太雅出版

『壹』 袁世凱怎麼死的

1916年6月6日，袁世凱因尿毒症不治，卒於舉國聲討聲中，時年57歲。同年8月24日正式歸葬於河南安陽。

『貳』 香煙有故事，煙盒更有故事。

香煙盒—即香煙商標，簡稱：煙標。
香煙商標在社會歷史和社會現實作依據，記錄了歷史，折射了社會生活，以豐富的民情風俗反映了文化，產生了很有價值的煙標文化。

正是煙標所具有的歷史和文化仍大俗太雅，吸引子無數收藏愛好者。在民間收藏熱浪的推動下，形成了一道前所未有的煙標收藏的風景線。

煙標為何物?煙草製品的商標及包裝物也。凡是有吸煙者的地方，都可毫不費力地收到被人不屑一顧的煙紙盒。偏偏也是，就有人喜歡這種充滿情趣的東西，視若寶貝，收藏起來。可見，每一品類的藏品都有其收藏者自認為的各種價值，藏品沒有高低貴賤及雅俗之分。早在二十世紀三十年代，就有兒故起了——
煙標收藏的夢
一本著名「補白大王」鄭逸梅撰的《三十年來之上海》，(註：所稱「三十年來」，是指1946年前的三十年而言)記敘了老上海著名戲曲演員錢化佛的口述，其中有一篇為「香煙盒殼之集藏」。這位錢先生便是煙標收藏的先行者。可惜，在那個年代，「集藏香煙盒殼，這是鄙人的獨門生意，簡直找不到第二個同志」，但是「那些香煙盒殼，五光十色，非常美麗」。可見由於煙標的美麗而吸引了錢化佛為之收藏的興趣。據說他收藏了幾千種煙標，並在老上海的大新公司舉辦過煙標展覽。
錢化佛先生收藏煙標的這種「獨門生意」，自覺和不自覺的，之後卻是大有人在。
上世紀六十年代初，煙標收藏的代表人物開始浮出水面。江蘇無錫的華壽椿先生，率先於1964年辦了一份名為《煙標目錄》的刊物，使愛好者從中獲得不少收藏知識和煙標信息，此刊的集友廣告，把煙標集友逐漸匯聚起來。南京沈夢筆先生在「漫話煙標」的文章中介紹了當時的集標情況，他以為「煙標須一枚枚收集起來，能集到五千種已屬不易，越萬關尚未聞之」。但是，「偶得一枚稱心滿意之標，如獲似寶，愛不釋手之樂趣，決非局外人所能領略哉」!
但是，當時的收藏畢竟不成氣候，加上「文化大革命」的沖擊，人們不可能再把心思放到玩收藏上。在「玩物喪志」舊思想的指斥下，煙標收藏的星火終究還是沒有被點燃。然而，我國的改革開放翻開了歷史新的一頁，二十世紀的八十年代，「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」，收藏者迎來了盛世之下的民間收藏高潮。在民間收藏事業的升騰中，開始了——
煙標收藏的興趣
中國歷史上曾經有過無數次的收藏黃金歲月，但是從歷史的記載來看，所謂收藏都是達官貴人這些有錢人的雅事，同普通老百姓毫無千系。即使在上世紀五十年代至七十年代，私人收藏也被祝為一種奢侈，涉足收藏者少之又少。好在改革開放的社會變遷，人們生活安定而富裕，時逢盛世，真正讓有興趣的人都可以走近收藏。
以上世紀八十年代初始，民間收藏走進了千家萬戶。中國的古玩、字畫、陶瓷乃至錢幣、郵票、火花和煙標等一些文化內涵較豐富的物品，都成了收藏的項目和發展的方向。一個火紅的收藏年代開始形成，如今的收藏高潮，其質的變化就是民間性，參與收藏的人群在數量上的眾多是前所未有的。現在，民間收藏已成為廣大群眾普遍喜愛的文化活動。
正是在收藏大浪的強勢帶動下，中國民間煙標收藏的大軍也逐步形成。1980年10月1日，無錫曹愛葆先生首先在上海淮海公園舉辦了煙標藝術裝璜展覽，在收藏界引起了轟鳴。蘇州張家偉先生同國外交流聯系，收藏了大量外國煙標，他還編寫了《世界煙標集翠》等書藉。各地的煙標愛好者聞風而動，開始交流交換煙標，互通有無，組織聯宜活動等等，熱鬧非凡的煙標收藏活動拉開了序幕。
基於江南一帶的煙標收藏基礎，令收藏活動十分健康地展開。據有關資料載，南京的集標活動盛況空前，門庭若市，多時達數百之眾。為順應收藏潮流，中國煙標收藏有史以來的第一個收藏組織——南京煙標收藏協會成立，時間定格在一九八五年元月，成為煙標收藏界具有標志性的事件。之後，大江南北有了眾多的煙標收藏團體，從此有規模的收藏活動開始了。這些組織舉辦煙標藝術展覽，開展學術研究討論，進行市場調劑拍賣，將有聲有色的煙標收藏推向了整個社會，中國民間收藏煙標的夢榻真正實現了。為了進一步實踐收藏，讓我們去領略如何開展——
煙標收藏的活動
早於1985年之前，煙標收藏者勢單力薄，在社會上的影響面甚小。有了收藏組織，形成了一股骨幹力量，他們為煙標收藏搖旗吶喊，收藏隊伍不斷壯大。
二十年來，煙標收藏的文化作用已被越來越多的收藏者所認識和接受，這歸功於收臧組織的力量和指導作用，各地的收藏組織開展了多方面的活動；以不同形式進行收藏講座；以刊物指導收藏活動：以展覽展示收藏成果，以調劑促進收藏交流；以評比促進收藏發展。據不完全統計，20年來，出現了300種之多的民間煙標刊物；收藏者在各地報刊書籍上發表煙標文章3000篇：出版煙標專題近30部；舉辦全國民間煙標文化交流節9屆；參與全國性的煙標博覽會、交流會、精品展等近10次；舉辦不同形式的個人煙標展200餘次……還有更多的收藏者接受媒體采訪不計其數，更有收藏中的佼佼者走進了電視畫面和電台的直播間，面向觀眾，聽眾演講煙標收藏的知識和趣聞。較有影響力的《東北煙標》民刊，在2001年還評選了煙標收藏界歷史上的「百強收藏家」、「百佳集友」和「二十佳煙刊」。第七屆煙標文化節在無錫舉行，除舉辦首屆全國專題煙標收藏展覽外，還進行了煙標文化學術論文研討會，並授於一定數量的煙標收藏家光榮稱號。
1997年5月，第一屆中國煙標文化節由揚州煙標收藏協會成功舉辦。文化節的倡始人為江蘇的王安珠先生及各地煙標協會的收藏元老，他們為促進煙標收藏的發展立下了汗馬功勞。每年一次的煙標節已分別在太原、哈爾濱、天津、寧波、無錫、北京和武漢等地舉辦了九屆，昆明獲得了第十屆的舉辦權。煙標文化節通過收藏者面對面的交流，縮短了距離，促進了情意，增加了藏品，展現了前所未有的盛況。煙標收藏者紛紛反映，煙標的節日吸引人，煙標的世界很精彩。
2001年9月，在北京舉辦的全國煙標、火花精品展，煙標界精稀藏品凸現了獨特的魅力。早期煙標經歷了悠久年代的跨越，經典品牌顯示了珍貴的歷史價值；初期煙標具有明顯的歷史寫實特點和藝術的民族特色；「簡裝」和「語錄」專題煙標獨具特色，前者曾在新中國煙草史上作為代表起到承前啟後的作用，是我國人民勤儉建國歷史的一個縮影，後者則具有史料研究價值；旅遊觀光套標可見風光獨秀的名勝；博學有東北地區的初期專集，一展「白山黑水」的瑰麗風景……。
在這些年的大型煙標活動中，煙標拍賣成為重頭戲，從而引發了煙標投資的熱潮。參與拍賣的標品大多為早中期的精品，由於時間的流逝，這些煙標存世量較少，已難以尋覓，往往成為競拍的中J山。隨著收藏活動的深入，拍賣市場則體現出煙標的經濟價值，今年來，拍賣交易額十分可觀。

由中國煙草學會等組織舉辦的煙標博覽會，更吸引了民間收藏者的參與，通過展示煙標收藏成果，進行學術研討，更多的民間收藏者站到了更高層次的領獎台上。
煙標所具有的現實意義，反映了中國民族文化的內涵，通過豐富多彩的收藏活動，煙標展現了中國文化藝術的一角。其中最為可喜的是，不少收藏者從單純的收藏轉化為更高地境界，他們熱衷於——

煙標收藏的研究
收藏煙標是一種樂趣，但是收與藏畢竟留停在收藏保存和孤芳自賞的階段。經過長期收藏，一部分愛好者對煙標的趣味性、藝術性、知識性和史料性等特徵有了認識，在鑒賞研究中將煙標收藏實踐上開到一個新高度。

煙標收藏文化的豐富內涵，始終成為民間收藏永不衰敗的生命力。研究煙標，既可以了解煙草工業的發展史，又可以探索民族文化在煙標中的體現。收藏者在對煙標的整理分類過程中，編寫了目錄，研究了版式的演變以及煙標的起源、變遷、特點等，還創造了一批收藏專用名詞。收藏者編著的煙標、鑒賞指南、文化圖鑒、圖譜等圖書和一大批收藏文章見諸報端，為豐富煙標史料和擴大收藏鑒賞作出了不懈的努力。
在二十年甚至，更長的收藏實踐中，煙標收藏界出現了一批學者型的收藏家，他們著書立說，呼籲建立與發展「煙標收藏學」，為收藏的基礎與理論提供重要的依據。上世紀九十年代，從由收藏者策劃並提供煙標原件的大型圖書《中國早期煙標集》始，《中國煙標文化圖鑒》、《中外煙標套標集翠》、《煙標收藏與鑒賞》等一批專著先後問世，江蘇揚州煙標收藏協會和南京煙標收藏協會整理編集了《聽裝紙質煙標圖錄》和《語錄煙標集》，由收藏者參與編集的煙草企業煙標圖集有《江蘇煙標史冊》、《上海煙標集》、《哈爾濱百年煙標薈翠》等。這些專著的產生，可以認定為是收藏研究的成果，同時也是收藏者對煙標文化作出的積極貢獻。
很多收藏者積極收集史料，對煙標的研究多有獨列之處。如《煙標收藏入門》、《中國卷煙商標目錄》、《煙標簡明收藏手冊》等，都是指導煙標收藏的教科書和工具書，受到歡迎。還有一本《煙標收藏大全》，網羅了名詞圖解、論文選登、煙標目錄、煙廠概況、收藏事記等等，詳詳大觀，不失為煙標收藏集大成的專用圖書，令人感嘆。

煙標的分類與市場價格的確定
一、煙標的發展

煙標是煙製品的商標，俗稱煙盒。煙標和郵票、火花並稱為世界三大收藏品。

最早的煙標是舶來品，而PINHEAD（品海）則是最早進入中國的舶來品之一。舶來品煙標設計的一個重要題材就是船，如約翰公司的「快船」牌、大英公司的「帆船」牌和「沙船」牌、花旗公司的「快速艦」牌等。

隨著香煙的進入，華商煙標逐漸興起，同時受到了國民的喜愛，民族色彩、愛國主義、民族文化始終是華商煙標表現的主題。如北洋煙草公司的「龍珠」牌。上海三星煙公司生產的「三星」牌，正版為福祿壽三個人物造型，副版用福祿壽三個篆字作裝飾。南洋兄弟煙草公司的「白鶴」、「喜鵲」、「長城」等都備受人們喜愛。

新中國成立以後，在完成對舊標改造的同時還推出了很多新的煙標，比如「中華」、「飛馬」、「解放」、「民主」、「幸福」等，同時還帶有明顯的政治色彩，比如印上「抗美援朝、保家衛國」等字樣。隨著改革開放的發展，還引進了很多外國香煙，如555、KENT、Marlboro等。

二、煙標的分類

除了按照形狀區分，在收藏界又分為老煙標（二十世紀初到建國前）和新中國煙標（建國後生產的煙標），其中中國煙草工業公司成立之前（1950年-1963年之間）所生產的煙標又稱為「早期標」。

另外還可以根據內容區分，以及一些其他標准區分。

三、煙標價格的量定

稀有度：指煙標存市量的多少，越多價格越低，這也是量定煙標價格的首要因素。中國茂生洋行（美國）生產的「銅鼓」牌、天津北洋煙草公司生產的「龍球」牌、北京大象煙草公司生產的「大象」牌都已經是稀世罕見的煙標了。

年代：煙標年代的近與遠要參考其他幾項因素，如解放前「大前門」十支卡標參考價格在60-150元之間，50年代末「恆大」慶祝建國十周年的紀念標參考價格在200-400元之間。

代表性：此煙標在家族中是否代表某一時期，或某一品類或某一國家、地區等等。但代表性只是一個考慮因素，不能作為評定價格的唯一因素。

證史性：煙標能夠證明、證實某件史事或某段歷史事實，可證史者價優。比如上海三興煙草公司為紀念孫中山生產的「大中山」煙標，參考價就在4000-8000元之間。

文化性：主要是指煙標在煙草文化中的作用。比如解放初期上海生產的「老刀」牌煙標上明確說明將「老刀」改為「勞動」，這就體現了煙標的文化載體作用。

這個我也不知道.網上也找不到,郁悶勒.

『叄』 有關當代學生文明禮儀的調查議論文(1000字)

"禮"，字典上的解釋是：由一定社會的道德觀念和風俗習慣形成的，大家共同遵守的禮節。"儀"是指人的容貌、舉止。"禮儀"指的就是"人類社會交往中應有的禮節儀式。"
禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養和道德修養的外在表現形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號稱"禮儀之邦"。孔夫子曾說過："不學禮，無以立。"就是說一個人要有所成就，就必須從學禮開始。可見，禮儀教育對培養文明有禮、道德高尚的高素質人才有著十分重要的意義.
我們是二十一世紀的少年，肩負著建設祖國的重任，如何成為一個對社會有用的人才，是擺在我們面前的一個基本的問題，我們生長的環境都優越我們的父母，我們是家裡的獨生子女，這樣的環境也就使有的人養成了養尊處優、自私自利的性格，所以懂得和遵守我們祖國光榮的傳統美德，是我們當代的每一個青少年都必須要做到的。
《青少年文明禮儀教育讀本》這本書，使我對兒時讀過的「孔融讓梨」的故事有了更深一層的了解，知道了周恩來總理那艱苦樸素的偉大情操。尊師重道、孝敬父母、勤儉節約……這些優良的傳統有著極其深刻的內涵，顯示著我們偉大祖國的魅力，但是如何發揮和發揚這些從古代延續至今的「禮儀」，是值得我們每一個人思考的。我覺得，培養良好的禮儀，要從身邊的一點一滴做起，從我做起，還要以自己的實際行動來帶動身邊的每一個人，使大家真正做到有素質、有修養。下面我舉兩個例子：
有一天，我和媽媽一起乘公交車回家，車上也有幾個小學生，這是，我聽見司機旁邊的座位上有一個小學生就對司機說：「哎！到xxx商場下車」！而此時另一個小學生的聲音也在我耳邊響起：「叔叔，麻煩你，我在xxx站下車！」他們兩個都下車了，而車上的大人們卻議論紛紛，我明白，這是大家對這兩個學生作評價呢！這雖然是發生在我們身邊的小事，但是我覺得卻反應出了大問題，我們是祖國的未來，我們的一舉一動從小處講，是個人的素質問題，從大處講，是關乎著國家的未來，文明禮儀，就是從這些看似簡單的小事做起的，因此，我奉勸那些不注重禮儀的學生們：現在就開始學習我們中華民族的博大精深的傳統美德吧！
還有一個故事，是我在網上看到的：某公司要招聘大批的職員，那個公司十分有名，大批有知識的人慕名而來，都在總經理的辦公室外面等候，有一個小夥子，成績中等，綜合素質不算突出，但是他在進總經理辦公室的時候，做了兩件事情：第一，撿起了扔在地上的紙團放進了紙簍里；第二，把橫在地上的掃把放在了門後。就是這兩件看似平常的舉動，卻使這個小夥子在那麼多的應聘者中脫穎而出，因為他是所有人中唯一一個做這兩件事的，而事實上地上的紙團和掃把都是總經理刻意安排的，目的是為了考察應聘者的禮節，而這個小夥子靠著自己的彬彬有禮得到了那個職位。這個故事告訴我們要想實現自己的夢想，贏得別人的贊賞和尊重，就要在身邊的小事做起，禮儀是我們人生路上重要的一關。
社會的進步，自然離不開大家的共同努力。希望大家發揚中國幾千年的傳統美德，要做個講文明、重禮儀的好少年！