黃元御參考

1. 中醫治療痤瘡需要多久能治好

你好，痤瘡中醫中葯調節胃寒，療效可靠，治療多長時間一般與病情輕重，體質情況，葯物對症情況有關系，每個人用葯時間都不一樣，祝你健康快樂！

2. 誰有好的中醫入門書 推薦一本

買本中醫理論基礎，一般的那種大學本科用的就行，但是很枯燥，其實就算是有人講也講不出什麼花兒來，最重要的是你是否真感興趣有那個毅力

3. 中醫里的黃元御是誰

黃元御，名玉璐，字元御，一字坤載，號研農，別號玉楸子。清代著名醫學家，尊經派的代表人物

4. 黃元御九泉下是哭還是笑

黃元御奉黃帝張仲景等人為「四聖」，主張「理必內經，法必仲景，葯必本經」，著書立說，澤及後人，但是，我有個疑問：黃元御的學術繼承人麻瑞亭，他的整部書的醫案全是溫病學時方學的雜葯堆積，裡面連一兩個經方都難找，是怎麼回事呢？我不知道黃元御在九泉下是哭還是笑。這些研究黃元御學術的人，為什麼不會用經方去探索疾病的治療呢？民間中醫網還有這么多人在研究黃元御學術的人身上浪費時間，難道就不怕這些研究黃元御學術的人把你引入偏離經典的歧途嗎？歷史是面鏡子，前車之鑒不可不察。比如說葉天士，吳鞠通，都是經方運用高手中的高手，看葉天士和吳鞠通的著作里的經方醫案，就能知道此二人對經方的造詣程度堪稱一絕，但他們由於過於強調自己的學術觀點，他們的溫病學發揚繼承之後，出現了種種詆毀經方的怪聲，什麼南方無傷寒，經方不治今病。吳鞠通葉天士等的繼承人卻忘記了他們的先師是如何的重視經方，喜歡用經方治療外感疑難雜症。 同樣，黃元御的醫學研究一開始也是圍繞著經方展開的。但黃元御過於強調自己的學術觀點，他的學術得到了其親傳弟子麻瑞亭的發揚和繼承，經方卻沒落了。為什麼繼承者都如此悲劇呢？現在很多研究黃元御學術的人都不重視《傷寒》《金匱》的研究，都搞起了偏離經典經方學習中醫的一套。我冤枉他們了嗎？民間中醫網研究黃元御的人有幾個是廣泛涉獵經方的。仲景的方子250多首，他們又會用多少首？即便是胡希恕這樣公認的經方大家窮盡畢生精力研究經方也只能用到一百多首，哪裡還有時間去看其他雜書？ 我就搞不清楚了，這些研究黃元御理論的中醫，為什麼不會用經方去探索疾病的治療呢？幾十年的不用經方的習慣，幾十年的定向思維。他們能一下子改得過來嗎？因為要改過來，也得從一開始學起啊。我想他們也是不願意的。否則，這么多年都是白學了。是的，你們是改不過來了。但是你們也不能讓我們這些後學步你們的後塵啊？更不能再把中醫帶到偏離經典，偏離經方的路子上去啊？？？從古自今的所有名醫，無一例外都是研究了《傷寒論》才能得以成為名醫，即便是溫病的開創者王孟英葉天士吳鞠通等都是善用經方的高手。這也是不爭的事實。為什麼有人認為只學黃元御的書就能快速學會上層中醫學？？？這不是赤裸裸地把我們引入偏離經典偏離經方的歧途，是什麼？民間中醫網有網友感嘆：我把黃元御的書看完了, 現在把彭子益的書也看了. 我發現他們有個共同的特點: 自稱看懂內經, 傷寒之後, 就給各種病開方. 開方不要緊, 開的不是經方, 是自己的. 不但是自己的, 連葯都是他們批評的時方派的葯了. 這不是投降么?仲景乃後世眾醫之師，大家尊稱他為仲師。我們後學也應以仲師為師，以傷寒雜病論為指導原則，而不是四聖心源，絕對不能本末倒置。以經方為用，這樣才不會走彎路。其他醫家的書可以涉獵參考，但不能作為你的理論主導，只要熟讀仲景書，就如有一雙慧目，其他醫家所言是非對錯，便瞭然在胸，不會被其迷惑。不是說黃元御的理論不好，然始終屬一家之言，有失偏頗。誠如仲師所言：「演其所知，各承家技」。而經方才是中醫真正的精髓所在，有志從事中醫的人士，都應一起來努力學習和發揚經方，這也應該是民間中醫網未來的發展方向和責任所在。大家一起共勉吧！本文內容由 仁愛 提供

5. 如何自學中醫

學了中基後，直接看劉力紅的《思考中醫》，再看盧崇漢的《扶陽講記》，鄭欽安的三本醫書，《醫理真傳》、《醫法圓通》、《傷寒恆論》三書互相印證，不可分割。黃元御的《四聖心源》，最後下死功夫看《傷寒論》，這里火神派的書居多，也算是一套系統的學習體系了，由易到難逐步提升。這是網上問來的過來人所給答案。

6. 中醫怎麼學習

• 修德為先。
  我認為，醫德大於醫術。德不修，徒論醫術，不過是個普通的醫生。如果醫德敗壞，則根本就是含靈巨賊，也談不上醫術如何了。
  修德之本，在於誠意正心。這是居敬持志的功夫，也是最必要的功夫。儒家在這方面達到了極致。古人雲：
  「君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸」。這是為人與治學的至境，是學醫的最終理想。學問的修得以至誠的德行為本，而德性的養成則以求知問學為途。學醫先「尊德性」，在這個信念的基礎上，然後始能
  「道問學」而通醫理。
  我強烈建議讀一下朱熹的《四書章句集注》，這是儒家思想的集大成，對於為人和為醫教極有意義。我曾在當當網的書評中寫過這樣的話：「極品中的極品，中國人必讀。這是國學入門的書，也是可以讀一輩子的書。從初學者到飽學之士，皆需時時讀幾段這本書，可以提供無窮的儒家思想與智慧。
  沒有讀的，抓緊讀。作為中國人，不管是哪個行當的，都要一讀此書。而且，此書不難，慢慢地就入手了。」
  另外，學醫還可以讀讀佛教方面的書，錘煉心性，修養佛性。配合靜坐，可以體悟許多與佛與醫相關的東西出來。再者，王鳳儀老善人的嘉言錄極有利於養心養性，不可不讀。之後，你就知道怎樣學醫，怎樣行醫，怎樣做人了
  我曾經寫過一篇《醫德與醫術》的文章，專門講醫德這個問題，可以找來參考一下。
  強調一下，修德不是只管讀書和背書，讀書只是明了其中的道理，關鍵還得去做，去實踐。王鳳儀老善人講過：「道是行的，不行就沒有道。」認真體會一下這句話，把它永遠地刻在心裡去。

• 首重經典。
  一般來說，學中醫有兩個途徑，一則自後世之書入手，漸而讀到經典；二則自經典入手，漸及後世諸家。前者易，後者難。前者容易上手，似可快速小成，但後者根基穩固，一旦掌握了醫學經典，則如手執利刃，而難病大病心中瞭然。因此，我主張自經典入手，既省時間和精力，又可掌握最正宗的醫術。
  經典者何？一般認為是《黃帝內經》（包括素問和靈樞）、《神農本草經》、《難經》和《傷寒雜病論》。這幾本書都是古文，不太容易讀懂。手邊可以備一本《古漢語常用字字典》，隨時翻閱，極有幫助。
  我認為可以先看《黃帝內經》，就當成故事來看。你看黃帝坐在那裡，與他的臣子岐伯一問一答，多麼逍遙自在。且這本書是壓韻的，其中大多數的句子都有韻腳，讀來朗朗上口，極富詩意。如果實在畏難，可以看後世的翻譯。市面上有不少這樣的書，都差不多，可以找來讀一讀，關鍵是讀懂書中的道理。這本書是中醫的最核心的基礎，是需要經常讀的書。我建議可以放在床頭，每天睡前讀一讀。如果能配合臨床，則更有妙味。堅持每天學一點，漸而可通。讀時可以不求甚解，但理解其意思即可。但遇到好的句子，不妨多多地背誦。
  讀《黃帝內經》的同時，可以參考清代黃元御的《四聖心源》。這是一本需要反復讀，反復琢磨，一直到背誦的書。我認為黃元御是後世真正理解了《黃帝內經》的極少數醫家之一，其妙悟岐黃，臨證如神。黃元御勤於筆耕，為我們留下了大量的醫學著作，實在是後世蒼生之福。同時還可參考張景岳的《類經》、李中梓的《內經知要》以及汪機的《讀素問鈔》。
  讀完《黃帝內經》，緊接著就讀《難經》，這本書是就《黃帝內經》的幾個問題進行問難。問題比較簡單，讀起來也不難，很薄，一兩個月就可以讀完。可以配合讀滑壽的《難經本義》。
  中葯是臨床醫生的手中利劍，必要精通。所以學了理論後，緊接著要學《神農本草經》。可以參考黃傑熙評釋的《本草三家合注》，唐容川的《本草問答》以及周岩的《本草思辯錄》，另外中醫大學教育的本科教材《中葯學》亦可一參，但當以《神農本草經》的觀點為本，勿受後世過多影響。
  繼而精研《傷寒雜病論》。這是醫聖張仲景的大作，也是後世最受推崇的一本書，歷來其注釋近千家。目前大學教材以宋本為主，我比較重視桂林古本傷寒論，因為其內容更為充實，且糾正了宋版的許多錯誤與矛盾之處。研讀《傷寒雜病論》，可參考人民衛生出版社的《傷寒論講義》
  (中醫規劃教材，梅國強主編)、曹穎甫的《經方實驗錄》 、舒馳遠的《新增傷寒集注》，以及黃元御和鄭欽安的書。
  如果堅持不懈，就可在三年至五年的時間里完成上面的任務，如此就奠定了一個深厚寬廣的中醫基礎，以後再起萬丈高樓不過是時日問題了。

• 傳統文化。
  我們知道，中國傳統文化是中醫的根。其中太極、陰陽、五行、八卦等概念既是文化，也是中醫的基礎。所以，學醫要先學傳統文化。
  唐代葯王孫思邈說過，「凡欲為大醫，必須諳《素問》、《甲乙》、《黃帝經》、明堂流注、十二經脈、三部九候、五藏六腑、表裡孔穴、本草葯對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經方。又須妙解陰陽祿命、諸家相法，及灼龜五兆、《周易》六壬，並須精熟。如此乃得為大醫。若不爾者，如無目夜遊，動致顛殞。次須熟讀此方，尋思妙理，留意鑽研，始可與言於醫道者矣。又須涉獵群書，何者？若不讀五經，不知有仁義之道，不讀三史，不知有古今之事，不讀諸子，睹事則不能默而識之，不讀《內經》，則不知有慈悲喜舍之德，不讀《庄》、《老》，不能任真體運，則吉凶拘忌觸塗而生。至於五行休王，七耀天文，並須探賾。若能具而學之，則於醫道無所滯礙，盡善盡美矣。」（《備急千金要方》卷第一）這是把幾乎所有的古代文化給包括進去了。
  現代人要象葯王這樣博極群書，相信也很難做到，但《易經》要學，因為包含的學問極大極深，整個就是中醫的根基。弄通了易理，建立起來象與數的概念，玩味文王易圖以及十二消息卦，則《黃帝內經》的很多道理自然就貫通無礙了。可以參考李陽波的《運氣學導論》、唐容川的《醫易通說》、鄒學熹的《醫易滙通》以及南懷瑾的《易經雜說》。
  另一本是《道德經》，是道家的精華。幸好這本書也不厚，僅五千字，來來回回疏理幾遍，也就慢慢地通了。如此可以建立一氣流行的概念，則龐雜的中醫頓時有序簡單起來。就參考南懷瑾的《老子他說》即可。
  要精通中醫，這兩本書就必需讀，而且要精讀，反復讀。可以與前面的中醫經典一起讀，堅持不懈，一兩年也就讀透了。配合著還要讀一些歷史以及文學詩詞書，藉以陶冶情操，擴大知識面。中醫理論要想精，必需要有廣博的傳統文化基礎，即要有廣度，而後方可有厚度和高度。
  而且，學中醫要善於背誦。民國時秦伯未受業上海丁甘仁時，丁師要求背誦《古文觀止》，當時他很不理解，但臨證十數年後，才體會老師的用心之苦。現在的中學課本中有近百篇古人，這些都是兩千年來的文化精華，建議全部背誦。背古文，不僅僅是學文化，同時也提高人生修養。
  要建立深厚的傳統文化基礎，首先就是要多讀書。需知有讀醫書而不為醫者，沒有不讀書而為醫者。但讀書要思考，要自悟。讀書破萬卷，如果不思考，就等於白費。不知觀天查地以比象於人，亦不是學醫之道。為醫者讀書，就是要學以至用。如此讀書，則可打下深厚的國學基礎，臨床時自然能貫通醫理，左右逢源。
  另外，任選一個版本的中醫大學課本《醫古文》，反復研讀，這是讀古書的基礎。或者用王力的《古代漢語》（校訂重排本），亦是不錯的選擇。

• 後世精華。
  唐宋之後，名醫輩出，醫書汗牛充棟，一個人精力有限，不可能讀得完，所以就要有所篩選。中醫門派眾多，觀點各異，越到後世越是明顯。可先從一家學起，先宗一家之言，次而及其他家。
  我認為可以先從黃元御學起，中國中醫葯出版社的《明清名醫全書大成黃元御醫學全書》不失為一個極好的版本。以黃元御的理論為基礎搭個醫學流派的骨架，將《四聖心源》融會貫通其中，如此見病知源，立方有據，可立於不敗之地。然後可以讀鄭欽安三書：《醫理真傳》、《醫法圓通》和《傷寒恆論》，建立一陽盈縮的觀點，奠定扶陽的基石。
  其它醫書，可讀可閱者亦很多。但如果為了臨床技術，我只就自己所讀過的，精選出一份書單，由讀者自己體會。
  盧崇漢《扶陽講記》
  明清名醫全書大成之《陳修園醫學全書》
  明清名醫全書大成之《徐靈胎醫學全書》
  范中林《范中林六經辨證醫案選》
  余聽鴻《余聽鴻醫案》
  吳佩衡《吳佩衡醫案》
  張錫純《醫學衷中參西錄》
  周慎齋《醫家秘奧》
  彭子益《圓運動的古中醫學》
  陳朝祖《中醫治法與方劑》
  李時珍《瀕湖脈學》
  黃煌《張仲景五十味葯證》
  左季雲《傷寒論類方法案匯參》
  喻嘉言《寓意草》
  皇甫謐《針灸甲乙經》
  趙京生《針灸經典理論闡釋》（第三版）
  李可《李可老中醫急危重證疑難病經驗專輯》
  喻嘉言《醫門法律》
  胡慎柔《慎柔五書》
  周楣聲《灸繩》
  鄒澍《本經疏證》
  柯韻伯《傷寒來蘇集》

7. 什麼中葯治療痤瘡好呢

丹參酮制劑,葯店有售.