文化發展參考文獻
深化文化體制改革，要堅持以發展為主題，以改革為動力，以體制機制創新為重點，以創造生產更多更好適應人民群眾需求的精神文化產品為目標，促進文化事業全面繁榮和文化產業快速發展。要牢固樹立新的文化發展觀，進一步增強深化改革的自覺性和堅定性，堅決沖破一切妨礙文化發展的思想觀念，堅決改變一切束縛文化發展的做法和規定，堅決革除一切影響文化發展的體制弊端。
深化文化體制改革，要堅持一乎抓公益性文化事業，一手抓經營性文化產業。公益性文化事業和經營性文化產業要協調發展，公益性文化事業是保障人民文化權益的主要途徑，是政府主導的公共文化服務體系。公益性文化事業的根本任務是為人民群眾提供簽本的公共文化服務，努力構建覆蓋全社會的比較完備的公共文化服務體系，普及文化知識，傳播先進文化，提供精神食糧，體現人文關懷，不斷滿足人民群眾最基本的文化需求。發展公益性文化事業，要堅持以政府為主導，鼓勵社會參與，在改革中貫徹「增加投人、轉換機制、增強活力、改善服務」的方針，切實提高服務群眾的能力和水平，最大限度地發揮公益性文化事業的社會效益。發展經營性文化產業是社會主義市場經濟條件下，繁榮社會主義文化的重要途徑。經營性文化產業的根本任務是繁榮文化市場，滿足人民群眾多方面、多層次、多樣性的精神文化需求。發展經營性文化產業，要充分發揮市場配置資源的基礎性作用，堅持以市場為導向，在改革中貫徹「創新主體、轉換機制、面向市場、壯大實力」的方針，調動社會力量發展文化產業，在市場競爭中發展壯大。
深化文化體制改革，要堅持以體制機制創新為重點，在關鍵環節上實現新突破。圍繞解決主要矛盾，破解難點問題，著力在重塑市場主體、完善市場體系、改善宏觀管理、健全政策法規、轉變政府職能等關鍵環節上取得新的突破。加快推進國有經營性文化單位的轉企改制，在完善法人治理結構、盤活國有文化資源上拿出新辦法；打破傳統的文化資源和產品分配體制，在建立健全現代文化市場體繫上推出新成果；加快轉變政府職能、完善各種配套政策，在加強宏觀管理上獲得新進展。要把文化體制改革和文化創新結合起來，以改革促創新、促發展，推動文化觀念、文化內容、文化形式、文化科技的全面進步。
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[1] 歐陽新年. 企業文化認知與塑造[J]. 北京市經濟管理干回部學院學報答, 22003,(04) .
[2] 魏中龍,張慧. 企業文化建設、教化與功能實現[J]. 北京工商大學學報(社會科學版), 2004,(04) .
[3] 周忠英. 企業文化——未來企業的第一競爭力[J]. 商業研究, 2004,(03) .
[4] 何載福. 企業文化建設實踐與績效研究[D]. 華中科技大學, 2005 .
[5] 張敬文. 知識經濟時代企業文化建設探討[D]. 暨南大學, 2003 .
[6] 張藕香. 並購企業文化整合研究[D]. 湖南農業大學, 2003 .
[7] 趙鐵成. 論企業文化與企業績效的關系[A]. 中國新時期思想理論寶庫——第三屆中國傑出管理者年會成果匯編[C], 2007 .
[8] 張奇. 企業文化建設是推動企業發展的源動力[J]. 建設科技, 2005,(Z1)
[9] 李睿. 對企業文化建設的思考與建議[J]. 中國民用航空, 2007,(06)
[10] 陳中義. 企業發展 文化為基[J]. 四川建築, 2006,(06)
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❹ 企業文化建設參考文獻
文化人類學
文化的表達——人類學的視野
企業文化與領導
企業文化與經營績效
追求卓越
企業文化診斷評估理論與實務
❺ 關於中美文化差異的參考文獻
[1] 李莉,張峰. 中美文化差異[J]. 考試周刊. 2011(02) [2] 李莉,張峰. 從跨文化交際角度看中西方文化的差異[J]. 山東電大學報. 2008(02) [3] 楊超美. 中美主流文化對比與增強跨文化交際意識[J]. 河南社會科學. 2001(05) [4] 譚傑. 跨文化交際中的文化差異因素[J]. 攀枝花學院學報. 2007(05) [5] 郭雯靜. 跨文化交際中的文化差異[J]. 新鄉師范高等專科學校學報. 2007(04) [6] 檀祝平,孫杏林. 基於跨文化交際的英漢禮貌原則探析[J]. 重慶科技學院學報(社會科學版). 2008(05) [7] 黃玉英. 中西動物文化習俗差異研究[J]. 吉林省教育學院學報. 2009(03) [8] 王雋. 東西方文化差異論[J]. 湘潭師范學院學報(社會科學版). 2005(06) [9] 唐紅芳. 價值論層面的中西文化差異[J]. 求索. 2008(02) [10] 侯曉舟. 了解文化差異,走出交際誤區[J]. 湖北廣播電視大學學報. 2008(04)
❻ 企業文化參考文獻[M]
論文都寫好了，應該不要原文了吧
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[10] 陳中義. 企業發展 文化為基[J]. 四川建築, 2006,(06)
❼ 如何增強文化自信論文的參考文獻
馬克思、恩格斯本人在其著作中直接使用或論述文化問題不多，甚至沒有給文化做過嚴格的定義，但在他們的著作中包含著豐富的文化思想。在《1844年經濟學哲學手稿》、《德意志意識形態》、《共產黨宣言》、《資本論》等著作中有很多涉及文化研究的內容。馬克思認為，隨著近代以來人類政治經濟生活的溝通和融合，將預示著人類文化整體發展時代的到來。概括起來，他們的世界文化思想主要有：
（一）將世界文化納入到世界歷史進程中考察，認為世界文化具有歷史必然性。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出：「資產階級由於開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費成為世界性的了。……過去那種地方和民族的自給自足的閉關自守的狀態，被各民族的各方面的互相來往和各方面的互相依賴所代替了。物質生產是如此，精神生產也是如此。」
（二）由於資本主義在世界歷史形成過程中所具有的特殊地位，決定了西方文化在世界文化形成過程中的特殊作用。對於資本主義國家而言，以資本主義思想文化為表現的「世界文化」，是一種處於高位的、不可阻擋的先進文化，這種先進性是歷史的范疇，特指能夠解放和發展生產力的文化。因此，只要資本主義時代不被超越，那麼作為這個時代的「世界文化」便不能被超越。然而世界歷史證明，隨著資本主義的發展，整個社會的階級矛盾十分尖銳，而且也使社會生產力的發展遭遇障礙。馬克思認為資本主義將會被社會主義取而代之。隨著社會主義在全世界的勝利，社會主義思想文化將必然重塑世界文化。
❽ 儒家和法家文化的參考文獻
《十三經》是儒家文化的基本著作，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之「經」，《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》屬於《春秋經》之"傳"，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為"記"，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。後來的《四書》指是指《大學》（《禮記》中一篇）、《中庸》（《禮記》中一篇）、《論語》、《孟子》，五經則指：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。
法家的文獻流傳至今的主要有《管子》（作者不只一人，系戰國至漢代間人託管仲之名而編撰）八十六篇，今存七十六篇。《商君書》（為商鞅及其後學者的著述合編）二十九篇，今存二十四篇。《韓非子》（為韓非所著，或有少部分他人的著作混入）五十五篇，今俱存。