碑拓文獻

『壹』 什麼是碑拓

指在印刷術沒有誕生之前，古代遺存下來的文字有不少是在石頭上記下來的，碑拓是將碑版上的文字或圖像，用宣紙緊覆在碑版上，用墨打拓其文字或圖形，然後將紙揭下，紙上留下碑版上的文字或圖形。烏黑墨色有光澤的謂「烏金拓」，墨色淡而勻凈的謂「蟬翼拓」，用硃色打拓的叫「朱拓」，均稱為拓本。

『貳』 歷史上著名的碑拓有哪些

歷史上著名的「熹平石經」，現在還有一些殘塊保存在西安的碑林里。

『叄』 什麼叫拓碑文

把碑上蒙上薄薄的宣紙，再用平面布疙瘩沾上炭黑或墨粉，往碑面上撲，刻字的地方，是凹進去的，就不會撲上墨粉了，無字的部位就成了黑色，一張黑白分明的石碑拓片就形成了。

『肆』 碑文是怎麼拓的

用很薄的紙覆蓋然後用布包上墨，在碑文上拍就行了。

碑文刻在豎石上的文字，這種文字是專為刻碑而作，碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定；

或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑並序、銘並序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。

(4)碑拓文獻擴展閱讀：

我國制碑的俗習歷史悠久，早在春秋戰國時期就有碑的出現，當時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，後來有人刻上相應的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑和碑文的種類我國從漢朝以後，刻碑的風氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。

有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風土之碑，災祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。

前人實行，後人效法，中國的名勝古跡，竟形成獨特的「碑石林立」的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實用文體。

『伍』 碑拓什麼價值

碑拓作為一個傳統古老的收藏品種，近幾年在國內藝術品市場日漸火爆的情況下卻整體表現較為冷淡，無論成交還是參與的人數都不甚理想，在眾多收藏品種中頗 有被邊緣化的感覺。據雅昌藝術網不完全統計，近年國內上拍碑帖3106件，已成交1729件，總成交金額8471萬元，成交率57%。在這個統計中，應該 說大部分還是靠手稿、信札的成交在支撐，碑拓的成交比重所佔不大。在雅昌公布的2006年迄今為止「古籍善本碑帖排行榜」中，成交最高的碑拓——今年嘉德 春拍《龍門造像20種拓本》（成交額11萬元）才居第76位，可見碑拓行情之慘淡。 碑拓行情始終熱不起來，原因眾多。 首先，除了極個別宋拓名品外，絕大多數碑拓為清拓本，且孤本、珍本、善本罕見，價格較低，成交不活躍，流拍現象較為普遍。雖然2003年上海博 物館斥450萬美元巨資從海外藏家安思遠處購得《宋淳化閣帖》，但畢竟那是難得一見的宋拓（盡管後來引發爭議）。2005年12月翰海秋拍也曾拍出一件 《宋淳化閣帖第6卷》，估價75萬元-90萬元，最後以396萬高價成交。相對於二者而言，目前市場中的碑拓絕大多數均在萬元以下，能超過10萬元以上的 鳳毛麟角。在嘉德、翰海等大公司尚能拍出一些高價，如今年嘉德春拍《顏魯公爭坐位帖》6600元，《乙瑛碑》13200元，《爨寶子碑》16500元， 《朝侯小子殘碑》7700元，《李思訓碑》4400元。在許多中、小公司僅能拍出兩三千元，更不乏不少無底價。當前國內碑拓行情之現狀由此可見一斑。 其次，相對於書畫、油畫等熱門品種而言，介入碑拓的藏家與投資人少得可憐。嘉德和保利的油畫拍賣專場一次就能超億元，比國內這些年的碑拓成交總 額還高，為什麼？因為參與的藏家多，特別是大量的新投資者都加入進來了，而碑拓則難以吸引藏家的熱情。究其原因，主要是獲利空間小，難以變現，大資金無法 進入。油畫近一兩年走勢強勁，不少投資者介入後獲利效應突顯，引起連鎖反應。國畫也一樣，選擇對路獲利20%-30%不難。碑拓則無法形成短期盈利效應， 幾十萬的投入要依靠多件才能完成，而且套現不易，種種原因難以吸引大資金的加盟，缺少場外新資金的湧入，碑拓的真正轉暖走強就遙不可期，僅靠一兩件天價拍 品是根本無法扭轉整體行情的走勢的。 碑拓收藏需要較深的傳統文化底蘊，需要一種發自心底的熱愛，而不是僅僅把它視為一種投資手段，所以目前的收藏者以書畫家、研究者和愛好者居多。 回顧歷史也是如此，熱衷於碑拓收藏的大多是文人墨客、書畫家和痴迷於此的愛好者。清康乾時金石學盛興，金農、黃小松、阮元、桂馥等藏家都是書畫高手。朱家 ■之父朱文鈞先生為近代著名的金石大家、碑帖收藏大家，一生酷愛金石，收藏極富，建國初將所藏700餘件漢唐碑拓捐獻給故宮博物院，其中有重金購得的北宋 初拓未剜本《九成宮醴泉銘》，為今見最早的拓本；孤本如北宋拓漢《魯峻碑》、初拓漢《張遷碑》「務」字不損本、北宋《雲麾碑》和《集王聖教序》、明拓《石 鼓文》等。近代大文豪魯迅也好藏碑拓，據查其遺留的碑拓多達6000多件，在數量上真堪稱碑拓收藏一大家了。將碑拓作為一種高雅的人生雅好，恐怕比純粹投 資更適宜一些，我認為這種好的傳統有必要加以保留。 碑拓市場行情難以真正熱起來，既有市場的原因，也有自身的因素，其中缺少有價值的初拓、孤本、珍本、善本也是一大原因。畢竟它不同於油畫、國畫，數量眾多可供選擇，如今不僅宋拓難見真容，連明拓與上佳的清拓也十分少見了。

『陸』 如何識別古碑拓片的年份

通過年號、著名人物的名字、特殊的官名、對某事的特殊稱呼以及對皇帝名字的避諱來綜合確定
如果沒有任何上述信息的話就比較麻煩了，字體並不能很確切地判斷年代，最多大致判斷一下，例如楷書肯定不會是秦漢時期的

『柒』 怎樣拓下石碑上的字

碑拓是將碑版上的文字或圖像，用宣紙緊覆在碑版上，用墨打拓其文字或圖像，然後將紙揭下，紙上留下碑版上的文字或圖像。碑拓的方法有：烏金拓、蟬翼拓、朱拓。烏黑墨色有光澤的謂"烏金拓"，墨色淡而勻凈的謂"蟬翼拓"（或作蟬衣），用硃色打拓的叫"朱拓"。如今一般習慣均稱為拓本。
對著石碑上拓印的方法。就是用事先浸濕了的堅韌薄紙鋪在石碑上面，然後用絲棉包紮成拳頭大小的軟槌在紙上輕輕拍打，使紙透入石碑上刻字處凹下的地方。待紙干後，再用軟槌在紙上拍上墨汁。然後揭下來，就成了黑地白字的拓本。這是一種從陰文正字取得正文字的復制方法，與以後的雕版印刷有著血脈相連的關系。
在公元前7世紀，我國就有了石刻文字。為了免去從石刻上抄寫的勞動，至公元4世紀左右，就發明了以濕紙緊覆在石碑上，用墨打拓其文字或圖形的方法，叫做"拓石"。
碑拓（讀音：bēi tà）：是南朝時出現的一種印刷技術，是中華民族傳統文化的代表。在印刷術沒有誕生之前，古代遺存下來的文字有不少是在石頭上記下來的。碑拓是將碑版上的文字或圖像，用宣紙緊覆在碑版上，用墨打拓其文字或圖形，然後將紙揭下，紙上留下碑版上的文字或圖形。碑拓有「烏金拓」、「蟬翼拓」、「朱拓」等多種形式。碑拓有著悠久的歷史。它的出現為雕版印刷術的產生提供了條件。碑拓承載著文化發展的重要使命，對於研究歷史文獻、文物、書畫有著重要的研究價值，是歷史發展的一個重要佐證。
參考鏈接：碑拓_網路
http://ke..com/view/1351202.htm

『捌』 碑拓的起源傳承

在印刷術沒有誕生之前，古代遺存下來的文字有不少是在石頭上記下來的。據記載，大約在春秋的時候，就有人想出來把文字刻在石頭上了。戰國初年的古書《墨子》中講怎樣保存文字記錄的時候，就提到要刻在金石上面。「金」指的是青銅器，「石」指的就是石頭。唐朝貞觀初，人們在陝西寶雞附近的陳倉發現了10個石鼓，上面的刻字記載著公元前8世紀時秦文公的事情。這是迄今為止，年代最久的「石頭記」了。石鼓較小，刻不了多少字，看起來也比較麻煩，後來人們就把字刻到大石碑上去了。
東漢末年，雖然已經發明了紙，但印刷術還沒發明。為了避免手抄書錯誤頻發，漢靈帝熹平四年，即公元175年，蔡邕向漢靈帝建議：把一些儒家經典刻在石碑上，作為校正經書文字的標准本。靈帝同意後，蔡邕親自書寫，刻好後的石碑一塊塊立在首都洛陽的太學門外。這些石碑就是歷史上著名的「熹平石經」，如今還有一些殘塊保存在西安的碑林里。
用紙墨拓取石刻上的文字，以載籍為據始於梁、隋，若以實物為據則始於唐初，經宋元明清歷代之發展，迄今已1400餘年。拓本作為碑刻傳承的載體，具有多方面的價值：承載了古代燦爛的書法藝術，且為歷代學人所取法，備受世人的重視；歷代石刻所使用的各種書體，反映著一脈相承的漢字在不同時期的演變，本身就是一部直觀的中國文字發展史；秦漢刻石、隋唐碑刻、宋元明清法帖一經刊刻，對考訂史實，研究文字源流與藝術價值、了解古代風土人情、文章詩翰等都是十分珍貴的原始資料。
黃伯思《跋劉寬碑》一文中說：因令工椎拓二碑及陰文，裝為三帙。此時出現了椎拓這個詞語。椎者，用木椎打紙入碑字；拓者，是用氈包在紙上擦墨。椎與拓都是打碑的工序，而椎的目的是為了拓，拓本這個名詞便由此而成立。

『玖』 碑拓有什麼意義

銘刻歷史 傳承文化 古法拓碑
拓片是我國壹項古老的傳統技藝，是使用宣紙和墨汁，將碑文、器皿上的文字或圖案，清晰地拷貝出來的壹種技能。關於這門手藝，知道的人寥寥無幾。
拓片學堂的實踐活動，是將特製的宣紙貼在石碑表面用墨拓印來記錄生肖的大篆體文字。是從原物直接列印下來的，大小和形狀與原物相同，是壹種古老地、真實記錄文化的好辦法。
為傳承中華文明，讓更多的人體驗到拓碑這個傳統古老的技藝，我們特備數十通碑石，有碑拓專業人士的指導，使大家了解、學習和感受拓碑其中的樂趣。

『拾』 何為碑拓中的蟬翼拓 烏金拓

從碑刻、銅器上墨拓下來的書跡或圖像。實物最早見於唐代。方法用宣紙受濕蒙於器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時用豎紋紙，油煙墨，拓後砑光，墨色烏黑有浮光的，稱「烏金拓」；用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱「蟬翼拓」。