上書範文正公

Ⅰ 《范仲淹正直〉的譯文

《範文正正直》作品別名《范仲淹正直》

1、譯文

范仲淹年輕時貧窮潦倒，寄居在睢陽一戶姓朱的人家裡，經常和一個術士游樂。正趕上那個術士病危了，便請人叫來范仲淹，告訴他：「我善於把水銀煉成白金，我的兒子年紀小，不能把這個秘方交託給他，現在我把它交給你。」

於是把這秘方和煉成的一斤白金封好，放在范仲淹懷中，范仲淹剛想推辭，那個術士已經氣絕而死。

後來過了十幾年，范仲淹當上了諫官，而當年那個術士的兒子長大了，范仲淹把他叫來說：「你的父親會使用神術，當年他過世的時候，因為你年紀還小，所以就托我先保管秘方和一斤白金，如今你已經長大了，應當把這些東西還給你。」

於是就拿出那個秘方還有白金一起交給術士的兒子，那個密封的標志依舊完好如初。

2、原文

範文正公仲淹貧悴，依睢陽朱氏家，常與一術者游。會術者病篤，使人呼文正而告曰：「吾善煉水銀為白金，吾兒幼，不足以付，今以付子。」即以其方與所成白金一斤封志，內文正懷中，文正方辭避，而術者氣已絕。

後十餘年，文正為諫官，術者之子長，呼而告之曰：「爾父有神術，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之。今汝成立，當以還汝。」出其方並白金授之，封識宛然。

3、出處

出自於北宋魏泰的《東軒筆錄》

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1、《東軒筆錄》簡介

所記以仁宗，神宗兩朝事居多，由於魏泰多與上層人物交往，熟知內情，所記當時歷史尤其是王安石變法，有重要參考價值。書中記載的呂惠卿與王安石書，是了解呂、王關系的重要材料。卷六所記曾布與王安石事，說明曾因反市易法被黜後，與王仍有交情，並未發展到勢不兩立的地步。

書中對貪污賄賂，趨炎附勢、狼狽為奸的現象時有揭露。尤其難能可貴的是，其在卷十記載了宋英宗打擊報復、庇護皇親的事實。此書所記亦有一些失實之處，舊聞證誤、容齋隨筆等書均有駁正。總的來說，在宋人筆記中，它還是史料價值較高的一種。

朱熹五朝名臣言行錄、三朝名臣言行錄引此書達三十六條，在二百二十五種引書中，居第五位。十五卷。作者雜記北宋官場的見聞，關於王安石的條目偏多，作者為曾布的親戚，對新政褒貶不一，反映出魏泰的動搖態度。

2、作者簡介

魏泰，北宋士人。字道輔，襄陽人。出身世族。姐魏氏是北宋著名女詞人，封道國夫人；姐夫曾布官至丞相。從小好逞強行霸，嘗於試院中毆打考官幾死，因此不得錄取。後博覽群書，但不思仕進。性詼諧，尤好談朝野趣聞。善辯，與人談笑，莫有能擋其詞鋒者。

徽宗崇觀年間，(1102-1110年)，大臣章惇贊其才，欲任以職事、辭不就。晚年居家，倚仗姐夫之勢，橫行鄉里，邑人深為不滿。又愛訛托他人之名作書，如借武人張師正名作《志怪集》、《括異志》、《倦遊錄》；借梅堯臣名作《碧雲》。

以真名著有《臨漢隱居集》二十卷、《臨漢隱居詩話》一卷、《東軒筆錄》十五卷，傳於世。

Ⅱ 文言文「範文正公守桐廬，始於釣台台建嚴先生祠堂」 怎麼翻譯

翻譯：范仲淹鎮守邠州時，閑暇時帶領下屬登上酒樓准備酒宴，還沒有開始舉杯飲時，看見幾個披麻帶孝的人正在准備裝殮之物。

《範文正公守邠州》

原文：範文正公守邠（bīn）州，暇日率僚屬（下屬的官吏）登樓置酒，未舉觴，見縗絰(cuī dié 喪服)數人營理葬具者。公亟（jí急迫地）令詢之，乃寓居士人（寄居在外的讀書人）卒於邠，將出殯近郊，賵（fènɡ）斂棺槨（下葬的物品）皆所未具。公憮然（失意的樣子），即徹（通撤」）宴席，厚賙（zhōu救濟）給之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。

譯文：范仲淹鎮守邠州時，閑暇時帶領下屬登上酒樓准備酒宴，還沒有開始舉杯飲時，看見幾個披麻帶孝的人正在准備裝殮之物。他馬上派人去詢問他們，原來是客居此處的讀書人死在了邠州，准備出殯葬在近郊，可是棺槨等物都還未齊備。范仲淹很傷感，一副失意模樣，立即撤掉了酒席，厚厚地救濟了他們，讓他們能完成裝殮這件事。在座的客人因此而感嘆甚至有感動的流下眼淚的。

作者簡介：范仲淹（989—1052年），即太宗端拱二年(989年)——皇祐四年(1052 年）。 范仲淹，字希文。死後謚號：文正。和包拯同朝，為北宋名臣，政治家，軍事家，文學家，吳縣（今屬江蘇）人。少年時家貧但好學，當秀才時就常以天下為己任，有敢言之名。曾多次上書批評當時的宰相，因而三次被貶。宋仁宗時官至參知政事，相當於副宰相。元昊反，以龍圖閣直學士與夏竦經略陝西，號令嚴明，夏人不敢犯，羌人稱為龍圖老子，夏人稱為小范老子

Ⅲ 《範文正公文集》序 的全文翻譯

翻譯：慶歷三年，我剛剛童年，進入鄉校，有一位從京師來的讀書人，拿魯地人石守道寫的《慶歷聖德詩》給鄉校的老師看。我從旁邊偷看，就能夠誦讀通曉文中的語句，我拿文中稱頌的十一個人是什麼樣的人這個問題問先生，先生說：「小孩子知道這些有什麼用?」

我說：「(如果)他們是天子，(我)就不敢知道；如果(他們)也是普通的人，我為什麼就不可以知道他們!」先生認為我說的話奇特，把這十一個人的情況全部告訴了我們，並且說：「韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，這四個人，是人中豪傑。」

當時雖然沒有完全明白(這句話)，卻已經私下記住他們了。嘉祐二年，我才來參加進士考試到京師，范公卻(已經)去世了。安葬之後，墓碑立好，我讀碑文以至於流淚，說：「我知道了他的為人。」十五年沒有見到范公一面，難道不是命運(的安排)嗎!

這一年(我)考中選士，才被歐陽公所賞識，通過歐陽公認識了韓琦、富弼。他們都用對待國家精英的禮節對待我，說：「遺憾你沒有結識範文正公。」

唉!範文正公的功德，不需要靠文章顯揚，他的文章也不需要靠序而留傳。然而(我)不敢推辭的原因，(是)自從在八歲知道敬重愛戴范公，到現在已經四十七年了。

那三位豪傑，都能夠跟從他們交遊，而範文正公唯獨沒有結識，我認為是平生的遺憾，如果能夠在他的文章中掛名，來私自在他的門客的末流託名，難道不也是往昔的願望嗎?

古代的君子，像伊尹、太公、管仲、樂毅這些人，他們輔佐人君稱王稱霸的謀略，郡本來在鄉野之中就確立了，不是做官後學習的。淮陰侯在漢中見漢高帝，評論劉邦、項羽的長短，謀劃取得三秦，像在手掌上比劃，等到輔佐漢高帝平定天下，漢中的言論，沒有一樣不得到實現的。

諸葛孔明隱居茅廬之中，與先主(劉備)評論曹操、孫權，謀劃攻取劉璋，依靠蜀地的資本，爭奪天下，終身不改變他的見解。這難道是道聽途說嘗試著做而僥幸成功的？範文正公在天聖年問，為母親守孝，就已經有了心憂天下實現太平的心願，所以寫萬言書來送給宰相，天下人都傳誦它。

到了他被任用為將領，被提拔為執政，考查他一生所做的事情，沒有超出這本書的。他對於仁義禮樂，忠信孝悌，像飢渴的人對於飲食，想要片刻忘記都不可能。

像火的熱,像水的濕，是他的天性有不得不這樣的地方。即使是執筆戲言，順著本性寫作，一定歸結到這種天性。所以天下人相信他的真誠，爭相師從他、尊崇他。

全文：慶歷三年，軾始總角入鄉校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷聖德詩》示鄉先生。軾從旁窺觀，則能誦習其辭，問先生以所頌十一人者何人也？先生曰：「童子何用知之？」軾曰：「此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可!」

先生奇軾言，盡以告之,且曰：「韓、范、富、歐陽，此四人者，人傑也。」時雖未盡了，則已私識之矣。嘉祐二年，始舉進士至京師，則范公歿。既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰：「吾得其為人。」蓋十有五年而不一見其面，豈非命也歟？

是歲登第，始見知於歐陽公，因公以識韓、富。皆以國士待軾，曰：「恨子不識範文正公。」 嗚呼！公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳。

然不敢辭者，自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三傑者，皆得從之游，而公獨不識，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托於門下士之末，豈非疇昔之願也哉！

古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆素定於畎畝中，非仕而後學者也。淮陰侯見高帝於漢中，論劉、項短長，畫取三秦，如指諸掌，及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者。

諸葛孔明卧草廬中，與先主論曹操、孫權，規取劉璋，因蜀之資，以爭天下，終身不易其言。此豈口傳耳受嘗試為之而僥幸其或成者哉。

公在天聖中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相。天下傳誦。至用為將，擢為執政，考其平生所為，無出此書者。其於仁義禮樂，忠信孝弟，蓋如飢渴之於飲食，欲須臾忘而不可得。

如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語，率然而作，必歸於此。故天下信其誠，爭師尊之。

出自：蘇軾[宋代]《範文正公文集》序。

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文章創作背景

《範文正公文集》為北宋時刻印的范仲淹(989～1052)詩文集。是現存最早的范集傳本。《範文正公文集》序為蘇軾為此集作的序。其文以後輩口吻敘寫，以伊尹、姜子牙、管仲、樂毅、韓信、諸葛亮喻范仲淹，表達了對范仲淹的崇敬和追憶之思，情真意切。

據《宋史》載，范仲淹作品有《文集》二十卷，《別集》四卷，《尺牘》二卷，《奏議》十五卷，《丹陽編》八卷。北宋有刻本《範文正公文集》，南宋時有乾道刻遞修本、范氏家塾歲寒堂刻本，皆二十卷。

范仲淹「文武兼備」、「智謀過人」，無淪在朝主政、出帥戍邊，均系國之安危、時之重望於一身。他對某些軍事制度和戰略措施的改善，使西線邊防穩固了相當長時期；

他領導的慶歷革新運動，雖只推行一年，卻開北宋改革風氣之先，成為王安石「熙寧變法」的前奏；即使在擔任地方官時，他也殫精竭慮，鞠躬盡瘁。

范仲淹不僅是北宋著名的政治家和軍事家，還是一位卓越的文學家和教育家。作為宋學開山、士林領袖，他開風氣之先，文章論議，必本儒宗仁義；

並以其人格魅力言傳身教，一生孜孜於傳道授業，悉心培養和薦拔人才；乃至晚年「田園未立」，居無定所，臨終《遺表》一言不及私事。

他倡導的「先憂後樂」思想和仁人志士節操，為儒家思想中的進取精神樹立了一個新的標桿，是中華文明史上閃灼異彩的精神財富。千載迄今，各地有關范仲淹的遺跡始終受到人們的保護和紀念。

范仲淹出任泰州時，征調民眾4萬多人，重修捍海堰。自天禧五年（1021年）至天聖四年（1026年）完成，新堤橫跨通、泰、楚三州，全長約200華里，不僅當時人民的生活、耕種和產鹽均有了保障，還在後世「捍患御災」中發揮了重要作用，當地人民將所修之堤命名為「范公堤」，遺址迄今猶存。

景祐元年（1034年），蘇州久雨霖潦，江湖泛濫，積水不能退，造成良田委棄，農耕失收，黎民飢饉困苦，范仲淹出知蘇州後，根據水性與地理環境，提出開浚崑山、常熟間的「五河」，將積水導流太湖，注入於海的治水計劃。

范仲淹以「修圍、浚河、置閘」為主的治水經畫，不但獲得時輿的贊揚，還澤被後世，自南宋一直至元、明的兩浙職守，都依照這個模式去整治水患。

康定元年（1040年），范仲淹奉調西北前線，擔任邊防主帥。針對西北地區地廣人稀、山谷交錯、地勢險要的特點，范仲淹提出「積極防禦」的守邊方略，即在要害之地修築城寨，加強防禦工事，訓練邊塞軍隊，以達到以守為攻的目的。

軍隊制度上，取締按官職帶兵舊制，改為根據敵情選擇戰將的應變戰術；建立營田制，解決軍需問題，使軍隊面貌一新，應變能力和作戰能力大大提高。防禦工事方面，構築城寨、修葺城池、建烽火墩，形成以大順城為中心、堡寨呼應的堅固戰略體系。

對沿邊少數民族，誠心團結，慷慨優惠，嚴立賞罰公約，使其安心歸宋。同時，范仲淹精選將帥、大力提拔軍隊將領，使西北軍中涌現出狄青、種世衡等名將，又訓練出一批強悍敢戰的士兵，直到北宋末年，這支軍隊仍是宋朝的一支勁旅。

范仲淹利用築城修寨進行積極防禦的思想，使西北軍事防務形勢發生了根本性的變化，邊境局勢大為改觀。慶歷四年（1044年），北宋與西夏最終締署合約，西北邊疆得以重現和平。

詩歌上，范仲淹主張「范圍一氣」、「與時消息」。范仲淹繼承了孟子的「浩然之氣」，又將曹丕的「文氣說」、陸機、鍾嶸的「感物說」和「天人合一」的詩學思想捏合在一起，他認為，詩人創作的沖動與意向，是秉承大道之「一氣」，感於萬物並通過萬物體現出來。

范仲淹的「與時消息」則繼承了劉勰的「為情而文」觀和白居易「文章合為時而著，歌詩合為事而作」的主張，把政治教化和為情造文有機有機結合起來，范仲淹批判宋初詩壇的盲目模仿之風和無病呻吟之態，主張詩歌創作要忠於生活現實，符合時事，不為空言。

范仲淹詩歌存世305首，內容非常廣泛，或言志感懷，抒寫偉大的政治抱負；或關注民生，抒發憂國憂民的情懷；或紀游山水，歌頌祖國大好河山；或詠物寄興，展現自己的人格操守。

詩意淳語真，藝術手法多樣，以清為美的特點尤為突出，以文為詩、議論化的傾向非常明顯，同時注意白描手法和疊字的運用，與當時的白體、晚唐體及西昆體相比，呈現出迥然不同的面貌，成為宋初詩歌由唐音向宋調轉變的重要一環。

Ⅳ 範文正公 輕財好施的 譯文

譯文：

范仲淹輕視財富，喜歡施捨他人錢財，尤其對待族人的人特別寬厚。他已經富貴了之後，在姑蘇靠近外城的地方買了好的田地數千畝，當做義庄，用來養活跟隨他但比較貧窮的人，他選出一個輩分高而且有賢能的人來管理他資金的進出，每個人每天吃一升米，每年拿一批細絹做衣服，另外婚喪嫁娶，都會給他們錢。聚集的族人將近有一百口。范仲淹死了之後四十年，子孫賢明善良．一直都尊奉范仲淹的規矩做法，不敢廢止。

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原文：範文正公輕財好施，尤厚於族人。既貴，於姑蘇近郊買良田數千畝。為義庄，以養群從之貧者，擇族人長而賢者一人主其出納。人日食米一升，歲衣縑一匹。嫁娶喪葬，皆有贍給。聚族人僅百口。公歿逾四十年，子孫賢令，至今奉公之法。不敢廢弛。

原文出自澠水燕談錄/北宋·王辟之卷第四忠孝凡十五事。

從體裁上來說，《澠水燕談錄》屬於筆記文中的史料筆記。從寫作目的上來看， 與眾多宋代筆記的作者一樣，王辟之脫離仕宦，悠遊林下，追憶平生經歷見聞，筆之於書，博記雜識，主要是為了 「談謔」。

從寫作內容和范圍來看，《澠水燕談錄》所記大都是宋哲宗紹聖年間（1094年）以前到北宋開國（960年）之間140餘年的北宋雜事。

Ⅳ 範文正公守邠州的范仲淹簡介

范仲淹（989—1052年），即太宗端拱二年(989年)——皇祐四年(1052 年）。 范仲淹，字希文。死後謚號：文正。和包拯同朝，為北宋名臣，政治家，軍事家，文學家，吳縣（今屬江蘇）人。少年時家貧但好學，當秀才時就常以天下為己任，有敢言之名。曾多次上書批評當時的宰相，因而三次被貶。宋仁宗時官至參知政事，相當於副宰相。元昊反，以龍圖閣直學士與夏竦經略陝西，號令嚴明，夏人不敢犯，羌人稱為龍圖老子，夏人稱為小范老子。幼年喪父，對下層任命的痛苦感受較深。 1043年（宋仁宗慶歷三年）范仲淹對當時的朝政的弊病極為痛心，提出「十事疏」，主張建立嚴密的仕官制度，注意農桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗採納他的建議，陸續推行，史稱「慶歷新政」。可惜不久因為保守派的反對而不能實現，因而被貶至陜西四路宣撫使，後來在赴潁州途中病死，卒謚文正。
范仲淹喜好彈琴，然平日只彈履霜一曲，故時人稱之為范履霜。他工於詩詞散文，所作的文章富政治內容，文辭秀美，氣度豁達。他的《岳陽樓記》一文中的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」兩句，為千古佳句。也是他一生愛國的寫照。
他不僅是北宋著名的政治家和統帥，也是—位卓越的文學家和教育家。他領導的慶歷革新運動，成為後來王安石「熙寧變法」（即王安石變法）的前奏；他對某些軍事制度和戰略措施的改善，使西線邊防穩固了相當長時期；經他薦拔的一大批學者，為宋代學術鼎盛奠定了基礎；他倡導的先憂後樂思想和仁人志士節操，是中華文明史上閃灼異彩的精神財富：朱熹稱他為「有史以來天地間第一流人物」！千載迄今，各地有關范仲淹的遺跡始終受到人們的保護和紀念。
范仲淹一生的論著很多，詩，詞，散文都很出色，有不少愛國憂民，反映社會現實的好作品。名篇有散文《岳陽樓記》，詞有《漁家傲》，詩有《江上漁者》等。

Ⅵ 範文正公是誰

范仲淹謚號範文正 范仲淹（989年—1052年）【男】（即太宗端拱二年——皇佑四年）回 字希文。和包拯同朝，為答北宋名臣，政治家，文學家，軍事家，謚號「文正」，漢族，吳縣（今江蘇蘇州木瀆）人。少年時家貧但好學，當秀才時就常以天下為己任，有敢言之名。曾多次上書批評當時的宰相，因而三次被貶。宋仁宗時官至參知政事，相當於副宰相。元昊造反，以龍圖閣直學士與夏竦經略陝西，號令嚴明，夏人不敢犯，羌人稱為龍圖老子，夏人稱為小范老子。1043年（宋仁宗慶歷三年）范仲淹對當時的朝政的弊病極為痛心，提出「十事疏」，主張建立嚴密的仕官制度，注意農桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗採納他的建議，陸續推行，史稱「慶歷新政」。可惜不久因為保守派的反對而不能實現，因而被貶至陜西四路宣撫使，後來在赴潁州途中病死，有《範文正公集》傳世。

Ⅶ （選自《澠水燕談錄》） 【注】①範文正公貶饒州：范仲淹謚號文正，因上書主張革新與宰相發生沖突，

Ⅷ 範文正公是什麼樣的人

範文來正公指范仲淹。范仲淹，字希自文，漢族。蘇州吳縣人。北宋傑出的思想家、政治家、文學家。

范仲淹政績卓著，文學成就突出。他倡導的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」思想和仁人志士節操，對後世影響深遠 。有《範文正公文集》傳世。

范仲淹繼承和發展了儒家正統的教育思想，把「興學」當作是培養人才、救世濟民的根本手段。

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范仲淹的詩歌，內容非常廣泛，或言志感懷，抒寫偉大的政治抱負；或關注民生，抒發憂國憂民的情懷；或紀游山水，歌頌祖國大好河山；或詠物寄興，展現自己的人格操守。

詩意淳語真，藝術手法多樣，以清為美的特點尤為突出，以文為詩、議論化的傾向非常明顯。

范仲淹詞作存世雖然數量較少，但首首膾炙人口，在宋詞的發展中起著承前啟後的重要作用。

據《宋史》載，范仲淹作品有《文集》二十卷，《別集》四卷，《尺牘》二卷，《奏議》十五卷，《丹陽編》八卷。北宋有刻本《範文正公文集》，南宋時有乾道刻遞修本、范氏家塾歲寒堂刻本，皆二十卷。