夢與詩發表

Ⅰ 與夢有關的古詩詞

《錦瑟》庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

Ⅱ 孟庭葦的《夢與詩》 歌詞

歌曲名:夢與詩
歌手:孟庭葦
專輯:純真年代

夢與詩
孟庭葦
醉過方知酒濃
愛過才知情重
你不會做我的詩我的詩
就如我不能做你的夢你的夢
醉過方知酒濃
愛過才知情重
你不會做我的詩我的詩
就如我不能做你的夢你的夢
醉過方知酒濃
愛過才知情重
你不會做我的詩我的詩
就如我不能做你的夢你的夢
你不會做我的詩我的詩
就如我不能做你的夢你的夢

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Ⅲ 胡適《夢與詩》的與卞之琳《斷章》

斷章
【年代】：現當代
【作者】：卞之琳
【作品】：斷章
【內容】：

你站在橋上看風景，
看風景人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，
你裝飾了別人的夢。

【注釋】：
該詩人會讓人以為是佛法之大成者！處處充滿使人朵頤的哲理！

【作者小傳】：
卞之琳（1910－ ）「新月派」詩人。作品語言凝練含蓄，體現了其詩作朦朧曲隱的藝術特點。
代表作《斷章》。

【賞析】：

詩的上節擷取的是一幅白日遊人觀景的畫面。它雖然寫的是「看風景」，但筆墨並沒有揮灑在對風景的描繪上，只是不經意地露出那橋、那樓、那觀景人，以及由此可以推想得出的那流水、那遊船、那岸柳……它就像淡淡的水墨畫把那若隱若現的虛化的背景留給讀者去想像，而把畫面的重心落在了看風景的橋上人和樓上人的身上，更確切地說，是落在了這兩個看風景人在觀景時相互之間所發生的那種極有情趣的戲劇性關繫上。
那個「站在橋上看風景」的「你」，面對著眼前的美景，顯然是一副心醉神迷之態，這從他竟沒有注意到「看風景人在樓上看你」的側面烘托上就可看出。耐人尋味的是，那個顯然也是為「看風景」而來的樓上人，登臨高樓，眼裡所看的竟不是風景，而是那個正「站在橋上看風景」的「你」。這樓上人為何不看風景專看「你」，是什麼深深迷住了那雙眼，是什麼深深打動了那顆心？這耐思耐品的一「看」，真可謂是風流蘊藉，它使那原本恬然怡然的畫面頓時春情盪漾、搖曳生姿，幻化出幾多饒有情趣的戲劇性場面來：那忘情於景的「你」定是個俊逸瀟灑、雲游天下的少年郎，那鍾情於人的樓上人定是個寂寞思春、知音難覓的多情女，一個耽於風光，憨態可掬，孰不知一舉一動攪亂了幾多情絲；一個含情脈脈、痴態可憐，可心中情眼中意羞言誰知？真是「落花有意，流水無情」，而在人生旅途上又有多少這樣的萍水相逢、一見鍾情、轉瞬即逝而又經久難忘的一廂戀情啊！而詩人正是以這短短的兩行詩給那電石火花般的難言之情、難繪之景留下了永恆的小照，引人回憶，激人遐想。
詩的上節以寫實的筆法曲曲傳出了那隱抑未露的橋上人對風景的一片深情，以及樓上人對橋上人的無限厚意，構成了一幕「落花有意，流水無情」的戲劇性場景。但多情總被無情惱，那無情的風景，那忘情於景的橋上人能否會以同樣的深情厚意，來回報那鍾情於己的多情之人呢？面對著生活中這司空見慣的、往往是以無可奈何的遺憾惋惜和不盡的悵惘回憶而告終的一幕，詩人在下節詩里以別開生面的浪漫之筆給我們作了一個充溢奇幻色彩、盪漾溫馨情調的美妙回答。
時間移到了月光如洗的夜晚。橋上人和樓上人都帶著各自的滿足與缺憾回到了自己的休憩之所。可誰又能想到，在這一片靜謐之中，白日里人們所作的感情上的投資竟在不知不覺中得到了回報。
「明月裝飾了你的窗」，這不就是自然之景對橋上人白日里忘情於景的知遇之恩的熱情回報嗎？從「你」的那扇被「明月裝飾了」的窗口上，我們可以想見到，此刻展現於橋上人眼際的會是一幅多麼美麗迷人的月夜風光圖啊！那橋、那水、那樓、那船、那柳……那窗外的一切一切都溶在這一片淡雅、輕柔、迷朦、縹緲的如織月色之中，與白日艷陽照耀下的一切相比，顯得是那麼神秘，那麼奇妙，那麼甜蜜，那麼愜意。面對這月光下的美景，怎能讓人相信自然之景是冷漠無情、不解人意的呢？怎能不喚起人們對大自然的強烈鍾愛呢？你愛自然，自然也會同樣地愛你－－這就是詩的理趣所在吧！
自然之景以其特有的方式回報了橋上人的多情，而橋上人又該以怎樣的方式來回報樓上人的一片美意呢？詩以「你裝飾了別人的夢」這一想像天外的神來之筆對此作了饒有情致的回答，從而使樓上人那在現實生活中本是毫無希望的單戀之情得到了愜意的宣洩。
這個被「裝飾」了的夢對於它的主人來說無疑是一次心靈奧秘的深切剖白，它再明白不過地顯示了那被各種外部因素所壓抑的單戀之情是多麼地強烈灼人。而那橋上人之所以能由眼中人變為夢中人，不正因為他是意中人的緣故嗎？詩里雖然沒有一句愛情的直露表白，但這個玫瑰色的夢又把那沒有表白的愛情表現得多麼熱烈、顯豁，而由這個夢再來反思白日里的那一「看」，不是更覺得那質朴無華的一「看」纏裹了多少風情，又是多麼激人遐思無盡嗎？
如果僅以「日有所思，夜有所夢」的構圖來表現單戀之情的奇妙迷人，那就顯得太平庸一般，流於俗套了。詩的精妙新奇之處就在於，這個夢的主人不僅僅是夢的主角，而且還從這場愛情角逐的主動者位置上退居下來，而那個橋上人也已不再是毫無知覺的愛的承愛者，他是以主人的姿態在夢里扮演了一個愛的施予者的角色，他在盡其所能地「裝飾」著這夢，而且，他也是在按著樓上人的心願來「裝飾」著這個夢的。我們沒有必要也不可能去詳盡地描繪出這個只可意會、不可言傳的奇妙夢境，但我們可以肯定地說，這被「裝飾」了的夢一定是無比甜蜜、無比美滿、無比浪漫、無比美麗的。總之，樓上人那一片落花之意，終於得到了橋上人那流水之情的熱烈的、遠遠超過希望值的豐盛回報。在這里，「落花有意，流水無情」這句千百年來伴隨人生長河，永遠給人以惋惜、懊喪的格言也失去了它真理的意義。
但夢畢竟是夢，它代替不了現實；裝飾也只是裝飾，它總會露出虛幻的面目。當第二天紅日高照，酣夢醒來，那樓上人「梳洗罷，獨倚望江樓」時，又該是怎樣的一種心情了呢？但相信，那已經盡情地領略了「落花若有意，流水亦含情」的甜蜜夢境的樓上人，定會從常人所有的那淡淡愁緒之中解脫出來，定會以更美好的憧憬，更深沉的愛心，投入到新的生活中去的。
當我們品評著這首小詩的不同凡響的題旨，流連於這首小詩的含蓄雋永的意境之中時，我們為什麼還要作繭自縛，像詮釋一道深奧的哲學命題那樣去對它作枯燥乏味的理性分析呢？

《無怨的青春》席慕容

在年輕的時候，如果你愛上了一個人，
請你，請你一定要溫柔地對待他。
不管你們相愛的時間有多長或多短，
若你們能始終溫柔地相待，那麼，
所有的時刻都將是一種無瑕的美麗。

若不得不分離，也要好好地說聲再見，
也要在心裡存著感謝，感謝他給了你一份記憶。

長大了以後，你才會知道，在驀然回首的剎那，
沒有怨恨的青春才會了無遺憾，
如山岡上那輪靜靜的滿月。
《蓮的心事》席慕容
我，是一朵盛開的夏荷，
多希望，你能看見現在的的。
風霜還不曾來侵蝕，
秋雨還未滴落。
青澀的季節又已離我遠去，
我已亭亭，不憂，亦不懼。

現在，正是，
最美麗的時刻，
重門卻已深鎖，
在芬芳的笑靨之後，
誰人知道我蓮的心事。

無緣的你啊，
不是來得太早，就是，
太遲......
七里香 席慕容

溪水急著要流向海洋
浪潮卻渴望重回土地

在綠樹白花的籬前
曾那樣輕易地揮手道別

而滄桑了二十年後
我們的魂魄卻夜夜歸來
微風拂過時
便化作滿園的郁香

初相遇 席慕容

美麗的夢和美麗的詩一樣
都是可遇而不可求的
常常在最沒能料到的時刻里出現

我喜歡那樣的夢
在夢里 一切都可以重新開始
一切都可以慢慢解釋
心裡甚至還能感覺到所有被浪費的時光
竟然都能重回時的狂喜和感激

胸懷中滿溢著幸福
只因為你就在我眼前
對我微笑 一如當年
我真喜歡那樣的夢

明明知道你已為我跋涉千里
卻又覺得芳草鮮美 落英繽紛
好像你我才初初相遇

胡適
都是平常經驗
都是平常影象
偶然涌到夢中來
變幻出多少新奇花樣
都是平常情感
都是平常言語
偶然碰著個詩人
變幻出多少新奇詩句
醉過才知酒濃
愛過才知情重 ——
你不能做我的詩
正如我不能做你的夢
賞析
是一首節奏明快、主題明確的哲理詩。日有所思，才夜有所夢，而詩人總以為自己比別人看得更遠，所以才變幻出多少新奇的詩句。夢和詩是相對獨立的概念，也許在一般人看來，找不出任何關聯，而在作者眼中，做詩和做夢卻是相通的：我做我的詩，你做你的夢，只有投身其中，才能體會到樂趣。詩和夢可以相互引用，卻不能取而代之。
在「五四」時代，文化發展正處於一種新舊交替、東西交替的狀態，雙方爭論不斷升級、熾熱化。我們可以假設：一種觀點是夢，另一種觀點是詩。那麼，這兩種觀點的對立是無可厚非的。胡適強調「醉過才知酒濃，愛過才知情重」，表面上看來是有關風月，其實不然，新文化運動的發展只是個開端，它的好壞應該由實踐來評判。
一是章法結構。全詩分三節，每節四句，逢偶句押韻，並且在句式長短這方面有很好的把握，這已經和我們今天所看到的新詩格式相差無幾，而在此後的20年代，新詩史上最有影響的新月派詩人很大程度上都是以這種章法出現的。但胡適作為新詩的開山鼻祖，要做到這一點並不容易。這跟作者所受西方文化影響有關，比如說里樂爾克的十四行詩，《夢與詩》是多少有所借鑒的。直至30年代，馮至才在十四行詩這方面做了大量工作。實際上，後來胡適的政治構想也是受了西方政治的影響的。

Ⅳ 胡適《夢與詩》賞析 賞析

原文:
都是平常經驗
都是平常影像
偶然涌到夢中來
變幻出多少新奇花樣!

都是平常情感
都是平常言語
偶然碰著個詩人
變幻出多少新奇詩句!

醉過才知酒濃
愛過才知情重
你不能做我的詩
正如我不能做你的夢!
是一首節奏明快、主題明確的哲理詩.日有所思,才夜有所夢,而詩人總以為自己比別人看得更遠,所以才變幻出多少新奇的詩句.夢和詩是相對獨立的概念,也許在一般人看來,找不出任何關聯,而在作者眼中,做詩和做夢卻是相通的：我做我的詩,你做你夢,只有投身其中,才能體會到樂趣.詩和夢可以相互引用,卻不能取而代之.
在「五四」時代,文化發展正處於一種新舊交替、東西交替的狀態,雙方爭論不斷升級、熾熱化.我們可以假設：一種觀點是夢,另一種觀點是詩.那麼,這兩種觀點的對立是無可厚非的.胡適強調「醉過才知酒濃,愛過才知情重」,表面上看來是有關風月,其實不然,新文化運動的發展只是個開端,它的好壞應該由實踐來評判.
一是章法結構.全詩分三節,每節四句,逢偶句押韻,並且在句式長短這方面有很好的把握,這已經和我們今天所看到的新詩格式相差無幾,而在此後的20年代,新詩史上最有影響的新月派詩人很大程度上都是以這種章法出現的.但胡適作為新詩的開山鼻祖,要做到這一點並不容易.這跟作者所受西方文化影響有關,比如說里樂爾克的十四行詩,《夢與詩》是多少有所借鑒的.直至30年代,馮至才在十四行詩這方面做了大量工作.實際上,後來胡適的政治構想也是受了西方政治的影響的.

Ⅳ 帶有夢和如的古詩

【初發江陵有懷】(唐)張九齡
極望涔陽浦，江天渺不分。扁舟從此去，鷗鳥自為群。
他日懷真賞，中年負俗紛。適來果微尚，倏爾會斯文。
復想金閨籍，何如 夢渚雲。我行多勝寄，浩思獨氛氳。
【別之望後獨宿藍田山莊】(唐)宋之問
鶺鴒有舊曲，調苦不成歌。自嘆兄弟少，常嗟離別多。
爾尋北京路，予卧南山阿。泉晚更幽咽，雲秋尚嵯峨。
葯欄聽蟬噪，書幌見禽過。愁至願甘寢，其如 鄉
夢 何。
【牛】（唐）李嶠
齊歌初入相，燕陣早橫功。欲向桃林下，先過梓樹中。
在吳頻喘月，奔夢 屢驚風。不用五丁士，如 何九折通。

Ⅵ 夢與詩的作者簡介

胡適（1891~1962），原名胡洪騂，字適之，安徽績溪人。學者。1910年留學美國，入康乃爾大學，後轉入哥倫比亞大學，從學於杜威，深受其實驗主義哲學的影響。1917年初在《新青年》上發表了《文學改良芻議》。1917年獲哲學博士學位，同年回國，任北京大學教授。參加編輯《新青年》，並發表論文《歷史的文學觀念論》、《建設的文學革命論》，出版新詩集《嘗試集》，成為新文化運動中很有影響的人物。1919年發表《多研究些問題，少談些主義》，主張改良主義。1920年離開《新青年》，後創辦《努力周報》。1923年與徐志摩等組織新月社。1924年與陳西瀅、王世傑等創辦《現代評論》周刊。1932年與蔣廷黻、丁文江創辦《獨立評論》。1938年任國民政府駐美國大使。1946年任北京大學校長。1948年離開北平，後轉赴美國。1958年任台灣「中央研究院院長」。胡適一生在哲學、文學、史學、古典文學考證諸方面都有成就，並有一定的代表性。著有《五十年來之中國文學》、《胡適文存》、《白話文學史》、《中國章回小說考證》等。
胡適一生的學術活動主要在史學、文學和哲學幾個方面，主要著作有《中國哲學史大綱》（上）、《嘗試集》、《白話文學史》（上）和《胡適文存》（四集）等。他在學術上影響最大的是提倡「大膽的假設、小心的求證」的治學方法。晚年潛心於《水經注》的考證，但未及寫出定稿。1962年在台北病逝。

Ⅶ 把胡適的《夢與詩》與古體詩作一下對比

胡適的《夢與詩》

都是平常經驗
都是平常影象
偶然涌到夢中來
變幻出多少新奇花樣
都是平常情感
都是平常言語
偶然碰著個詩人
變幻出多少新奇詩句
醉過才知酒濃
愛過才知情重
你不能做我的詩
正如我不能做你的夢

Ⅷ 夢想與擔當為主題的詩

剛剛接過銅牌，拿在手裡，沉甸甸的像一份責任，古銅泛出華夏民族固有的膚色，305道光芒彷彿來自遙遠的詩經的照耀。現在，由我代表學校對爭創省級中華詩詞教育先進單位的有關情況做一個簡單的回顧。
眾所周知，詩詞是國粹，中國歷來重視詩教，學校則當仁不讓成為詩教的主戰場。詩是什麼？在互聯網+時代為什麼我們還需要詩？詩評家徐敬亞認為，「詩曾經成為啟蒙者的英雄旗幟，也充當過貴族把玩的手絹兒」，我理解，詩可以是號角、匕首和投槍，也可以是醫治浮躁時代病的鎮靜劑，宅男宅女自我救贖的靈魂安慰劑。90歲高齡的葉嘉瑩在《人間詞話七講》一書中寫道：「讀詩和寫詩是生命的本能。」的確如此，在座的有幾個「吟詩只為稻梁謀」？
2015年中國詩壇出現兩件大事：汪國真去世，余秀華走紅，他們的一來二往純屬巧合，同時也預示一個「高大上」的詩歌勵志時代的終結，和一個詩歌平民化時代的回歸。余秀華在一次采訪中說，「詩歌不能說是信仰，但它在很多時候幫助了我，也給了我十幾年的生命力。詩歌陪伴了我的生活，讓我懂得，生活里有很多幸福和不幸，你只能順其自然地活著。」我想這正是當下詩歌的價值所在。詩歌就像自由的小鳥，「小鳥雖小，可它玩的卻是整個天空。」所以我認為，雖然詩歌不是生活的全部，但是詩歌可以讓生活充滿詩意。因而詩教恰逢其時，勢在必行。
我校中華詩詞教育先進單位的爭創工作啟動於2014年10月，當時宣城市、寧國市統一部署創建「中華詩詞之市（鄉）」，同時，中華詩詞學會積極推動各地申報中華詩詞教育先進單位。寧國中學經歷了70多年的辦學歷程，在推進素質教育之時，制定了「努力塑造人格健全，志向遠大，基礎扎實，素質全面的優秀人才」的培養目標，以及「以人為本、和諧發展；以德為首，活動育人；以實為要，質量立校」的辦學理念，而詩教活動與以上培養目標、辦學理念高度契合，學校領導也高度認同詩詞教育對中學生回歸傳統和人文素養的提升意義非比尋常，鍾時珍校長就多次說過：「沒有高考，就沒有寧中的今天；只有高考，就沒有寧中的明天！」做為省級示範學校，寧國中學想藉此良機趁熱打鐵開展申報爭創工作，讓中華詩詞教育更多地走進校園、走進課堂、走進活動，以提高全體學生詩詞素養和綜合素質，為他們的終生幸福奠定基礎。
後來獲悉，在寧國市與我們同時申報的有八家單位，通過層層篩選，我校終於成為唯一一家申報成功的省級中華詩詞教育先進單位。
讓全校師生棲息在詩意的校園，美好的夢想由此啟程。
俗話說得好：「千招萬招，不落實就是虛招；千條萬條，不落實等於白條。」一年以來,我校在開展詩詞教育方面組織嚴密細致，活動豐富多彩，成果多種多樣，可以用「一二三四五六七」來加以概括。
「一」就是一個保障，學校把詩詞教育作為一項重要工作來抓，成立了以書記為顧問、校長為組長的詩教領導小組，副組長是幾位校長，成員是各部門正職，制定詳細方案、行事歷，並且進行分工合作，下設秘書處，以確保詩詞教育有秩序、出成效。
「二」就是兩個社團，熱愛詩詞的教師成立南山詩社，黨委書記李為民擔任首任社長，目前成員9名；學生成立踏莎行古風社，成員50多人。他們是詩歌的鐵粉和骨幹，在他們的輻射引領下寧中詩歌圈子變得越來越大。
「三」就是三個陣地，課堂是詩歌教育的主陣地，不僅語文學科「課前吟一吟」，還滲透到人文學科和書法課堂教學中，南山詩社成員李宗陽老師還開設選修課——《酒風詩韻 醉美李白》講座，受到學生歡迎。教研處要求文科教師期末撰寫一篇運用詩歌進行教學的體會或教學設計，做為本學期的工作小結，並納入教研組考核中。德育活動是詩詞教育的第二陣地，如德育處、團委經常開展經典詩書讀書活動、元旦詩文誦讀比賽、端午節讀詩寫詩（詞）徵文、中秋（國慶）賞月吟詩等活動。校報《南山風》（開辟「詩詞天地」專版）、校刊《晶晶》是詩詞教育的第三個陣地，編發師生詩詞作品，營造濃厚的詩意校園氛圍。
「四」就是四個維度，活動按照讀詩（課前吟一吟、誦讀比賽）、賞詩（QQ群「每周一詩」）、用詩（五四愛國詩詞書法比賽）、寫詩（三行詩、敬亭山杯和安迪杯徵文比賽）四個不同維度來設計，完成詩教的育人目標。
「五」就是五項常規，圍繞詩教主要開展五個方面的活動，包括詩歌誦讀比賽、詩歌創作徵文、詩歌研討交流（如開展李為民詩詞鑒賞會）、采風（青龍雙林行）、編印出版作品。
「六」就是六個結合，即將詩詞教育與中華優秀傳統文化教育相結合，與課堂教學相結合，與書法教育、校園文化建設相結合，與課程改革相結合，與德育實踐活動相結合，與教師培訓相結合，培養教師的「書香氣質」。
「七」就是七種成果，一年多以來，寧國中學詩詞教育取得豐碩的成果：1、在誦讀比賽方面，寧中學生代表隊《甲午》榮獲宣城市第四屆中華詩文誦讀一等獎；2、在詩歌創作參賽中，學生參加宣城市「敬亭山杯」、寧國市「安迪杯」詩歌徵文評比大面積獲獎；3、在宣城市詩詞書法比賽中，我校有6人榮獲一二三等獎；4、寧中師生詩歌作品集——《南山集》已進入排印階段，不久將面世； 5、南山詩社影響不斷擴大，得到宣城市《詩詞之市》攝制組的高度評價，他們認為南山詩社「單位詩社，一枝獨秀」；目前詩社成員在全國、省內詩刊和《今日寧國》、《三津吟苑》發表大量作品；寧國中學黨委書記、南山詩社社長李為民出版個人作品集——《小溪口感懷》，其中收錄詩詞六十餘首；6、詩歌選修課不斷充實、完善，《走進詩苑》校本教材將修訂再版；7、「每周一詩」進校園，QQ群里詩意濃，在詩社成員張立人、廖貴健等老師的帶動下，老師們經常以詩唱和，蔚然成風。
以上是我校爭創省級詩教先進單位的工作匯報。
同志們，詩友們：最後，我想借用汪國真的話，表達我們執著詩教的決心和意志，「既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。」借用《南山集》序言里的話，與寧國市詩詞學會各位詩友共勉，「我寧城山水，自得江南神韻，典雅巧致，這一方水土，養育了太多充滿靈性的生命，當這些生命個體與寧城風光交融在一起時，請擁抱自然，擁抱詩歌吧……」「常懷詩心人不老」，讓我們一起騰蛟起鳳，揮灑熱血，寫下寧國大地上最新最美的的詩篇。

Ⅸ 夢與詩的創作背景

在「五四」時代，文化發展正處於一種新舊交替、東西交替的狀態，雙方爭論不斷升級、熾熱化。人們可以假設：一種觀點是夢，另一種觀點是詩。那麼，這兩種觀點的對立是無可厚非的。胡適強調「醉過才知酒濃，愛過才知情重」，表面上看來是有關風月，其實不然，新文化運動的發展只是個開端，它的好壞應該由實踐來評判。

Ⅹ 胡適《夢與詩》賞析

原文:
都是平常經驗
都是平常影像
偶然涌到夢中來
變幻出多少新奇花樣！

都是平常情感
都是平常言語
偶然碰著個詩人
變幻出多少新奇詩句！

醉過才知酒濃
愛過才知情重
你不能做我的詩
正如我不能做你的夢！

是一首節奏明快、主題明確的哲理詩。日有所思，才夜有所夢，而詩人總以為自己比別人看得更遠，所以才變幻出多少新奇的詩句。夢和詩是相對獨立的概念，也許在一般人看來，找不出任何關聯，而在作者眼中，做詩和做夢卻是相通的：我做我的詩，你做你夢，只有投身其中，才能體會到樂趣。詩和夢可以相互引用，卻不能取而代之。
在「五四」時代，文化發展正處於一種新舊交替、東西交替的狀態，雙方爭論不斷升級、熾熱化。我們可以假設：一種觀點是夢，另一種觀點是詩。那麼，這兩種觀點的對立是無可厚非的。胡適強調「醉過才知酒濃，愛過才知情重」，表面上看來是有關風月，其實不然，新文化運動的發展只是個開端，它的好壞應該由實踐來評判。
一是章法結構。全詩分三節，每節四句，逢偶句押韻，並且在句式長短這方面有很好的把握，這已經和我們今天所看到的新詩格式相差無幾，而在此後的20年代，新詩史上最有影響的新月派詩人很大程度上都是以這種章法出現的。但胡適作為新詩的開山鼻祖，要做到這一點並不容易。這跟作者所受西方文化影響有關，比如說里樂爾克的十四行詩，《夢與詩》是多少有所借鑒的。直至30年代，馮至才在十四行詩這方面做了大量工作。實際上，後來胡適的政治構想也是受了西方政治的影響的。