遼陽大院範文

㈠ 遼陽柴火大院用什麼樣的點菜寶

是我們公司做的，，網路地圖搜索 系成科技，

㈡ 遼陽第二監獄要搬遷何處

搬遷到 盤錦 統一遷到一個監獄 還是歸遼陽那邊管和盤錦不發生關系。
就是 換個大院

㈢ 我是遼寧遼陽人，我想開一家養老院，正在申請，需要一份可行性報告，問哪裡可以代寫謝謝

申辦養老院申請書範文
xx市民政局：

我叫xx，茲因開辦養老院一事提出申請。

為了更好地做好老年人的養老工作，經過各方面論證我決定辦一所養老院。姜庄北原華達立交橋收費站，既有便利的交通條件，又有優美的環境和清新的空氣，周圍土地可以種植花。草。樹。木，可以養雞。豬等生態食品。是開辦養老院的上佳地段。

當前無論農村還是城市中，五保戶、無子女戶、雙女戶和子女不在身邊的老人比比皆是。無人即時照料，生活上有很大的不方便。吃飯、購物、娛樂、就醫等無人陪護、無人即時照料，和當前欣欣向榮的社會形勢極不和諧。傳統的分散供養的方式已經無法解決這個問題，興辦養老院集中安置這些老人將是解決這些問題的根本方法。

本院將堅持以「老人為本」的服務宗旨，以「奉若父母，情同親生」為服務理念，依靠一流設施和一流服務，讓入住的老人在生活上、身體健康上真正體會到老有所養、老有所為、老有所學、老有所樂。讓養老院真正成為老年人的「福地」。開辦養老院是新時期民生工作的新模式、新趨勢，是「十二五」時期重要思想和以人為本的科學發展觀的具體體現。也是新農村建設中的新舉措和必然要求，懇請領導盡快予以批准，使這一好事能盡快實施。

此致

敬禮

申請人：xxx

xx年xx月xx日

㈣ 遼陽八景的圖片和介紹！

明代時，遼陽八景為：望京傑樓、廣佑雄圖、太水環帶、千山屏列、香岩佛夢、首山樵唱、首峰泉瀑、陀洞懸珠。

隨著時代變革，江山易主，遼陽八景亦有新稱。

到了清代，遼陽八景為：華表仙樁、龍王夜渡、神燈孤照、白塔晚晴、魁閣凌霄、雙橋卧虹、松柏琴聲、首山樵唱。
遼陽明清八景

李大葆

公元1522年至1566年，是我國明朝的嘉靖年代，畢業於國子監的知識分子韓承訓生活於期間。韓氏自曾祖韓斌、祖父韓輔、至父親韓璽，均為朝廷命官，鎮守遼東。在遼陽城那座深宅大院長大的韓承訓，沒有繼承家族的尚武之風，愛的卻是舞文弄墨的文人生意。如果說祖上「外抗夷虜、內撫軍士、政理民安，卓有能聲」，那麼，承訓之輩通過自己的詩歌將家鄉的風光名勝描摹在案，讓後人對人傑地靈的遼陽感悟得更為具體和深入，也可謂功不可沒。這就是韓承訓留給我們的「遼陽八景詩」。
其一為《望京傑構》：
身在江湖心在廟，登樓見日動長謠。杖藜嘆世惡長 苦，授簡題詩興亦遙。畫棟珠簾江渚映，城高徑仄旆 旌搖。憑高欲上呼閭闔，遼水東西盡寂寥。
這一景是遼東都司鎮城上的西南角樓望京樓。其時，遼陽城儼然一座軍城，衙門林立，戒守森然，城牆巍巍，角樓高聳，難以讓人或欲駐足其下，或欲登臨其上。
其二為《廣佑雄圖》：
西北禪林出廓偏，當階寶塔對金仙。頂蘆月在光同 照，層鐸鍾虛韻獨傳。立地卻愁鰲背負，凌霄應礙鳥飛 還。轉輪還是推來易，誰與蒼生結善緣。
這是對白塔及廣佑寺的描繪。其時，它們立於西北城郊。白塔修建於遼代，高70.4米，8角13層，密檐式磚木結構，由台基、須彌座、塔身、塔檐、塔頂及塔剎6部分組成。廣佑寺殿宇、廊房、僧舍俱全，其中「護敕聖旨一道，碑坊一架，山門3間，天王殿5間，敕香亭3間，鍾鼓樓2間，碑亭4座，前佛殿5間，中講殿7間，轉輪藏樓5間，大悲殿5間，地藏殿3間，伽藍堂3間，祖師堂16間，禪堂16間，齋堂僧房44間，殿主房3間」。真可謂塔高自留佛影，殿廣隨之煙生。
其三為《太水環帶》：
燕丹昔日避秦兵，衍水今傳太子名。渠口遠從千澗 出，邊頭近倚一川平。斯干自入維熊頌，如帶應同白馬 盟。向晚渡前爭利涉，隔林煙雨棹歌行。
太子河水如此蜿蜒而來，在古城的東、北、西三側橫成湯湯大波，又那樣蜿蜒而去，何況環抱古城的河水又承載著燕太子丹的悲壯故事！
其四為《千山列屏》：
層疊千山五寺藏，石門南面儼成行。銀屏冬去雪山 闊，錦帳春回金谷長。嵐暗虎龍深隱伏，氣蒸雲雨結微 茫。無人拈出生花筆，辜負當年五色祥。
千山是東北名山之首，雄踞於遼陽城南，無論山水，無論廟堂，做為一景，無可生疑。
其五為《香岩幽夢》：
香岩高聳映中峰，左右坡陀建寺重。火宅無期僧自 定，燈朝有夢佛留蹤。笙簧松遠飛巢鶴，雲霧潭深睡伏 龍。始悟無生原不染，頓令心地欲相從。
這一景為千山香岩寺，是元代高僧雪奄的苦修之所。《遼陽縣志》載：「寺當山陽，山花極盛，春夏之交，滿山花開，香氣氤氳，故名香岩寺。昔人謂香岩寺中名勝最多，為一山之冠。蓋龍泉至狹，大安近險，祖越亦少紆回，惟香岩外境既曠，近復雙岩夾護，鳥道千盤，如往而復，萬樹參差陰翳，時有怪石出沒其間。」
其六為《華表仙因》：
丁令千年已化仙，歸來軼事古今傳。泠泠仙語人民 後，戛戛鶴鳴城郭先。石磴長苔青潤露，丹爐絕火紫銷 煙。秦皇漢武俱成誑，韶舞歧鳴鳳可甄。
這一景，一說為華表山，即今遼陽城東邱家堡子後山；一說是華表柱，在遼陽城內旗倉胡同。不過承載的都是《搜神後記》中「丁令威」的故事。相傳成仙化鶴的丁令威，因思念故鄉，於某一天由修煉的靈墟山飛回來，駐足高處，望目瘡痍，頓時悲從衷來。

其七為《首峰泉瀑》：
首山地抱自逶迤，遠望昂頭似建旗。台號青雲來不 定，泉飛白水去如斯。因知魏將連營處，並憶唐王駐蹕 時。惟有城名今異舊，中原棄地使人疑。
比之千山勝景，首山更近於遼陽城。它踞於城南7.5公里處，因是千山群峰之首而得名。東連綿延丘陵，西接坦闊平原，風光秀美，故事復雜。
其八為《陀洞懸珠》：
佛洞高梁景物殊，洞檐平涌石如珠。只將金蓖開蒙 眼，更揭尼珠照昧途。在石恐隨雷雨動，懸岩端與月星 符。登臨身在浮雲外，為取瑤華詠步虛。
詩中說的是，遼陽東15公里，鳳凰山南麓，南臨太子河，有大小18洞，皆橫列於山岩。其第八洞為嫘祖洞，有佛像，頭戴道冠，頷垂髯；且存一圓石，虛懸若珠。今人也叫羅祖洞。
隨著時光的流逝，明代的遼陽八景大多已不復存在。千山和香岩寺二景現劃列於域外，望京樓毀於明末的戰火，就連其時的堅城固堞也片瓦不存，廣佑一景只存白塔而消彌了殿宇，「華表仙因」和「陀洞懸珠」也是模糊的遺址罷了，只有太子河和首山在焉，然而也難免水瘦泉涸、山矮峰禿。時間一分一秒地走著，似乎什麼都不曾銷毀，然而，改變一切的也正是這一分一秒走過的時間。從某種意義上，時間又可以造就一切，其中就包括「失卻」。
因為失卻，人們才有懷古的幽情。
好在韓承訓的八景詩還完好如初，它們在歷史的長河裡，行駛了300多年，與一代又一代的後人晤面。細讀韓承訓的狀景之作，我們知道，他不是就景寫景，做一番自然主義的掃描，而是更多地灌注了歷史故事、神話傳說以及個人的思想情感。他表面散淡於江湖，內心卻懸系著廟堂。在望京樓上「杖藜嘆世」、呼喚閭閣。面對廣佑寺的宗教建築，感慨「轉輪還是推來易，誰與蒼生結善緣？」如同寫到衍水自然會聯想到悲壯的燕丹，那麼描寫首山仍然把久遠的戰爭故事當做素材，則不會再是詩筆的自然而然。看得出來，詩人原來是注重景物的人文氣象，他在有意地營造著自己的心中之景。的確，自然的景物也許會變異和消失，而詩中之景物卻會「活」到永遠。
感謝詩人的匠心，讓明代的遼陽八景栩栩如生……

星移斗轉，「明」沒「清」出。距離明代詩人韓承訓之後160年左右，清代的遼陽又產生一位才子，他就是王爾烈。早年的《遼陽縣志》稱譽其為「詞翰書法著名當世者，清代第一人」。這位活躍於清朝乾隆、嘉慶年間的「關東才子」，也用詩筆記錄了其時的「遼陽八景」，成為後人探尋遼陽發展歷史的寶貴資料。
清代的遼陽八景，已經與明代的大相徑庭。這也許緣於社會的變遷、時人觀念的異化，今日之水並非昨日之水了。通過王爾烈的詩篇，我們知道清代有如下的景物取得人們的共識。
其一為《華表仙庄》：
丁郎令威在何方？指點晴雲山氣香。
憶古常存清幽地，思緒更比霧繚長。
這顯然是指旗倉胡同的那一根華表柱。相傳丁令威化鶴歸鄉時，駐足其上。其實是後人為了紀念丁令威，而立下的牌坊，是人文色彩極濃的一種寄託而已。王爾烈還有一首《來鶴亭》，寫的也是這一景物：「襄平城廓近山垠，丁令威來華表存。五剎不聞留姓字，千年何處覓兒孫。靈波渺渺煙雲幻，僧塔壘壘草樹繁。誰共青山不生滅，鶴來應為問真源。」稍後於王爾烈的道光年間遼陽名士馬王孚 琳也有一首《華表仙庄》：「欲尋令威宅，步上東門道。人民冢尚存，柱無舊華表。空傳歸來時，勸人學仙早。何如管幼安，故井只令好。」相互對照二詩，看來這一景緻大約毀於嘉慶末年。
其二為《龍王夜渡》：
魚燈蟹火幾約同，繁星孤月夜排空。
得系葉舟煙波里，始知畫圖搖其中。
明月之下，高麗門外，龍王廟前的渡口，船舶往來頻繁。舉燈細看，船夫老者朦朧若仙，令人頓感神秘。加之城廓黑黝，漁火溫紅，更使此景韻味悠長。
其三為《神燈孤照》：
當是神靈做此游，或明或滅猶螢流。
莫向飄渺尋仙境，但識人間有古州。
在城內西大街，時人常於夜裡看到燈火明滅，或一或二，幻化無常；欲鬼欲仙，叫人羨懼交疊，因而逾加美觀。
其四為《白塔晚晴》
拔地擎天浩潔身，更有流波漱凡塵。
待到霞霓拂盪日，自有佛歌磬敲雲。
白塔是永遠的白塔。夕陽西下，白堊生輝；餘霞成綺，塔披紅裳。再把此刻的塔影投射到不遠處的溪流之中，又響起一片悠悠的佛樂，一幀人間奇景驀然落成。
其五為《魁閣凌霄》：
本是魁星筆若刀，理斷亂雲獨占鰲。
果得功名思何就，莫負光景夕與朝。
其時城東南角城基之上，豎著一座魁星樓，形制為八角二層。魁星木像設在上層，單足立於鰲頂，不言自名為獨占鰲頭之意；魁星左手執印，右手握筆，加之可以旋轉，活生生一幅點狀元之狀。遊人憑窗遠眺，山水城廓盡收眼底；清風撞懷，情愫思緒飄然胸間。
其六為《雙橋卧虹》：
卧虹雙橋有似無，雲遮霧纏影疏疏。
流連八步登踏處，已是天庭戶垂珠。
城西門外，關帝廟前，護城河上，兩座石橋相鄰，間距僅有八步。雲霧之中，躬起的橋身似有似無；若在夜晚，立於雙橋，對望廟宇人家，分不清燈火星光，情景極好。
其七為《松柏琴聲》：
松柏風聲琴自含，隱約清淺都是弦。
此曲本當人間有，撥弄思絲看流年。
其時在大西門處建有「西會寺」。院內那棵蒼然老松，不知何時樹干中空，並寄生一棵柏樹，雙雙枝茂葉盛，此為一奇。微風襲來，松柏相激，錚鳴琴響，天籟盈耳，此為一妙。奇妙合璧，可視可聽，當為大美。
其八為《首山樵唱》：
擔樵過山盡秋花，小道彎曲石邊斜。
人至輕松復幻化，理過雲紗理霞紗。
首山東麓觀音閣碑記載，相傳昔有仙人打柴於山後，常常歌唱於夜間。歌聲悠揚，醉於聽者，然而卻只聞其聲不見其人。此美景實為美聲。
透過上述的八首詩，再與明代的八景比較，可以知道，王爾烈時代的遼陽八景有了新的特點。其一是翻新了內容：除了白塔、華表、太子河、首山依然保留，其它四處都是新的；既使前者，也在表現細節方面，做出了新的突破，既更局部、更具體了。比如，太子河只是那個既定的渡口、渡船、船夫活動的背景，而把漁火、繁星、葉舟放大成讓人注意的景觀。其二是縮小了范圍：八個景點中，除「首山樵唱」稍遠一點（但也比明代八景中的千山近許多），其它的都設在城內或城郊，且東西南北中錯落有致，整個地把遼陽城點綴得趣味盎然。這樣布局的景點，既美化了城市，也方便了遊人。其三是強調了時機：幾乎每一景點，都有最佳 的觀賞時機，比如，游「華表仙庄」最好是天晴氣朗，看「龍王夜渡」當然要在月明之夕，觀賞「松柏琴聲」需要微風相助，把玩「白塔晚晴」選在黃昏的河畔是最好的。其四是突出了神秘感：每一個景點都有一層濃厚的神秘色彩，或如鬼如仙，或似真似幻，比如「神燈孤照」總讓人感到一種溫暖的森嚴，「魁閣凌霄」讓人難辯天上人間，「雙橋卧虹」也叫遊人產生不知身寄何處的慨嘆，「首山樵唱」那實有卻無的樵夫不能不引人發出空茫之思。

如果把「清代八景詩」與「明代八景詩」兩相對照，似乎王爾烈的篇章更多地注意了抒情性，而韓承訓的作品突出地闡釋了某些道理，這也許是社會環境、詩人的個人學養和愛好使然。韓承訓生活於明朝嘉靖年間，社會動盪，王朝沒落，自高祖至父親均為武官，其個人為監生身份。王爾烈名噪清朝乾隆、嘉慶時代，大半年華都處於盛世，累世文臣之家的影響深厚，其個人中舉人、及進士，歷官刑部主事、甘州知府、翰林院編修、陝西道監察御史，累遷內閣侍讀學士，飲譽關東，名震江南，為飽學之士。明代遼陽八景，不虛不惘，先於韓承訓的詩筆而存在。清代遼陽八景，多有牽強，想必是後於王爾烈的贊詩而發揚光大。這樣，韓承訓在對客觀的描述中就注入了「理」的成份，王爾烈在對主觀的開掘中便填加了「情」的因素。於是，明清兩代的遼陽八景及其詩作，自然就各有各的不同了……

第一景：華表仙樁
相傳丁令威修道處在舊城內南街旗倉故址。昔日石柱道觀每當天氣晴朗，明瑞繚繞直沖霄漢。

第二景：龍王夜渡
版本1。高麗門外太子河畔，原有龍王廟。月明之夕，操舟夜渡者環顧。只見峰巒羅列，城郭森嚴。蟹火漁燈隱約與星月相映。
版本2. 高麗門外太子河畔，原有龍王廟。月明之夕，常有鶴發童顏老者免費擺渡。這老者不是旁人，他擺渡的不是寂寞，是傳說，他就是傳說中的龍王。

第三景：神燈孤照：
城內西街昔時夜有明燈或一或二，隱約不常。據父老傳聞，當有貴人出。

第四景：白塔曉晴
每當雨後放晴，斜陽一抹返照塔巔，餘暇成綺。

第五景：魁閣凌霄
城東南因城為基的魁星樓上，推窗四望，清風拂面。南面千山羅列如屏；東來衍水環繞；孤塔屹於西北；首山映於西南。俯瞰全城有飄然凌霄之慨。

第六景：松柏琴聲
西門外」西會寺「百佛樓前，舊有古松老乾孤聳。有時風入松間，清韻悠揚，宛若琴聲。

第七景：雙橋卧虹
西門外關帝廟前有雙橋兩相連。關帝廟城牆南望，財神廟位於兩橋中間，如跨虹，形式奇特。
第八景：首山樵唱
清風寺在首山之陽，白塔寺映其背。相傳昔有閑人樵於山後，夜聞歌聲而不見其人。山之東麓觀音閣有碑文記載。

㈤ 103大院在遼陽什麼地方

過徐網子橋。往前走

㈥ 遼陽歷史名人都有誰家是地主

羅綉錦
羅綉錦（1590—1652年），遼陽人，隸漢軍鑲藍旗。天命六年（1621年），以諸生身份歸降後金。天聰五年（1631年），授工部啟心郎。八年，被選為舉人，授國史院學士，纂修太祖實錄。順治元年（1644年），加都察院右副都御史銜，巡撫河南。
當時，李自成起義軍正退兵於此，羅綉錦配合豫親王多鐸大敗義軍，並上疏：請以河北荒地萬余畝，令兵屯種。得旨諭允。二年十一月，擢兵部右侍郎，總督湖廣、四川，先後配合恭順王孔有德、鄭親王濟爾哈朗等督兵平定兩湖地區，並請將明軍降卒遷徙於內地，避免明軍復來，死灰復燃，深得皇帝嘉許。贈兵部尚書銜，勒石記功。

寧完我
寧完我（?—1665年），字公甫，遼陽人，隸漢軍正紅旗。天命間歸降後金，為薩哈廉家奴。天聰三年（1629年），太宗聞其通文史，召入直文館，尋授參將。四年，宣諭安撫永平（今河北盧龍），又從攻大凌河及招撫察哈爾，皆有功，授世職備御。五年，上奏議定官制，辨服色，立言官諸項，多被採納。
遇事敢言，累晉世職二等甲喇章京，賜莊田、奴僕，深為皇太極倚重。十年二月，以嗜酒賭博被革職。順治元年（1644年），重起為學士。二年五月，授內弘文院大學士，充《明史》總裁。曾三任會試主考官。又命監修《太宗實錄》，譯《三國志》、《洪武寶訓》諸書。八年，調內國史院大學士，授議政大臣。十三年，加少傅兼太子太傅。十五年九月，以老乞休。卒謚文毅。
靳輔
靳輔（1633—1692年），字紫垣，遼陽人，隸漢軍鑲黃旗，著名水利專家。順治九年（1652年）考授國史館編修，後又歷任內閣學士、安徽巡撫等職。康熙十六年（1677年）被任命為河道總督。當時，黃河、淮河、大運河因常年失修而連年決口，致使海口淤塞，漕運受阻，沿河人民流離失所。靳輔對黃河水患進行了全面勘察，提出了對三大河流進行綜合整治的詳細方案，並積極組織實施，終使堤壩堅固，漕運無阻。
由於他在治水過程中，作風潑辣，成績卓著，因而也遭到一些同僚的反對，甚至誣陷，使康熙也屢生疑慮，先令他戴罪督修，後將其革職。二十八年（1689年），康熙南巡，見靳輔整治的河道，堤壩堅固，防洪能力大大提高，遂充分肯定了他的功績，復其原品。三年後，命其復為河道總督。由於多年操勞，不久，病死於任上。康熙聞訊，降旨悼念，謚文襄。康熙四十六年（1707年），加贈太子太保、騎都尉世職。雍正八年（1730年），准入賢良祠。

彭春
彭春（1644—1699年），隸滿洲正紅旗，姓東阿氏。其曾祖父何和禮因助清太祖創業有功，娶長公主東果格格，為後金五大臣之一，死後被追封為一等公。其家族於清初遷至今燈塔市柳河子鄉八家子村，後人改姓許。
清順治九年（1652年），彭春襲封，從此開始了戎馬倥惚的軍旅生涯。他曾參加了平定三藩、蒙古葛爾丹叛亂的戰爭，並成功地指揮了反擊沙俄入侵的雅克薩保衛戰，迫使沙俄於康熙二十八年（1689年）與清政府簽定了《中俄尼布楚條約》，從法律上肯定了外興安嶺以南、黑龍江和烏蘇里江流域是中國領土。彭春也因「性資忠勇，器識弘通」，而為康熙皇帝所倚重，稱之為國家「干城之選」，誥封滿洲正紅旗都統、太子太保、一等公。三十八年，因病辭職，不久病逝。其墓經過再葬，後遷至今燈塔市西大窯鎮公安堡村北的東阿氏墓園內，墓碑現存遼陽市博物館碑林。

圖海
圖海（?—1682年），字麟洲，姓馬佳氏，遼陽新城人，隸滿洲正黃旗。順治二年（1645年），自筆帖式歷國史院侍讀。八年，擢內秘書院學士，後遷弘文院大學士、議政大臣。十二年，加太子太保，攝刑部尚書事。後因事被奪官削職。
聖祖康熙即位後，重新起用，授正黃旗滿洲都統。康熙二年（1663年），因鎮壓李來亨、郝搖旗起義軍有功，晉一等輕車都尉。六年，復為弘文院大學士，充《世祖實錄》總纂修。九年，改中和殿大學士，兼禮部尚書。三藩之亂爆發後，攝理戶部，籌辦餉運。十四年，從征察哈爾，為副將軍。師還敘功，晉一等男。十五年，任撫遠大將軍，平陝西王輔臣之亂，晉三等公。二十年，以疾乞還。卒謚文襄，贈少保兼太子太傅。雍正初，追贈一等忠達公，配享太廟。

佟世思
佟世思（1649—1691年），字儼若，一字葭沚，又號退庵，遼陽人，隸漢軍正藍旗。
其高祖於明代從撫順遷居遼陽，是家資巨萬的富戶。萬曆年間。因其撫順族人佟養性投降後金而受株連，全家人非死即逃，屢遭劫難。幸虧其祖父是范楠（範文程之父）之門婿，得到范家的全力保護，才得以活命。靠父輩的功勞，以門蔭人仕，但一生困頓，僅在康熙間任過廣西臨賀、思恩縣令。
他一生最大的成就在於留下了兩卷筆記：《鮮話》和《耳書》。《鮮話》以語錄的形式記述了當時廣東恩平的自然狀況、社會政治、軍事文化及風土人情等情況，是今人了解清朝初年廣東荒涼凋敝情況的寶貴文獻資料。《耳書》共收錄了63則故事，多是他任職期間耳聞目睹的怪異之事，有的屬於至今也無法理解的人類認識之謎。通篇以凄苦冷峻之筆，記奇凋異敝之事，詩文中充滿著苦語悲音。
王爾烈，字君武，號瑤峰。別名仲方。清乾隆、嘉慶年間遼陽縣賈家堡子（今蘭家鄉風水溝村）人。今遼寧省遼陽市人。王爾烈16歲時，詩文、書法就已蜚聲遐邇。26歲參加全州的童試考中八貢生（秀才）。39歲隨同好友常紀到北京參加京師會試，沒能及第。44歲時再攀蟾宮參加了京師禮部主持的恩科會試考中貢士，經過殿試，中二甲一名進士。清廷任命他為翰林院編修、侍讀。（據說，那年他本可考中頭名狀元，只因乾隆私下考場，名列第四。主考官便把他同乾隆對換一下名次。後乾隆見王文卷甚佳，即拜王為「侍讀」，留宮教授太子禺頁琰，故有「老主同場少主師」之說。）
王爾烈家學淵源，名聞遐邇，本人有「三江才子」之稱，兄弟亦負盛名。傳他在江南主考時，曾自負地說：「天下文章數三江，三江文章數吾鄉，吾鄉文章數吾弟，吾為吾弟改文章。」在東北各地，傳說著他的許多詩對故事。
乾隆三十八年，又委任他四庫全書纂修官並三通館纂修官，從事四庫全書的纂修工作。過了二年，清廷又特任為京師會考同考官。54歲時，又被派遣到陝西道監察御史，負責稽查滿清王朝在該地的鑄幣情況，分理陝西的一些刑事案件等。乾隆五十三年，時年61歲，清廷考慮到他已經過了耳順之年，遂調回京師，擔任順天府（今北京）丞。 公元1796年，乾隆皇帝讓位給十五皇子嘉親王顒炎，委任王爾烈為內閣侍讀學士，並恩賜他千叟宴，御賜詩、《集古三星圖》、如意鳩枝等。清顒炎嘉慶四年王爾烈72歲時，官至大理寺少卿，因到了耄耋之年，卸任回到遼東，在盛京掌教沈陽書院。74歲（嘉慶六年，公元1801年）病逝，葬於家鄉遼陽縣風水溝村的南山山麓。

㈦ 我在遼陽火車站 要去徐往子103大院 請問怎麼走去近 順便問問 有糧食徐往子103大院這個地方嗎

往蘭走，有。