古典文獻學的意義

A. 你認為「文獻學」至少應包括哪些方面的工作在內其 學術意義何在

先抄網路上的：
文獻學是以文獻和文獻發展規律為研究對象的一門科學。研究內容包括：文獻的特點、功能、類型、生產和分布、發展規律、文獻整理方法及文獻與文獻學發展歷史等。,治學的基礎、資料的源頭、深入研究的門徑。它可以根據學科領域劃分為歷史文獻學、古典文獻學等。
古典文獻學全稱中國古典文獻學，顧名思義，它是研究中國古代有關文獻方面的一門學問。 古典文獻學是有關中國古代典籍的研究與整理的學科，因此與古代文化各個分支的研究都有密切的關系。該專業主要學習古籍整理和中國古典文獻學方面的知識，能對中國古籍整理與古典文獻有全面的把握和系統的理解。其中包括先唐典籍與文化、唐宋典籍與文化、元明清典籍與文化、佛教文獻與敦煌學研究、戲劇戲曲文獻等方向。作為一門獨立的學科，中國古典文獻學僅有20多年的發展歷史。中國古典文獻品類之繁多，內容之龐雜，的確需要踏實吃苦的研究人員。一般的研究工作是基本資料的整理，如文學作品總集、歷代作家別集的校點、箋注、輯佚、新編等；作家、作品基本史料的整理研究，如撰寫作家傳記、文學活動編年、作品系年以及寫作本事、流派演變的記述與考證等；基本工具書的編纂，如古代文學家辭典、文學書錄、詩詞曲語詞辭典、戲曲小說俗語辭典、文學典籍專書辭典、斷代文學語言辭典等。這些都是古典文獻學研究的范疇。
文獻學是一門研究范圍十分廣泛的綜合性學科。開展文獻學研究，對文獻資源的收集、整理、管理和利用都有重要的價值。例如,通過對文獻類型的研究,可以更科學地對文獻群加以劃分，從而提高文獻管理水平；通過對文獻流的研究，便於科學地建設和發展圖書館館藏和開展整體化的文獻資源建設，提高文獻收集水平；通過專科文獻學的研究，有益於對各學科文獻資源的開發利用。 古典文獻學應該算是文學類或是中文類，抑或漢語言文學。它包括的東西很多。它是古代文學、古代漢語、文獻學等學科之間的交叉學科,包括古典文學文獻整理研究的理論和方法。

B. 論述研究古典文獻學的現實意義

古人雲：以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以明得失。研究古典文獻的意義就在於以史為鏡也，古人的智慧有許多是這個時代望塵莫及的先進，有她的借鑒與引人深思的意義，這是其一。其二，作為中華民族燦爛文明的直接繼承者，我們有責任、有必要了解祖先的歷史，這是國家的歸屬感和歷史的使命感造就的。其三，研究古文明和古代文獻也是世界尋根探源的參考，我們生活在時間長河的末端，研究這個河流前面是怎樣取道的，或許有助於我們判斷未來走向。

C. 舉例說明中國古典文獻學的作用

中國古典文學研究既是中國傳統文化傳承的需要，也是專業學習的需要，專在20世紀五六十屬年代，在毛澤東主席、周恩來總理的指示下，組織人力標點了《二十四史》《清史稿》《資治通鑒》等，整理古籍，對於一個民族、一個國家有著不可忽視的作用，1918年中共中央在《關於整理我國古籍的指示》中認為，整理古籍是一項重要的關繫到子孫後代的工作，燦爛的中華文化是中華民族的支柱。系統的學習和掌握古典文獻學的基礎知識，才能為今後的學習和研究奠定堅實的基礎，才能在科學研究中有所貢獻。

D. 古典文獻學對學習中國書畫鑒賞的意義

自古及今的任何門類鑒賞,既是與時代風潮相關的審美轉換,同時也隱含著一些實證性的邏輯推理.目錄學的目的,就是很快速查閱標題性歷史記錄,由此作為線索你再去查找詳細的資料.版本學在書畫鑒定中所起的作用就是排比對同一史實歷史記載相異的,對記錄時間的前後判斷,當然,這種判斷是在這兩種或兩種以上記錄都屬確鑿的情況下的對比\甄別；校勘，實質上是對文字文本而言的，於書畫鑒賞作用較小。以上幾種情況賬本都是圍繞書畫辨偽而展開的。辨偽工作因具體作品而很復雜。比如，你遇見一幅古代大家字畫，但不是見於記載的，你就得查此作作於哪一年（作者多少歲），是否是此人畫風等等。如果流傳有緒（有記載）的名跡，你就要查《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《秘殿珠琳》、《石渠寶笈》等內府真實記錄，當然歷史大鑒定家的印鑒也是作品流傳有緒的一個重要方面。另，歷代善鑒者之筆記資料也是不可不閱的。總之，這是很復雜，很專業的學術研究。「目錄學，版本學，校勘以及辨偽」是著重於鑒定而言，要說到你說的「鑒賞」就比較普通了，閱目賞玩就行，有些古代偽跡也是很美的。

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餘姚人草此

E. 研究古典文獻學在當代有何重要意義

（1）首先，學習古典文獻學是時代賦予我們的任務。整理古籍，對於一個民族，一專個國家有著屬不可忽視的戰略意義。是一項重要的關繫到子孫後代的工作。最起碼的一點是，燦爛的中華文化可以提高民族自尊心，自信心，這是我們的精神支柱。因此，整理古籍，為了讓更多的人看懂，僅作標點，注釋，校勘，訓詁還不夠，要有今譯，爭取更多的人能看懂。
（2）其次，學習古典文獻學是專業學習的需要。對於學習和研究中國古代語言文學，古代歷史和哲學的人來說，中國古典文獻學是一門重要的必修課，是為專業課的學習服務的一門基礎課。由於在學習中要涉及大量的文獻典籍，因此，有必要學習和掌握古典文獻學的基礎知識和基本理論， 以便使自己在學習中能順利地找到材料，正確地運用材料，進而分析批判材料，得出科學的結論。
總之，系統地學習和掌握古典文獻學的基本知識，才能為今後的學習和研究奠定堅實的基礎，才能在科學研究中有所成就。

F. 古典文獻學里有哪些有意思的典故或逸聞

中國有一些很好的典故，可惜沒有經過很好的梳理。大多數典故都被按戲謔與否的原則隨意搜錄在一起，反而意思不大了。聊齋志異里講過一個故事，某人很有錢，而且千杯不醉。一天碰到有個異人，指出他的肚子里有蟲，所以千杯不醉。此人當然要求把蟲弄出來。結果哪裡知道蟲出來之後，家裡一下子就變窮了。他醒悟過來了，這是一條寄生在他身上的福蟲，給他帶來福氣，但要偷喝他的酒。這條蟲其實完全可以不管它，喝醉不喝醉根本是小事。這個故事告訴人一些境遇不錯的人，妄想要世界上最好的東西，結果就是最後要到的並不是你想要的。

G. 文獻學的價值意義

文獻學是一門研究范圍十分廣泛的綜合性學科。開展文獻學研究，對文獻資源的收集、整理、管理和利用都有重要的價值。例如，通過對文獻類型的研究，可以更科學地對文獻群加以劃分，從而提高文獻管理水平；通過對文獻流的研究，便於科學地建設和發展圖書館館藏和開展整體化的文獻資源建設，提高文獻收集水平；通過專科文獻學的研究，有益於對各學科文獻資源的開發利用。古典文獻學應該算是文學類或是中文類，抑或漢語言文學。它包括的東西很多。它是古代文學、古代漢語、文獻學等學科之間的交叉學科，包括古典文學文獻整理研究的理論和方法。

H. 文獻學的意義和價值

文獻學是治學的基礎，資料的源頭，深入研究的門徑。

I. 目錄在中國古代文獻學中的作用是什麼

目錄：指著錄一批相關文獻，並按照一定次序編排而成的揭示與報道文獻的工具。它是聯系文獻與用戶的橋梁和紐帶。

目錄是目和錄的總稱。 「目」指篇名或書名， 「錄」是對「目」的說明和編次。前人把「目」與「錄。編在一起，謂之「目錄」。《昭明文選·任彥開為范始興求立太宰碑表》李善《注》引劉欲《七略》稱：「《尚書》有青絲編目錄」，可知劉向校書，即已使用「口錄」一詞。班因《漢書·敘傳》中，亦有「愛著目錄，略序洪烈，述藝文志第十」之句，表明早在漢代， 「目錄」二字已作為一個名詞而被加以使用。在現代漢語中， 「目錄」一詞的涵義：一為「圖書日錄」的簡稱。這類目錄，是記錄圖書的書名、著者、出版與收藏等情況，按照一定的次序編排而成，為反映館范、指導閱讀、檢索圖書的工具。二是指書籍正文前所我的目次。此外，根據一定的主題，為專科研究而編制的參考書目或向群眾介紹優良讀物的推薦書目，一般稱為書目，有時也稱為目錄。
我國古代學者對目錄學的研究，一宜定在世界的前列。漢代劉敵所作的《七略》，比被譽為西方目錄學之父的瑞土人吉土納所編的歐洲第·部圖書分類法 —《萬象圖書分類治》，要早1500多年。前人治學，都很注重書目和拿捏有關目錄的學問。清代著名考據學家王鳴盛在《十七史商榷》中寫場 「凡讀書最切要者，目錄之學。目錄朗，方可讀書；不明，總是亂該。」又說： 「目錄之學，學中第一緊要事，必從此問途，方能得其門而入。」目錄對於整理古耪文獻亦至關重要。著名日錄學家余哀錫在《目錄學發微》中，總結了目錄學在考辨古籍上的六種作用：一日以目錄著錄之有無，斷書之真的；二日用目錄書考古書篇名之分免三曰以目錄書著錄之部次，定古書之性質，四曰因目錄訪求陰性五曰以目錄考亡佚書，六曰以日錄書所裁姓名卷數，考古書之真偽。余先生的上述論斷，是校人深刻的。目錄對於研究者來說，又是得力的助手和工作的指商。出於日求是圖書的分類著錄，因而利用目錄有助於查閱有。關圖書資料， 「即類求書，因書究學」；同隊日錄在分門別類之中，亦可展觀文化學木的源流、派別，從而使人們可從中「炊事學術，考鏡源流」，這對於研究工作，無疑是有著重要意義的。我們在研究、整理和運用歷史文獻的過程中，對於目錄特別是史部目錄必須認真加以學習和研究。
我國目錄起源於何時?目錄的產生，是以積累了一定數量的文獻資料為前提的。根據近幾十年來對安陽小屯襯甲骨的發掘與研究，我們知道，商代已有一定數量的文獻典耪。那些由佔Fj面積累的甲骨F辭，是當時文獻記錄的一部份。從殷墟的發領中我們還可看到，每一個窖穴中的甲骨F辭，都有一定的年代，通常是以一個商王在位的時間為斷限。一個容穴里的甲骨入藏，都有一定的順序、方法和手續，有與此相應納記號或數碼排列，而這些，應該說與目錄的產生是有著密切聯系的。
但是，在奴隸社會里，由於文化典籍掌握在官府手裡，流通的范圍有限，加以書寫工具落後，均不利於目錄學的發展。到了春秋戰同時期．隨苦奴隸社會向封建社會過渡，生產力得到發展，學術研究空前活躍，形成了「百家爭鳴」的局面，昔日「學在官府」的局舊逐漸被打破，以金石、簡核、綉帛為載體的圖書資料大量增加。社會fL階級和各階層的人，從不同的目的出發，要求對文獻進行整理和編目，孔子正是在這種歷史條件下『開始他的文獻整理工作的。據記載，他曾纂《易》、修《春秋》、則《詩》、《書》、訂門N、《樂》。在進行這項整理工作的同時，孔子實際J：也在從事日錄工作：一是精選文獻，如從3000篇詩中選取300餘篇，一是採用各種方法進行分類，如《風》按地區分，《雅》按時間分，《頤》按作用分；三是寫提要，如為《詩》、615b瑤序；四足為「六經」的各篇匣定次序。這里，值得特別指出的是，我岡文獻典籍，從7L子刪定「六經」所作的大序、小序，列戰國素漢睹子百家著述的白序，再到劉向校書的書錄，反映丁我四目錄的形成過程。那些大序、小序和自氏在當時已起營「內容提要」的作用，實為目錄的一項重要內容。
繼孔子之屑。出現了篇名提示內容之作，如《墨子》的《兼愛》篇，其篇名揭示出文章的內容，同時，按作者分類之法也巴出現，如《莊子》一書，其自著部分為內篇，後學歷作者列為外篇、雜篇。至於《呂氏春秋》的「序意」，《推南子》的「要略」，較過去的「大序」、 「小序」意思更為完整，已近乎一書的日錄丁。由此可見，我國目錄，萌芽於先秦時期，起源於《詩》、《書》之序。