古銘旌範文

Ⅰ 古時候瘟疫經常肆虐，古人們是怎樣進行抗疫的呢

據統計，宋朝每隔幾年或十幾年就有一個地方暴發瘟疫，“一州有死十餘萬人”，“死者十有五六”，多麼驚人的數字！

時人意識不到瘟疫是由病菌和病毒造成的，但他們注意到了瘟疫的傳染性。《宋史》中描述，親戚和鄰居害怕感染，不敢探望病者，不敢埋葬死者。有的人死了，屍體在家停放一個月都沒人敢去安葬。

北宋前期，京城設有“福田院”，既收養孤寡和棄嬰，也埋葬無主的屍體。北宋末年，蔡京執政，增設“居養院”“安濟坊”和“漏澤園”，居養院收養孤寡，安濟坊收治病人，漏澤園掩埋屍體。這些機構被宋徽宗推廣到全國，強迫各州縣都要興辦。但當時的國力無法支撐舉國一體的官辦慈善，再加上官員權力缺乏制衡，基層官吏上下其手，各地居養院和安濟坊往往徒具形式，唯獨漏澤園開支較小，還能正常運轉。

漏澤園收埋屍體是土葬，民間則流行火葬。南宋志怪小說集《夷堅志》中說，江南地氣潮濕、氣候溫暖，病菌很容易傳播，造成大面積的瘟疫，所以，誰家有人病死，不招魂，不換衣，不小斂，不做銘旌和魂帛，直接蓋棺，釘死，抬到外面，秋後火葬。《宋文鑒》中也載，如果某人死於瘟疫，親屬就會說他身上藏著“病種”，必須火葬，否則病種會逃出，讓別人得病。

火葬時，大部分病毒、病菌和寄生蟲都會化為灰燼，確實有助於抗疫。可惜，一些迂腐的宋朝士大夫不懂這個常識，范仲淹的兒子范純仁當太原知府時，太原人多地少，百姓珍惜土地而不願土葬，只搞火葬。范純仁作為正宗儒家門徒，從意識形態上認為火葬不好，燒毀父母身體簡直十惡不赦。所以他派下屬到民間訪查，凡是火葬的都把骨灰搜集起來，由官府出資埋入墓地。他在太原幹了一任知府，埋葬了三千多個死者的骨灰。

《宋史》將范純仁當作好官來歌頌，但站在經濟和衛生的角度看，他為維護土葬的舊習而佔用大片耕地，還會讓瘟疫傳得更快。像他這種官員，就是“好心辦壞事”的典型。

Ⅱ 銘旌的基本信息

古代喪俗，人死後，按死者生前等級身份，用絳色帛制一面旗幡，上以白色書寫死者官階、稱呼，用與帛同樣長短的竹竿挑起，豎在靈前右方，稱之為銘旌。大斂後﹐以竹杠懸之依靈右。葬時取下加於柩上。

Ⅲ 銘旌的寫法與字數

銘旌是豎在靈柩前標志死者官職和姓名的旗幡，多用絳帛粉書。冠頭用顯考或顯妣（逝去是父親還是母親）去世時年，某公或某公夫人之靈柩字樣，有單雙數之分，二老全無採用雙數，一人健在採用單數。字數在19或21個。大斂後，以竹杠懸之依靈右。葬時取下加於柩上。

Ⅳ 古代墓碑碑文的格式

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1、抬頭，抬頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。

2、正文，正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如「先考王君××大人之墓」。

3、落款，落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫

墓碑的書寫，其內容比較豐富。包括風水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。

(4)古銘旌範文擴展閱讀

碑文的概念顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。我國制碑的俗習歷史悠久，早在春秋戰國時期就有碑的出現，當時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，後來有人刻上相應的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑和碑文的種類我國從漢朝以後，刻碑的風氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。

有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風土之碑，災祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。

前人實行，後人效法，中國的名勝古跡，竟形成獨特的「碑石林立」的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實用文體。

Ⅳ 怎麼寫銘旌

豎在靈柩前標志死者官職和姓名的旗幡。多用絳帛粉書。品官則借銜題寫曰某官某公之柩﹐士或平民則稱顯考顯妣。另紙書題者姓名粘於旌下。大斂後﹐以竹杠懸之依靈右。葬時取下加於柩上。

Ⅵ 銘在古代有沒有玉璽的意思

沒有。
銘的本意是銘刻，就是在硬物上刻字。
玉璽專指皇家印璽，與銘沒有相通的地方。

Ⅶ 農村人死後銘 旌怎樣寫誰能提供一篇好的銘旌範文

銘旌一般是老年人亡後，其子女請有官位的人題詞，俗稱請銜，並請人用七尺紅綢子，以金粉書寫亡者生卒年月和所請官人的職位、學位和題詞，掛於比紅綢子長的木板上，立於大門外，以讓眾親友觀看。除此，外甥、女婿等人也有給舅父母、岳父母銘旌的，但不請人題詞。起靈時，把銘敷於棺蓋之上，下葬後要把書寫題銜等人姓名綢條取下，事後奉還給題銜人。俗傳，活人姓名不能埋入墓內。

村子有人去世，一個老先生在寫銘旌。不知以為很難，一了解，其實不難。
銘旌就是人去世後，活著的人們為了紀念逝者，將其一生的基本情況按照約定俗成的體例予以總結概括，銘寫在旌旗之上，貼掛在顯眼之處，讓眾人緬懷，雖非蓋棺定論，但也力求完美。
寫銘旌還是有一些講究的,如主題除按規定格式編寫之外，還必須依照「生旺死絕」硬套，最後一個字男性必須落在生字上，女性必須落在旺字上，不然就違規了。正文全是四字句，要通俗易懂，朗朗上口，四字為一內容，八字為一段落。要壓韻，四句、八句都行，十六句也可，一韻到底更好。長短根據要表述的內容而論，不可太短，也不亦太長。落款要有題、立、撰、書之人。作題的人一般要求有學歷有職位且德高望重。作立的人一般要求是女婿外甥，特殊情況下子女兄弟姐妹朋友同事也可。撰、書的人比較明確，有時還兼撰帶書。
（一）
主題：大中華大德望岳母諱劉潤芝老大人之銘旌
臘月初二千古難忘岳母大人駕雲天堂
享年七九安樂無尚壽終正寢魂游上蒼
秦嶺哭啼洛水淚淌天色暗淡日月無光
子女兒孫撕肝裂腸親朋好友無不悲傷
岳母一世為人坦盪辦事公正人人贊揚
她的人生多災多傷風風雨雨凄凄涼涼
一九三八加入共黨為了革命東奔西忙
同年七月時局動盪敵人猖狂她入鐵窗
嚴刑拷打隻字不講敵人無奈將她釋放
出獄之後四處找黨如同孤兒沒了親娘
又是同年日寇逞強中原掃盪氣焰囂張
鄭州淪陷萬民逃亡棄豫入秦背井離鄉
四九年間一聲炮響紅旗一展寶雞解放
翌日清辰找到首長二次革命黨恩難忘
後到商州實現理想為黨工作常受誇獎
十年動亂一言難講受盡磨難誣陷變黨
半世革命半世闖盪留得遺憾氣血胸膛
進京上省多次上訪雖有結論實不相當
洛南醫院退休離崗天倫之樂幾度時光
年老多病走得匆忙雖死猶生千古留芳
膝下七子視如羔羊飢寒冷暖常掛心上
盼子成人盼女成長耗盡血乳操盡心腸
嗚呼岳母神態慈祥今日一去天各一方
金童接待玉女捧場瑤池增座永在天堂

Ⅷ 關於榮辱方面的古文言文警句

http://www.i170.com/user/Carl/Article_16790