莊子章節目錄

① <莊子>的經典篇目

莊子的文章，想復像力很強，制文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。著作有《莊子》，亦稱《南華經》，道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著;外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道家的作品。
《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》，《養生主》中的「庖丁解牛」尤為後世傳誦。

《莊子》目錄

內 篇
逍遙游
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王

外篇
駢 拇
馬 蹄
胠 篋
在 宥
天 地
天 道
天 運
刻 意
繕 性
秋 水
至 樂
達 生
山 木
田子方
知北游

雜篇
庚桑楚
徐無鬼
則 陽
外 物
寓 言
讓 王
盜 跖
說 劍
漁 父
列禦寇

② 《莊子》共有多少篇，內篇多少章，外篇多少章，雜篇多少章

一、莊子的作品：

《莊子》共有33篇

內篇7章

外篇15章

雜篇11章

《莊子》書分內、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經郭象整理，篇目章節與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心，而外、雜篇發展則縱橫百餘年，參雜黃老、莊子後學形成復雜的體系。司馬遷認為莊子思想「其要歸本於老子」。然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對老子思想所評述，老子與莊子思想架構有別，關懷亦不相同，所謂「道家」思想體系與《莊子》書，實經過長期交融激盪，經漢代學者整理相關材料，方才編定。

二、莊子簡介：

莊子（約公元前369年—公元前286年），名周，生卒年失考，與孟子同時。戰國宋國蒙邑（河南省民權）人，曾任漆園吏。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子思想的繼承和發展者。後世將他與老子並稱為「老莊」。他也被稱為蒙吏、蒙莊和蒙叟。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為南華經。

③ 莊子篇章 急求！！！

可以算是。《內篇·逍遙游》、《內篇·齊物論》、《內篇·養生主》、《內篇·人間世》、《內篇·德充符》、《內篇·大宗師》、《內篇·應帝王》、《外篇·駢拇》、《外篇·馬蹄》、《外篇·胠篋》、《外篇·在宥》、《外篇·天地》、《外篇·天道》、《外篇·天運》、《外篇·刻意》、《外篇·繕性》、《外篇·秋水》、《外篇·至樂》、《外篇·達生》、《外篇·山木》、《外篇·田子方》、《外篇·知北游》、《雜篇·庚桑楚》、《雜篇·徐無鬼》、《雜篇·則陽》、《雜篇·外物》、《雜篇·寓言》、《雜篇·讓王》、《雜篇·盜跖》、《雜篇·說劍》、《雜篇·漁父》、《雜篇·列禦寇》、《雜篇·天下》。

濠梁之辯
莊子和同鄉的朋友惠施在濠水的一座橋樑上散步。
莊子看著水裡的儵魚說：「儵魚在水裡悠然自得，這是魚的快樂啊。」
惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」
莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」
惠子說：「我不是你，固然不知道你；你不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的。」
莊子說：「請回到我們開頭的話題。你說：『你怎麼知道魚快樂』這句話，就是已經知道了我知道魚的快樂而問我，而我是在濠水河邊上知道的。」

鴟得腐鼠
惠施在大梁做魏國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：「莊子到大梁來，是想取代你做宰相。」於是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：「南方有一種鳥，它的名字叫鵷鶵，你知道它嗎？那鵷鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一隻腐臭的老鼠，鵷鶵從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出『喝！』的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來嚇我嗎？」

材與非材
莊子在山中行走，看見一棵樹長得很美很高大，枝葉很茂盛，伐木者停在那棵樹旁卻不伐它。莊子問他這是什麼原因，伐木者回答說：「這棵樹沒有什麼用處。」莊子說：「這棵樹因為不成材，結果得以終其天年了。」莊子出了山，來到縣邑，住在老朋友的家裡。老朋友很高興，准備酒肉，叫童僕殺一隻鵝款待他。童僕請示道：「一隻鵝會叫，一隻鵝不會叫，請問殺哪只？」主人的父親說：「殺那隻不會叫的。」第二天，弟子向莊子問道：「昨天山裡的樹因為不成材而得以終其天年，現在這位主人的鵝卻因為不成材而被殺死，先生您將在成材與不成材這兩者間處於哪一邊呢？」莊子笑著說道：「我將處於成材與不成材之間。成材與不成材之間，似乎是合適的位置，其實不然，所以還是免不了遭到禍害。如果遵循道德行事，就不是這樣了：既沒有美譽，也沒有毀辱，時而為龍，時而為蛇，隨時勢而變化，而不肯專為一物；時而上，時而下，以順應自然為准則，在萬物的原始狀態中漫遊，主宰萬物而不被萬物所役使，那麼怎麼會遭到災禍呢？這就是神農、黃帝所取法的處世原則。至於萬物之情，人倫相傳之道，就不是這樣了。成功了就會毀壞，強大了就會衰微，鋒利了就會缺損，尊貴了就會受到傾覆，直了就會彎曲，聚合了就會分散，受到愛惜就會被廢棄，智謀多了就會受人算計，不賢德就會受人欺辱。怎麼可以偏執一方而加以依仗呢？」

莊周夢蝶
莊周夢見自己變成一隻蝴蝶，飄飄盪盪，十分輕松愜意。他
這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認真的想了又想，不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周?莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。

④ 莊子·內篇 有幾篇具體是哪些篇目

莊子內篇七篇：《逍遙游》《齊物論》《養生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應帝王》
莊子的作品被編入《莊子》一書。《莊子》約成書於先秦時期。司馬遷說「莊子著書十萬余言」，《漢書·藝文志》著錄五十二篇，而今本《莊子》僅三十三篇六萬五千多字，分內篇、外篇、雜篇三部分。其中內篇七篇：《逍遙游》《齊物論》《養生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應帝王》；外篇十五篇：《駢拇》《馬蹄》《胠篋》《在宥》《天地》《天道》《天運》《刻意》《繕性》《秋水》《至樂》《達生》《山木》《田子方》《知北游》；雜篇十一篇：《庚桑楚》《徐無鬼》《則陽》《外物》《寓言》《讓王》《盜跖》《說劍》《漁父》《列禦寇》《天下》。
《漢書·藝文志》載「《莊子》五十二篇」，而今所傳三十三篇，可能是在晉代郭象注《莊子》刪去了。這三十三篇已經郭象整理，篇目章節與漢代亦有不同。
以前一般認為《莊子》全部為莊子所著。從宋代起，這種看法受到質疑。後來一般認為「內篇」的七篇文字是莊子所寫，「外篇」十五篇或為莊子的弟子們所寫，或者是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；「雜篇」十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派所寫，有一些篇幅就認為或不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》《說劍》等。
《莊子》全書以「寓言」「重言」「卮言」為主要表現形式，繼承老子學說而倡導自由主義，蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由，內篇的《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》集中反映了此種哲學思想。
《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。它和《周易》、《老子》並稱為「三玄」。魯迅在《漢文學史綱要》中說莊子「其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也」。名篇有《逍遙游》《齊物論》《養生主》等，《養生主》中的「庖丁解牛」尤為後世傳誦。莊子文章想像豐富，氣勢壯闊。其行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。其結構很奇特，看起來並不嚴密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，變化無端，有時似乎不相關，任意跳盪起落，但思想卻能一線貫穿。句式也富於變化，或順或倒，或長或短，更加之詞彙豐富，描寫細致，又常常不規則地押韻，顯得極富表現力，極有獨創性，具有很高的文學價值。
總體來說，莊子散文極具浪漫主義風格，在古代散文中罕有其比，在中國的文學史上獨樹一幟，對後世文學具有深遠的影響。他的文章體制已脫離語錄體形式，標志著先秦散文已經發展到成熟的階段，可以說，《莊子》代表了先秦散文最高成就。

⑤ 莊子全書的目錄

內篇
逍遙游
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
外篇
駢拇
馬蹄
肱篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
秋水
至樂
達生
山木
田子方
知北游
雜篇
庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜跖
說劍
漁父
列禦寇
天下
……

⑥ 《莊子》的第一章是

《莊子》共三十三篇，分「內篇」、「外篇」、「雜篇」三個部分，一般認為「內篇」的七篇文字肯定是莊子所寫的，「外篇」十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；「雜篇」十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者後來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。

第一篇是《逍遙游》

【原文】
北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣。而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控於地而已矣；奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
湯之問棘也是已：「窮發之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲；摶扶搖、羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？』」此小大之辯也。
故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

莊子·內 篇 齊物論

【原文】
南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，答焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也。」子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也？今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟，而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！」子游曰：「敢問其方。」子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風，是唯無作，作則萬竅怒呺，而獨不聞之翏翏乎？山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似窪者，似污者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱於而隨者唱喁。泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎？」子游曰：「地簌則眾竅是已，人簌則比竹是已，敢問天簌。」子綦曰：「夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪？」

⑦ 請問這些是莊子的全部目錄嗎請幫我看一下有哪些部分寫漏了，另外，內篇、外篇、雜篇主要是哪種概念的學

《莊子》
內篇
逍遙游 齊物論 養生主 人間世 德充符 大宗師 應帝王
外篇
駢拇 馬蹄版 胠篋 在宥 天地 天道權 天運 刻意 繕性 秋水 至樂 達生 山木 田子方 智北游
雜篇
庚桑楚 徐無鬼 則陽 外物 寓言 讓王 盜跖 說劍 漁父 列禦寇 天下

目前所傳三十三篇，已經郭象整理，篇目章節與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心，而外、雜篇發展則縱橫百餘年，參雜黃老、莊子後學形成復雜的體系。司馬遷認為莊子思想「其要歸本於老子」。然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對老子思想所評述，老子與莊子思想架構有別，關懷亦不相同，所謂「道家」思想體系與《莊子》書，實經過長期交融激盪，經漢代學者整理相關材料，方才編定。

⑧ 莊子一共多少篇

《莊子》共有33篇，內篇7章，外篇15章，雜篇章。

原有內篇七篇、外篇二十八、雜篇十四、解說三，五十二篇，十餘萬言。郭象刪減後分內篇、外篇、雜篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多個，六萬五千九百二十字，其中，內篇七篇；外篇十五；雜篇十一。該書包羅萬象，對宇宙生成論、人與自然的關系、生命價值、批判哲學等都有詳盡的論述。

《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱「三玄」。

《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。

(8)莊子章節目錄擴展閱讀：

《莊子》約成書於先秦時期。《漢書·藝文志》著錄五十二篇，今存三十三篇。其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。《莊子》除內八篇外都是後人所作 。全書以「寓言」、「重言」、「卮言」為主要表現形式，繼承老子學說又發展了新說。

他蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由，內篇的《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》集中反映了此種批判哲學思想。行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外。

莊子全書以超越精神、博物審美、批判思維為其特色。成玄英雲：莊子「內篇明於理本，外篇語其事跡，雜篇明於理事。內篇雖明理本，不無事跡；外篇雖明事跡，甚有妙理。」故王叔岷先生認為，研習莊子當「破除內外雜篇觀念。」

莊子的生活年代說法不一，一般認為是前369年—前286年。莊子逝世的時候，宋國已經覆亡。《莊子》中有「舊國舊都，望之暢然」，顯然宋亡以後才稱呼「舊國舊都」。有《莊子傳》。

莊子屬於道家，從《莊子》中很容易得出這個結論。司馬遷評價：「莊子著書十萬余言」，而今本《莊子》僅33篇6萬5千多字，分內篇、外篇、雜篇三部分。《漢書·藝文志》載「《莊子》五十二篇」，在晉代郭象注《莊子》刪去了《天下篇》後半部分極其之後內容。

至於唐以前，有完本五十二篇與殘本三十三篇並行。原來學者認為《莊子》全部為莊子所著。從宋代起，竟成問題，認為內篇為莊子本人所著，而外篇和雜篇是後人託名。近代出土《莊子》秦漢竹簡殘篇，證明各篇為先秦古書。

⑨ 莊子的故事的目錄

《莊子》說劍
過去，趙惠文王喜歡劍術，住在宮門左右的劍客有三千餘人，日夜相互擊劍於文王面前，死傷的一年有一百多人。而趙文王仍然喜好劍術而不厭惡。如此下去三年，國勢衰危。諸侯必圖謀攻取它。太子悝感到憂患，召募左右臣僚，說：「誰能說服國王使他停止劍士的活動，便賜他千金。」左右臣僚說：「莊子能做到。」太子於是派人將千金送給莊子。莊子不接受，和使者一起前往拜見太子，說：「太子叫我做什麼，賜我千金？」太子說：「聽說先生明達聖哲，謹奉上千金用市以為勸侑。先生不接受，我還怎麼敢說。」莊子說：「聽說太子之所以用我，是要杜絕國王的喜好。假使我向上勸說大王而違逆了國王的心意，下又有負太子的委任，那就會遭到刑戮而死去，我還怎麼使用千金呢？假如我對上說服大王，對下能完成太子交給的任務，那麼我向趙國要求什麼會得不到呢！」太子說：「是這樣。我們大王所接見的，只有劍士。」莊子說：「好吧。我善於使用劍。」太子說：「但是我們大王所接見的劍士，都是蓬頭突鬢，戴著重冠，冠纓模糊，穿後身短的衣服，怒目瞪眼而相互潔難，大王就高興。現在，先生一定要穿上儒士的服裝去拜見大王，此事必然不順當。」莊子說：「請製做劍士的服裝。」製做劍士服裝用了三天，就去拜見太子。太子便和莊子一起去拜見國王。國王拔劍等待他。莊子進入宮殿大門不急步上前，見國王也不跪拜。國王說：「你打算用什麼來開導我，讓太子事先跟我介紹？」莊子說：「我聽說大工喜歡劍術，所以以劍術拜見大王。」國王說：「你的劍術怎麼能制服對手？」莊子說：「我的劍術是十步置一人，千里無阻擋。」國王非常高興，說：「天下無敵了。」莊子說：「用劍術的方法，示人以空虛莫測，用起來叫人不及提防，發動在後，竟先擊至。希望試一試。」國王說：「先生休息，到館舍等待命令，待我下令設劍術比賽再請先生。」於是國王使劍士較量七天，死了六十多人，選出五六個人，讓他們捧劍在宮殿下，於是召請莊子。國王說：「今天請與劍士對劍。」莊子說：「期待很久了。」國王說：「先生所使用的劍，長短怎麼樣？」莊子說：「我用什麼劍都可以。然而我有三種劍，聽憑大王使用，請允許我先談談而後再進行比武。」國王說：「願意聽到三劍。」莊子說：「有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。」國王說：「天子的劍什麼樣？」莊子說：「天子的劍，把燕溪、石城當做劍端，把齊國的泰山當做劍刃，把晉國和衛地當作劍背，把周地、宋國當作劍環，把韓國、魏國當作劍把，用四夷包著，用四時裹著，用勃海纏著，用恆山做帶，用五行制衡，用生殺論斷，用陰陽開變，用春夏抉持，用秋冬運行。這種劍，直伸無前，舉它無上，按它無下，運行無旁。向上可以決斷浮雲，向下可斷絕地基。這種劍一旦使用，就可以匡正諸侯，使天下順服了。這是天子的劍。」文惠王惘然自失，說：「諸侯的劍怎樣？」莊子說：「諸侯的劍，以知勇之士做劍端，以清廉之士劍刃，以賢良之上做劍背，以忠聖之士做劍環，以豪桀之士做劍把。這種劍直伸去也無前，舉它無上，按它也無下，運轉亦無旁。在上效法圓天，以順應日月星三光，在下效法方地，以順應四時；在中間和順民意，來安頓四方。這種劍一旦用起來，猶如雷霆的震撼，四境之內，沒有不聽從國君的命令的了。這是諸侯的劍。」國王說：「庶人的劍怎樣？」莊子說：「庶人的劍，蓬頭突鬢，戴著重冠，冠纓模糊，穿後身短的衣服，怒目瞪眼而相互潔難，在人們面前相互襲擊，上斷人頭，下決肝肺。這種庶人的劍，跟斗雞沒有不同，性命死於一旦，對於事務沒有什麼用處。現在，大王擁有天子的位置而喜好庶人的劍術，我私下為大王鄙薄它。」國王於是引他上殿，主管家務的人端上飯菜，國王繞著飯食走三圈。莊子說：「大王安靜坐下來，平定氣息，關於劍術的事情我已上奏完了！」於是文惠王三個月沒出宮門，劍士都伏劍自殺在他們的住處。

⑩ 《莊子》主要有哪些篇章

《莊子》一書，漢代著錄為52篇，現存33篇，分「內篇」、「外篇」、「雜 篇」三個部分。其中《內篇》7篇，通常認為是莊子本人所著；《外篇》15篇，一 般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；《雜篇》11篇，應當是莊子學派或者後來的學者所寫。
《內篇·逍遙游》 《內篇·齊物論》 《內篇·養生主》
《內篇·人間世》 《內篇·德充符》 《內篇·大宗師》
《內篇·應帝王》 《外篇·駢拇》 《外篇·馬蹄》
《外篇·膾篋》 《外篇·在宥》 《外篇·天地》
《外篇·天道》 《外篇·天運》 《外篇·刻意》
《外篇·繕性》 《外篇·秋水》 《外篇·至樂》
《外篇·達生》 《外篇·山木》 《外篇·田子方》
《外篇·知北游》 《雜篇·庚桑楚》 《雜篇·徐無鬼》
《雜篇·則陽》 《雜篇·外物》 《雜篇·寓言》
《雜篇·讓王》 《雜篇·盜跖》 《雜篇·說劍》
《雜篇·漁父》 《雜篇·列禦寇》 《雜篇·天下》