古籍文獻研究

『壹』 全國著名的古籍研究所都有哪些

最好的自然是古委會直接聯系的22家，但有的學校不在所里招生。
北京大學中國專古文獻研究屬中心
復旦大學古籍整理研究所
北京師范大學古籍整理研究所
南京大學古典文獻研究所
吉林大學古籍研究所
山東大學古典文獻研究所
四川大學古籍整理研究所
武漢大學古籍整理研究所
中山大學中國古文獻研究所
東北師范大學古籍整理研究所
陝西師范大學古籍整理研究所
華中師范大學歷史文獻研究所
上海師范大學古籍整理研究所
暨南大學中國文化史籍研究所
浙江大學古籍整理研究所
北京大學中國古代史研究中心
南開大學地方文獻研究室
西北師范大學古籍整理研究所
蘭州大學古籍整理研究所
西南師范大學漢語言文獻研究所
南開大學古籍與文化研究所
華東師范大學古籍整理研究所

『貳』 文獻學與古典文學研究之間的關系

……從學術上當然是緊密關聯的，缺少文獻學意識就不可能做好古典文學研究……

『叄』 古文獻的研究方法有哪些

古文獻研究的內容主要有古文獻目錄、古籍版本、古籍校勘、古籍辨偽、古文獻輯佚。針對不同的內容有不同的方法。但是大致可以分為以下幾個方法：

首先是「古典文獻的普查登記與學科分類方法」。古典文獻學最首要的任務就是系統全面地認識了解自己的研究對象——中國古典文獻的總體面貌，只有通過全國范圍的古典文獻普查登記，並對普查登記材料進行條分縷析，使之分門別類，才能掌握其數量和大致的學科類別。因此，普查登記與分類是古典文獻學最基礎的工作，也是最基本的方法。

其次是「古典文獻的編目與著錄方法」。古典文獻的典藏與查閱都需要目錄書和目錄卡片提供按圖索撰的途徑，而編制書本式目錄和卡片式目錄，既要遵循一定的編目原則，又要按照一定的著錄規則，這就需要掌握科學的方法。由此可見，「編目與著錄方法」也是中國少數民族古典文獻學的重要方法之一。

再者是「古典文獻的鑒定與辨偽方法」。古典文獻學在考辨古典文獻的源流、判斷某一部書或某一篇文獻的價值、分析不同文獻版本之間的關系時，都需要對文獻的特徵和內容予以鑒別，特別是對那些偽造的書籍和文獻檔案子以斷定。

『肆』 語言學為什麼研究古籍文獻

關於語言學為什麼研究古籍文獻的相關情況，可以上一些網路平台進行查詢

『伍』 語言學為什麼研究古籍文獻有哪些研究方法舉例說明。

據網上搜索知：抄語言學是以人類語言為研究對象的學科，探索范圍包括語言的性質、功能、結構、運用和歷史發展，以及其他與語言有關的問題。
語言學研究的對象是客觀存在的語言事實，包括現代的語言和古代的語言。例如對《詩經》的研究中，不但可了解古人如何運用文字，運用語言敘事抒情，還可了解到許多現在已經消失或者不常接觸的植物名、動物名、生產生活方式、重要的祭祀活動等等；面對一個詞語或者成語，除了現今的意思和用法，還可以知道其來源、典故等。事實證明語言學的研究是引領人們了解歷史，思考未來語言發展的明燈。
學科交叉研究法是把多種學科引進語言學，把語言學引進別的學科的指導方法。即立足語言學，與其他學科多向交流，吸取其他學科的研究成果和分析方法。科際交流，尤其表現在方法的借鑒與習得上。這個方法的特點是多種方法的相互滲透和融合，如融會語言學上的共時描寫法、歷時分析法、社會學上的社會調查法、階層分析法，以及其他學科的統計法、歷史研究法等等。這一研究方法的領域十分廣闊。

『陸』 語言學為什麼研究古籍文獻有哪些研究方法舉例說明

古典語言學起源於古代中國、古代印度和古代希臘。在公元前5世紀到公元17世紀的西方古典語言學研究中，定性研究佔主導地位，實證研究比較少。此階段，對語言的研究集中於對「詞法和句法范圍內的個體語言研究」[3]。在研究某些語言現象時，研究者的哲學理念和主觀分析佔主導地位。這些研究方法似乎缺乏科學性，但是正是這些哲學理念促進了語言學理論的發展，加深了人們對語言這個交際工具的了解。
最初的希臘語法是通過辯論產生的，在對語言進行詳細的觀察和描述後，他們把語言分成若干句子，然後把詞歸類，進而探討了人和自然以及自然界和人類語言的關系。中世紀出現的思辨語法（speculative grammar ）開始對句法進行探討，並對詞類的功能進行了描寫。
與此相呼應的是我國「語文學」研究階段，此階段的研究方法基本上是定性研究。「中國文學家所從事的考據學作為方法論的總原則，用訓詁、勘校和資料收集整理的方法對語言和歷史進行考核和例證的歸納，從中得出結論，就是我們今天講的定性研究。」[4]古典語言學時期的研究方法以規定為主，在推導的科學性和合理性方面略有不足。
2. 歷史比較語言學時期的研究方法
經過古典語言學時期的積累，19世紀語言學研究進入歷史語言學和比較語言學時期。19世紀蓬勃發展的社會科學和自然科學深深地影響了語言學研究。語言學研究不再局限於辯論以及對具體句法和詞類功能的描寫。受哲學，生物學和人類學的影響，語言學的研究方法逐步「科學化，非宗教化和理性化」[5]。他們試圖找出語言的原始結構並且認為人類的語言與生物體一樣，有其譜系發展歷程。基於這樣一種設想，歷史比較方法是此時期語言學研究採用較多的方法。很多學者通過對語言的實地調查，搜集了大量資料；系統地研究一種語言的總體結構，而不是具體的幾個句子或詞彙，來與另一種語言進行比較。通過系統的比較同一種語言的歷時發展以及不同語言之間的異同，畫出了語言的譜系分類。在收集了諸多語言的語料基礎上，對這些語料進行對比分類，區分出語言的基本類型。
3. 現代語言學時期的語言學研究方法
現代語言學時期即指在語言學的發展歷史上從索緒爾的普通語言學理論到喬姆斯基1957年轉換生成語法提出這樣一段時間。經過19世紀歷史比較語言學的發展，語言學的發展有了自己的理論和方法論基礎。1916年《普通語言學教程》的發表標志著現代語言學的開端，描寫的方法開始在語言學研究中占統治地位。索緒爾之後的布拉格學派、哥本哈根學派以及美國結構主義學派秉承了結構主義語言學的衣缽，對語言進行了較為細致的研究。布拉格學派側重於語言功能的研究，對語音和音位進行了詳細的描述和歸類；哥本哈根學派則側重於語言結構間相互關系的研究；美國結構主義學派採用分布和描寫的方法對語言的句子進行了詳細切分和描寫。
4. 當代語言學時期的研究方法
1957年，喬姆斯基《句法結構》的發表標志著語言學的研究進入當代語言學時期。喬姆斯基認為對語言學的研究不能局限於語言的表層結構，而應該專注於其深層結構。喬姆斯基試圖採用形式化的方法推導人類大腦語言的產生機制，語言學的研究開始和數學及生物學聯系起來。
喬姆斯基一反傳統的以歸納為主的研究方法，其對語言機制的研究以演繹為主，所有的研究不是為了描寫而是為了解釋。他要「通過研究人類語言為人腦的特定結構建立一個解釋性的理論模型」[1,p9]。基於構建理論模型的需要，他提出若干轉換規則，在此規則上，各種有標記特徵的詞進行轉換和推導。「語言的詞彙好像公理系統的初始元」[1,p9]而後在這些初始元的基礎上進行演算，進而形成公理。
喬姆斯基的轉換生成語法理論不僅充分使用了數學和生物學的術語，而且系統運用了數學和生物學的研究方法，使語言學的研究更加科學化。「喬姆斯基的具體研究方法主
要有：比較歸納法、理想化的方法、形式化的方法。」[6]比較歸納法（comparison）首先對語言體系中同一句法構建現象進行比較，然後進行歸納。例如首先對談話者的語言進行觀察，而後概括出最簡規則。如喬姆斯基通過對語言的觀察提出了短語結構規則、轉換規則、語素音位規則等

『柒』 古籍整理研究學刊的主要欄目：

古籍研究、文獻研究、版本與目錄、典籍與文化

『捌』 中國著名文獻古籍有哪些

我國古籍目錄數量多、種類多，內容極其豐富。如果從目錄編制的體例看，大致可分如下三種：
第一種，部類前後有小序，書名之下有解題。解題又叫敘錄或提要。它的作用是敘述作者生平，概括全書大旨，品題得失，考辨訛謬。這種既有序又有解題的目錄，不僅剖析學術流別，而且提要鉤玄、舉其大旨、「故雖書有亡失，而後之學者覽其目錄，猶可想見全書之本末」（朱彝尊《曝書亭全集》卷四十四），因此在學術上有很高的價值，歷來被學者們所推重。流傳至今的有宋代晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》、元代馬端臨《文獻通考·經籍考》、清代官修《四庫全書總目提要》等。這種解題目錄始於劉向的《別錄》和劉歆的《七略》，到宋代時已趨於成熟，《郡齋讀書志》與《直齋書錄解題》就是標志；而清代所修《四庫全書總目提要》更加完善，成為解題目錄的集大成者。
第二種，部類前後有小序，書名之下無解題。這種目錄，價值在於小序。小序條辨流別，申明大道，敘列九流百家之學，使人得以由委溯源，考辨學術源流。流傳至今者，有《漢書·藝文志》、《隋書·經籍志》。
第三種，只記書名，無小序、解題。如宋代鄭樵《通志·藝文略》，清代張之洞《書目答問》，唐以下各史《經籍志》、《藝文志》，以及一些私人藏書目。鄭樵《通志·藝文略》的宗旨是：「類例分，則百家九流各有條理，雖亡而不能亡也。」「類例既分，學術自明，以其先後本末具在」（鄭樵《通志．校讎略》）。鄭樵反對每書之下必有解題，認為這是「泛釋無義」、「文繁無用」，主張從目錄的分類來體現學術源流的本末先後。他排斥目錄中的解題，未免失之偏頗，但他所編《藝文略》，分類之間剖析流別，秩然有序，確實體現了「類例既分，學術自明」這一原則。張之洞的《書目答問》「分別條流，慎擇約舉。視其性之所近，各就其部求之。……令其門徑秩然」（《書目答問》略例），其編排之法與鄭樵的原則相吻合。因而在只記書名的目錄當中，《通志·藝文略》和《書目答問》為人們所重視，具有一定的價值。
由此可見，考辨學術源流是我國目錄學的正宗及優良傳統。
此外，從目錄的形成及目錄的體制看，又可分為官修目錄、史志目錄、私人藏書目錄等三種。
第一種官修目錄，這種目錄是在國家藏書的基礎上編製成的。歷代封建統治者，在政權趨於鞏固、國家安定的情況下，往往著手整理文化典籍，當然也為了對人民實行思想統治。從漢代至清代，歷代王朝大都搜集天下遺書、編制全國性的綜合目錄。這種目錄由於是政府組織編修，因而無論人員的配備，還是書籍資料的搜集，都雄厚而充實，特點是書籍著錄完備，包羅宏富。如《群書四部錄》（唐開元初修）、《四庫全書總目提要》等。但由於成於眾手，往往失於疏漏，這是一個缺點。
第二種史志目錄，這種目錄是歷代史官在修史時，根據同時期的國家藏書修成的。目的是記一代藏書之盛，把一個時代的學術文化情況作為歷史的一個方面記錄下來，和正史一同流傳。自從班固首創《漢書·藝文志》，開了正史中記載目錄的先例，歷代修史者相沿不絕。如《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》、《明史·藝文志》等。從漢代到清代，史志目錄一直是我國目錄學發展史中一支重要的流派。可據以考見一代學術源流及典籍的存亡，在歷代官修目錄大部分佚失的情況下，同史書一同流傳下來的歷代史志目錄就更顯得珍貴了。
第三種私人藏書目錄，這種書目是以私人藏書為基礎編制的。限於各方面的力量，它不如官修目錄的完備、宏富，但它可以補官修目錄及史志目錄之闕，特別是私人所著的解題目錄，在補闕這一點上尤其重要，如《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》這兩部目錄著錄的書籍，後來大多佚失；但由於這兩部目錄都有解題，因而「古書之不傳於今者，得藉是以求其崖略；其傳於今者，得藉是以辨其真偽，考核異同」（《四庫全書總目提要》），成為「考證之所必資」的重要目錄。
我國古代目錄的種類，如果從它的性質上看，也可以分為三種，即綜合目錄、專科目錄、特種目錄。
第一種綜合目錄最為常見，一般都按經史子集四部分類法分類。歷代官修目錄、史志目錄、私人藏書目錄、通常都屬於綜合目錄。
第二種專科目錄是伴隨著科學文化的逐步發展，適應人們對某一學科進行不斷深入的研究的要求而產生的專業性目錄。我國最早的專科目錄是漢武帝時楊仆的《兵錄》。後來，與歷代學術的興盛相適應，產生了各種不同的專科目錄。漢魏以來，文學開始繁榮。晉初產生了荀勗的《雜撰文章家集敘》、摯虞的《文章志》。魏晉南北朝時期，佛教開始盛行，由於我國有儒家獨尊的傳統，佛教仍被視為異端，佛經在目錄中沒有地位，這反而促使佛經目錄向專門化發展。晉代釋道安的《綜理眾經目錄》、齊梁間釋僧祐的《出三藏記集》，都有一定的價值。史籍目錄興起於唐代，金石學目錄源於宋代，時代愈晚，專科目錄愈多，也愈加專精。如清代朱彝尊的《經義考》、謝啟昆《小學考》，都是質量較高的好目錄。
第三種特種目錄是性質特別而又不限於一科的目錄。如叢書目錄，目前最完善而使用又方便的是上海圖書館一九五九年出版的《中國叢書綜錄》。禁書目錄，有陳乃乾所編《索引式的禁書總錄》。版本目錄，有清代錢曾《讀書敏求記》、邵懿辰《（增訂）四庫簡明目錄標注》等。敦煌寫本目錄，有商務印書館編的《敦煌遺書總目索引》，是目前最好的敦煌遺書目錄。另外還有地方誌目錄、善本目錄、詞曲目錄、辨偽目錄等等。
如果我們熟悉並且掌握各種目錄的不同性質及其特點，在學習、研究、整理古代典籍的過程中，將會心中有數，目標明確，馳騁自如。

『玖』 語言學為什麼研究古籍文獻有哪些研究方法舉例說明。

社會語言學（sociolinguistics）是一門語言學的分支學科,研究社會的各層面對語言運用的影響,包含文化准則、社會規范或情境.
有人亦把後設語言學（metalinguistics,亦作「元語言學」）歸類為社會語言學的一部分.
研究范圍社會語言學研究的是語言的社會本質和差別,以及他們的社會因素.在傳統的語言地理學中也有相同的研究,但是自社會語言學出現以後,這些內容都算做社會語言學的范疇了.
對社會本質的研究包括：
* 語言的社會本質的特點及其規律
* 語言、意識、社會在起源上的相互關系
* 民族語言和民族形成的關系
* 民族共同語的形成與社會發展的關系
* 語言演變與社會演變的關系
對語言差異的研究包括：
* 標准語與方言、行話的差異o 發音差異o 用詞差異o 地位差異* 同一語言在不同國家、地區以及社會所產生的差異

『拾』 全國著名的古籍研究所有哪些

最好的自然是古委會直接聯系的22家，但有的學校不在所里招生。
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復旦大學古籍整理研究所
北京師范大學古籍整理研究所
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