鳥在範文

Ⅰ 鳥在田字格里怎麼寫

發不了圖片，
鳥筆畫：5五行：土繁體：鳥五筆：QYNG筆順：撇橫折鉤點豎折折鉤橫
基本釋義
已與權威書籍校驗
[niǎo]
1.脊椎動物的一大類，體溫恆定，卵生，嘴內無齒，全身有羽毛，胸部有龍骨突起，前肢變成翼，後肢能行走。一般的鳥都會飛，也有的兩翼退化，不能飛行。如燕、鷹、雞、鴨、鴕鳥等都屬於鳥類。
2.（Niǎo）姓。
[diǎo]
同「屌」。舊小說中用作罵人的話。
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詳細釋義
〈名〉

(象形。甲骨文字形,小篆作字形,都象鳥形。本義:飛禽總名) 同本義

鳥,長尾禽總名也。象形。——《說文》

飛鳥遺之音。——《易·小過》

我則鳴鳥不聞。——《書·君奭》

有鳥高飛。——《詩·小雅·菀柳》

鳥乃去矣。——《詩·大雅·生民》

獸奔鳥竄。——宋· 蘇軾《教戰守》

又如:鳥篆(鳥形的篆書);鳥卜(用鳥預卜年歲的吉凶);鳥恨(鳥聲含恨);鳥烏(指烏鴉);鳥跡(鳥的足跡);鳥耘(群鳥耘田);鳥徑(僅容飛鳥通行的小徑);鳥歌(鳥聲如歌聲,故稱鳥鳴為鳥歌);鳥舉(鳥飛。比喻行動快速);鳥竄(形容奔竄快速如鳥飛)

組詞
小鳥飛鳥鴕鳥鳥瞰翠鳥梟鳥羈鳥候鳥留鳥朱鳥遛鳥黃鳥花鳥鷙鳥
網路釋義
脊椎動物的一綱，溫血卵生，有堅硬的喙，全身有羽毛，後肢能行走，前肢變為翅，一般能飛。現存今鳥亞綱鳥類可歸為3個總目，即：一、平胸總目：為現存體型最大的鳥類（體重大者達135千克，體高2.5米），適於奔走生活。具有一系列原始特徵：翼退化、胸骨不具龍骨突起，不具尾綜骨及尾脂腺，羽毛均勻分布（無羽區及裸區之分）、羽枝不具羽小鉤（因而不形成羽片），雄鳥具發達的交配器官，足趾適應奔走生活而趨於減少（2～3趾）。分布限在南半球。平胸總目的著名代表為鴕鳥或稱非洲鴕鳥，其他代表尚有美洲鴕鳥及鴯鶓（或稱澳洲鴕鳥此外在紐西蘭尚有幾維鳥；二、企鵝總目：潛水生活的中、大型鳥類，具有一系列適應潛水生活的特徵。前肢鰭狀，適於劃水。具鱗片狀羽毛（羽軸短而寬，羽片狹窄），均勻分布於體表。尾短。腿短而移至軀體後方，趾間具蹼，適應游泳生活。在陸上行走時軀體近於直立，左右搖擺。皮下脂肪發達，有利於在寒冷地區及水中保持體溫。骨骼沉重而不充氣。胸骨具有發達的龍骨突起，這與前肢劃水有關。游泳快速，有人稱為「水下飛行」。分布限在南半球 企鵝總目的代表為王企鵝 三、突胸總目：突胸總目包括現存鳥類的絕大多數，分布遍及全球，總計約 35個目，8500種以上。它們共同的特徵是翼發達，善於飛翔，胸骨具龍骨突起。最後4～6枚尾椎骨癒合成一塊尾綜骨。具充氣性骨骼。正羽發達，構成羽片，體表有羽區、裸區之分。雄鳥絕大多數均不具交配器官

Ⅱ 關於鳥的作文

也不追加點分？？

籠 中 的 鳥

要不是因為寫關於鳥的作文讓我去觀察小鳥，我還沒有注意到在我們住家的院子的花園里，鄰居們居然餵了這么多鳥！
這些小鳥都關在一個個籠子里。有長著象老虎花紋般的虎皮鸚鵡；有羽毛雪白的白尾鳥；有嘴巴又紅又尖的紅嘴玉；有長著一條長長白眉毛的畫眉……
在另一個籠子里，孤孤單單地關著一隻個頭比其它鳥小得多的鳥，我看著它覺得眼熟——它的顏色很鮮艷，全身的羽毛翠綠晶亮，頭部是橄欖色，腹部卻又是赤褐色，長著一張又長又尖的嘴。我問養鳥的爺爺，他告訴我這鳥叫翠鳥。我一聽，既驚訝又興奮，我們不是剛剛學過《翠鳥》這一課么？
我帶著一種特殊的感情再來觀察這只鳥——只見它非常不安分，總在籠子里上下翻飛，不停地跳來跳去，似乎是想撞開籠子飛出去。想起我剛學過的課文，我突然對它產生了憐憫之情。我想它也許正渴望回到它那陡峭石壁上的洞穴；也許它正想貼著水面疾飛；也許它想停在葦桿上，等待游到水面上來的小魚……
望著在籠子里竄來竄去的翠鳥，再看看關在其它籠子里的鳥，我突然感到一種忿忿的不平——人們為什麼要把他們關起來？它們是屬於大自然的，它們不應當被囚禁在這籠子里！人啊，應當給小鳥以自由！

童年的麻雀

麻雀越來越少見了.
在我們生存的環境里,麻雀是唯一不分四季,長期接近人類,最親近我們的鳥類.它們喜群居生活,曾遍布鄉野和城市.它們的聲音和足跡伴隨在我們的日常生活中,與我們相棲相依,生生不息.
麻雀主要以農作物和雜草的籽種為食,也捕食小昆蟲.我們土語叫它們"老家賊".
從前的麻雀真多,多到人們把它們當成了"四害".的確,麻雀危害莊稼,夏秋季節,稻田中飄拽的稻草人風景,是農民為了嚇唬麻雀而立.可麻雀對人類畢竟弊少利多,是我們生態圈中不可缺少的一環.
隨著農業現代化過程中農葯和殺蟲劑的使用,以及人的濫捕濫殺,已造成麻雀生存空間持續性地縮小,麻雀慢慢從我們的視線中消失了.
記憶中,童年夏日清晨的懶覺總是被麻雀的爭吵聲打斷.每天,晨曦微白,勤奮的麻雀們就已起床,在茂密高大的楊樹上呼朋引伴,活動腰翅.伸展歌喉, 開始愉快的一天.唧唧喳喳的歡叫聲響徹寧靜的山鎮,家家戶戶屋頂的炊煙也隨之彌散開來,麻雀呼喚我們開始新的日子.於是,一整天,到處都是麻雀好動的身影和隨意的歌聲.
黃昏時節,麻雀們又會聚集在房屋周圍,吵鬧不停.似乎在一起召開總結會議,對一天的生活進行交流,之後雙雙歸巢,暮色便漸漸濃了,這時出奇的靜謐.
麻雀伴隨了我們鄉村小孩的童年.那時,每個孩子隨身必備的一個玩具是彈弓.我也穿著帶兜兒的綠上衣,一面的兜兒里裝著彈弓,另一面的兜兒里裝著用作子彈的小石子,整天穿梭於楊樹下,不時地對著樹枝.電線.屋脊以及木堆上停留的麻雀瞄準和射擊.因為水平問題,整個童年,僅有一次擊中過麻雀,那隻倒霉的麻雀被擊中後從樹枝上跌落,但也只是趔趄了一下,便飛入夕陽深處不見了.就為這一小小的成績,我向同伴們講了許多回,每回都流露出遺憾的心情.
麻雀是我們當地的土著居民,它們總是和我們一起執著守護著這片傳統的鄉土.其它候鳥在深秋時就扔下這里的家,飛去溫暖的南方避寒.只有麻雀,堅持著老家的嚴寒.冬季,白雪皚皚,銀裝素裹,麻雀們失去了許多覓食和游戲的場所,便成群結隊到鄉路上.到村落場院中活動.成群飛翔,撿拾可食的東西.我們就常常看到它們與雞狗爭食的情景了.我也曾經在雪地上掃開一塊雪,支上蘿篩,放上糧食作為誘耳,准備抓幾只作為寵物.也扣住過幾只,只是在從蘿篩中往外抓時都順縫跑掉了.
今天,我真為童年時的捕鳥水平感到欣慰.因為,我為此沒有傷害過麻雀.
鄉村清新的空氣.鄉村自然的田野風光和純朴的村落依舊.然而,鄉村的麻雀卻蹤影難尋了,鄉村因缺少麻雀的吵聲變得寂寞了,失去了一種天籟之音.
我們擁有了許多從前沒有的東西,可我們又在失去很多曾經擁有的美好,這是我們的無奈
麻雀還能回歸家園嗎我懷念它們.

《珍珠鳥》一文中提到，作者打開窗子，鳥雛兒也最多隻在窗框上站會兒，決不飛出去。這要是到了我們這個年代，只要讓鳥兒飛出了籠子，如果哪一扇窗戶開著，鳥兒立馬就會飛了出去。文中還說到，鳥雛兒站在作者肩膀上睡著了以及小鳥喝茶、在作者稿紙上嬉戲的事。在當今的現實生活中，讓鳥兒自願做出這些可是一些人連想不敢想的事。這是為什麼？因為我們人類經常捕捉、殺害鳥類。

鳥類自古以來就是我們要類的朋友，與我們和睦相處。可是，隨著現代工業化的發展，人類用多種方式侵佔、破壞了許多鳥類賴以棲息、生存的森林、海洋與河流，對它們的生存構成了極大的威脅，不少鳥類瀕臨滅絕。據統計，地球上已經有大約300多種、1000多類鳥兒完完全全地消失在這個世界上了。

人們啊，鳥類是我們的朋友，你們為何狠得下心將它們捕殺呢？難道鳥類的生命就可以讓人玩弄於股掌嗎難道你們為了一己私利就可以隨意掠殺鳥兒嗎？我們擁有生命，鳥兒也擁有生命，你們有什麼權利能任意踐踏鳥兒的生命呢？我們想要自由，鳥兒難道就不想要自由嗎？你們又有何種權利去毀掉鳥兒終生的自由呢？我們人人都有一個家，小鳥也希望能有一個舒適、溫暖、溫馨的家，你們又能為了一時的貪念而破壞掉小鳥賴以生存的森林、海洋與河流嗎？

我們應該與鳥兒和平共處，愛護並保護鳥兒。捕殺鳥兒的人啊，請你們放下刀槍，一起與我們來愛護鳥兒吧！俗話說：「放下屠殺，立地成佛。」讓我們能像《珍珠鳥》一文的作者馮驥才一樣，讓小鳥與我們互相信賴。讓我們為了小鳥，也為了我們自己，保護自然環境，保護好森林、河流及海洋吧！相信只要我們共同攜手保護環境，愛護鳥兒，這世間一定會更加美好。

魏晉時代是一個天姿爛漫、瀟散發露的時代。魏晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情。他們鍾情於自然，寄情於山水，著名的蘭亭之游、金谷宴遊風流千古；特別是山水、田園詩派均濫觴於此期。陶淵明更是造化所鍾的「天生尤物」、是六朝時代的寧馨兒，他對自然的追求和對自然觀的理解實又走在了時代的前列。淵明的個性品格、詩歌題材、詩中之理、藝術風格無不表現了對自然的追求。自然與自由相關，淵明及魏晉士人對自然的渴望，實際上表徵了他們對形體自由及精神自由的雙重渴望。這種渴望在兩漢經學統治相對鬆弛之後，變得尤為突出。還有一點值得注意，那就是淵明的自然追求與鳥大有關聯。與玄風盛行相表裡的，是魏晉詩文中，鳥意象出現得比率明顯增加。這決不是偶然的現象，應該說是有其深刻時代內涵的。
鳥是有一定象徵意義的對象物，它的象徵內涵是經過長期積淀的。《周易》之《中孚》、《明夷》、《漸》、《小過》等卦中均有鳥的影子，這里的鳥大體上象喻著堅貞自守、遠遁自晦的高蹈情懷。《詩經》中的鳥意象更是不勝枚舉。「關關雎鳩，在河之洲」，象徵自由、和諧；「交交黃鳥，止於棘」，則暗示了不得其所的意味。此外，《莊子》「逍遙游」中高飛遠舉的大鵬，則是遠大理想的象徵。先民視野中的鳥開啟了後代詩文中鳥的「原型意象」，歸納起來，大概為兩類：一是追求宏大的境界，是經過拼搏後的自由；一是選擇退守，是疏離主流群體的個體自由。兩種鳥的原型意象，陶詩中兼而有之，可以看作是其人生轉換的前後標志。淵明思想之轉變實可以以鳥意象一以貫之。

一、淵明前期功業追求與鳥意象

六朝社會的最大特點是世族與門第。任何個人都無法超越社會時代帶給他的局限，陶淵明就生活在這樣的社會氛圍之中，不可避免地受到門第觀念影響。陶淵明的曾祖陶侃是東晉開國元勛，官至大司馬，封長沙郡公，功勛僅亞於王導，史家把陶與王相提並論，比做周朝夾輔王室分陝而治的周公和召公，說：「陶士行（侃）據三州之旅，郢外以安；王茂弘（導）為分陝之計，江東可立。」[1]又說陶侃「望隆分陝，理則宜然。」[2]淵明祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守，仕官已歷三世。如按照三世為官便成世族的傳統，確實也不能目淵明為寒門了。考諸淵明詩文，可見其對家族歷史的自豪感。《命子》詩中，詩人首先緬懷了祖先的光輝歷史：「悠悠我祖，爰自陶唐。邈焉虞賓，歷世重光。御龍勤夏，豕韋翼商。穆穆司徒，厥族以昌」；又對曾祖陶侃的功業與人格高度贊美：「桓桓長沙，伊勛伊德。天子躊我，專征南國。功遂辭歸，臨寵不忒。孰謂斯心，而近可得？」再如《贈長沙公》詩中，稱自己的家族為「令族」，並將長沙公引為自豪，稱其為「實宗之光」。詩曰：「於穆令族，允構斯堂。諧氣冬暄，映懷圭璋。爰采春華，載警秋霜。我曰欽哉，實宗之光。」受大環境影響，陶淵明形成了一定的門第觀念，這在當時不是個別現象，而是一股時代潮流。寒門士人念念不忘的，是有朝一日能躋身於世族高門的行列，而世族之胄也千方百計地善保家門、發揚宗族之光。因此，對於淵明的門第觀念，我們應該給予理解。在一定程度上，門第觀念也與用世之心緊密相聯。受儒家傳統觀念影響，建功立業、光耀門庭是士人的追求目標，在六朝時代，這兩者更強烈地聯系在一起。陶淵明帶著一定的門第觀念步入社會，沾溉著門第之澤，享受著由門第與家族帶來的榮譽與利益。權利與義務是相互的，享受權利的同時要為此付出代價。這種責任感主要不是出於外在的壓力或官方意志，它實際上近乎內心的的律令。振興家族、光耀門庭，並實現個人的政治理想，六朝世族人士大多將個體功業的建立與家族命運的興衰緊密聯系在一起，個體與家族休戚與共，共損共榮。清代方東樹說過這樣的話：「昔人雲：讀杜詩，當作一部小經書讀。余謂陶詩亦然。但何必雲小也。」[3]可見，他是把陶詩當作儒家經典來推崇的。這種看法在歷代並不罕見，如宋代的真德秀就曾說過：「以余觀之，淵明之學，正自經術中來，故形之於詩，有不可掩。《榮木》之憂，逝川之嘆也；《貧士》之詠，簞瓢之樂也……」[4]此說絕不是空穴來風、無根之談，它們從一個側面道出了淵明早年確實受過儒家思想影響並且形諸詩文。研讀陶詩，會發現淵明早期的篇什中，多處流露出儒家的功業思想及用世之志。《停雲》詩寫道：「八表同昏，平路伊阻」、「八表同昏，平陸成江」，暗寓著詩人關懷世難的憂心，以及功業難成的感慨。《時運》詩化用儒家所樂道的「曾點氣象」，表達了淵明早年對儒家精神境界的欣羨之意。《榮木》一詩更表達了一種自強不息的功業追求，該詩第四章寫到：「先師遺訓，余豈之墜？四十無聞，斯不足畏。脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至。」從以上詩句中我們可以見出，淵明內心鬱勃著昂揚的進取之心、功業之志。「四十無聞，斯不足畏」，這句話活脫了淵明另一面孔，它與後人心目中那位吟唱著「採菊東籬下，悠然見南山」的隱者形象，相距實在太遠。我們以往對陶淵明的印象只是其中年思想成熟以後的形象，是淵明豐富人格之一角。以「一斑」而概其「全豹」有時會出現以偏概全的弊病。淵明早期功業之心，主要是傳統文化的熏陶、影響使然。對於古代大多數知識分子，「朝為田舍郎，暮登天子堂」是他們最大的夢想，在「學而優則仕」的時代，誰能天生就超越歷史的局限而對功業榮名不屑一顧、視如糞土呢？
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有一個現象值得注意，那就是淵明前期詩中言及功業之志間或用「鳥」意象來傳達。鳥的高飛遠舉象徵著人的功業追求，鯤鵬展翅九萬里，境界何其高遠！淵明早期詩中之鳥多用來表現其用世之心，功業追求。《雜詩》其五雲：「猛志逸四海，騫翮思遠翥」，可看作是此期內心世界的寫照。《停雲》詩最後一章寫「翩翩飛鳥，息我庭柯。斂翮閑止，好聲相和」，未始沒有期盼知音賞識的意味。淵明懷著眷眷用世之志走入社會，我們彷彿看到了他急切的腳步，感受到了他躁動的心跳。然而，誠如範文瀾先生所言，這是一個「殺奪而濫賞」的社會，「統治集團中人得失急驟，生死無常，心情上表現緊張與頹廢……」[5]因此，興沖沖步入仕途的淵明不免碰壁，產生了矛盾與麻煩，在矛盾無法協調時，淵明開始了痛苦的轉換。淵明在斷斷續續做了十三年官以後，終於辭官歸田了，關於辭官的原因，他的藉口是「程氏妹喪於武昌」，後人則以為是恥於束帶見督郵，不肯為五斗米折腰，千古以來流為佳話。實際上其辭官深層原因是其質性與官場不和。淵明在《歸去來兮辭》序中明確指出「質性自然，非矯勵所得。飢凍雖切，違己交病。」其《與子儼等疏》大意也是如此：「性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患。」《感士不遇賦》中淵明更從社會政治現實角度揭示了辭官之由：「雷同毀異，物惡其上；妙算者謂迷，直道者雲妄。坦至公而無猜，卒蒙恥以受謗。雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮！」封建社會特別是有晉一代，政治混亂，官場腐敗，「政失準的，士無特操」。在人命危淺、朝不保夕的社會里，士子們缺少一種精神的依傍，也缺少生命的保障，還何談實現政治理想！淵明在長期的官場生涯中，飽嘗了顛沛流離之苦，感到了政治之不可為，認識了仁政理想之虛幻性，從而產生了擺脫現有生存方式尋找新生活的想法。
淵明此間思想轉換仍以鳥意象傳達。他形容此時的仕 宦經歷是「誤落塵網中，一去三十年，羈鳥戀舊林，池魚思故淵。」（《歸園田居》其一）將官場生涯比作牢籠，將自己對個體自由的渴望比作戀舊林。《飲酒》其四更形象地描畫了他此時的心態：「棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉悲。厲響思清遠，去來何依依。」淵明居官，本來是為實現政治上的抱負，獲得人生價值實現後的更大自由，而實際上他非但沒擁有這種自由，反而失去了更本原的、更珍貴的自由。此時的淵明「望雲慚高鳥，臨水愧游魚。」（《始作鎮軍參軍經曲阿作》）長期的官場生涯，使他認識到居官並不能實現他期待的「自由」，他並不能象大鵬那樣扶搖直上九萬里。因此此期詩中之鳥，意義發生了轉換，即開始追求退守的自由——與主流社會疏離後的個體自由。個體欲在社會上立足，實現人生價值，方式和路徑多種多樣，質性和志向這二者有時候並不能統一，這時全靠個體的取捨。在這茫茫的暗夜中，淵明是多麼需要有人指點迷津，也多麼渴望有某種力量載他渡過這一段沼澤！這期間他以其深厚的人格素養完成了對一個又一個人生問題的思索與求證。黑暗與苦難磨煉了淵明，也成就了淵明，他終因對人生問題思考的廣度與深度而成為魏晉玄學的集大成者，也開辟了中國古代知識分子新的生活理想與人生模式。葉嘉瑩先生對此期陶淵明的分析較為細膩：「如以淵明之志意而言，則用世乃其本心，歸田才是不得已。然而如以淵明之質性而言 ，則歸田方能保全其自然與真淳，而出仕則不免於有『違己交病』之患。所以淵明的歸田，既非為了虛浮的隱居的高名，也非為了世俗的道德的忠義，而只是為了在『大偽斯興』的此一人世，保全其一份質性自然的『真我』。」[6]

二、鳥與淵明的詩意回歸

「前途當幾許？未知止泊處。」（《雜詩》其五）淵明一生的尋覓與求索，如用兩個字概括就是——止泊——尋找精神的故鄉與歸宿。
淵明終於歸田了，從形體上、精神上都釋然了。找尋到本真詩意生存後的淵明，其筆下的鳥，則是另一種形象。《歸鳥》一詩，最具代表性：「翼翼歸鳥，載翔載飛。雖不懷游，見林情依。遇雲頡頏，相鳴而歸。遐路誠悠，性愛無遺。」詩中之鳥，生機盎然、躍動、真純、無憂無慮，它不必再擔心遭罹網羅，也不會在日暮時飄泊無依。它無限深情地依戀著養育它的樹林，這是它生命的起點也是最終的歸宿。「翼翼歸鳥」其實就是淵明思想成熟的寫照，他終於找到了止泊之處——田園——他生命與精神的依託之所。此時的鳥「因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。託身已得所，千載不相違。」（《飲酒》其四）同樣，《讀山海經》其一道：「眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。」以鳥比興，淵明之本心逗露無遺。《飲酒》其七「日入群動息，歸鳥趨林鳴」，回應《歸鳥》一詩。《詠貧土》其一寫「朝霞開宿霧，眾鳥相與飛。遲遲出林翮，未夕復來歸。量力守故轍，豈不寒與飢」，念念不忘的仍是回歸。然而最能代表淵明深意的當屬《飲酒》其五：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言」。王士禎《古學千金譜》曾析此詩到：「忽悠然而見南山，日夕而見山氣之佳，以悅鳥性，與之往還，山花人鳥，偶然相對，一片化機，天真自具，既無名象，不落言詮，其誰辨之？」淵明與鳥恍如一物，投身於宇宙大化。鳥之於山林，恰如淵明之於田園、自然。山林為鳥棲息之巢，田園則為淵明生命與精神的止泊之處。此間淵明思考的最大問題，就是「歸」。當然，淵明之回歸並非是草率、賭氣、任性式的選擇，而是經過理性的抉擇與判斷，從中可見其人格涵養的力量。葉嘉瑩先生對淵明的這一段尋覓的過程，有過詩意的分析：「自淵明詩中，我們就可深切地體悟到，他是如何在此黑暗而多歧的世途中，以其所秉持的、注滿智慧之油膏的燈火，終於覓得了他所要走的路，而且在心靈上與生活上，都找到了他自己的棲止之所，而以超逸而又固執的口吻，道出了『託身已得所，千載不相違』的決志。所以在淵明詩中，深深地揉合著仁者哀世的深悲、與智者欣愉的妙悟。」[7]朱光潛先生也認識到了淵明「蛻變」的痛苦過程：「談到感情生活，正如他的思想一樣，淵明並不是一個很簡單的人。他和我們一般人一樣，有許多矛盾和沖突；和一切偉大詩人一樣，他終於達到調和靜穆。我們讀他的詩，都欣賞他的『沖澹』，不知道這『沖澹』是從幾許辛酸、苦悶得來的。」[8]終老歸田、託身所得，這絕不是在有的詩人那兒常常聽見的無病呻吟式的囈語，而是淵明「拼卻一生休」換來的一句沉甸甸的人生誓言。
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那麼淵明何以獨對鳥如此情衷，為何不厭其煩地多次以鳥自況，特別是日夕歸鳥在其筆下頻繁出現呢？此中有深刻的哲學、文化底蘊，逯欽立先生已然有所闡發：「竊謂魚鳥之生，為最富自然情趣者，而鳥為尤顯。夫日出而作，日入而息，推極言之，鳥與我同。鳥歸以前，東啄西飲，役於物之時也，遂其性故稱情。微勞無惜生之苦，稱情則自然而得其生。故鳥之自然無為而最足表明其天趣者，殆俱在日夕之時。既物我相同，人之能挹取自然之奇趣者，亦惟此時。則山氣之所以日夕始佳，晚來相鳴之歸鳥始樂，因為人類直覺之作用使然，要亦知此直覺之所以有些作用，即合乎自然之哲理也。」[9]鳥是自然的化身，日出而作，日落而息，與宇宙自然相俯仰，此最為人類欣羨。因此它最易成為多情敏感的詩人筆下的寧馨兒。逯欽立先生所言極是，鳥為最富自然情趣者，與人生具有質的相似性。
鳥之與淵明的生死觀、義利觀還有莫大之聯系，不可不辨。鳥日出飛林，遠近覓食，象徵著人生在世奔波求活，自有酸甜苦辣；鳥日落而息，象徵人之止息或死亡，回歸本原，無怨無悔。淵明向來「視死如歸」，《歸去來兮辭》、《雜詩》、《輓歌詩》中都表現了此意。「家為逆旅舍，我如當去客」，這是多麼達觀的人生態度！另外，鳥日出而作，相約尋食，自食其力；然鳥之於利果腹便足，如「鼴鼠飲河，期在滿腹；鷦鷯巢林，不過一枝」，決不縱欲逐利，此點與淵明之義利觀如出一理。對於物質利益，淵明向來是持靈活態度。他不諱言利，且躬耕田園以求利。但是，他所需求的不過是正當衣食之需，這又與鳥性相通。可見，淵明與鳥確實有著極大的緣分。
淵明因追求進取而迷茫，又在迷茫中追求光明。「前塗當幾許？未知止泊處」（《雜詩》其五），「止泊」與回歸不僅是淵明得人聲指歸，也是魏晉士人精神尋覓的目的地，魏晉玄學的終結點。魏晉玄學重要一派的走向就是逐漸與名教疏離而向自然靠攏。當然，魏晉玄學命題雜多，觀點各異，代表人物的政治取向多有不同，回歸自然是其主流。但真正對此有過成熟的思考、理性的感悟、並付諸親身實踐的，淵明是極高明的一人。鳥是魏晉士人心目中的寧馨兒。淵明詩中的鳥意象決非空穴來風，而是有一定的思想及文學基礎。以鳥為例來看魏晉士人的精神追求，可見出其鳥意象的深度與淵明之歸鳥不可同日而語。如著名的玄士何晏《言志詩》中寫到「鴻鵠比翼游，群飛戲太清。常恐夭網羅，憂禍一旦並」，不無憂聲之嗟。詩中又表現了退隱逍遙的意願：「豈若集五湖，順流唼浮萍。逍遙放志意，何為怵惕驚」。嵇康詩中寫鳥有十餘處，也不外乎「用舍行藏」之意，換言之，分進取的自由及個體詩意人生自由兩大類。前者如《卜疑》篇中透露出「方將觀大鵬於南溟，有何愛於人間之委曲」的不平之氣。他內心中充滿了對日益臨近的死亡的恐懼以及對自由的渴望。五言《贈秀才詩》中講「何意世多艱,虞人來我圍。雲網塞四區，高羅正參差」，即屬此意。嵇康的英雄主義精神最終碰壁了。阮籍嘗有濟世之志，然其只能發言玄遠，以保命全身。最能代表阮籍思想真實的是這樣一些句子：「終身履薄冰,誰知我心焦」、「孤鴻號外野，翔鳥鳴北林」。「外野孤鴻」，是魏晉士人心態的典型寫照， 也可以說是魏晉玄學士人追求的精神起點。此外，魏晉士人詩歌中言鳥之處遠不止此。它如左思《詠史》其八寫到「習習籠中鳥，舉翮觸四隅」，也大體表徵了自身處境。陸機詩「孤獸思故藪，離鳥悲舊林」，張載詩「仰聽離鴻鳴，俯聞蜻蛚吟」、「鸛鷺遵皋渚，數為繒所系」等等，都表明了他們擺脫劣勢處境的努力以及尋求詩意生存的探求。然而他們的探求都失敗了。就中原因很多，如阮籍的軟弱、妥協；嵇康的「寧為玉碎、不為瓦全」，以及諸多士人的庸人化傾向，等等。
只有淵明之「翼翼歸鳥」最具深度及人格力量，只有陶淵明的探尋成功了，他的成功體現在文學、玄學和人生。就玄學而言，他的思考解決了困繞魏晉士人數百年的精神困惑，結束了一個時代；就人生而言，他將玄學詩意化、人生化，是藝術化人生的大師，開創了知識分子新的人生理想、生存模式。淵明是魏晉玄學的終結者，代表了魏晉玄學的最高成就。正是在這個意義上，陳寅恪先生稱淵明「革新舊義，孤明先發」，實為吾國中古時代之大思想家。羅宗強先生在《玄學與魏晉士人心態》一書中，也以淵明為魏晉玄學的終結。從「竹林七賢」到「金谷俊游」再到「蘭亭玄思」，都停滯在尋覓自然途中的某個點上，只有淵明走完了全程。基於此，李建中《魏晉文學與魏晉人格》一書，將建安文學以來的人格生成模式依次概托為：「鄴下——竹林——金谷——蘭亭——南山」，與之相表裡的分別為「孕育——徘徊——焦慮——消釋——重鑄」之心理流變，同樣視淵明為魏晉人格之終結。他更以優美筆觸描繪了淵明達到的境界：「南山的主人，不需要像鄴下或金谷文人那樣依附於權貴，也無須像竹林或蘭亭文人那樣耽溺於某種玄思。他是獨立的自由的個體，他身後是自然溫馨而神秘的擁抱。」[10]「翼翼歸鳥」，在今天仍是自由和諧人生的象徵，對當代人或許具有一定的指導意義和人生啟示。陶淵明的人生轉換及生存方式，從形式上，不一定值得效仿，而從其精神實質上看，它的潛在價值無疑是巨大的。

Ⅲ 我該怎麼寫鳥的作文，能給我思路和範文嗎，有什麼不錯的寫作方法嗎。

童年的麻雀
麻雀越來越少見了.
在我們生存的環境里,麻雀是唯一不分四季,長期接近人類,最親近我們的鳥類.它們喜群居生活,曾遍布鄉野和城市.它們的聲音和足跡伴隨在我們的日常生活中,與我們相棲相依,生生不息.
麻雀主要以農作物和雜草的籽種為食,也捕食小昆蟲.我們土語叫它們"老家賊".
從前的麻雀真多,多到人們把它們當成了"四害".的確,麻雀危害莊稼,夏秋季節,稻田中飄拽的稻草人風景,是農民為了嚇唬麻雀而立.可麻雀對人類畢竟弊少利多,是我們生態圈中不可缺少的一環.
隨著農業現代化過程中農葯和殺蟲劑的使用,以及人的濫捕濫殺,已造成麻雀生存空間持續性地縮小,麻雀慢慢從我們的視線中消失了.
記憶中,童年夏日清晨的懶覺總是被麻雀的爭吵聲打斷.每天,晨曦微白,勤奮的麻雀們就已起床,在茂密高大的楊樹上呼朋引伴,活動腰翅.伸展歌喉, 開始愉快的一天.唧唧喳喳的歡叫聲響徹寧靜的山鎮,家家戶戶屋頂的炊煙也隨之彌散開來,麻雀呼喚我們開始新的日子.於是,一整天,到處都是麻雀好動的身影和隨意的歌聲.
黃昏時節,麻雀們又會聚集在房屋周圍,吵鬧不停.似乎在一起召開總結會議,對一天的生活進行交流,之後雙雙歸巢,暮色便漸漸濃了,這時出奇的靜謐.
麻雀伴隨了我們鄉村小孩的童年.那時,每個孩子隨身必備的一個玩具是彈弓.我也穿著帶兜兒的綠上衣,一面的兜兒里裝著彈弓,另一面的兜兒里裝著用作子彈的小石子,整天穿梭於楊樹下,不時地對著樹枝.電線.屋脊以及木堆上停留的麻雀瞄準和射擊.因為水平問題,整個童年,僅有一次擊中過麻雀,那隻倒霉的麻雀被擊中後從樹枝上跌落,但也只是趔趄了一下,便飛入夕陽深處不見了.就為這一小小的成績,我向同伴們講了許多回,每回都流露出遺憾的心情.
麻雀是我們當地的土著居民,它們總是和我們一起執著守護著這片傳統的鄉土.其它候鳥在深秋時就扔下這里的家,飛去溫暖的南方避寒.只有麻雀,堅持著老家的嚴寒.冬季,白雪皚皚,銀裝素裹,麻雀們失去了許多覓食和游戲的場所,便成群結隊到鄉路上.到村落場院中活動.成群飛翔,撿拾可食的東西.我們就常常看到它們與雞狗爭食的情景了.我也曾經在雪地上掃開一塊雪,支上蘿篩,放上糧食作為誘耳,准備抓幾只作為寵物.也扣住過幾只,只是在從蘿篩中往外抓時都順縫跑掉了.
今天,我真為童年時的捕鳥水平感到欣慰.因為,我為此沒有傷害過麻雀.
鄉村清新的空氣.鄉村自然的田野風光和純朴的村落依舊.然而,鄉村的麻雀卻蹤影難尋了,鄉村因缺少麻雀的吵聲變得寂寞了,失去了一種天籟之音.
我們擁有了許多從前沒有的東西,可我們又在失去很多曾經擁有的美好,這是我們的無奈
麻雀還能回歸家園嗎我懷念它們.

Ⅳ 怎麼寫鳥的作文300字

今天，姑父抓來一隻小鳥，這只小鳥漂亮極了。
小鳥整體呈灰色，灰色中間還夾雜著一些黃色，嘴巴是黑紅相間的，一雙橙色的小爪子被綠色的長繩捆著，小小的腦袋不時警惕的看著周圍，一雙強健有力的翅膀不時的撲騰著，空中到處都是羽毛。我想它可能是渴了吧！於是我就拿了一個一次性杯子，跑到廚房灌滿了水，然後小心翼翼的端到小鳥面前，可是小鳥不領情，撲騰了一陣，還差一點把水杯打翻，我非常生氣：心想給你水喝還不要。於是我就不理它了，第二天早上小鳥好象快要死了，一副無精打採的樣子，它的眼睛流露出了悲傷和思念，它可能想爸爸媽媽了，我決定將它放飛。我捏著它來到了陽台上，我先把綁在小鳥腳上的繩子剪掉，小鳥先是呆了一陣，見我不在捉它便飛走了。
這件事讓我懂得了自由是非常重要的，我放走了小鳥，農民伯伯就多一絲微笑，農作物也就少一點害蟲。

Ⅳ 一篇關於鳥兒的範文

秋的使者——大雁
秋天,是人們最歡樂的時節,因為秋天是收獲的時節,它充滿了人們的歡聲笑語.
我喜歡秋天,因為我喜歡秋天的大雁.
當你漫步在秋天的田野上,這時你看到的是一望無際的,到處是黃綠交錯的景象.小草再也不像春天時那樣生機勃勃,那樣團結生長,反而顯得很蒼老,很軟弱,好像年老體衰的老人一般,經不起秋天的涼風.這里的一切都毫無生機,周圍很是寂靜,只有風過耳的聲音,你的心情也隨之低沉下來,心裡空盪盪的,不是嗎?
然而就在那一剎那間,一聲鳴叫驚醒了你的低沉 ,你猛然間向高空望去,看到那一排排整齊的鳥,正向南飛去,這時你低沉的心情將會怎樣?那時的我忽的一下提起了精神.
那就是大雁,自覺性很高的一種鳥.
那是一種意志很堅強的鳥,不論什麼時候都不會被困難嚇倒,會堅持到底；那是一種團結精神很高的鳥,時時刻刻都想著全隊的利益.
大雁,羽毛褐色,腹部白色,嘴扁平,腿很短,雖然,它沒有夜鶯那樣婉轉悅耳的嗓音,但它那雄壯有力的聲音卻像雷聲一樣震天；雖然,它沒有金絲雀那樣美麗的身姿,但它那矯捷的雄姿在高空一展風采.當你看到大雁時,難道你沒有從中受到一丁點兒的啟發嗎?難道你就不想想它那堅強的意志力?難道你就不覺得它們的團結精神很可貴嗎?
我喜歡大雁,因為它們的品質值得我們學習.看事物不能只因為外表美而喜歡,更應該看到的是它的內在美.

Ⅵ 關於鳥的作文怎麼寫

這六隻畫眉鳥是外公給我的，它們在一個籠子里可和睦了。
它們的眼睛比一般的鳥大些，眼珠往外凸，可愛的眨巴著。它們還有那玉石般的尖嘴和雪白雪白的眉毛，像筆勾畫過似的。畫眉鳥背上的羽毛像咖啡色的外衣，上面有一條條黑色的細紋；腹部的羽毛像灰黃色的襯衫。它的尾巴是黑色的，像一把半開的扇子。畫眉的腳是淡黃的，每隻爪子上有四隻鉤子，牢牢地抓住木桿，前面三隻，後面一隻。
我的鳥是吃粟米的，但有時也是些菜葉、蛋糕。它跳到菜葉旁，擺了一個姿勢，頭低下輕輕一啄，菜葉被啄出一個小洞。只見菜葉還在搖晃，它的嘴巴開合不定。它就是這樣千篇一律的吃著，我看著又些不耐煩了。但是，菜葉不一會兒就吃完了。接著，它的身影又出現在木桿上，弓著身子，飲了一口水，休息去了……
這幾只可愛的畫眉鳥不但美麗非凡，而且非常好鬥。
有一天早上，鳥兒們好像有點反常。平常和睦相處的鳥兒們今天怎麼打起了架。剛開使，它們都站在那根木桿上，頭朝著我，好像在排隊呢！這時，一隻鳥飛到最靠邊的那隻鳥旁邊，他伸頸去咬她，她似乎受驚了，吱吱地叫著，立刻向四處飛竄。可他也緊追不舍，追著她。她已經有些氣喘噓噓了，可他還精神充沛，看來非把她抓到不可。最後，她終於累得停在了木桿上，被他咬下了一撮兒毛。
有一天大清早，我發現：畫眉鳥既不吃菜葉又不喝水，連眼睛也有點翻白了。我看了這樣子心急如焚，我問畫眉鳥：「你生病了嗎？」畫眉鳥當然沒說了！我急忙找來「大夫」外公（外公是個鳥迷），才恍然大悟，放下了那顆懸著的心。原來，鳥兒正在休息呢！鳥休息的時候並不像人們那樣卧著，而是成平時的樣子的，只是眼睛有點翻白。這回我終於看到鳥兒休息的樣子了！
畫眉鳥真有趣！

Ⅶ 鳥是怎麼寫的

漢字 鳥
讀音 niǎo
部首 鳥
筆畫數 5
筆畫名稱 撇、橫折鉤、點、豎折折鉤、橫