夢的解析目錄

⑴ 弗洛伊德的著作目錄 按時間順序

西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)於1856年出生在弗賴貝格市，該市現在位於捷克斯洛伐克，當時是奧地利帝國的一部分。他四歲時全家遷居到維也納，他的一生幾乎都是在那裡度過的。弗洛伊德讀書時就是一個出類拔萃的學生，1881年他在維也納大學獲得醫學學位。在隨後的十年中，他在一個精神病診所行醫，個人開業治療神經病，同時致力於生理學的研究。他在巴黎與傑出的精神病專家讓·夏爾科共事。他還曾與維也納內科專家約瑟夫·布魯爾共過事。其主要作品有：

《歇斯底里研究》（又譯《癔病研究》，與 J.布洛伊爾合著，1895）
《夢的解析》（1900）
《日常生活心理病理學》（1904）
《多拉的分析》（1905）
《玩笑及其與無意識的關系》（1905）
《性學三論》（1905）
《精神分析運動史》（1906）
《列奧納多·達·芬奇和他對童年時代的一次回憶》（1910）
《圖騰與禁忌》（1913）
《論無意識》（1915）
《精神分析引論》（1915一1917）
《超越唯樂原則》（1920）
《群體心理學與自我的分析》（1922）
《自我與本我》（1923）
《焦慮問題》（1926）
《幻想的未來》（1927）
《精神分析引論新編》（1933）
《自我和防禦機制》（1936）
《摩西與一神教》 （1939）

⑵ 哪本《夢的解析》譯著最好

如果你是對心理學感興趣的話又不是這個專業的話建議看九出版社的呢個~~
我買咯一本上海三聯書店出版的《夢的解析》全是文字~~~而且好多看不懂~~不曉得是翻譯的原因還是其他的~~後來我在我們學校圖書館看到九州出版社的《夢的解析》拿回去看才看完~~九州呢個有插圖~~而且簡單易懂~~很適合我們呢些感興趣的~~~~給你個當當上的鏈接
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⑶ 夢的解析的作品目錄

第一章 夢學綜述（20世紀以前）c.夢到考試A.夢、醒的關系第六章 造夢機制B.夢的素材：夢中的記憶A.凝縮機制C.夢的刺激和來源B.移位機制D.我們醒後為什麼會忘記夢C.邏輯關系的表達方式E.夢的心理學特徵D.具象化機制F.夢中的道德感E.夢中的符號：其他典型夢G.各派理論和夢的功能F.幾個案例：夢中的言語和數字H.夢和心理疾病的關系G.荒誕夢：夢中的理性活動第二章 解夢的方法：對一個案例的解析H.夢中的情緒第三章 夢是慾望的滿足I.校訂機制第四章 夢的改裝第七章 夢的細節步驟第五章 造夢素材及其來源A.夢的遺忘A.夢中的瑣事B.回溯B.兒時經歷入夢C.願望的滿足C.軀體刺激入夢D.夢的功能：從噩夢中驚醒D.典型夢E.潛抑a.害臊：夢到自己裸體F.無意識、意識，哪個更真？b.夢到痛失至親

⑷ "夢"的本義

夢目錄

基本資料
字形結構
《伊勢物語》
康熙字典解釋
音韻參考
索引參考
夢的定義
夢因
夢的原理信息運動原理觸發端原理有意識原理
物理因素
生理因素
心理因素思慮致夢情感致夢性格致夢
精神分析
夢的類型
夢的新義
周公解夢
夢的繪畫
除此之外
無夢睡眠
夢與多維空間
喚醒要領
夢的分類
有關夢的成語
無法解釋的現象
夢的心理學解釋
夢與健康
夢的解析
夢魔基本資料
字形結構
《伊勢物語》
康熙字典解釋
音韻參考
索引參考
夢的定義
夢因
夢的原理
信息運動原理觸發端原理有意識原理
物理因素
生理因素
心理因素
思慮致夢情感致夢性格致夢
精神分析
夢的類型
夢的新義
周公解夢
夢的繪畫
除此之外
無夢睡眠
夢與多維空間
喚醒要領
夢的分類
有關夢的成語
無法解釋的現象
夢的心理學解釋
夢與健康
夢的解析
夢魔
展開 編輯本段基本資料
『夢』 繁體字：夢異體字：夣 拼音：mèng注音：ㄇㄥˋ 部首：木部首筆畫：4總筆畫：11 康熙字典筆畫( 夢:11；夢:13； ) 五筆86：SSQU五筆98：SSQU倉頡：DDNI 四角號碼：44207UniCode：U+68A6規范漢字編號：2221編輯本段字形結構
[ 首尾分解查字 ]：林夕(linxi) [ 漢字部件構造 ]：木木夕 [ 筆順編號 ]：12341234354 [ 筆順讀寫 ]：橫豎撇捺橫豎撇捺撇折捺編輯本段《伊勢物語》
《伊勢物語》裡面「夢」代表苦情痣 書中說苦情痣：位於脖子後面正中央1寸范圍內（一寸約是3厘米）位置的痣，屬於非常吉利的吉祥預兆。有苦情痣的人，雖然戀愛辛苦艱難，但是得到愛情後會甜美穩固，不會出現婚變。按照八卦苦情痣位於坤位，如果女士同時佩戴藍絨晶飾品和石碑護身符（女士的石碑護身符以蜜蠟石、四葉幸運石、紅竹石、緣金製作而成）、男士佩戴紅竹石飾品和石碑護身符（男士石碑護身符是以影子石、紅竹石、雲海石、四葉幸運石製作而成）。紅竹石飾品和石碑護身符同時佩戴可以，激活苦情痣本身所有的福運，平時不激活的人，生活、工作、學習上都會遇到小人干擾、感情也波折不定、工作、學習、事業上都很難如意。已婚的人也會多病，特別是女士如果有苦情痣婚後一定得婦科疾病。如果佩戴激活福運的晶石，人生會有很大的改變。可以化解凶煞、消除波折、事業、財運、學習上都會順風順水。女子可以旺夫，男子可以旺子。根據中醫學苦情痣位於奇經八脈中的督脈，這條經脈是決定人生死的重要經脈。陰陽五行中為「陰」，有苦情痣的人，最忌諱佩戴象牙製品，因為象牙五行屬陰，一旦佩戴，陰氣過重沖入百會穴，陽氣耗竭，不光如此因為苦情痣是與所愛人相連，佩戴象牙後會逐漸剋死愛人、親人、孩子，一旦佩戴象牙初期身邊出現很多小人、之後多病，最後會死於非命。而且根據隋唐葯書《月王葯診》記載有苦情痣的人禁忌的食物有熊掌、蛇、猴子、魚翅、狗、貓、野禽、這些都因為在中醫理論中，會封閉督脈，造成氣脈阻塞，效果和佩戴象牙相似。編輯本段康熙字典解釋
【辰集中】【木字部】夢； 康熙筆畫：14； 頁碼：頁530第10俗夢字。 （夢）【唐韻】【集韻】【韻會】莫鳳切【正韻】蒙弄切，𠀤蒙去聲。覺之對，寐中所見事形也。【書·說命】夢帝賚子良弼。【詩·小雅】乃占我夢。【周禮·春官·占夢】以日月星辰佔六夢之吉凶，一正夢、二噩夢、三思夢、四寤夢、五喜夢、六懼夢。【又】大卜掌三夢之法，一致夢、二觭夢，【注】奇怪之夢、三咸陟。【注】升也，進也，無思慮而有其夢。一作咸夢。【莊子·齊物論】昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然胡蝶也。俄然覺，則蘧蘧然周也。【張子正蒙】夢形閉而氣專於內，夢所以緣舊於習心，飢夢取，飽夢與。又澤名。【書·禹貢】雲土夢作。又【司馬相如·子虛賦】楚有七澤，一曰雲夢。雲夢者，方九百里。○按《左傳》《漢書》雲夢𠀤平去二音。又水名。夢水，在袁州宜春縣東。【寰宇記】昔鍾儀欲相此立縣，夜乞夢，果符所祝，因名縣曰思縣，水曰夢水。又姓。見【統譜】。又【廣韻】【正韻】莫紅切【集韻】【韻會】謨中切，𠀤音蒙。【潘岳·哀永逝文】旣遇目兮無兆，曾寤寐兮弗夢。爰顧瞻兮家道，長寄心兮爾躬。又【集韻】彌登切。音萌。【詩·齊風】甘與子同夢。又葉諸良切，音章。【𨻰琳·大荒賦】懼蓍兆之有惑兮，退齊思乎蘭房。魂營營與神遇兮，又診余以嘉夢。又葉暮傍切，茫去聲。【道藏歌】絳衣表羣會，生始似久夢。德隱沖內跡，至寂不覺當。當去聲。【說文】夢，不明也。從夕，瞢省聲。編輯本段音韻參考
[ 上古音 ]：蒸部明母,miu?ng [ 平水韻 ]：上平一東·去聲一送 [ 國語 ]：mèng,méng [ 粵語 ]：mung6 [ 閩南語 ]：bong7,bang7編輯本段索引參考
[ 故訓匯纂 ]：465|0543.7 [ 康熙字典 ]：頁530第10 [ 漢語字典 ]：卷2頁0863第18 [ 辭海 ]：卷7頁0230第4編輯本段夢的定義
夢是一種主體經驗，是人在睡眠時產生想像的影像、聲音、思考或感覺，通常是非自願的。也有解釋是人的意識突顯。研究夢的科學學科稱作夢學（oneirology）。做夢與快速動眼睡眠（REM sleep）有關，那是發生在睡眠後期的一種淺睡狀態，其特色為快速的眼球水平運動、腦橋（pons）的刺激、呼吸與心跳速度加快、以及暫時性的肢體麻痹。夢也有可能發生在其他睡眠時期中，不過比較少見。在進入

深度睡眠時發生的入睡狀態（Hypnogigia）被認為和作夢有關。 夢是一種意象語言。這些意象從平常事物到超現實事物都有；事實上，夢常常對藝術等方面激發出靈感。夢的形式包括了令人不悅的惡夢以及可能伴隨著夢遺的春夢。 絕大部分的科學家相信所有人類都會作夢，並且在每次睡眠中都會有相同的頻率。因此，如果一個人覺得他們沒有作夢或者一個夜晚中只作了一個夢，這是因為他們關於那些夢的記憶已經消失了。這種「記憶抹除」的情況通常發生在一個人是自然緩和地從快速動眼睡眠階段經過慢波睡眠期而進入清醒狀態。如果一個人直接從快速動眼睡眠期中被叫醒的話（比如說被鬧鍾叫醒），他們就比較可能會記得那段快速動眼期所作的夢境（不過並非所有發生在快速動眼期的夢 都會被記得，因為每個快速動眼期之間會插入慢波睡眠期，而那會導致前一個夢的記憶消失）。 真正的作夢只有在人類身上被直接證實發生過，不過很多人相信作夢也會發生在其他動物身上。動物已經確定會有快速動眼睡眠，然而他們的主體經驗卻難以確定。平均擁有最長快速動眼睡眠時期的動物是穿山甲。哺乳類可能是大自然中唯一，或者至少是最頻繁的作夢者，因為和他們的睡眠模式有關。
夢
[1]也有人認為上述有關夢的解釋是不科學的，夢只是人睡眠時的一種心理活動，夢中的心理活動與人清醒時的心理活動一樣都是客觀事物在人腦中的反映。夢中離奇的夢境是因人睡眠大腦意識不清時對各種客觀事物的刺激產生的錯覺引起的。如，人清醒心動過速時產生的似乎被追趕的心悸感，在夢中變成了被人追趕的離奇恐懼的惡夢，人清醒心動過慢或早博時引起的心懸空、心下沉的心悸感，在夢中變成了人懸空、人下落的離奇恐懼的惡夢。夢中經常能感覺到一些人清醒時不易感覺到的輕微的生理症狀，是因人睡眠時來自外界的各種客觀事物的刺激相對變小，來自體內的各種客觀事物的刺激相對變強引起的。相關夢的研究著作有弗洛伊德的《夢的解析》。編輯本段夢因
夢因——夢與人的社會環境、心理因素以及形體狀況有著不可分割的聯系。錢鍾書在《列子張湛注~周穆王》中，對我國古代釋夢之說討論甚詳，並提出了夢或成與「想」、或成與「因」。想夢，即所謂「體氣之夢，因體內之感覺受觸而成夢」。 還有一種說法是這樣的：在白天，我們的左右腦中，左腦掌管理性，右腦則相當善於想像和富有創造性。在我們睡覺的時候，尤其是淺眠時，右腦依舊會工作，只是這時右腦沒有了左腦理性的控制，便會誕生許多稀奇古怪的事物，不再符合正常的邏輯。這就是怪夢形成的原因之一。編輯本段夢的原理
信息運動原理
大腦存儲的各種信息就像是地上的很多小紙條，如果這些小紙條與一些較大的作用力同時存在的話，就必然會產生運動；當人們睡覺時，大腦內的各種情緒和其他能量並沒有消失（主要是偵測外界的危險），就自然會帶動大腦內的信息；而大腦中的很多信息都是互相聯系著的，那麼就像是一個鎖鏈，你提起了一端，另一端也會被提起，所以就引發了各種情景的夢境。
觸發端原理
引發大腦能量運作，是有不同觸發端的；主要分為：外界觸發端和內心觸發端。 （1）外界觸發端：主要是睡覺過程中，身體感受外界的各種信息，從而引發人們做相關信息的夢境。 如：當床鋪比較熱的時候，我們比較容易夢到「火」或各種「熱源」；當旁邊響起輕微的「警鈴聲」時我們容易夢到「救火車」、「救護車」或「警車」等；當旁邊有人播放「救命」的喊叫聲時，我們就比較容易夢到「逃命」的場景；當全部加在一起，您將會夢到「火災」，而您不久就會被惡夢所驚醒，依此來避免各種「災難」。 （2）內在觸發端：包括身體的疾病或舒適感，和心理的各種日常的思考、情感、喜好等。 如：人們有各種疾病時，經常會出現惡夢，以及各種生理因素所導致的夢境；人們在睡前情緒激動或持續思考等，就容易做一些相關的夢，所謂「日有所思，夜有所夢」；而在這些夢境很多時候與你日常的喜好有關，所謂「好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山嶽原野」。
有意識原理
其實在夢中，人們還是有一定意識的，可以進行一些邏輯思考和判斷（因為這樣可以更好地避開危險）。 如：當我們做夢自己牙齒掉了時，您就會在夢里反復的思考自己牙齒沒了以後該怎麼辦等問題，說明在做夢時我們還是有「意識」的，可以進行各種「思考」的；最後有些人往往在這些思考中發現自己原來在「做夢」而後醒過來。 【全集然文明】邏輯：自然萬物都有引導他們存在的東西，我們簡稱為「導存」，我們「思想意識」的本質就是「二次導存」，而「夢」也是「二次導存」的一部分，所以一定跟「更好存在」有關；自然萬物又是以「拼源」的方式形成的，而一旦「差源」、「形源」和「位源」同時存在，那麼就很可能產生「運動」。 4.電波磁場 可以通過人為的發送電波到人的周圍，而人感應電波磁場，強大的發射器能使人聽到「銀...」茲聲波，這樣強大的秘密武器還能使人神經亂跳改變心跳頻率--這個才是真正人身攻擊名詞的來源。並且能夠使人產生幻覺，在眼前有圖象幻影--這個才是真正的心靈感應名詞的來源。[來源國家機密]編輯本段物理因素
物理因素我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內外的物理刺激製造的。來自體內的物理刺激，如一個人腹內的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂「甚飽則夢與，甚飢則夢取」，或「甚飽則夢行，甚飢則夢卧」。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中「藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛」，「身冷夢水，身熱夢火」，「將陰夢水，將晴夢火」，「蛇之擾我也以帶系，雷之震於耳也似鼓入。」在夢的分類一節中的「感夢」（由感受風雨寒暑引起的夢）和「時夢」（由季節時令變化引起的夢）均屬於由外部物理刺激引起的夢。我國現代著名心理學家張耀祥教授對此曾評論道：「承認物理的刺激作為夢的原因，破除了無數關於夢的迷信。」編輯本段生理因素
夢的過程就是生物神經系統在進入或退出休眠過程殘留記憶，是復雜的生物神經系統，自然控制生物個體睡眠活動。或因為不同年齡段、不同性別、激素水平不同，出現性活動夢幻記憶殘留；或因身體某部位極度疲勞或者鬆懈細胞代謝水平殘留物蓄積導致神經系統感覺不同；或因睡眠期間環境雜訊、噪光、溫度變化、床鋪震動等感覺不同，導致神經系統記憶殘留不同；大部分睡眠都有夢，都忘記了。是自然的生理活動，夢本身沒有任何意義。 我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素引起。我國古代學者涉及到的生理因素有四： （1）體內陰陽之氣的缺少或過量。前文已述，夢是睡眠中的不安穩狀態。睡不安穩常常會因體內的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫學家認為，在睡眠中由於缺少某種「氣」，而使睡眠處於不安穩狀態，從而出現夢境。《黃帝內經》就認為「是以少氣之厥，令人亡夢……」。我國古代思想家，醫學家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產生夢境。《黃帝內經》也認為：「陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛，不盛則夢墮。」《黃帝內經》的這一觀點被後代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：「故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔：陰陽俱壯，則夢生殺。」清代學者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關：「生男陽氣盛，陽盛則腸熱，故夢剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢柔物。」 （2）五臟之氣過盛。我國古代思想家，醫學家認為五臟氣過盛也是致夢的一個生理因素，所謂「肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚，心氣盛則夢善笑恐畏，脾氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬」。以上兩個因素在古代影響是相當大的，並且有相當大的權威性。我們認為，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話，這貢獻便是它們對做夢的生理機製作出了嘗試性探討，給後人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段，缺乏科學根據，所以這些在歷史上曾發生巨大影響的學說，隨著現代科學的發展而失去意義。 （3）內臟感通致夢。如二程就認為：「入夢不惟聞見思想，亦有內臟所感者。」他們認為：夢是「內臟所感」或「心所感通」造成的。口渴的人夢見水、飢餓的人夢見食物，都證明內部感覺是可以致夢的。 （4）氣血有餘致夢。與上面幾種觀點密切聯系的是，我國古代還有一種觀點即夢是由於體內血氣有餘而產生的。比如王夫之就認為：「盛而夢，衰而不復夢；或夢或不夢，而動不以時；血氣衰與之俱衰，面積之也非其富有。然則夢者，生於血氣之有餘，而非原於性情之大足者矣。」又說：「形者，血氣之所感也。夢者，血氣之餘靈也。」 我以為與上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大，更沒有科學根據，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅持唯物主義一元論形神觀，把夢這種精神活動看成是生理活動的產物方面有所貢獻。 （5）疾病致夢。我國古代思想家、醫學家普遍認為，生理疾病是人做夢的一個原因。前面提到的王符的「陰病夢寒，陽病夢熱，內病夢亂，外病夢發」，便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說：「夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷於邪。正邪從外集內，未有定舍，反淫於臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人卧而不安，喜夢。」疾病致夢在現代科學中是有充分的科學根據的。由上可以看出，在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易「參驗」的，因此它的可靠性也就最大。編輯本段心理因素
我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境，而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫學家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。
思慮致夢
我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認為：「人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。」又說：「晝夜所思，夜夢其事。」他還曾舉例說：「孔子生於亂世，日思周公之德，夜即夢之。」列子也認為「晝想」與「夜夢」是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為，「至於夢，更屬『思念存想之所致』矣。日有所思，夜則夢之。」同代思想家王廷相也認為：「夢，思也，緣也，感心之跡也。」那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日「思」的延伸、繼續。所謂「在未寐之前則為思，既寐之後即為夢，是夢即思也，思即夢也」。他又說：「思擾於晝，而夢亦紛擾於夜矣。」
情感致夢
東漢王符所說的「性情之夢」，《列子》中所言的「喜夢」、「懼夢」、「噩夢」均屬於情感引起的夢。晉代的張湛亦雲：「晝無情念，夜無夢寐。」明代的熊伯龍，在承認思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說：「唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也。」
性格致夢
我國古代思想家認為，人的性格對夢的內容有很大的影響。所謂「好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山嶽原野」。這段話除了說明夢境必須依賴經驗外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為，具有「驕吝之心」的人，在夢中就會爭強斗勝；而具有「忮求之心」的人，在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。 夢（dreaming）是在睡眠中發生的具有周期性特點的一種異常精神狀態。夢是一種心理生理現象，做夢的機制還是一個沒有解決的問題。一般認為，睡眠時並不是全部大腦皮層都處於不活動的抑制狀態，局部的大腦皮層細胞仍在活動，有時受記憶痕跡，以及白天活動時的情緒波動（如憂慮、恐懼和驚奇等）的影響，就產生了夢。 夢的心理學特徵 一個典型的夢的敘述常常包含幻覺、妄想、認知異常、情緒強化及記憶缺失等特徵。夢是以生動的充分形成的視覺領域占絕對優勢的幻覺想像為特徵。在大多數夢中、聽覺、觸覺及運動感覺的敘述也較普遍，味覺及嗅覺幻覺想像較少，而痛覺的幻覺想像則十分罕見。夢的特徵是顯著的不確切性、不連續性、未必可能性和不協調性。 在夢中對很久以前的人物、影象及事件可能被強化回憶出來，並常把關心的事物編織到怪誕的及瞬息的夢的結構中。因此夢本身可以看成是記憶增強，此種在夢態中被增強的記憶與夢態結束後恢復夢景的不可能性形成鮮明的對比。表明在增強記憶的夢中，存在著記憶缺失。當被試者於做夢時被叫醒，大部分夢的精神活動被遺忘。 夢與快速眼動睡眠的聯系 夢主要發生於快速眼動睡眠期。喚醒處於快速眼動睡眠期中的兒童或成年人，約60～90%的人訴說醒前正在做夢。這比由非快速眼動睡眠期喚醒的人訴說做夢的比率（1～74%）要高得多，而且分布也較集中。在快速眼動睡眠中出現的器官功能變化（如眼球快速運動、心率及呼吸變化等）可理解為快速眼動睡眠與夢之間的生理性聯系，或者說在快速眼動睡眠期具有更多的產生夢的心理生理基礎。編輯本段精神分析
奧地利精神分析學家弗洛伊德 從性慾望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是慾望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識的慾望，由於睡眠時檢查作用鬆懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與慾望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。 作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著慾望（隱義）。白天受壓抑的慾望，通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足慾望。編輯本段夢的類型
古人根據夢的內容不同，把夢分為以下十五類： 直夢 即夢見什麼就發生什麼，夢見誰就見到誰。人的夢都是象徵性的，有的含蓄，有的直露，後者就是直夢。如你與朋友好久不見，夜裡夢之，白日見之，此直夢也。 象夢 即夢意在夢境內容中通過象徵手段表現出來。我們所夢到的一切，都是通過象徵手法表現的。入夢到登天，其實人是無法登天的，在此，天是具有象徵意義的。如天象徵陽剛、尊貴、帝王；地象徵陰柔、母親、生育等等。 因夢 由於睡眠時五官的刺激而作的夢。「陰氣壯則夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛」，此即因夢。 想夢 想夢是意想所作之夢，是內在精神活動的產物，通常所說「日有所思，夜有所夢」即想夢也。 精夢 由精神狀態導致的夢，是凝念注神所作的夢，使近於想夢的一種夢。 性夢 是由於人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因，而是講做夢者的對夢的態度。 人夢 人夢是指同樣的夢境對於不同的人有不同的意義。 感夢 由於氣候因素造成的夢為感夢。即由於外界氣候的原因，使人有所感而作之夢。 時夢 時乃四時，由於季節因素造成的夢為時夢。「春夢發生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時夢也」 反夢 反夢就是相反的夢，陰極則吉，陽極則凶，謂之反夢。在民間解夢，常有夢中所作與事實相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢之記載，成語中亦有黃粱美夢的典故，唐·沈既濟《枕中記》,說盧生在夢中享盡了榮華富貴,醒來時,蒸的黃粱米飯尚未熟,只落得一場空。可見反夢在人的夢中佔有很大的比重。 籍夢 也就是托夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載。人們認為神靈或祖先會通過夢來向我們預告吉凶禍福。當今科學證明，也與我們遺傳基因有關，祖先一些特殊經歷通過代代相傳而變成我們的夢境，使我們了解。知道一些危險的防禦方法，所以有科學家認為如果沒有夢境也許人類早就滅絕了。 轉夢 轉夢是指夢的內容多變，飄忽不定。 病夢 病夢是人體病變的夢兆，從中醫角度來講，是由於人體的陰陽五行失調而造成的夢。 鬼夢 即噩夢，夢境可怕恐怖的夢。鬼夢多是由於睡覺姿勢不正確，或由於身體的某些病變而造成的夢。

⑸ 大學生檔案的小說目錄

第一章 記憶的眼
第二章 法院花絮
第三章 問天不語
第四章 碧水青山
第五章 遠走他鄉
第六章 百無一用
第七章 兄弟情懷
第八章 自作自受
第九章 猴急跳牆
第十章 溫情陷阱
第十一章 龍潭虎穴
第十二章 情意綿綿
第十三章 水深火熱
第十四章 黑色心情
十五章 女孩揭密
第十六章 遇到強龍
第十七章 步步為營
第十八章 大揭密
第十九章 心眼活絡
第二十章 被逼上路
第二十一章 釜底游魚
第二十二章 齷齪之地
第二十三章 風口浪尖
二十四章 氣勢洶洶
第二十五章 一夜風光
第二十六章 我們約定
二十七章 火急火燎
二十八章 詠嘆調
二十九章 抱成一團
三十章 旎邐家園
第三十一章 緊箍咒
第三十二章 幾個臭皮匠
三十三章 再回首
三十四章 千年一回眸
三十五章 颯颯秋風
三十六章 那些花兒
三十七章 原來如夢
三十八章 心之舞
三十九章 飄零的心
四十章 出擊路上
四十一章 路上對話
四十二章 遺夢殘留(一)
四十三章 遺夢殘留(二)
四十四章 浮生若夢
四十五章 針鋒相對
四十六章 忐忑心境
四十七章 七彩夢幻
四十八章 柳暗花明
四十九章 試問蒼天（1）
五十章 試問蒼天（2）
第五十一章 歸依何處
五十二章 天地正氣
第五十三章 路途漫漫
五十四章 大地震
五十五章 漫天亂彈
五十六章 青春的樣子
五十七章 精神旅途
五十八章 含苞待放
五十九章 亡人的回憶
六十章 箐箐校園
六十一章 時代號角
六十二章 歌聲靜悄悄
六十三章 永遠有多遠
六十四章 絕頂風光
六十五章 天真年代
六十六章 無奈之舉
六十七章 相思的秘密
六十八章 殺手鐧
六十九章 不合時宜
七十章 友情無情
七十一章 左手青春
七十二 洞見
七十三章 右手大學
七十四章 第一堂課
七十五章 城市面孔
七十六章 我思故我在
七十七章 豁然開朗
七十八章 心花靜悄悄的開
七十九章 人性的姿態
八十章 矛盾論
八十一章 里外不是人
八十二章 大危機
八十三章 風華自傷
八十四章 單相思
八十五章 弦斷一聲聲
八十六章 痛苦抉擇
八十七章 轟轟隆隆
八十八章 回到家鄉
八十九章 蕭瑟心情
九十章 清冷的月色
九十一章 生活點滴
九十二章 人在旅途
九十三章 鄉村家話
第九十四章 狗娃家事
九十五章 血淚控訴
九十六章 不同凡響
九十七章 品茗荒涼
九十八章 蒼茫大地
九十九章 來得凄涼
第一百章 天才的心
一百零一章 心跳的地方
一百零二章 零零碎碎
一百零三章 漫天陽光
一百零四章 死亡日記
一百零五章 我愛梅子
一百零六章 古老宗法
一百零七章 伶牙俐齒
一百零八章 擊掌為信
一百零九章 為愛停留
一百一十章 塵埃落定
第一百一十一章 天邊的雲彩
第一百一十二章 夜晚歌吟(一)
第一百一十三章 夜晚歌吟（二）
第一百一十四章 夜晚歌吟（三）
卷末 永遠的傷口
第一百一十五章 瀕海沉浮
第一百一十六章 腦袋開竅
第一百一十七章 沉默的羔羊
第一百一十八章 風景如畫
第一百一十九章 殘陽如血
第一百二十章 圈養的羊群
一百二十一章 世界是被擺平的
第一百二十二章 地下彩
第一百二十三章 難兄難弟
第一百二十四章 回頭已是百年身
第一百二十五章 漂流瓶
第一百二十六章 風口浪尖
一百二十七 記憶的門-與梅子相遇(一)
一百二十八 記憶的門-與梅子相遇(二)
一百二十九 記憶的門-與梅子相遇(三)
一百三十 記憶的門-與梅子相遇(四)
一百三十一章 天地方圓
一百三十二 回到當下
一百三十三章 青春無痕
一百三十四章 夜的喧囂
一百三十五章 花鳥蟲魚
一百三十六章 夢的解析(1)
一百三十七章 夢的解析（2）
一百三十八章 螺絲釘
一百三十九章 飛塵滿天
一百四十章 流盪生活
第1一百三十一章 天地方圓
第1一百三十二 回到當下
第1一百三十三章 青春無痕
第1一百三十四章 夜的喧囂
第1一百三十五章 花鳥蟲魚
第1一百三十六章 夢的解析(1)
第1一百三十七章 夢的解析（2）
第1一百三十八章 螺絲釘
第1一百三十九章 飛塵滿天
一百三十五章 花鳥蟲
一百三十八章 螺絲

⑹ 完全圖解弗洛伊德精神分析的目錄

編者序：來自弗洛伊德的另類發現
本書閱讀導航 一門偉大的人類科學
1將人類與動物分開來考慮①：精神分析能解決的問題
2將人類與動物分開來考慮②：分析的人類與動物的不同點
3人類與動物本能上的不同①：人的本能喪失了
4人類與動物本能上的不同②：人類的本能是如何喪失的
5人類與動物本能上的不同③：為什麼人類的本能會喪失
6心與心理疾病①：「心」是本能的替代物
7心與心理疾病②：什麼是心理疾病
8精神分析的特徵①：精神分析是怎麼樣的一門學科
9精神分析的特徵②：精神分析的學習方法
10弗洛伊德的生涯①：弗洛伊德的生平
11弗洛伊德的生涯②：弗洛伊德的理論被認同之前 弗洛伊德對潛意識的闡釋
1弗洛伊德與「潛意識的發現」①：什麼是弗洛伊德所認為的潛意識
2弗洛伊德與「潛意識的發現」②：從古代到中世紀的心理治療方法
3弗洛伊德與「潛意識的發現」③：催眠的登場揭示了潛意識的存在
4弗洛伊德與「潛意識的發現」④：與意識、潛意識相關的思想史
5弗洛伊德與「潛意識的發現」⑤：潛意識是以怎樣的形式表現的呢
6日常生活的錯誤與潛意識①：弗洛伊德把注意力放在錯誤上
7日常生活的錯誤與潛意識②：出現失誤的原因是偶然還是不注意
8日常生活的錯誤與潛意識③：說錯話這種事是如何發生的
9日常生活的錯誤與潛意識④：遺忘的產生
10日常生活的錯誤與潛意識⑤：了解二者的關系 弗洛伊德對夢的解析
1夢的特徵①：人們每天晚上都會做夢
2夢的特徵②：為什麼人類會做夢呢
3夢的特徵③：實際上的夢與回想起的夢不同
4探尋夢的意義①：單純的夢與不可理解的夢
5探尋夢的意義②：釋夢的方法與過程
6探尋夢的意義③：夢與願望的滿足
7夢產生的動力①：夢難以理解的原因
8夢產生的動力②：夢經過「檢閱」後被偽裝了
9夢產生的動力③：夢為了通過檢閱所做的偽裝
10解析夢境的方法①：夢境的內容是多種思想的綜合
11解析夢境的方法②：解析夢境時需要關注的地方
12解析夢境的方法③：夢境中事物的隱喻
13夢與潛意識的關系：弗洛伊德解析夢的構成 精神分析法的治療機制
1弗洛伊德的患者及其病例①：精神分析法源於對病例的剖析
2弗洛伊德的患者及其病例②：安娜·歐的病例
3弗洛伊德的患者及其病例③：以自由聯想法為基礎的「談話治療法」
4弗洛伊德的患者及其病例④：露西的病例
5弗洛伊德的患者及其病例⑤：伊麗莎白的病例
6弗洛伊德的患者及其病例⑥：「壓抑」這種症狀的形成
7弗洛伊德研究出來的治療法①：目前的台療法與自由聯想法
8弗洛伊德研究出來的治療法②：妨害治療的「抵抗」現象及其處理辦法
9弗洛伊德研究出來的治療法③：精神分析師與被分析者的關系
10弗洛伊德研究出來的治療法④：治療過程中的「移情」現象
11性的外傷學說與幼兒性慾學說①：幼兒期的記憶是產生症狀的原因
12性的外傷學說與幼兒性慾學說②：簡述二者的由來
13俄狄浦斯情結①：俄底浦斯的故事
14俄狄浦斯情結②：所有男性的戀母情結
15俄狄浦斯情結③：男孩子的俄狄浦斯情結
16俄狄浦斯情結④：女孩子的俄狄浦斯情結 各種慾望的發展和變遷
1性慾的發展歷程①：弗洛伊德對性慾的分析
2性慾的發展歷程②：口唇期、肛門期和男性生殖器期
3性慾的發展歷程③：潛伏期、性器官期與性慾的發展特徵
4性慾的發展歷程④：與生殖沒有關系的人類的性慾
5性慾的發展歷程⑤：發展階段的固著與退化
6性慾的發展歷程⑥：固著、退化與心理疾病的關系
7本能論①：最初的本能二元論
8本能論②：本能二元論的變遷
9本能論③：反復強迫這種概念的導入 自我、本我與超我
1弗洛伊德所認為的心的實質①：心的構造論的變遷
2弗洛伊德所認為的心的實質②：何為自我
3弗洛伊德所認為的心的實質③：何為超我
4弗洛伊德所認為的心的實質④：何為本我
5自我與本我的關系①：自我正在控制著本我
6自我與本我的關系②：自我與本我並不對立
7自我的防禦機制①：為了守護自己的自我防禦策略
8自我的防禦機制②：壓抑、否認與分離
9自我的防禦機制③：反向形成、投影與等同一視
10自我的防禦機制④：合理化與升華 精神分析與我們的生活
1文明與精神分析①：文明在壓抑著人類
2文明與精神分析②：文明是如何壓抑人類的呢
3文明與精神分析③：對戰爭時期殘虐性的分析
4文明與精神分析④：分析宗教信仰現象
5藝術與精神分析①：藝術作品是人內心的深層產物
6藝術與精神分析②：《格拉迪沃》的簡介
7藝術與精神分析③：《格拉迪沃》的主人公所壓抑的東西
8藝術與精神分析④：《格拉迪沃》當中的精神分析
9藝術與精神分析⑤：對莎士比亞的作品進行分析。
10藝術與精神分析⑥：《威尼斯商人》與《李爾王》所象徵的東西
11藝術與精神分析⑦：分析達·芬奇的作品
12藝術與精神分析⑧：分析達·芬奇對父親的感情 精神分析學的發展
1榮格的心理學①：榮格的力比多論
2榮格的心理學②：榮格所認為的潛意識的概念
3榮格的心理學③：集體的潛意識中的原型
4榮格的心理學④：同時還關注於成人以後的人生
5榮格的心理學⑤：關注於原型的榮格
6榮格的心理學⑥：重視言語發音的弗洛伊德
7個人心理學①：阿德勒與弗洛伊德之間的觀點差異
8個人心理學②：以「自卑感」為中心的阿德勒的理論
9自我心理學①：自我心理學的確立讓自我理論得到發展
10自我心理學②：埃里克森所提倡的概念與理論
11自我心理學③：科胡特的自體心理學
12對象關系論：以對象關系為中心的格蕾的理論
13新弗洛伊德派：重視社會影響的新弗洛伊德派
14拉康的思想①：「鏡像階段」學說
15拉康的思想②：直到象徵的秩序形成之前
16精神分析的前景：現在的精神分析
……

⑺ 朱建軍的釋夢和是釋夢500例是一本書嗎

不是，是兩本書
《釋夢》，朱建軍著心理學書籍。
書 名：釋夢
作 者：朱建軍
ISBN：9787212034450
頁 數：364
定 價：39.5
出版社：安徽人民出版社
出版時間：2009-01-01
裝 幀：平裝
主要目錄

第一章有關夢的科學文獻
一、夢和清醒生活之間的關系
二、夢的材料：夢中記憶
三、夢的刺激和來源
四、為什麼醒後會忘記夢
五、夢的顯著心理特徵
六、夢中的道德感
七、做夢及其功能的理論
八、夢和精神疾病的關系
後記
第二章夢的解析方法：一個夢例的分析
第三章夢是慾望的滿足
第四章夢的偽裝
第五章夢的材料及來源
第六章夢的工作
第七章夢的過程的心理學

《大眾心理學-解夢500例.

作者: 朱建軍
出版社: 內蒙古人民出版社
副標題: 大眾心理學-解夢500例
出版年: 2001-07
頁數: 428
定價: 24.80
裝幀: 平裝
ISBN: 9787204057900
目錄 · · · · · ·
第一章 真實的太虛幻境——夢的心理學
第一節 說夢的是痴人嗎——歷史上的夢觀念
一、夢如篝火余燼
二、夢預兆著吉凶
三、夢是靈魂之旅
四、醒夢皆虛幻
五、夢如X光機
六、夢是思想和願望的化身
第二節 從夢進入心靈——心理學中的夢研究
一、夢是願望的滿足——弗洛伊德的夢理論
二、夢是自然的真理——榮格的夢理論
三、夢是象徵性語言——弗洛姆的夢理論
四、夢是自我催眠——阿德勒的夢理論
五、有「測夢儀」嗎——夢的生理心理學
第三節 夢——原始人來信
一、對弗洛伊德的異議
二、你是原始人
第二章 給夢做律師——夢和可信度標准
第一節 夢方的律師——內省法的可信度
第二節 釋夢者的律師——釋夢的可信度
第三節 辯護示例——某一個夢的解釋
第三章 打開內心的寶庫——夢的解釋
第一節 夢是一個寶庫——釋夢的作用
第二節 釋夢的危險
第三節 芝麻開門了——釋夢的基本操作
一、尋找象形字——用象徵解釋夢
二、象徵的多義性
三、尋找線索的操作——聯想
第四節 釋夢的一語道破式
第五節 釋夢的層層剝筍式
第六節 混合式釋夢
第七節 你們都是對的——釋夢的多義性
第八節 釋夢者的直覺
第四章 夢中出場的角色——常見意象的象徵意義
第一節 夢中的動物
第二節 夢中交通工具
第三節 夢中的建築物
第四節 夢中的衣飾
第五節 夢中的物品
第六節 夢中的人物
第七節 夢中的可怕事物
第八節 夢中的水
第九節 夢中的橋和道路
第五章 世代重演的故事——夢中常見的主題
第一節 恐怖故事——被追趕的夢
第二節 「好事」多磨的故事——遲到和誤車的夢
第三節 神奇的故事——夢見飛翔
第四節 緊張的故事——夢見考試
第五節 遺憾的故事——夢見掉牙
第六節 人體畫的故事——夢見裸ti
第七節 暴力故事——夢見戰斗
第八節 向上爬的故事——夢見上下樓梯
第九節 苦難的故事——夢見入監獄
第六章 生生死死在夢中
第一節 夢中的生死
第二節 出水芙蓉——出生的象徵
第三節 化蝶——死亡的象徵
第四節 關於死亡——夢例一
第五節 「命運之線」——夢例二
第七章 和可卿所做的事情——xing愛與夢
第一節 做夢想「好事」——直接夢見性
第二節 太後談xing愛——用性象徵其他
第三節 雲雨之歡——象徵性的意象
第八章 在半夢半醒之間——特別的夢
第一節 無形的妖魔——惡夢
第二節 留一份清醒在夢中——清醒的夢
第三節 提示疾病的夢
第四節 如有神助——啟發性的夢
第五節 創作性的夢
第六節 奇異的預言夢
第七節 心靈感應的夢
第九章 視聽藝術——夢的表現手法
第一節 做夢十法
第二節 隱藏著的主人公
第三節 誰在搗亂？——內心矛盾與夢
第四節 夢表達人名、數字和時間
第五節 色彩的奧秘
第十章 成為釋夢大師
第一節 先釋自己的夢
第二節 釋夢因人而異
第三節 挑選最珍貴的夢
第四節 用同夜的夢相互參照
第五節 識別夢中人物
第六節 留意夢的風格
第七節 擴充和表演夢
第八節 夢的意義在細節中
第九節 聯想和尋找旁證
第十節 夢的悲悲喜喜
第十一節 往事如夢
第十一章 把夢的禮物帶回來——釋夢與心理健康
第一節 夢中的珍寶
第二節 夢是夜明珠——從夢了解潛意識
第三節 夢是仙丹——藉助夢改變性格
第四節 夢是點金石——藉助夢做心理咨詢
第十二章 文化是一個夢——象徵分析
第一節 文化是民族的夢
第二節 伴著死神生活——西方文化之夢
第三節 補天——中華文化之夢
第四節 神燈——阿拉伯人之夢
第五節 午夜凶鈴——日本文化之夢
第六節 易經中的夢象
第十三章 創造你自己的夢
第一節 夢影「狩獵」技術
第二節 夢境「種植」技術
第三節 夢的「加工」技術
第四節 創造兩個人交流的「夢」——意象對話技術
第十四章 《斷夢秘書》評點

⑻ 人人都能夢的解析的目錄

第零章:和自己好好談談
願望
你知道嗎?
心理戰爭片
一個動作
問答
第一章:那些年、那些事、那些人
一、那些年
二、那些事
三、那些人
1天才+勤奮
2指引與歧視
3孤獨
4曙光
5分離與捍衛
6傳奇人物的會面
7病痛
8榮耀——那屬於你的精彩
第二章:一個人的戰爭
一、過去怎麼看
二、讓我們從一個夢開始
1單車訓練的夢
2本質
第三章:三位一體
一、本我
二、超我
三、自我
第四章:水面之下
一、什麼是潛意識
二、香菜恐怖事件
三、被抑制
四、一個恐怖、詭異的夢
五、偽裝、顯意、隱意
第五章:素材從哪兒來
一、請家長的夢
二、最初的烙印
三、肉體反應所帶來的夢
第六章:匪夷所思的藝術大師
一、超級資源整合——凝縮的藝術
二、明修棧道、暗度陳倉——漂亮的轉移
三、出神入化——表現手法
寫在本節之前
1不按牌理出牌
2角色
3復雜的表現形式
四、鏡頭之外的語言——象徵的意義及相應的替換
1象徵、性象徵
2同性戀及倒錯的性象徵著什麼
3不能不說的俄狄浦斯情結
五、關於本章那些「未曾提到部分」的說明
第七章:情感與理智
一、夢中那糾結的情感
二、夢中的理智
第八章:編輯、組合、修訂、校正的問題
一、編輯、組合
二、修訂、校正
三、還有
第九章:我們所熟悉的
一、飛行或者浮空的夢
二、幾乎赤身裸體的夢
三、考試的夢
四、親友死去的夢或死去親友的夢
五、知道自己在做夢的夢
第十章:還有什麼觀點
一、榮格怎麼說
二、阿德勒怎麼說
三、拉康怎麼說
終章:無罪之嘆息
參考資料附錄

⑼ 夢的釋義的目錄

中譯本序言
英文第三版前言
第三（德文）版序言
第二（德文）版序言
英譯者導言
引言
第一章有關夢的科學文獻
一夢與清醒狀態的關系
二夢的材料——夢中的記憶
三夢刺激及來源
四夢在醒後為何被遺忘
五夢的心理特徵
六夢中的道德感
七夢的理論和夢的功能
八夢與心理疾病的關系
第二章夢的解析方法——一個夢例的分析
第三章夢是願望的滿足
第四章夢的歪曲
第五章夢的材料和來源
一在夢中最近的和無關緊要的印象
二作為夢來源的嬰兒期體驗
三夢的身體來源
四典型的夢
第六章夢的工作
一凝結
二移置作用
三夢的表現方式
四夢材料的表現力
五夢象徵性的表現：一些典型的夢例
六例證——夢中的算術和演說
七荒謬的夢——夢中的智力活動
八夢中的感情
九二級製作
第七章夢進程中的心理
一夢的遺忘
二倒退
三願望的滿足
四夢引起的驚醒。夢的功能。焦慮的夢
五原本的和繼發的過程。壓抑。
六潛意識和意識。現實性。
附錄
譯後記
序言
鑒於在本書第一版和第二版間相距九年之久，對第三版的需要在剛剛過去一年多時間後就出現了。但是，既然我先前不願把本書受到的忽略歸咎於它缺乏價值，現在我也就無意把對本書再版的需求作為其價值的證據。
科學知識的進步使《夢的釋義》不再受到冷落。當我在1899年寫這本書時，還沒有任何「性的理論」問世，關於精神神經症較復雜結構的分析也尚處襁褓之中。夢的解釋試圖作為一個權宜之計來加速對神經症的心理分析，但是從那時以後，對神經症的較深刻認識已為對夢的理解做出了貢獻。夢的解釋的學說按照本書頭版中尚未充分強調的方向而發展了。從我個人的經驗和斯坦利及其他作者的著作中，我已學會更精確地去評價夢中(或寧可說，潛意識思想中)象徵的意義。在幾年的過程中，大量資料已積累起來並要求予以考慮。我通過在文中的插入語和腳注努力去論述這些新事物。如果這些附加物並不總是符合這部著作的框架，或者如果早期原著並不處處符合我們現時知識的標准，我必須請求讀者寬恕這個缺陷，因為這只是科學不斷迅速前進的結果和標志。我甚至膽敢預言這一方向——也是對本書的要求——今後的版本會背離先前的版本。夢的解釋必須尋求與詩歌、神話和通俗成語的豐富題材的更密切聯系，它必須比現今更為如實地論述夢與神經症和精神錯亂的關系。
奧托·蘭克先生在挑選補充事例時給我提供了有價值的幫助，並審訂了本版的校樣。我必須對他和其他許多同事的貢獻和矯正意見表示感謝。
維也納，1911年
後記
大凡一部譯著問世，總不免要有個前言或後記。既然編輯同志已經約請陳老師為本書出版作了中譯本序言，剩下的似乎就沒有什麼更多的話可說了。但回味這部著作的深奧玄妙之處，聯想身旁如此眾多辛勤忙碌的身影，幾句非說不可的話就又促使我重新拿起筆來。
《夢的釋義》這部巨著在世界文獻的寶庫中沉睡了將近一個世紀。把它介紹給中華民族已成為一項迫在眉睫的歷史使命。
《夢的釋義》不僅是弗洛伊德思想的奠基石，而且也是人類文化發展史上的一座豐碑。盡管幾十年來人們對弗洛伊德學說已作出了種種評價、揚棄和批判，但時至今日，人類的文化、心理、藝術乃至哲學社會科學、醫學等各個方面的研究往往要追溯到「潛意識」的概念上，並藉助於弗洛伊德為人類勾畫出的心理框架。這部著作思想宏大，蘊義豐厚，並且表述得絲絲入扣，雋永非凡。通讀一遍往往並不足以領悟弗洛伊德的深刻寓意。實質上，他的思想是滲透在字里行間，凝聚在每個字眼之上的。只有反復切磋，深入研讀，才有可能達到徹悟的境地。
在先，我國台灣已出版了這部著作的一個中譯本。但鑒於種種原因，海峽兩岸尚難以進行直接的文化交流，且台灣譯本的語言、字體和編排方式等諸多方面亦與人們的一般閱讀習慣不符，且採用的英譯本刪節較多，於是，一個新的、現代語言和編排風格的比較完整的中譯本的誕生就成為當務之急。本書就是在這一背景下問世的。
本書依照英文第三版翻譯而成。英文第三版根據弗洛伊德生前的最後一版——德文第八版進行了完全修訂的版本，並經過了弗洛伊德本人的同意，因而可以說這一版本體現了這部巨著的終極形式。把它介紹給我國社會科學工作者，對於譯者來說，是感到欣慰的。
本書的翻譯工作是在各方面的通力協作下才告完成的。初稿脫手後，我國病理心理學專家、北京大學心理系陳仲庚教授首先根據英、德文版進行了總審校和統校，並具體審校了第一、二、三、四、五章；北京大學心理系沈德燦副教授負責審校了第六、七章。陳仲庚先生還補譯出了原文中凡涉及到德、法文的段落和注釋。此後，中國社會科學出版社編輯王生平同志和遼寧省出版總社編審調研室主任諶艾同志又對之進行了精心的推敲和加工。
此外，本書在翻譯過程中曾參照了台灣譯本。北京大學心理系的王燕、楊倩、滕桂榮參加了審校過程中的某些工作，北京大學心理系副教授孟昭蘭先生對本書的翻譯給予了熱情的支持和幫助。北京自然博物館的王波亦為本書的翻譯出版做了努力，在這里，一並致以謝意。
文摘
一、夢與清醒狀態的關系
做夢者在清醒時的天真判斷假定，夢即使不是來自另一世界，無論如何也把夢者帶入另一世界。我們十分感激老生理學家伯達克對夢現象的細致和有見地的描述：「清醒的生活，以及它的煩惱和歡樂，愉快和痛苦，從來不會重復；反之，夢的目的旨在我們釋放它們。當我們的整個心靈全神貫注於某問題時，當我們的心為痛苦的悲傷所佔據，或者當某個任務使我們的心理能量承受壓力而達到極限時，夢或者向我們顯示某些與此迥異的事情；或者為其聯合物只選擇一點真實因素；或者它只表現出心境的關鍵部分，並且把現實象徵化。」J.H.費希特也明確地談到夢的同一追加意義，稱它們具有使心靈秘密地、自我痊癒的益處。L.斯特林姆貝爾在他的《夢的性質和形式》一書中表達了相同的意思，此書受到了高度評價。他說：「做夢的人背對著清醒的世界」；「在夢中，清醒意識的有條理的記憶和其正常的行為幾乎完全喪失了」；「在夢中，心靈幾乎完全地和不受阻礙地與有規律的、正常的、清醒狀態的生活過程相隔絕……。」
然而，本學科中壓倒多數的作者對於夢與清醒狀態的關系持有相反的觀點。例如，哈夫納說：「首先，夢是清醒生活的延續。夢總是與不久前還存在於意識中的觀念相聯系。詳細的考察幾乎總能發現一條把與前一天體驗相聯系的線索。」韋安特斷然反對伯達克的陳述：「因為，顯然在絕大多數夢中常常可以觀察到，夢直接把我們引回日常生活，而不是使我們擺脫它。」莫里用一個簡潔的公式表達了同一觀點：「我們夢到的是所見、所說、所願做的。」傑森在他1855年出版的《心理學》一書中更為直截了當地指出：「夢的內容總是或多或少地由性格、年齡、性別、生活地位、教育和習慣所決定，並且為個人過去全部生活中的事件和體驗所決定。」
哲學家J.G.E.馬斯在這個問題上採取了最為明確的態度：「經驗證實我們的主張：我們最常夢見我們賦予最熱烈的激情的事物。這表明激情必定影響著我們的夢的生成。野心勃勃的人夢到他已贏得了桂冠(大概只是在想像中)，或者必須去贏得它；情人的夢被他最熱切渴望的對象占據著……所有潛伏在心中的感覺到的慾望和厭惡，如果受到任何一種原因的刺激，就能與其他意念結合起來並出現在夢中；或者這些意念能夠混合進一個現存的夢中。」
古人對於夢內容對生活的依賴關系持有同樣的見解。用拉德斯托克的話說：「在遠征希臘之前，澤爾贊斯受到善意的勸阻，但他一再受到進行遠征的夢的激勵，一位年邁、理智的波斯釋夢者阿特班思非常恰當地告訴他，夢的想像總是包含著一個人在清醒狀態中所想的事物。」在盧克利特思的說教詩中及西塞羅的著作中都有類似的記載……
關於夢生活與清醒生活關系的這兩種觀點間的矛盾似乎確實不可調節。這里，我們可以有益地來引證F.W.希爾德布蘭特的觀點，他總的認為夢的特徵只能描繪為「一系列相當矛盾的對比」。「一方面表現為夢與真實的實際生活的嚴格分離或隔絕，另一方面表現為後者對前者的持續不斷的影響及前者對後者的永久依賴。在清醒狀態下，夢與現實體驗絕對隔離。人們可以稱它為由不可逾越的鴻溝而與世隔絕地封閉起來的和與真實生活相隔離的存在。它使我們免受現實的困擾，抹掉對現實的正常回憶，並把我們擲入另一個世界和一種完全不同的生活中，而這些基本上與現實生活毫無共同之處……。」於是，希爾德布蘭特斷言，在入睡時我們的整個生命和它的存在形式「好像通過一扇不可見的地板門」而消失了。一個人在夢中或許正在進行到聖赫勒拿島的航行以便給受囚禁的拿破崙送一瓶摩澤爾的美酒。他受到前皇帝的最和藹可親的接見，並且當這個有趣的錯覺因清醒而破滅時幾乎感到遺憾萬分。但是現在讓我們把夢中的情形與現實情況加以比較。夢者從不是一個酒商，而且也沒有當酒商的願望。他從未作過海上航行，即使航行的話，聖赫勒拿島也只會是他最後選中的一個地方。夢者對拿破崙從不感到同情，反之倒有一種強烈的愛國主義的厭惡。最後，當拿破崙死於聖赫勒拿島上時，夢者還未出生，因而這個夢超越了夢者與拿破崙具有任何私人關系的所有可能性。這樣，該夢的體驗顯示出某種完全與己無關的性質，它插於兩個相關的和連續的時代之間。

⑽ 弗洛伊德《夢的釋義》和《夢的解析》是一本書么還是兩本書啊

是兩本啊，目錄都不一樣。