張文獻開封

1. 開封市地方稅務局的內設機構

辦公室
負 責起草和審核重要文件、報告和領導講話；負責有關綜合性會議的組織協調；負責信息綜合，秘書事務，催辦、查辦，文密，文書檔案，信訪工作；組織辦理人大代表建議和政協委員提案；負責綜合協調機關和系統上下的有關事務和工作.
流轉和財產行為稅科
負責全市營業稅、資源稅、土地增值稅、房產稅、車船使用稅、土地使用稅、印花稅、城市建設維護稅、屠宰稅、固定資產投資方向調節稅、文化事業建設費、教育費附加等稅收政策的宣傳、貫徹、執行和檢查工作；負責全市所管稅種的政策調研、征管辦法、監督檢查、政策咨詢、上情下達及政策執行過程遇到問題的處理；負責全市所管稅種減免稅的調查把關、初審轉報、審批管理；對各縣（市）區局執行所管稅種政策的情況進行考評，業務培訓和工作指導。
征管和科技發展科
負責稅收征管法和稅收征管業務規程的貫徹落實和監督檢查工作；負責全市地稅系統征管改革的組織、協調、指導工作；負責稅收征管工作的各項管理制度、辦法、規程的建立和完善；負責稅務代理的監督、管理工作；負責稅收征管質量的考核工作。
計財科
負責編制、分配稅收計劃，分析檢查稅收計劃的執行情況，積極推動稅收計劃的完成；開展經濟稅源的調查研究，掌握稅源的展變化情況，及時反映經濟稅源信息；開展統計調查，編制統計報表，積累和整理統計資料，進行統計分析，為制定政策、編制計劃和指導工作提供可靠的依據；編制稅收會計報表，加強稅款的會計監督，反映稅款征、解、提、退等情況，防止混級串庫，轉稅、引稅情況發生。保證稅款及時、足額、准確入庫；管理稅收票證，辦理稅票的領發、繳銷、保管工作，編制票證報表，監督檢查稅收票證的使用情況；在計財系統推廣應用電子計算技術，實現計財工作的科學管理；組織開展業務競賽活動，總結交流計財工作經驗，研究改進工作方法，不斷提高工作質量。
法規科
負責稅務行政執法監督檢查工作；負責稅務行政復議、應訴工作；負責稅收法規文件的清理、鑒定及政策法規庫的建庫工作；負責組織重大稅務案件的審理工作；負責地稅系統法制培訓工作；負責稅收科研工作。
人事科
負責全市地稅系統公務員管理、調配、考核、錄用工作；負責全市地稅系統幹部職工的勞動工資、福利待遇、職稱職改工作；負責全市地稅系統人員人事檔案管理工作；負責全市地稅系統到齡人員離退休手續辦理及離退休幹部的管理工作；負責各縣（市）區局、職能部門領導班子建設和全市地稅系統隊伍建設工作；負責各縣（市）區局、職能部門機構設置、人員編制的管工作。
宣教科
負責全局系統黨的路線、方針、政策及時事政策的宣傳教育；負責全局系統稅收政策的宣傳；負責全局系統的政治思想工作，組織思想教育活動；負責全局系統爭先創優活動及先進經驗、事跡的宣傳；負責全局系統公務員專門業務培訓及崗位培訓；負責組織幹部職工的學歷教育。
黨委辦公室
宣傳和執行黨的路線、方針、政策，發揮黨組織的戰斗堡壘作用和黨員的先鋒模範作用，支持和協助行政負責人完成本單位所擔負的任務；組織黨員認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想和黨的重大會議精神及文獻，學習科學、文化和業務知識；對黨員進行監督，加強管理，嚴格執行黨的紀律，加強黨風廉政建設，堅決同腐敗想像作斗爭；做好機關工作人員的思想政治工作，推進機關社會主義精神文明建設；對入黨積極分子進行教育、培養和考察，做好發展黨員工作；協助黨組加強機關黨組織和群眾組織的幹部管理；配合人事部門對機關行政領導幹部進行考核和民主評議；對機關行政幹部的任免、調動和獎懲提出意見和建議；指導機關工會、共青團、婦委會等群眾組織，依照各自的章程獨立負責地開展工作；按照黨組織的隸屬關系，領導直屬單位黨的工作。
監察室
負責全市地稅系統黨風廉政建設和反腐敗工作；負責制定全市地方稅務監察工作規章制度，並組織監督實施；負責受理群眾來信來訪及檢舉控告申訴；負責地稅系統執法監察和稅務人員違紀違法案件的調查處理；負責審理檢查對象的違紀處分事項；負責全市地稅系統稅務行政監察對象解除行政處分工作；負責指導所屬部門的紀檢監察工作，組織交流工作經驗和廉政正反典型事例及信息反饋；負責全市地稅系統稅務紀檢監察幹部的培訓工作，不斷提高其政治和業務素質；負責《黨風廉政建設「一崗兩責」目標責任制》的考核評比工作；負責指導和管理全市地稅系統的內部審計工作；按照有關法律、法規和上級的要求，制定系統內部審計工作辦法、內部審計准則和其它內部審計規章、制度；指導和督促各縣（市）區地方稅務局建立健全內部審計機構，配備內部審計人員；負責對全市地稅系統各項財務管理活動進行審計監督；負責對全市地稅系統各項稅收法規執行情況進行審計監督；負責對所屬下級地稅機關主要負責人的離任審計；負責組織內部審計理論研討以及內部審計人員的培訓工作。
電子稅務管理中心
職責 1.統籌規劃、組織、設計和實施全市地稅系統稅收信息化建設工程。2.負責計算機類硬體設備選型配置等工作。3.制定計算機軟體、硬體及網路系統的管理制度和信息系統建設標准。4.組織軟體開發、維護、管理和技術培訓工作。5.負責與有關部門的聯網和信息交流。6.組織實施全市地稅系統辦公自動化工作。
服務中心職責
1.制定後勤服務及委託管理的行政事務工作規章制度、管理辦法，並組織實施。2.負責市局機關後勤服務工作、做好會議和公務接待。3.負責機關房改和基建工作。4.負責機關職工宿舍的管理及維修。5.負責機關辦公用品及設備（包括車輛）的購置、管理及維修。6.負責幹部職工醫療、保健工作。
培訓中心
按照分級分類的培訓原則，負責全市地稅系統幹部職工培訓工作計劃的制定、組織實施和日常管理工作。
機關工會
負責本系統共青團、婦委會的組織建設和日常工作；負責市局機關工會的組織建設和日常工作；負責機關幹部職工文化、娛樂活動安排；負責機關福利承辦和職工食堂管理。
督察內審科
組織監督、檢查稅收法律、法規、規章及規范性文件執行情況;承擔地稅系統財務、基建、大宗物品采購審計和領導幹部經濟責任審計工作。
納稅服務科
組織實施全市地稅系統納稅服務體系建設,組織、協調和指導系統各部門、各稅種、各環節的納稅服務工作,對系統辦稅服務場所、納稅服務熱線等實施管理,規范稅務機關和稅務人員的納稅服務行為;擬訂納稅服務工作規范和操作規程;組織開展納稅輔導、咨詢服務、稅收法律救濟等工作,受理納稅人投訴;組織實施稅收信用體系建設;指導稅收爭議的調解;貫徹落實國家注冊稅務師管理政策。
所得稅科
組織開展企業所得稅、個人所得稅和法律、法規規定的基金(費)等的稅政管理工作,擬訂徵收管理具體實施辦法;對有關法律、法規和規章在執行中的一般性問題進行解釋和處理。
離退休老幹部科
負責機關離退休幹部工作,指導地稅系統離退休幹部工作。

2. 有誰知道開封府那三把鍘刀的真正來歷

一提到包拯，就算沒有看過小說的朋友，也肯定看過關於他的電視劇。我們從小就聽包青天懲惡揚善的故事，而除了包先生頭上的月牙，我還記得的就是他專門用來殺人的三把鍘刀。分別是狗頭鍘，虎頭鍘以及龍頭鍘，這三把鍘刀的來歷還不怎麼簡單。

在故事中，這三把鍘刀，每把都有著先斬後奏的能力。不管是王侯將相還是平民老百姓，就算是皇親國戚，只要你違了法，那麼你就無法在三把鍘刀之下保命。正是因為這樣無可撼動的權威，所以三把鍘刀，還有一個名字叫做青天三鍘。

對於百姓們來說，這三把鍘刀，是用來保護他們的，自然是好刀。只不過在歷史中，這三把刀可並不是什麼好東西，每一把都是邪刀。據說這三把刀有著同樣的第一代主人，他的名字叫做桀，沒錯就是那個夏朝的末代君王夏桀。

他是帝發的孩子，同樣也是最後一位君主。殘暴無道，也算是歷史上暴君之初，老百姓們沒有一個不盼望他早點死的。而在商湯強大之後，他就著手開始進攻夏桀。為了抵禦商湯的進攻，夏桀就下令讓鐵匠們鑄造了三把兵刃，這三把兵刃就是三把邪刀，名字分別叫犬神、虎翼以及龍牙。

三把邪刀之上邪氣極為強盛，並且這三把邪刀曾經給商湯的部隊，在戰場上帶來了十分嚴重的傷亡，商湯被這三把邪刀阻礙，無法繼續討伐夏桀。商湯沒有辦法，始終找不到能夠抵禦三把邪刀的方法，最後在機緣巧合之下終於得到了軒轅劍。

作為聖道之劍，軒轅劍代表著正義。它是人神共同合作創造出來的一把絕世兵刃，而在軒轅劍的面前，這三把人鑄成的邪刀註定不會成為他的對手。三把邪刀頓時破碎，商湯將他們封印起來，深埋地底。

3. 關於開封歷史的問題

1，開封作為城市，歷史上第一個輝煌時期當屬戰國時代魏都大梁城。當時的魏惠王之所以第一個選中開封建都，與該地區距黃河、濟水不遠，水道四達不無關系。他遷都大梁城不久，就組織大批人力在附近開鑿了一條人工運河，即歷史上有名的鴻溝。然而，也正是由於這條鴻溝，導致了大梁城被毀。
在秦統一六國的戰爭中，兩國曾在大梁城下展開過一場激戰。由於久攻不下，秦兵就經黃河引鴻溝水灌大梁，水圍3個月後繁盛一時的大梁城遂化為一片廢墟。這也是開封第一次因水患而遭到的「滅頂之災」。

2，黃河真正開始威脅開封的安全，是在金代黃河向南大改道以後。
此後的1000多年間，黃河決口300多次，其中大水進城的就有7次。史載，1305年黃河決口，把開封城淹沒殆盡。1642年為退李自成農民軍，明軍掘黃河堤，「城從內皆巨浸，所見者鍾鼓兩樓、群藩殿脊、相國寺頂、周邸子城而已。」高大的開封城牆幾近淤平，只露出城垛和女兒牆。大水過後，37萬人僅存2萬餘人，開封城元氣大傷。

http://ke..com/view/2628555.html?wtp=tt

4. 北宋末期反映京城開封繁華現象的文獻是

北宋張擇端的《清明上河圖》記載北宋京城開封的繁華景象。

5. 開封猶太人的介紹

開封猶太人是記錄保存最完整的的中國猶太裔漢族社群，主要聚集在在河南省開封市。雖然他們已經完全融入到了當地中國人之中，但還是吸引著不時到來的歐洲訪客的注意——他們對這個最遙遠的猶太裔群體充滿好奇。開封猶太人的猶太人身份不被以色列所承認，以色列的《回歸法》是按母系相傳這個正統的猶太人身份界定方法來斷定猶太人的身份，而開封猶太人深受漢族血統和文化所影響，子女的身份是父系相傳的。由於入境較早，居住集中，延續較長，保留了一些文物、文獻。常被視為中國猶太人的代表。開封猶太人始於北宋徽宗年間。大多從天山南路入境，先是經商，後定居下來。初來有漢姓金、李、俺、艾、趙、張等十七姓。信奉猶太教 Judaism，舊稱「天竺教」，後改稱「一賜樂業教」，俗稱「挑筋教」。開封有猶太會堂，稱「清真寺」，建於金紀宗大定三年毀於十九世紀中葉，延續了七百餘年。由「掌教」主持，信仰耶和華，不設偶像，做禮拜，誦希伯來文以典，行割禮，遵守安息日、逾越節、普珥節等節期。食肉必先挑筋，戴藍色小帽，故又俗稱「藍帽回回」。不食豬肉，不與異教徒通婚。定居以後，與漢族友好相處，深受漢族文化的影響，如尊孔尊儒，春秋兩季都去文廟參與祭典；清真寺內供「萬歲牌」，上書皇帝名字；又增設「祖堂」，祀奉祖先。明代以後，與異族教徒不準通婚的禁律放鬆，逐漸為漢族同化，部分猶太人改宗回教而成回族，人口逐漸減少，宗教意識也日益淡薄，至十九世紀初，已完全停止宗教活動。

6. 《開封府提名記》的作用是什麼

《開封府題名記》碑顯然實現了一定的道德教化作用。據文獻記載，北宋時包公備受敬仰，男女老少皆知其名。南宋時，他在碑上的名字被仰慕者觸摸得「指痕甚深」。歷經元明清民國，指痕更深，變成「小坑」，名字不存。包公名不在碑而有口皆碑，民心燭照，足以激發後代官吏之勤修德政。

元代詩人王惲賦詩贊曰：拂拭殘碑覽德輝，千年包范見留題。驚烏繞匝中庭柏，猶畏霜威不敢棲。

此詩頌揚包公和范仲淹的盛德和威名光耀千古，把貪官污吏比作可惡的烏鴉，即使千百年後，見其碑猶如見二公其人。

王惲看到石碑時，包公的名字還在，其正氣「霜威」，仍然能夠震懾貪瀆。直到今天，開封民間仍然有傳說：「如果你不是貪官，用手指觸摸包拯的名字，手指就不會發黑。如果是貪官，觸摸後手指就會黑。」

7. 河南開封鐵塔的構造是怎樣的

開封自五代建都，曾是中原政治、經濟和文化的薈萃之地，那時它叫汴京，也稱東京，自960年宋太祖趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身，奪得後周政權後，定汴京作為宋朝國都，到1127年，金兵南渡，攻下汴京，掠走徽、欽二帝止，在這167年中，汴京繁華，汴河、蔡河、五大河、金水河「四水貫都」，南中國的各種物資通過大運河和汴水源源不斷地運至汴京。然而，這一切如今都灰飛煙滅，逝如流雲。無論是宋徽宗大辦花石綱營建的艮岳花園，還是大宋天子不斷燒香拜佛的大相國寺，無論是右領軍衛大將軍楊業（即楊家將中的楊老令公）的府邸天波楊府，還是一代青天開封知府包拯的開封府衙，都已淹沒在歷史的塵埃中了。不過，有一座宋代建築在歷經種種劫難之後，仍然完整地倖存了下來，這就是開寶寺塔。因為此塔貼面的琉璃磚呈鐵銹般的土紅色，所以也被人們稱為鐵塔。

在無邊無際的黃淮平原上聳立著這樣一座塔，它高大瑰麗，藍天、白雲、鐵塔構成了一幅美麗的畫圖，因此明代人稱其為汴京八景之一，有「鐵塔行雲」之美譽。清人有詩詠道：「浮圖鐵色自康年，石磴登臨落照邊。北望大河盤白氣，西看少室起白煙。雲居艮岳豪華盡，日射古城睥睨懸。」如今這座劫後孑遺了900多年的高塔，已被作為城徽，成為開封人的驕傲，也牽動著每一個旅遊者的心。人們總是要到塔前繞視一番，或拾級登臨，尋覓早已成為歷史陳跡的北宋汴京的繁華蹤影。

鐵塔位於開封市區東北角歸安遠門里原甘露寺東側。甘露寺創建於北齊天保十年（560），初為獨居寺。唐開元十七年（729），玄宗李隆基封禪泰山還都時，路過汴州，駐蹕此寺，遂改名封禪寺。宋太祖趙匡胤開寶三年（970），又被稱為開寶寺，同時，大興土木。有記載說，當時開寶寺面積20公頃，內有24僧院，其中，以仁王院、福勝院和上方院香火最盛，駐僧最多。鐵塔就建造在這上方院中。

這座鐵塔的建造同一顆舍利有關。相傳釋迦佛舍利被古印度的8個國王均分。其中摩陀揭國中的一份在200年後被信仰佛教的阿育王所有。據說他取出佛舍利分藏在8.4萬個小塔內，運送各地，其中一部分傳入中國。浙江寧波的阿育王寺就是因為得到一份阿育王分送的佛舍利而建造的。到了五代時期，占據浙江一帶的吳越王將阿育王寺的佛舍利迎入杭州供奉、視為國寶。後來宋朝軍隊進逼吳越，當時吳越王降宋，為表誠意，派人將佛舍利送給宋太宗趙光義。太宗大喜，將它供奉在東京的滋福殿中，後來又命人在城內開寶寺的福聖院中修建了當時被稱為「京師之冠」的13層木塔，專門供奉。當時，宋太宗召盛名於世的木工大師喻皓建塔。喻皓接受往務後，潛心構圖，並通過模型反復推敲自己的設計，還邀請了著名建築畫巨匠郭忠恕為之謀劃，前後歷時8年方才建成這座8角13層、高360尺的木塔。這就是我國建築史上有名的開寶寺塔。宋真宗趙恆大中祥符六年（1013），有人虛傳塔上相輜金光四射，皇帝「車駕臨幸，舍利乃見」，因而又被賜名為靈感塔。

不幸的是開寶寺塔在建成55年後，即宋仁宗趙禎慶歷四年（1044）的時候，毀於雷火。1049年，當時宋仁宗不顧國庫空虛，邊防吃緊，決心重建靈感塔。這次重建的塔址，換了地方，由福勝院改到了上方院。為了防火，材料由木料改成了磚和琉璃面磚。人們有意保留原來塔的樣子，藉以對喻皓和毀掉的木塔的追思。這就是我們今天所看到的鐵塔。文獻里說鐵塔同木塔高度一樣，但是，據測量它的高度只有54.66米，加上淤入地下的塔座部分，也不到60米，即180尺，比原木塔的360尺卻矮了一半。明代重修寺院後，易名為同寺塔，清代改稱甘露寺塔。

人們參觀這座古塔時，經常會發現一種奇怪的現象，就是這個塔平地拔起，像從地里長出來一樣，連第一層的塔門都好像在地里。其實並非如此，原來在這個塔下還有高大的石刻須彌座塔基，只是因為多少年來歷次黃河泛濫，泥沙把塔基淹沒了。據《開封府志》上記載：當年塔基周圍有八棱水池，水清見底，修嵌秀麗的鐵塔破水而出，猶如一朵擎天的芙蓉。池北有拱型小橋，過了小橋從北面進塔，是登塔必由之路，台基南門題有「天下第一塔」的匾額。鐵塔外形如筍、瘦削挺秀，別具一格。塔體底層每邊寬4.15米，以上各層逐層向里收分，塔頂如蓋，塔剎如瓶。塔的每一層都有仿木塔平座迴廊、欞窗、空門和塔檐、斗拱以及額坊、倚柱一類構件，仿造得惟妙惟肖。如此復雜的構件組合，只用了28種型磚（浮雕花飾的不同沒計算在內）。塔體琉璃磚面上的花飾圖案，有佛像、菩薩像、羅漢像等，不下50種之多。這些花飾圖案雕工精細，神態生動，觀之仙境歷歷，妙趣橫生，為宋代琉璃磚雕藝術的佳作。據行家們說，這些花飾圖案，除少數是明代後補的，大都是原物，是研究我國宋代磚雕藝術不可多得的珍貴資料，有較高的藝術價值。

塔的底層四面，各有一門。門頭成圭形，既美觀又符合力學原理。上邊的各層也是四方各有一窗。不過其中只有一個是真窗，其餘三個都是假窗。真窗排列得很有規律。如果把各層真窗聯結起來，可以明顯看出它的軌跡是一條繞著塔身向上伸延的螺旋形曲線。這個有趣的現象，同鐵塔內部結構有著密切的關系。原來，鐵塔內部採用的是螺旋式磚磴道的結構形式，每層真窗的位置，都是磴道的起點或終點，這樣一層層地接上去，便形成上邊所說的螺旋形曲線。

鐵塔的這種結構形式，也是別具一格的。最大的優點是塔心和外壁的聯結十分緊密。大大強化塔的堅固性和抗災能力。明崇禎十五年（1642），為了截堵李自成起義軍，統治者掘開黃河大堤，使開封城變成一片汪洋，絕大多數房屋倒塌。清道光二十二年（1841），黃河再次決口，開封城內水深丈余，人民死傷無數。1938年，國民黨為阻攔日本侵略軍前進，炸開黃河大堤，開封又一次蒙難。經過這些次水災之後，開封一帶許多著名的建築物，大都沒能保存下來，鐵塔高4米的基座全部沒入土中。抗日戰爭中，在日寇的炮火和炸彈的襲擊下，鐵塔的4至13層受到嚴重破壞，然而，鐵塔仍保存下來，不能不說是它的結構形式的成功。

螺旋式磴道的內部空間，常常會給登塔的人帶來意外的情致，在磴道的整個行程中就像在一個大螺絲殼里爬升一樣，那樂趣是不比尋常的。更叫人難以忘懷的是，磴道中忽兒漸漸暗去，忽兒投來一縷光亮，給人以強烈的莫測神秘之感。登塔時，每到一層人們都可以憑窗遠眺。不同方面，不同高度，遠眺時的感受也迥然有異：登上五六層，開封全景便可一覽無余；登上10層以上，若在晴朗的日子，遠眺黃河如綠毯中的白帶，銀光間爍，遊人至此，飄飄然如置身於雲天之外。

8. 開封歷史有哪些文獻可參考

開封悠久的歷史，深厚的文化積淀，使她享有七朝都會、文化名城、大宋故都、菊城之盛名。遍布市縣的名勝古跡，依稀可尋的古成風貌，特色濃郁的民俗文化絢麗多姿的秋菊，顯示了古都的風韻和魅力。目前開封擁有名勝古跡景點187處，其中，國家重點文物保護單位6處；省重點文物保護單位28處。
開封旅遊突出宋代特色。宋都御街、清明上河園、鐵塔、繁塔、大相國寺、包公祠等觀光景點古樸典雅，與碧波盪漾的包公湖、龍亭湖、鐵塔湖和雄偉的城門樓、古城牆交相輝映，形成了以宋代建築風格為主，宋文化氛圍濃郁，具有北方水城美譽的大宋旅遊景區。
開封地理位置比較優越，交通便利。龍海鐵路、國道310高等級公路沿黃河貫通東西，106國道經開封黃河大橋縱越南北，開封至鄭州、洛陽的高速公路，使抵達鄭州國際機場的車程僅用60分鍾。近年來，隨著市區主要幹道拓寬改造工程的相繼竣工，市內旅遊交通條件和城市旅遊大環境得到了極大改善。同時，開封擁有較完善的旅遊配套體系，現有星級飯店22家，旅行社34家，涉外定點經營單位28家。著名的開封府、金明池重建工程業已經開工，不久將以嶄新的容顏迎接四海賓朋。
開封在每年春、秋季節定期舉辦東京禹王大廟會、菊花花會等富有地方特色的旅遊文化活動，使優秀的民俗文化不斷發揚光大