國學參考文獻

『壹』 國學經典50冊有哪些

蒙學
《三字經》
《幼學瓊林》
經部
《大學》
《中庸》
《論語》
《孟子》
《禮記》
《周易》
《詩經》
《尚書》
《爾雅》
史部
《史記》
《漢書》
《戰國策》
《三國志》
《資治通鑒》
子部
《老子》
《莊子》
《墨子》
《荀子》
《韓非子》
《鬼穀子》
《孫子兵法》
集部·文學
《楚辭》
《文心雕龍》
《世說新語》
《全唐詩》
《宋詞三百首》
《竇娥冤》
《西廂記》
《桃花扇》
《三國演義》
《水滸傳》
《西遊記》
《東周列國志》
《紅樓夢》
《聊齋志異》
《儒林外史》
《古文觀止》
《人間詞話》
自然科學
《山海經》
《黃帝內經》
《水經注》
《天工開物》
《本草綱目》
《徐霞客游記》
藝術生活
《茶經》
《園冶》
網路
《永樂大典》
《四庫全書》
參考文獻

『貳』 我是大一學生 求一篇繼承中華國學,弘揚傳統文化的演講稿 有重謝

演講稿（範本）如下：
過中國傳統節日，弘揚中華傳統文化
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們，大家好！我是來自某某班的。今天，我要演講的主題是：過中國傳統節日，弘揚中華傳統文化。
再過幾天，冬至將如期而至，它是我們中國農歷中一個重要的節氣，也是中華民族的一個傳統節日，冬至俗稱「冬節」、「長至節」、「亞歲」等，早在二千五百多年前的春秋時代，中國就已經用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它是二十四節氣中最早制訂出的一個，時間在每年的陽歷12月21日至23日之間，這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長的一天；中國北方大部分地區在這一天還有吃餃子、南方吃湯圓的習俗，諺語：冬至到，吃水餃。
冬至是中華民族的一個傳統節日，過中華傳統節日也是我們傳承中華傳統文化的形式之一。
浩瀚蒼穹，蔚藍天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。「路漫漫其修遠矣，吾將上下而求索」，屈原追求真理的科學精神激勵著多少中華兒女立志成才，報效祖國。「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山「天下為公」的胸懷，周恩來「為中華之崛起而讀書」的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段盪氣回腸的歷史。從古代的四大發明到如今的「神舟」飛天，中國人演繹了多少了不起的神話。
梁啟超先生早就說過：少年富則國富，少年強則國強。作為祖國未來接班人的我們，肩上的責任重大。因而加強文化素質教育，培養人文精神和科學精神，是青年全面發展的需要。而中華傳統文化有著自強不息、厚德載物的優良傳統，它以其強大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發展做出了寶貴的貢獻。因此我們有必要繼承和發揚中國傳統文化，讓其指引著我們大學生前進的方向。那麼作為當代中學生應該如何最大限度地繼承和發揚傳統文化呢？
我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統美德；我們尊敬師長，文明禮貌，處處體現著我們禮儀之邦的風范；我們努力學習，「敬業樂群、臻於至善」，不斷把自己培養成為具有「信敏廉毅」的高素質人才。雖然我們現在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事，但是我堅信，潤物細無聲，終有一天，中華民族的傳統文化一定會深入人心。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠剛強，「神舟」載人飛船使我們的天地無限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們去發揚光大。
「俱往矣，數風流人物，還看今朝。」未來屬於我們，世界屬於我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學習，頑強拼搏，時刻准備著為中華民族的偉大復興而努力奮斗！我的演講完畢，謝謝。

參考文獻：http://wenku..com/link?url=-wa1csD_vb1diZPw9y__kXP9Oqtnzn_

『叄』 國學與個人修養論文2000字

以《國學與個人修養》為題寫篇論文。格式:
內容摘要:
關鍵詞:
正文
參考文獻:

『肆』 中國傳統文化概論論文

如何對待傳統文化在很長一段時間，沒有任何問題。到了現代社會，在中國與西方文明的碰撞中，我們開始了自己的民族傳統文化的反映，並在很大程度上調整傳統文化。然而，這樣的反思，是一個非常困難的過程向前發展。前進的障礙，有時甚至倒退。因此，鴉片戰爭到年底160年，但反映的傳統文化仍然沒有根本性的突破。這種情況下，在世界上，什麼都沒有，也使許多人感到疑惑的大奇。
反映了中國傳統文化是如此的困難，也有不利的政治環境的原因。在這個過程中，中國的現代化建設，中國的政治家的思想和文化的角度來看是比較保守的，思想文化專制主義，容易產生心靈的共鳴。中國傳統文化的思考，有一定的向前突破，也將永遠是一些甜頭的特權政治的政治家，從幕後跳出來，要打擊與政治權力。現代一些軍閥，在全國大肆宣揚孔子的崇拜嗎？了解思想和文化，但也干涉的思想和文化，反映了中國的傳統文化，是難以前進的重要原因。
傳統的中國文化，一個復雜的，是原因之一。中國傳統文化的千多年的歷史。很長一段時間，在其發展的每一個階段，應該補充一點，這樣的內容是非常豐富的，成分是非常復雜的。有很多好東西。有很多事情糟粕。往往是在一個混合的精華與糟粕。這使人們感到困惑：想說愛你，是不容易的。因為很明顯太頹廢的成分。想恨你，恨他們。因為在中國傳統文化中有很多寶貴的東西。
說，中國傳統文化是一個復雜的這一特性，使我們的子孫後代是很尷尬的。也很難提前反映了中國傳統文化。
這篇文章的作者談一些中國傳統文化的特點和未來發展方向的點。在寫作的過程中，所作出的努力一些自己的新想法，這樣有可能扮演重要的角色。

（a）反映了中國傳統文化的優點和缺點，我們必須把握方向，為人類進步。
人類社會不斷前進，前進，在政治上，以人為本，直到後來中國部署，重農重商主義的經濟表現，直到後來市場經濟，思想和文化的表現要尊重其他人的想法，思想自由直到後來，待人，關心人，關心人，直到後來的尊重人的價值和尊嚴。
中國古代有一個以民為本的思想。商周時期，「民為邦本，本固邦寧」。孟子說：「人是社稷次之，君為輕。」荀子說：「水能載舟，水翻船。」這些思想和進步。對生活的態度，司馬遷那種逆境和熱情，蘇不羈的一個哲學的頭腦，張恆，徐愛的那種對真理的執著，孟子「培育道德精神」偉大的詩人「會當臨絕頂，一覽眾山小野心是一個健康的精神境界。走向自然，命運上，荀子天堂「劉，劉禹錫」天跨贏得「王師傅」相天，使生活「中都含有人定勝天思想的輝煌。對待個人生活的權利和自由，「古詩十九首」和阮籍「詠懷詩」關注生命的意義，「世說新語」肯定個人的價值，「紅樓夢」賈寶玉和林黛玉的熱烈追求的夢自由戀愛，在中國的傳統思想文化注入了新鮮的血液。在處理個人和社會，「上升和下降的世界，每個人都負責，」國家家庭事務和世界事務，和照顧，受到拒絕蓮花國家「，」先天下之憂之憂而憂，在世界音樂「，」人生自古誰無死留取丹心照汗青是非常高尚的精神境界。處理人與自然，「脊柱敕四川」，「岳陽樓記」，「春江花月夜」等文學的作品，但也反映了我們的國家和性質之間存在的特殊的感情。
戈登長江，高呼「河白天和夜間流量頓生一種自豪感。專業登山，閱讀「一覽眾山小，突發性和毀滅性的拼搏精神。騰王閣許」滋陰「高地迂迴的日子，覺得宇宙是無限的，並生下了一個慷慨的。那麼厚，所以不屈，如此之強，也只安第斯國家的身邊！
但是，像其他國家一樣，中國的思想和文化糟粕。由於長時間在幾年的時間，沒有及時清洗，浮渣堆積起來的，一個很大的傷害我們的國家，女性有獨特的人生價值？男人的附庸。每個女人都應該是很高興生活在現代，生活在古老的悲哀。不僅如此，婦女和男人都不是獨立的生命的價值。大和小官僚，以及無數的百姓在葡萄牙語皇權和壓力，他們可能是苗條的，懷疑的，反對的，但然後，他們永遠不會有這個想法的生活，甚至高呼「拯救國王，長住的榮耀。馬克思這一獨特的社會現象，輕蔑地稱為「普遍奴隸制。崇高的創新主張的一代不如一代，但推崇的保守的變數「的日子，可變不可變的，法律的祖先」。在千百年來，政治制度，意識形態，科學和文化，一直難以取得進展，並最終在現代社會中不可避免地落後於國際社會。一方面是皇帝的三宮奢侈米蘭72居民腐朽的官僚的貴族壓迫人民，掠奪人民，另一方面主張「君子於義，人理解立」，「君子憂道不擔心窮人的「平民商業或其他方式尋求更多的物質利益，各種抑制。即使難以進一步提高的標准，人民生活和社會經濟發展的內在動力損失。制止個性，壓制思想自由，壓制合法的個體生命的慾望。哪個人特立獨行的人，說：「好事不受懲罰的，領導的國民，雖然很多，但在現實中，成千上萬的人臉，有膽有識的人百無。新的想法」鳴鼓征服。正如著名的話，「受害者的原住民」，「誅滅十支派。在家聽父母的，聽長輩，在鄉鎮，然後聽的話在社會上的官僚主義，以及所有的官僚你聽皇帝的婚姻，個人，並服從他們的父母。否則，它是「離譜」，上漲了一起和切割。自給自足，夜郎自大。缺乏對外部世界的關注。雖然擊敗了在鴉片戰爭中，仍然不肯認輸，不肯伸出援助之手，與天朝上國本身嚴重的有價值的東西，學習別人的文化。失敗了一次又一次，並且還沒有從中學到了什麼，而不是他們自己的系統缺陷痛加改革，全面刺激自己民族的生命力。傷疤忘了疼，這是無數
愚昧，落後，抑制人性的障礙如此之大的發展也！如果一個人沒有足夠的抵抗力，生活在這種文化的環境中，他們的想法，我們怎麼能不降低，怎能不扭曲自己的個性？同時，在這樣的社會環境，但也不可避免地在這樣的情況下，良好的市場能力，欺騙，另一個背景方興未艾;渾渾噩噩，平庸才華，誠信，善良，充滿野心，殘疾人士，但往往是一個英雄有用武之地，鬱郁終生。不是優勝劣汰，而是生存的永平，商業敏銳度，表面光滑，平庸一生平安;適者生存，消除，社會作為一個整體是逆淘汰的現象 - 幾乎哪朝哪一代是真實的，除少數情況外，與罕見的例外！

（二），以反映傳統的優點中國文化，有一個比較的視角和方法來看待這個問題。
不知道事情的真相，只是舒適的山。中國文化的自卑，孤立的，它是很難得出正確的結論。中國傳統文化，應與其他國家相比，文化的國家。相比較而言，了解各自的長處和弱點，並得出正確的結論。
這里主要是比較傳統的中國文化與西方文化，這是近兩個世紀以來，這個問題的學者的極大興趣。
與西方文化相比，中國傳統文化有它的長處。「獨在異鄉是一個陌生人，每逢佳節親媽媽手中線，遊子身上衣，高貴的中國人一起度過的家庭，這往往是小於西方文化，主要是我們生活的溫暖支持，我們克服各種困難。吾非不能用鳥類和動物一起同組，他死了的信徒，誰「，」舞確定的影子，似乎有什麼在世界上，中國人喜歡現實中關注現實，在很大程度上克服虛無主義的損害人的靈魂，帶給人們關注的現實，他們的日常生活的建設。天行健，君子以自強不息「，中國人民沒有屈服，面對生活的挑戰，始終保持一種信心，士氣和頑強不屈的精神。」仁者愛人。中國人往往注重的道德，人的友好態度，對其他民族的友好態度，為建立國內社會秩序，在國際社會的良好秩序，以建立它的作用是積極的。具有較強的想法的國家和人民的貢獻。霍從馬遠的死在戰場上，「匈奴未破，為什麼回家」曹操「酒王大師，人生幾何長嶺」韓秦時明月，反映存在這樣一個強烈的企圖心。與自然也有著天然的共鳴：「感時花濺淚恨別鳥驚心」，「人忙桂花下降，超過一個月的安靜的春天」，等等。
遠遠落後於所有這些都是西方文化。的時代，世界的文化，最終是難以阻擋的任何保守勢力。這些中國傳統文化的優勢，勢必將成為一個非常寶貴的世界文化的一部分。
但是，中國的傳統文化是在漫長的歷史，古老的封建社會的文明和它的背景。嚴格來說，在文藝復興之前的西方文化，逐步形成了資本主義文明背景。古希臘文明的復興，已被賦予新的內涵，方能徹底批判的中世紀的文明。強烈的色彩的封建文明，資本主義文明的強烈的色彩，這就決定了它不可避免地在許多方面已經落後於中國傳統文化的心臟地帶，也有弱點。
試驗概述方面的問題。
傳統中國文化中的個體生命，自由和尊嚴，說夠了。更多帝國的權利，而不是人的權利，優越的權利，而不是權利的下屬單位的權利，而不是個人的權利。現代社會學，社會的活力激發個人的主動性，從每個人的價值和尊嚴的社會尊嚴受到尊重。中國傳統文化的做法，很明顯，這兩種文明的發展表現背道而馳，必將阻礙社會的發展。
治療的思想和文化，中國傳統文化，是千方百計限制思想自由的，一個人在從事。要求人們思想高度一致，與官方意識形態。否則，視為離經叛道。這使得很難發展新的思路和新的視角。西方堅持思想自由的。各種學術相互間的自由。因此，幾個世紀以來，西方思想和文化的卓越的難產，一個又一個新的學術成果，世界嘆為觀止。
有人說，中國傳統文化中，儒，道，佛共存，為什麼說是沒有思想的自由，它是一個人嗎？儒家，道家，佛教是不反對，確實是三個方面的想法皇權政治與佛成相比，儒學，修身，比路，其中的3個。儒家的正統地位的法律代表皇帝的話不能質疑，不能挑戰。除非下降的政權，或崩潰的情況下，儒家的關鍵，威權主義的政治思想只微微抬頭的日期。
處理社會矛盾，傳統的中國文化崇高人治。相反的合法權益。誤判是普遍存在的。西方崇高的法治，在高貴的憲法和法律的社會作為一個整體的權威。既維護了公民的權利和自由，並最大限度地減少社會成本。
在人才選拔模式，西方文化注重公平競爭。這使得優秀的人才，能夠提供其他的人想建立一個公平的機會，人事代謝工作，以確保工作的順利進行。人才選拔模式是不是科學，是不合理的。幹部隊伍是「官選官」一選到一個新的水平。客觀上助長各級幹部，不要把重點放在人的行為，但為重點，以滿足更高層次的法令。選擇公務員，但也缺乏透明度，公開性。這使得人員整體素質不高，效率低下;的猖獗的腐敗，挫傷了大量的人的積極性，開拓進取。
的發展，西方文化，科學和民主的道路上。科學，不僅強調科學和技術，包括尊重客觀規律，尊重真理。民主選舉的國家機關，人民和適當的監督。西方社會數百年來一直充滿活力的前進。中國傳統文化是人類的感情和集中。衛生部部長，北京市市長在處理SARS的工作，嚴重失職。在相對完善的法律體系的國家，可以處理的法律制度。但是，中國在這件事情的處理，但它是很費勁的。這種情況在中國非常普遍。每一起腐敗案件中，有很多的活動在後面，找人說情。不是人類，他們沒有完成任何事情。解決方案的各種事情，如評職稱，重大問題的項目，各種獎項，都離不開人。收藏是萬金油的社會功能。集中的權力，這種權力單獨林，由領導說了算是什麼。其結果只能是脫離民意，用自己的方式，即使是私有的，公共部門的掛羊頭賣狗肉個人。這會帶來沮喪的人的支持，破壞社會的正常秩序，損害廣大市民的根本利益，最大程度地在維護極少數的特權利益阻礙的不斷發展，國家作為一個整體。
從這個角度來看，中國的傳統文化，是一個重大缺陷。一般來說，我們的傳統文化，與西方文化相比，落後的階段。換句話說，西方文化經歷了一個完全現代化的階段。我們的國家是沒有經歷過這家現代化的階段。至少可以說，我們的現代，很全很不成熟的階段。

（三）新時代的要求，以適應社會發展
新的時代新的文化，我們必須建立一種新的文化。更多的人的生命，更高尚的境界，從而推動我們國家的經濟和社會發展。
新的文化應該怎麼辦？的人都在關注這個問題。有一件事是肯定的，它應該是一個更好的遠遠超過文化。
- 這還用說！人們說。
我說OK，這樣幾層意思。
將是更深刻的認識自然和社會。新的文化是建立在對外部世界的知識的基礎上，很少有人知道，但根據他們自己的社會，自然有更深刻的了解的基礎上。文化，無知的基礎上，對個人和社會的無知不能帶來真正的幸福。
這就要求個人認真學習科學文化知識，破除各種迷信，教條主義，勇於探索一個正確的認識。同時要求社會倡導思想自由的真理，強調科學和文化事業的發展，促進尊重。
二，新的文化，必將對促進經濟和社會發展的一項重要任務。
在個人生活的進步，社會的進步和發展是分不開的。繼續推進經濟和社會發展，始終是每一代人的責任。新的文化，但也是必要的，以促進經濟和社會發展的一項重要任務。
因此，在新的文化建設，必須促進社會的責任，鼓勵人們為社會做出更多的貢獻的個人利益的基礎上，要引導人們正確處理人與人之間的矛盾，以維持正常秩序社會，必須使人們獲得更多的知識，科學和文化，培養和激發人的創新精神和創造力，創造更加良好的勞動成果。
新的文化必須大力弘揚人的價值和尊嚴，尊重人的合理需要。
人是世界上最傑出的生命，是萬物之靈。應該是獅子，活著，氣昂昂，應充分尊重。對人的尊嚴，和其他的東西以外的其他人的海拔，尊嚴的力量，是不允許的。人對人的權利和自由都是平等的。任何一個人，任何侵犯他人的尊嚴，侵犯他人的權利和自由，都是不允許的。新的文化，必須喚起他們生活的尊嚴的感覺！激發熱情，他創造了一個生命！喚起的愛，他尊重別人的生命的價值。努力做一個大寫，大寫的生活。
，我們還必須考慮人的需求，並建立適當的精神文化產品。無論是優雅的，另一種流行的，豐富人民群眾的精神文化生活。了人們的需求，精神文化產品，必須是沒有生命力的。
（四）繼承，借鑒和創新，主動融入世界文化，中國文化未來發展的唯一途徑。

中國新文化的建設，也就是常說，要堅持繼承，吸收，創新。
繼承是必要的。許多有價值的東西，反映的事物的性質和法律，或反映了中國人民改造自然和社會，一些高貴的氣質，應該繼承傳統文化。但反對??無限拔高。中國傳統文化是在特定時期形成的，必須有它的時代，任何誇張的局限性是錯誤的。
多年來，一些人看到的變化，孔子的「論語」，禪宗思想的結果，這本書的價值，這是一個很好的事情。但盲目崇拜他的最好的贊美，從此走上了一個十字路口。有些人甚至看到西方文明會見了一些挫折，他們把主張：西方文明已經破產了，儒家文明復興是大勢所趨！這是一個純粹的幻覺，無知和可笑的。是中國文明煥發了青春，但從來沒有儒家文化的復興，但在科學，民主，尊嚴和價值的高尚的人，一個新的中國文化。
同時也學習和借鑒。站在整個世界的文化的角度來看，互有長短的世界人民的文化，互相學習，共同進步。其他人可以向我們學習，我們也可以向別人學習。其他的不要到我們這里來學習，是別人的愚蠢。我們不好好學習的人，我們的愚蠢。學習是從來沒有失去面子的事，但一個聰明的表現，一個追求進步的表現。善於學習別人的優點，以趕上別人，比別人多。即使他們有比別人多，我們必須繼續向別人學習，因為人們會在某些方面，做得比我們更好。
不同的國家有不同的國情，學習不能復制。這是肯定的。區別嗎？人口生產力起點低，文化教育落後，人均資源佔有量，這種特殊性。然而，有許多方面是相同的。 ：要發展經濟，必須是科學的，民主的，對美好生活的熱愛，尊重人的價值和尊嚴的，道德的和法律。因此，其他人更成功，在這些地區，應積極借鑒。
有些人很容易理由和外國國情，盡一切可能去學習先進文化的人設置障礙。中國和外國的國情不同，中國不能搞市場經濟，不能崇高的人權不，普選不提倡思想自由的，不能搞股份制，等。這是不是自己的國情如此多的關注，因為它是自甘落後。許多其他的先進文明成果，被排除在外的側面。誰傷害？傷害自己民族的未來，損害最廣大人民的切身利益。這種錯誤的思想來指導我們的文化，建設我們的國家和世界先進國家的差距越來越小，但不可避免地增長。
在我看來，人類社會作為一個多民族組成的大家庭，攜手並進，是最明智的。你看我是怎麼做的，我也看你是如何做的。你學到了一點東西給我，我學到了一點東西給你。所以，人們會變得更加聰明，更加成熟。人類的文明，這種方式向前發展，為了更好地發展，同時也各族人民進步得更快。
創新中。創新是事物發展的關鍵環節。沒有創新，不至滅亡，舊的東西，新的東西不會，世界從來沒有站在原地，無法前進。文化只有繼承，或只在向別人學習，是不夠的。還必須不斷創新。
創新是不容易的。有一定的文化積淀。根深蒂固的。文化積累是根，基礎不扎實，不長出新的分支。即使動土，但也長長的能力不強。
明確的方向。錯誤的方向，而不是創新，但老式的，復古，前功盡棄。必須通過各種霧，把握文化發展方向。在這個方向上，在最後的分析中，和社會的發展趨勢是一致的，以人為本，以人為本，與我們的價值觀一致??。
3有一個寬松的環境。摩擦的東西存在，發展，新的東西不能被視為洪水猛獸，並鼓勵不同的思想和文化自由的沖突。
第四，我們必須具備的勇氣和毅力。在新的文化取代了舊的文化，並非一帆順，難免會遇到的斗爭。這是不能分開的政治家的勇氣，也離不開有識之士的頑強斗爭。畢竟，整個民族的勇氣和意志。舊文化不能代表社會進步的方向，只要新的文化是持續不懈的斗爭，尊重事物發展的規律，它最終將能夠獲勝。
中國傳統文化的現代化，並已超過100年。總的印象是太慢了。幾個亞洲的發展中國家，中國傳統文化的現代化，速度遠遠超過我們。這可能與他們直接走上資本主義道路，便於接收器屬於資本主義國家的西方世界先進水平的成果。直接走上社會主義道路。我們以開放的心態在很長一段時間無法理解的馬克思主義和資本主義的文明一直保持著高度警惕，不積極學習西方文化的先進成果，結果反過來損害傳統文化現代化的過程中，在我們的國家。
但是，中國傳統的民族國家，現代國家的步伐，歷史發展的必然要求，是難以阻擋的。中國傳統文化的現代化，盡管不平坦的道路，但它最終完成。我們有理由相信，隨著國內改革的深入和國際交往的增加與國外，我們將以更加開放的態度，我們會認識到文化發展規律的深刻，各種特效的障礙，中國的現代化傳統文化，逐漸被打破，這將大大加快的過程中，中國傳統文化的現代化。
在這里想談談自己的細淺的想法對國家的熱量。
10年代出現了國學熱，出現了一些國學大師。然而，我發現有些人就是國學談中國文化，已經進入了十字路口。時代已經變了。應該站在今天談論中國的文化，並研究整個世界的文化背景。要研究中國文化，必須精通西學。有必要了解現代社會的發展趨勢。中國現代文化的家，我們必須同時也是一個現代的西方科學家。這樣一來，他研究漢學，真的來了，更全面，更成熟，以及相關的結論。要研究國學必須研究春秋科學，大唐，文學，魯迅文學。是永恆的罪學習中國文化，其實我已經成為一個罪人。

『伍』 從國學大師到萬人厭棄，被北大學生轟下台的於丹，到底怎麼了

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。——《冬夜讀書示子聿》

於丹是北京師范大學的教授，博士生導師，在她身上的光環數不勝數。於丹對國學有著自己很深的見解並且影響了很多的人對國學的喜愛。她曾經是很多人心中的偶像，人們都以她作為研究國學的榜樣，夢想著成為像於丹那樣的國學大師。也因為於丹，很多人開始接觸國學，了解國學並且願意為研究國學而努力。對《論語》的解讀也讓很多人對古文的學習開始有了很濃厚的興趣，她也一度成為國學界的大神。能跨入神壇不難，難的是如何一直維持在神壇的地位不倒。

人們開始說她的講座沒有任何學術含量，甚至有很多人對她公開指責。越來越多的人看不慣她的講座，因為她的講座只是在說一些好聽卻沒有用的話，她的講座是經不起推敲的。當質疑的聲音襲來時，她不但沒有反思自己的行為和態度，而是一意孤行開著自己的講座。甚至曾經在北大的講座，直接被學生轟下了台，還是沒有意識到自己的錯誤，不過現在已經沒有人買她的帳。她也從曾經的國學大師成為了萬人唾棄的對象，所以做人還是不要太驕傲，還是要秉承著一個謙虛好學的態度，更要記住自己是憑借著什麼到達了一個巔峰。

參考文獻：《論語》、《莊子》

『陸』 國學伴我行 徵文900字左右 就寫關於一些國學的認識，傳統文化的感受 急用啊 麻煩啊 快啊

建議你看看 傳統文化公益論壇 你會有很多感受的

『柒』 以《國學與個人修養》為題寫篇論文。 格式: 內容摘要: 關鍵詞: 正文 參考文獻:

論點的基本要求是：作者的主張看法和觀點；論據基本要求是：事實論據（名人事版例）和道權理論據（有權威性的名言，格言，詩句和俗句）；論證的基本要求是：對比說理、比喻說理和引證法。
寫議論文要考慮論點，考慮用什麼作論據來證明它，怎樣來論證，然後得出結論。它可以是先提出一個總論點，然後分別進行論述，分析各個分論點，最後得出結論；也可以先引述一個故事，一段對話，或描寫一個場面，再一層一層地從事實分析出道理，歸納引申出一個新的結論。這種寫法叫總分式，是中學生經常採用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個人們關心的疑問，然後一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然後得出結論，這是對比式寫法，通過對比更突顯作者的觀點。

『捌』 【開心學國學】傳統的中國字典是如何排序的如何查閱

《康熙字典》，是張玉書、陳廷敬等三十多位著名學者奉康熙聖旨編撰的一部具有深遠影響的漢字辭書。該書的編撰工作始於康熙四十九年（1710），成書於康熙五十五年（1716），歷時六年，因此書名叫《康熙字典》。由總纂官張玉書、陳廷敬主持，修纂官凌紹霄、史夔、周起渭、陳世儒等合力完成。字典採用部首分類法，按筆畫排列單字，字典全書分為十二集，以十二地支標識，每集又分為上、中、下三卷，並按韻母、聲調以及音節分類排列韻母表及其對應漢字，共收錄漢字四萬七千零三十五個（47，035個），為漢字研究的主要參考文獻之一。

康熙字典的排列是有規律的，有個歌訣「一二子中尋，三畫問丑寅，四畫卯辰巳，五午六未申，七酉八九戌，其餘亥集存」先找部首，再數除部首外有幾畫（每一頁最外邊寫著這一頁有幾畫的字），所以按照部首查字法查就行了。

另外注音，用的是反切，如AB切，去A的聲母，與B的韻母相拼就行拉（注意：切字不要管他，方框里的字也不要管。）如果拼不出來，反切後有直音。

『玖』 關於參考文獻書寫的

先確認一下，你的意思是你一片文章主要引用了孟母三遷、有其父必有其子，家是心靈的港灣這三部文學作品，現在需要將這三部文學作品寫成前面那種參考文獻是吧。

如果是，你引用了那些部分呢，同時在文章中這些引用的部分需要用小的數字標上。如居住之所近於墓，孟子學為喪葬，躄踴痛哭之事。①