高山發表論文

❶ 高山的堅守 議論文300字有文采

在成長的過程中，每個人必定有所堅守，有所放棄。堅守內心的寧靜，精神世界就會變得充盈而富足；堅守思想的清純，心靈的天空必定變得清澈而透明。堅守誠實做人的原則，堅守認真做事的態度，必定收獲友誼，收獲真情。唯有堅守，不隨波逐流，才能保持真正的自我，才能閃耀個性的光芒。同樣行走人生之旅，還必須學會放棄。放棄自卑，才能撿回自信；放棄虛假，才能回歸本真。每個人只有勇於放棄不良習慣、愛好，放棄錯誤的思想做法，放棄負面的情緒和虛幻的目標，才能輕裝上路，輕松自如地完成充滿風險而又精彩紛呈的人生之旅。
事實上，無論堅守還是放棄，都會經歷理性甚至痛苦地抉擇過程，都會有一段刻骨銘心的經歷和記憶。堅守？放棄？你自己選擇。

❷ 描寫高山的美文

1、黃山的四季登上一千八百多米的高處縱覽，山中奇峰匯聚，峭壁千仞，拔地擎天，崢嶸崔嵬。青松在懸崖上爭奇，怪石在奇峰上斗艷，煙雲在峰壑中彌漫，霞彩在岩壁上流光，自然的美在這里匯聚，在這里升華，賦予它超凡脫俗的品質，塑造出它威武雄壯的氣概。在黃山的面前，時空變得狹小，滄桑變得平淡，它是大自然的驕子，獨領天下奇山的風騷。故而當之無愧地贏得「登黃山天下無山，觀止矣」。

黃山春光
「山外春歸百卉闌，山中四月春初度。」黃山四月的平均氣溫為10℃，比三月份要升高5.6℃。這時，山麓已經芳草萋萋，野花艷人，秧苗茁壯，桃花落盡，山腰卻澗草猶短，杜鵑始華，桃花初開。大約需要推遲一個星期左右，那桃花峰迤邐十里的桃林，才枝枝獻麗，一片粉紅。那時，正像詩人王寅春遊此峰時所吟誦的：「河風吹初服，正值桃花時，花開十萬樹，峰似絳霞披。」正是春光明媚，助人游興。而在那時，黃山的高山峰頂，氣候尚寒，春意姍姍來遲，青草才抽芽，花卉才含蕊。但春的氣息已經來到了遊人中間。黃山春光是以嫵媚動人見長。全身著綠，青翠欲滴；萬花盛開，嬌艷無比；百鳥歡唱，悅耳怡情。春季，在通往黃山的公路兩旁，田野里滿目金黃的油菜花，山嶺上點點的映山紅，讓遊客還沒有到黃山，就已經陶醉於這自然的美景中了。 春季，是游覽黃山最佳的季節之一。

黃山的夏
盛夏的黃山，更有那看不見的飛瀑，數不清的流泉，特別在暴雨過後，黃山就成了水的世界，水為黃山譜寫了一曲曲激昂的樂章。夏日的雲海雖沒有秋冬雲海那樣沉著、渾厚，但也別有一番瀟灑、清麗。在雲霧的動靜之中，有時還可以看到絢麗的彩虹，如一座七色彩橋，架在兩峰之間。日落並不比日出遜色，火紅的晚霞為夏日的黃山披上一層燦爛的暮色，令人如痴如醉。夏之黃山，是一幅幅濃綠的畫，是一杯杯清涼甘甜的果汁，更是一曲曲跌宕起伏、婉轉悠揚的樂曲。元末清初歙縣人鮑深有《祥符寺避暑》詩雲》：「森森古木覆苔陰，四顧蒼山一徑深。六月長廊不知暑，飛泉終日響潮音。」

黃山的秋季
黃山的秋季，別有種種勝景。秋高氣清，白雲碧漢，丹楓似火，草深果黃。明歙人，曾授監察御史、河南巡撫的凌桐，做記游詩有句：「更有秋容寫不得，白雲碧漢映丹楓。」明代大旅行家徐霞客也因此贊賞黃山秋景：「楓林相間，五色紛披，燦若圖綉。」黃山的秋天，還因為林茂色鮮，鳥語花香，生氣盎然。竟是「秋天裡的春天」。明代大學士許國（歙縣人，今歙縣縣城有許國石坊遺跡）年輕時曾經就讀於黃山的祥符寺，他作《秋日黃山游覽》詩雲：「秋落秋風里，行吟逸思饒。芙蓉欹水曲，苔蔓上牆腰。酒盞黃花近，天都碧漢遙。浮丘如有待，舉手願相招」。該詩將秋日的黃山寫得眾花爭艷、峰水相襯，堪與春色比高低，令常見的悲秋之情為之一掃。

黃山的冬
黃山霧凇，比任何地方更美、更奇、更絕。無愧於天下絕中之絕景。你若冬日游山，或許於某一個早晨推窗眺望，會突然發現窗外的景緻已經面目全非，成了一片銀色的世界。茫茫群峰是座座冰山，棵棵樹木象叢叢珊瑚，令你疑惑，莫非是「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開？」非也，這就是難得一求的霧凇！帶上拐杖，出戶登山，放眼四望，只見群峰錯列，松林密疊，一派銀裝素裹。黃山一改往日蔥蘢蒼翠的面目，到處一片潔白，天地渾然一色。從上到下，一草一木，一枝一葉都凝聚著潔白無瑕的晶體，如披銀疊疊，似掛珠串串，山風拂盪，晶瑩耀眼，如進入了琉璃世界，似到了仙山瓊閣，令你目不暇接，又如同進入了一個童話般的夢幻之境 2、水在山的懷抱中，自上而下，自東向西，曲折環繞；匯流成江的美麗不會斷竭，即使嚴寒的餓冬天，仍有「千里冰峰，萬里雪飄」、「水落石出」的高潔。但他們不希望友人總沉醉其中。山之言：「我更喜歡讓旅途中的人，看到我的美麗，放鬆一下心情，緩解疲勞有『江流天地外「的壯麗。多少豪言，多少仁人志士以海為喻，以山為題，抒發壯志豪情；更有多少人因此畫中帶詩，詩中帶畫，只為留這美麗於心間
山的美麗不僅在於他容納飛禽走獸，怪石嶙峋，蒼松翠柏，還在於他的四季更妝，花開葉落，冬季長眠；水的美麗不僅在於他洶涌澎湃，大浪淘沙，氣勢威武，更在於他的曲折迂迴，脈脈柔情，百流匯集。
山的美在春季被眾人贊美。他孕育了新生。讓綠色的光澤映亮人間，於是便有「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無」的朦朧，更有「兩山排闥送青來」的茂盛，還有「綠色是新生的開始」之嘆服。
山的美在夏季也沒被人遺忘。他百花爭艷，萬紫千紅，香遠益清，幽芳傳谷。所有人在這一刻都如痴如醉，陶醉在美麗之中。但不久，秋便匆匆的趕來。
「秋風蕭瑟」，「生命乾涸的開始」給秋天的山帶來沉重的打擊。但「沒，美麗無處不在」，於是乎，便有「自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝」的慨嘆，「晴空一鶴排雲上」也給秋帶來了涼涼的美意。
水在山的懷抱中，自上而下，自東向西，曲折環繞；匯流成江，匯江成海，終於鑄造了自己的廣闊與壯美。於是，便有「浩浩湯湯，橫無際涯」的廣闊之贊，更有『江流天地外「的壯麗。多少豪言，多少仁人志士以海為喻，以山為題，抒發壯志豪情；更有多少人因此畫中帶詩，詩中帶畫，只為留這美麗於心間。
山、水沉默了，他們的美麗不會斷竭，即使嚴寒的餓冬天，仍有「千里冰峰，萬里雪飄」、「水落石出」的高潔。但他們不希望友人總沉醉其中。山之言：「我更喜歡讓旅途中的人，看到我的美麗，放鬆一下心情，緩解疲勞。」水之言：「我更期盼口渴的人路過時，給他送來清涼的慰藉。」
於是山、水的美麗更加精緻了：面對山的美麗，陶冶身心，不要痴迷

❸ 高山流水賞析論文要求有摘要關鍵字字數3000左右

伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人，後在晉國當大夫，在一次回鄉途經漢水，鼓琴時遇到鍾子期，結為兄弟，並約定來年中秋再見，不料，第二年，伯牙赴約時，子期已病故。伯牙於墳前祭拜後，摔琴以謝子期知音之情。據《琴操》、《樂府解題》記載：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。某天，成連對伯牙說：「我能教你彈琴而不能教你移情，我有一位叫萬子春老師，住在東海的蓬萊山上，他善於彈琴也善於移情，我們一起去拜訪他。」伯牙當然樂意，於是他們就一起去東海。可伯牙到了東海，並未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：「先生移我情矣！」於是創作了《水仙操》。

摘錄關於高山流水的典故如下：
據《呂氏春秋．本味篇》載：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山」。少時而志在流水。鍾子期曰：「善哉鼓琴，洋洋乎若流水」鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

據《列子》載：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰:『善哉，峨峨兮若泰山！』志在流水，鍾子期曰：『善哉，洋洋若江河！』伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初為『霖雨』之操，更造『崩山』之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫！志想像猶吾心也。吾於何逃哉？」

「高山流水」曲同樣也是出自於這個典故，伯牙可以稱作是我國古代最優秀的古琴家，而鍾子期則可被稱作最早的音樂鑒賞家。現在我們聽到的琴曲《高山流水》是清末的版本，它是後人根據鍾子期與伯牙的故事寫的，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。

古代琴曲。戰國時已有關於高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見於明代《神奇秘譜（朱權成書於1425年）》，此譜之《高山》、《流水》解題有：「《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數。至來分高山為四段，流水為八段。」兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。

隨著明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇秘譜》本不分段，而後世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以「滾、拂、綽、注」手法作流水聲的第六段，又稱「七十二滾拂流水」，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說相符，但張孔山的傳譜已增為九段，後琴家多據此譜演奏。
另有箏曲《高山流水》，音樂與琴曲迥異，同樣取材於「伯牙鼓琴遇知音」。現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具「高山之巍巍，流水之洋洋」貌。

山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。

河南派的《高山流水》則是取自於民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲，風格也完全不同。

❹ 高山流水賞析論文

1. 《高山流水》取材於「伯牙鼓琴遇知音」有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道：「善哉，子之心與吾心同。」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不操，故有高山流水之曲。 古代琴曲。戰國時已有關於高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見於明代《神奇秘譜（朱權成書於1425年）》，此譜之《高山》、《流水》解題有：「《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數。至來分高山為四段，流水為八段。」兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。 隨著明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇秘譜》本不分段，而後世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以「滾、拂、綽、注」手法作流水聲的第六段，又稱「七十二滾拂流水」，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說相符，但張孔山的傳譜已增為九段，後琴家多據此譜演奏。 另有箏曲《高山流水》，音樂與琴曲迥異，同樣取材於「伯牙鼓琴遇知音」。現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具「高山之巍巍，流水之洋洋」貌。 2. http://www.51zheng.cn/Article_Print.asp?ArticleID=3256 3. 高山流水賞析 [原創] 做為古箏曲，高山流水為代表曲目。但高山流水最普遍的是三個版本，一個是山東箏派，一個是浙江箏派，還有一個就是河南箏派。 之所以是三個版本，是因為曲調完全不同，而不是演奏技法的不同。 「齊魯大板」的山東箏派:演奏時，大指使用頻繁，剛健有力。即令是「花指」，也是以大指連「托」演奏的下花指為多；而 左手的吟揉按滑則剛柔並蓄，鏗鏘，深沉，其演奏風格純朴古雅。 「中州古調」（或稱「鄭衛之音」）的河南箏派[/b]:河南箏在演奏上有一個很大的特點就是右手從靠近琴碼的地方開始，流動的彈奏到靠近「岳山」的地方，同時，左手作大幅度的揉顫，音樂表現很富有戲劇性，也很有效果。在河南箏中，把這一技巧稱為「游搖」。其中尤以左手的滑按（左手按至音位，彈弦時略退少許，迎音迅速滑上，敏越無跡）、小顫（顫音細密緊促）、滑顫（邊沿邊顫）、大顫（顫幅闊大，動宕有情）等招法最有特色。在演奏風格上，不管是慢板或是快板，亦無論曲情的歡快與哀傷，均不著意追求清麗淡雅、纖巧秀美的風格，而以渾厚淳樸見長，以深沉內在慷慨激昂為其特色。在傅玄《箏賦.序》中對河南箏曲的評價是「曲高和寡，妙技難工」。 「武林逸韻」的浙江箏派[/b]:演奏特點有「大指搖」、「快四點」、「夾彈」、「提弦」等技法，並借鑒、學習、融匯了琵琶、三弦、揚琴乃至西洋樂器的演奏技法， 浙江箏中「搖指」的運用是以大指作細密的搖動來演奏，其效果極似弓弦樂器長弓的演奏。嚴格來說，這是在其他流派的傳統箏曲中所沒有的，因為在其他流派所稱的「搖指」或「輪指」實際上都是以大指作比較快速的「托」、「劈」，而浙江箏的「搖指』則顯示了它自身的特點而有別於其他流派。 但浙江箏派的高山流水曲調優美。在最開始，右手跨三個八度同時表現山的庄嚴和水的清亮。曲中部右手如水般流暢，左手在低音位置的配合如山聳立其間。後半部用花指不斷劃奏出流水沖擊高山的湍急。最後用泛音結尾，如水滴石般的柔和清脆。 《高山流水》取材於「伯牙鼓琴遇知音」，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。 古代琴曲。戰國時已有關於高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見於明代《神奇秘譜（朱權成書於1425年）》，此譜之《高山》、《流水》解題有：「《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數。至來分高山為四段，流水為八段。」兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。 隨著明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇秘譜》本不分段，而後世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以「滾、拂、綽、注」手法作流水聲的第六段，又稱「七十二滾拂流水」，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說相符，但張孔山的傳譜已增為九段，後琴家多據此譜演奏。 另有箏曲《高山流水》，音樂與琴曲迥異，同樣取材於「伯牙鼓琴遇知音」。現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具「高山之巍巍，流水之洋洋」貌。 山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。 河南派的《高山流水》則是取自於民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲，風格也完全不同。 樂曲賞析 《流水》充分運用「泛音、滾、拂、綽、注、上、下」等指法，描繪了流水的各種動態，抒發了志在流水，智者樂水之意。 流水：古琴曲，樂曲充分運用「泛音、滾、拂、綽、注、上、下」等指法，描繪了流水的各種動態。 第一段：引子部分。旋律在寬廣音域內不斷跳躍和變換音區，虛微的移指換音與實音相間，旋律時隱時現。猶見高山之巔，雲霧繚繞，飄忽無定。 第二、三段：清澈的泛音，活潑的節奏，猶如「淙淙錚錚，幽間之寒流；清清冷冷，松根之細流。」息心靜聽，愉悅之情油然而生。第三段是二段的移高八度重復，它省略了二段的尾部。 第四、五段：如歌的旋律，「其韻揚揚悠悠，儼若行雲流水。」 第六段：先是跌岩起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接著連續的「猛滾、慢拂」作流水聲，並在其上方又奏出一個遞升遞降的音調，兩者巧妙的結合，真似「極騰沸澎湃之觀，具蛟龍怒吼之象。息心靜聽，宛然坐危舟過巫峽，目眩神移，驚心動魄，幾疑此身已在群山奔赴，萬壑爭流之際矣。」（見清刊本《琴學叢書·流水》之後記，1910年） 第七段：在高音區連珠式的泛音群，先降後升，音勢大減，恰如「輕舟已過，勢就倘佯，時而餘波激石，時而旋洑微漚。」（《琴學叢交·流水》後記） 第八段：變化再現了前面如歌的旋律，並加入了新音樂材料。稍快而有力的琴聲，音樂充滿著熱情。段末流水之聲復起，令人回味。 第九段：頌歌般的旋律由低向上引發，富於激情。段末再次出現第四段中的種子材料，最後結束在宮音上。八、九兩段屬古琴曲結構中的「復起」部分。 尾聲情越的泛音，使人們沉浸於「洋洋乎，誠古調之希聲者乎」之思緒中。 《流水》一曲被錄入美國「航天者」號太空船上攜帶的一張鍍金唱片上，於1977年8月22日發射到太空，向宇宙星球的高級生物傳道中華民族的智慧和文明信息。

❺ 地球上的高山每年的高度都不相同，這究竟是為什麼

想像一下，如果地球的山脈變得高聳無比，甚至穿透大氣層，那飛行員們見到的天空將會是什麼樣的？或許在某些地方，他們會看到一個由山峰組成的迷宮。

也許宇宙中的另一顆星球上會出現這樣的場景，但是在地球上，山峰的高度都在海拔8840米的之下。那麼，是什麼阻止了地球山峰的生長呢？

奧林帕斯山

奧林帕斯山是火星上的盾狀火山，也是太陽系中已知最高的山，高於基準面21229米，是珠穆朗瑪峰的將近兩倍多。在太空探測器確定這是一座山之前，地面望遠鏡中的奧林帕斯山是一個明亮的兩點，被19世紀後期的天文學家稱為「奧林帕斯山之雪」（Nix Olympica）。

奧林帕斯山的破火山口長約85公里，寬約70公里，火山口壁最高達3公里。整個火山的坡度非常緩，加之巨大的寬度，使得在火星表面無法看到火山全貌——從山坡邊緣無法看到山頂，而從山頂無法看到山坡邊緣。火星上的其他巨大火山也有類似現象。奧林帕斯山是盾狀火山，由流動性高的玄武岩熔岩長期噴發累積而成，類似地球夏威夷群島的茂納洛亞火山。

❻ 武都高山戲的3000字論文

可以的，我剛好有。論文側重於以駁論為主，批駁某些錯誤的觀點、見解、理論，就屬於駁論性畢業論文。駁論文除按立論文對論點、論據、論證的要求以外，還要求針鋒相對，據理力爭。

❼ 保護高山草甸論文

高寒草甸。在寒冷的環境條件下，發育在高原和高山的一種草地類型。其植被組成主要是冷中生的多年生草本植物，常伴生中生的多年生雜類草。植物種類繁多，莎草科、禾本科以及雜類草都很豐富。密叢性短根莖蒿草屬，為重要的組成植物。群落結構簡單，層次不明顯，生長密集，植株低矮，有時形成平坦的植氈。草類如蒿草、羊茅、發草、剪股穎、珠芽蓼、馬先蒿、堇菜、毛茛屬、黃芪屬、問荊等，小灌木如柳叢、仙女木、烏飯樹等，下層常有密實的蘚類，形成植被的莖層。
典型的草甸在北半球的寒溫帶和溫帶分布特別廣泛。草甸在中國主要散布於東北、內蒙古、新疆和青藏高原，類型多樣，尤其是青藏高原上大面積的高寒草甸是中國植被的特點。

至於怎麼保護你去問你組長他負責的這個課題，能提出來就能保護。

❽ 朱江的發表論文

李興宇, 郭學良, 朱江,2008: 中國地區空中雲水資源氣候分布特徵及變化趨勢, 大氣科學,
林彩燕，朱江，王自發, 2008: 沙塵輸送模式的不確定性分析. 大氣科學
鄭飛，朱江，王慧, 2007: ENSO集合預報系統的檢驗評價, 氣候與環境研究
高山, 王凡, 李明悝, 陳永利, 閻長香, 朱江,2007: 中尺度渦的高度計資料同化模擬, 中國科學D, 37（12） 1669-1678
肖賢俊, 王東曉, 閆長香，朱江，2007：南海三維變分海洋同化系統的驗證. 自然科學進展, 17(3), 353-361
林彩燕，朱江，陸春谷，2006：集合KALMAN濾波和最優插值方法在不同觀測分布的比較理想試驗，氣候與環境研究，11（5），553-564
崔應傑，王自發，朱江，付晴艷，2006：空氣質量數值模式預報中資料同化的初步研究。氣候與環境研究，11（5）616-626
王自發 謝付瑩 王喜全 安俊嶺 朱江，2006: 嵌套網格空氣質量預報模式系統(NAQPMS)的發展與應用，大氣科學。30(5), 778-790
朱江，汪萍, 2006: 利用集合卡爾曼平滑和集合卡爾曼平滑濾波反演污染源, 大氣科學。30(5), 871-882
朱江，曾慶存，郭冬建，劉卓，1998：一個水動力泥沙數學模型的伴隨運算元法敏感性分析，泥沙研究，第2期，89-96
朱江，曾慶存，郭冬建，劉卓，1997：利用伴隨運算元法從岸邊潮位站資料估計近岸模式的開邊，中國科學（D），27（5），462-468
朱江，郭冬建，曾慶存，劉卓，1997：求解海洋環流定常解的直接積分法與伴隨法比較，海洋學報，19（4），10-14
朱江，曾慶存，郭冬建，劉卓，1997：關於航道挖泥沙工程最優控制問題，中國科學（E），27（1），61-66
朱江，曾慶存，郭冬建，劉卓，1997：IAP正壓模式的伴隨模式和二階伴隨模式的構造，中國科學（E），27（3），277-283