐樂吾先生應邀評注此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學。如果說《滴天髓》是中華傳統命理學的高深學術，有如樹頂的碩果，那麼《子平真詮評注》便是其循序漸進的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。後人評《子平真詮》說：「此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學識、經驗三者以俱全，於期道庶幾入聖矣！」
7.《窮通寶鑒》又名《攔江網》，二卷，不詳撰人。《窮通寶鑒》專論五行旺相休囚，堪稱精當。後世學者論定五行衰旺，大都本於此書。

5. 求助有哪些出版社可以出版 八字命理類書籍

現在估計國內的出版社都不能出吧，除非香港的出版社。——上師文化傳媒【圖書出版】。

6. 算命書籍有哪些，必須學習的那些

算命書籍的種類：
第一：四柱類，《淵海子平》《三命通會》《滴天髓》《窮通寶鑒》《子平真詮》《命理探源》，《星學大成》。
第二類：易術類，《周易集解》《周易折中》《周易註疏》《周易述》《周易尚氏學》，然後就看《河洛理數》《梅花易數》《納甲筮法》《增刪卜易》《高島易斷》。這里邊已經包含了好幾種方法了，《高島易斷》有唐宋易卜之風，《梅花易數》是宋明的路子，《增刪卜易》切於今人實用，亦且易學。
關於周易類的，要明漢易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，確實難事，然而對於一般想學習算卦的來說，只學明清易就夠了。易學在變化，算命術也在變化，這就是天道吧。
第三類：三式，三式是易術之流緒，然而非周易，太乙類的《太乙神數》
奇門類《奇門遁甲秘笈大全》《諸葛亮金函玉鏡奇門遁甲全書》，其餘的《奇門遁甲統宗》《奇門法竅》《奇門一得》《登壇必究》。
奇門學說，古為秘術，理論創新不夠，實例也少，研究起來不容易，要靠自己。不要貪圖神奇，總要切於實用為第一。
六壬類，《六壬全集》。《大六壬大全》《大六壬指南》《六壬說約》《大六壬探源》《壬學瑣記》《六壬輯要》《御定六壬直指》
小六壬，《小六壬金口訣》第四類，其他雜學，《紫微斗數》，《卜筮正宗》，《風角》。

7. 學算命看什麼書

1《預言命學真解》，此書在80年代以前的台灣命理界非常出名，與吳俊民的《命理新論》並稱為現代命理的兩大著作。作者陳品宏，1949年生人，13歲從師學習命理，此書成書時間為1972年，陳氏當時只有23歲，真可謂年少多才，以本人的理解，他比24歲時寫作《千里命稿》的韋千里水平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主，集合了多本古籍的入門知識精華後，再以淺白易懂的現代語言重新組織。條理清晰、立論精當是此書的特點，如果把此書作為入門學習的第一本教材，將會事半功倍、少走很多彎路。此外，書中還透露了不少作者多年積累的心得，如「寅月的調候」、「上等用神的看法」等。當然，此書也有不足之處，如對命局強弱的判斷，陳氏介紹以計算五行數量的方法，但他實際運用中又不完全是這樣用，還結合了四季的氣令，有些初學者只學了個中皮毛，以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就可以了，結果錯誤百出。書的後記中作者曾說會有下集出版，但至今仍沒有見過，真是一大憾事，想來，陳先生在稍後的時間內，已經明白了「命理不能輕傳」這個道理了。

2《滴天髓闡微》，此書的來歷相信已經不用介紹了。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分，而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的高峰之作。子評論命的根本原理在該書中得到了完整、充分的闡述，而且作者在列舉大量實例引證的過程中，將各種不同的取用神方法滲透展示，體現了靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的積累基礎上，又把理論大大推進一步，提出許多先賢未有或未明示的見解，如「不用之官盡可傷，不用之財盡可劫」等，現代命理中所謂的「新派理論」，其實基本上源出此書，只不過在定強弱這一大基本點上與古人大相徑庭而已。雖然書中也有個別值得商榷的地方，但絕大部分的內容是值得肯定和學習的，每次重讀，都能領悟到新的心得，如同一口取之不盡的甘泉，堪稱四柱命理學的一大基石。此書所透露的命理秘訣實在太多了，難以盡列，讀者隨著自身水平的不斷提高，會一絲一點地慢慢發掘、感受出來。

8. 學八字應該看什麼書

八字先可以看下三命通會，這個比較詳細，下來再可以看下滴天髓，子平真詮，神峰通考，千里命稿，這些看完，再學學盲派的技法，就可以鍛煉實戰了。

9. 有誰知道關於算命的書籍有哪些，最好說出名字

算命類的書籍太多了，而且各類很很多，比如梅花易數、紫微斗數、奇門遁甲、四柱、八字、大六壬、六爻等、相面、看手相等

下面我例舉了一些算命類的書籍，這些書籍可看截圖的右下角處，這些六壬算命，四柱八字算命等這些書資料資料都出自於其中，十分的豐富，是了解和學習算命的不錯資料

5、看相、手相算命類

[相面算命真相]

[相學絕學：驚天眼].佚名.掃描版.手相、相面、算命古籍

[相學實戰].佚名.掃描版.手相、相面、算命古籍

[陽宅相法簡析](衛老師環藝教學實驗室).手相、相面、算命古籍

[醫學手相].澤龍.掃描版.手相、相面、算命古籍

10. 我要出三本關於命理風水擇日方面的書,如何出版

首先到出版社申報買一個書刊號，然後到正規印刷廠印刷就行了