入土文獻

A. 孝庄太後死後並未入土，時隔37年之久才被雍正下葬，為何

這是因為孝庄有遺言不想和皇太極合葬於是一直到雍正時期才想到辦法將她安葬。孝庄太後絕對是歷史上的女強人，她的一生輔助了兩個帝王也培育出了康熙這樣優秀的帝王。不僅如此孝庄也非常有政治手段，和慈禧不同她是一個真正令人敬佩的女子。

到康熙去世也沒有解決這個問題所以後來就把難題給了雍正。雍正面對這件事情也是非常為難，畢竟康熙都沒有解決的事情自己現在做如果弄不好反而會背負不孝的罪名。因此雍正想了個法子在挨著福臨的地方安奉殿那裡逐漸陵墓，這樣一來就不會有什麼罪名了。就這樣時隔37年的孝庄終於可以安息了。

B. 哪有介紹春秋歷史的地方啊(要全面的介紹)

http://www.cqzg.cn/index.html這兒就有了春秋戰國時期的經濟和社會變革（下）
資料和注釋

鐵的冶煉和鐵制工具的推廣

在商代，鐵的使用已經開始了。1972年底，在河北藁城台西商代遺址中出土一件鐵刃銅鉞。這件兵器，在銅質的鉞身前部嵌鑄以鐵質的鉞刃，刃部經科學鑒定，證明為經過鍛打的鐵。這鐵不是人工冶煉的，而是來自隕鐵(隕星炸裂墜於地面的隕石中，有含鐵質較多或是純鐵的叫隕鐵)，因當時尚不知人工煉鐵，所以隕鐵的使用在社會生產上沒有實際意義。

近年考古發現在三門峽虢國墓地出土一銅柄鐵劍，學者們認為這是西周晚期我國發現最早的鐵器真品。西周末春秋初，秦襄公(前777年—前766年在位)時代的詩《詩·秦風·駟》有「駟孔阜」之句，說駕車的四馬，色黑如鐵，特別肥碩。以鐵形容馬的顏色，說明鐵已經使用並為人們所熟悉。那時候的鐵是熟鐵，通常叫「塊煉鐵」，是礦石在800～1 000 °C的條件下，由木炭還原得到的，出爐時是含有大量雜質的固體塊。這種鐵有幾個缺點：一是煉完一爐後，不能從爐里流出，取出鐵塊時，爐膛要受到破壞，不能連續生產，生產率低，產量小。二是需要反復鍛打，才能製造一些形狀簡單的器物。三是含碳量很低，質地很軟。由於上述缺點，這種鐵不可能普遍應用。從目前出土的鐵器看，至遲在春秋後期，我國已發明了生鐵冶煉技術。生鐵是在1 150～1 300 °C的條件下冶煉出來的，出爐時呈液態，可以連續生產，可以澆鑄成型，含碳量高，質地比較硬。這就使冶煉和成型效率以及產品的產量和質量都大為提高。所以由塊煉鐵到生鐵，是煉鐵技術史上一次飛躍。歐洲直到公元14世紀才煉出了生鐵，比我國晚了1 900年。江蘇六合程橋出土的春秋晚期的一件鐵塊，經科學分析，是白口生鐵。這是到現在為止我國出土的最早的生鐵實物，也是世界上最早的生鐵實物。

鐵制工具的推廣，從文字記載看，《國語·齊語》有這樣的內容：「美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄(chú，鋤)。」「美金」指青銅，「惡金」指鐵，是用來鑄造生產工具的。可見，春秋中期齊國已使用了鐵制農具。《左傳》昭公二十九年(前513年)記載：晉國用鐵鑄刑鼎，鼎上鑄有范宣子所作的刑書。鑄鼎的鐵是作為軍賦向民間徵收的。可見當時晉國民間鐵已不少。要把刑書鑄在鐵鼎上，不是件簡單的事，即使這部刑書文字不多，總該有一些條文，這個鼎不會太小，所需流動狀態的鑄鐵也不會太少，否則，就不可能鑄成功。可見至少到春秋晚期，中原地區鑄鐵冶煉技術已經比較成熟。

從出土文物看，江蘇六合程橋春秋晚期吳國墓、湖南常德德山楚國墓、長沙楚墓，還有山西侯馬北西庄遺址等出土的鐵器，都是春秋晚期的遺物。計有鐵塊、鐵條、鐵削、鐵(qiāng，古代的一種斧子)、鐵(bó，鋤田去草的農具)、鐵、鐵鏵、鋼劍等。這些鐵器，有的是用塊煉法煉出的熟鐵鍛造的，有的是用生鐵鑄造的。根據地下發掘，結合文獻記載，春秋時期鐵農具已在相當范圍內得到使用。當時一些銅制工具(如銅鋤、銅鏟等)和大量用木石骨蚌等原料所制農具都還在生產領域中起著一定的作用。雖然鐵器的使用在春秋時期還處於初期階段，但它卻標志著農業生產力的發展水平已進入一個新的階段。鐵器作為一種新的生產力因素，為開發山林，擴大耕地，發展水利交通，促進社會生產創造了條件。解放以來，北起遼寧，南至廣東，東至山東半島，西到陝西四川，包括齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國的廣大地區的戰國中期遺址，都有鐵器出土，而且種類多，數量大。在河南輝縣戰國魏墓中，出土58件鐵農具，有犁鏵、

C. 長沙辛追__要改名，已經入土幾千年的她為何想要換名字

長沙馬王堆發掘至今已有47年了，專門家們仍然不斷研究，最近他們發現一號墓墓主的名字並不是辛追，而是「避」，以前的照片不清晰，所以一直被誤讀了。

當時是根據一枚印章，來確定墓主的名字，印章上刻著「妾辛追」。如今，復旦大學出土文獻與古文字研究中心，對更清晰的文物照片進行研究考證，墓主名字應該是「避」，而不是「辛追」。印章從右往左念，古字體「避」和「辛追」確實非常相似。

幾十年來，大家對這位睡美人還津津樂道。她的身世也是撲朔迷離，又傳言她是長沙國丞相利蒼的妻子，這是廣為大家接受的一種說法。後來，還出了一些關於辛追夫人的電視劇，比如《大漢巾幗》和《辛追傳奇》，演義了辛追夫人傳奇的一生。

D. 什麼叫文獻綜述

文獻綜述，就是先寫寫中外前人（入土和沒入土的學者、科學家等）對你研究的這個問題有什麼成果或看法（每個人提一兩句就行），然後簡單評價一下，然後提出他們研究問題不全面的地方，引出為什麼寫你的論文~~

E. 東漢時期死人怎麼入土

與你相遇，真是我一生的榮幸，你的清香萬縷，你的紅袖飄逸，都加註了我的夢。那夢好大好大，大如天，大如地，大如我夢囈的海洋，我們在那裡相知相遇，不分彼此，你象一幅清香的畫卷，把我捲入你清香美麗的夢中。

F. 耕地的犁,最早出現於那一朝代,叫什麼

耒耜，象形字，古代的一種翻土農具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁頭，用以鬆土，可看作犁的前身。「耒」是漢字部首之一，從「耒」的字，與原始農具或耕作有關。本義：古代的一種農具，形狀像木叉。耒耜的發明開創了中國農耕文化。
耒耜為先秦時期漢族的主要農耕工具。耒為木製的雙齒掘土工具，起源甚早。《周易·系辭》說神農氏「揉木為耒」，而《世本》則以為黃帝時人■「始作耒」。在新石器時代晚期的遺址中，已發現有保留於黃土上的耒痕。甲骨文中耒字作方，刻畫出商代木耒的大致形象。雙齒之上有一橫木，表明使用時以腳踏之，以利於耒齒扎入土中，也即古人所說的「跖耒而耕」。耒在戰國文獻中也很常見，或和■並提，據《考工記》，耒通高為六尺六寸，合今1.4米左右。耜為木製的鏟狀耕田工具，西周時為人們普遍使用，《國語·周語》所引《周制》，其中有「民無懸耜」之語。春秋戰國時仍繼續沿用，《孟子·滕文公》：「農夫豈為出疆舍其耒耜哉」，《呂氏春秋·孟春紀》說每年之春，天子要親載「耒耜」而來到籍田。《周禮》中還談到製作木耜的情況，《地官·山虞》：「凡服耜，斬季材，以時入之」，即選擇較小的樹木以作為耜材之用。《呂氏春秋·任地》：「是以六尺之耜，所以成畝也：其博八寸，所以成甽也。」可見耜之通高和耒相近。「其博八寸」是指其刃口的寬度，而《考工記·匠人》則說「耜廣五寸」，則耜刃的寬度似隨地而異。
戰國時耜也稱為臿﹐故《說文》雲:「耜﹐臿也。」當時將臿和耒連在一起﹐如《韓非子·五蠹》說:「禹之王天下也﹐身執耒臿以為民先。」由於方言關系﹐象東齊一帶稱臿為﹐如《孟子·滕文公》:「蓋歸反而掩之。」趙岐注:「﹐籠臿之屬。」」

G. 古代人講入土為安，那麼古代的解剖是怎麼做到的不會違背當時的倫理嗎

我認為這跟傳統的習俗和風土人情是分不開的。對現代人的思想也產生很大的影響，但是隨著時代的發展，還是有很多人會崇尚簡約為主。

綜述，醫學的發展是巨大而細致的，需要對系統、器官、組織和細胞層次進行解構。然而，中國古代哲學的整體抽象把握與此有很大矛盾。巨大的整體把握最終導致了可以被包圍的東西，但沒有什麼可以解釋清楚。中醫是不講究解剖學的。

H. 古人講究入土為安，為何同治帝死後五年才下葬

因為同治帝18歲開始親政，19歲就意外過世了，連修建皇陵的風水寶地都還沒有找好，所以只有等5年建好陵墓之後才下葬。

可同治帝的死是一個意外，誰都想不到，而且同治6歲登基後並沒有像先祖一樣，一做帝王馬上就派人去找萬年吉地建造陵墓，那時候他那麼小，根本不懂得為自己的終身大事打算。所以就造成了同治帝去世之後無處安放，但一代帝王又不能草草埋葬了事，仍然要照足規矩尋找萬年吉地、建造皇陵之後才能下葬。在這種特殊的情況下，同治帝和皇後阿魯特氏的棺材在殯宮里整整放了5年，直到相度大臣確定東陵界的雙山峪為同治帝的萬年吉地，然後在歷經5年建成惠陵之後，兩人才雙雙得到下葬，這才算是入土為安魂歸地府。