文獻片

Ⅰ 查重的時候參考文獻片段給我查到參考論文的作者的另一篇論文去了怎麼解決

查重報告PDF文件里不是有不同顏色的標注么，你先將紅色的語句調換一下語法或者將整段文字理解下來，然後用你自己的邏輯再去敘述一遍就行了。

Ⅱ 求：文獻片《中國書法五千年》解說詞

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Ⅲ 紀錄片《信仰》下載

歷史文獻紀錄片《信仰》共三集，第一集：只要主義真；第二集：壯志換新天；第三集：時代先鋒行。每集時長50分鍾
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Ⅳ 國內紀錄片的發展情況怎麼樣

淺析文獻紀錄片的價值性及其體現方式 底層平民生存狀態的藝術呈現——賈樟柯電影作品研究 摘要：文獻紀錄片作為一種體現文化價值傳承歷史文化的重要 表現手段，由於其製作手段和取材的陳舊，使得很多及其具有歷史文 獻價值的紀錄片並沒有被觀眾接受。文獻紀錄片如果想走近電視主流 群體，就必須在受眾觀賞的融合性上多下功夫，探討出更加貼切現在 社會的表達手段。 關鍵詞：文獻紀錄片；受眾觀賞；表達手段 紀錄片作為一種文化標識逐漸成為一種影像語言性的文化產 品，這其中包括對自然生態、地域文化、社會事件、民族特色等 多方面的紀錄，而文獻紀錄片則是這其中最嚴謹最能反應歷史性 的一種紀錄片，也因其對文獻史料要求的真實性謹慎性，使得大 部分文獻紀錄片的敘述方式看起來死板而教條，在觀眾的接受過 程中，這種死板教條的印象有時甚至讓降低了觀眾對於文獻紀錄 片的興趣，從而降低了史料價值的珍貴性。 一 文獻紀錄片作為一種從電影紀錄片過渡到電視紀錄片，又 逐漸分離出的一種紀錄片類型，文獻紀錄片不僅傳承了紀錄的作 用，更重要的是展現了珍貴文獻的價值性，所以傳統意義上的文 獻紀錄片都是現有影像資料、文本資料、當事人口述等方式對事 件進行全方位的紀錄、演繹和剖析，從而達到紀錄歷史、反應歷 史、還原歷史的目的。 所有紀錄片都具有文獻價值，但並不是所有紀錄片都是文 獻紀錄片——文獻紀錄片必須有文獻，即影像、圖片、檔案等資 料，而不是泛泛的文獻價值。文獻紀錄片是在大量佔有文獻資料 的基礎上製作完成的，文獻價值是其最基本的價值。法國《電影 辭典》這樣定義紀錄片：「具有文獻資料性質的、以文獻資料為 基礎製作的影片。」這種廣義的文獻紀錄片概念賦予了所有紀錄 影像以文獻價值。 中國承襲了蘇聯的紀錄片觀念，習慣上將「匯編性」紀錄 片稱為「文獻片」，即利用以往拍攝的具有文獻價值的影像資料 輔以新近拍攝的素材進行再創作性編輯。這種狹義的「文獻紀錄 片」歷來為中國紀錄片創作所重視。 以上兩種定義或過於寬泛，以至於忽略了文獻紀錄片的特 質；或過於狹窄，不能全面涵蓋當今文獻紀錄片發展的新態勢， 因此有必要從新的角度進行理解。一方面，隨著歷史的發展，紀 錄片已逐漸包羅各種題材樣式，構成了以「非虛構」為根本屬性 的影像集合，是與故事片並列的片種；另一方面，文獻紀錄片不 再局限於對歷史資料的簡單匯編，口述、扮演、情景重現、動畫 等手段都可以表現具有文獻價值的內容。而這種文獻的組合是 「作者的主觀意圖要靠調動材料自身的意義和組合後的含義來完 成，在對事實的描述上求細、求近，在思想和感情的抒發上，保 持客觀冷靜的態度，盡量隱藏作者的主觀敘述。」① 雖然表現形式有所豐富，但是文獻紀錄片的最基本最突出的 特色還是其歷史性，文獻性，所以形式只能服務於類型，而所拍 攝的內容的必須絕對真實，這樣才能進一步體現其歷史性 與文獻性，在形式有所變化的情況下，讓觀眾沒有產生虛假 的感覺，形成對歷史的現實化註解和對現實的歷史性紀錄的有機 結合。所以文獻紀錄片應該是，「文獻紀錄片」當指那些具有重 大留存價值的、實現了對歷史的現實化註解或對現實的歷史性記 錄的非虛構影視作品。 二 從社會文化角度看，文獻紀錄片具有珍貴的歷史資料價值， 是民族和國家的影像檔案。紀錄片的核心價值在於「紀錄」，文 獻紀錄片的核心要素是它的「文獻性」，「文獻」二字正是對紀 錄片「紀錄」功能最有力的註解。百年來雖然有多種理論觀點、 眾多學術流派和不同創作傾向，但是紀錄片以「紀錄」作為主要 功能這一點始終未變。無論對人類歷史發展而言，還是對電視這 種傳播媒介來說，文獻紀錄片都具有永恆的意義。 文獻紀錄片是民族和國家的一部歷史影像檔案。文獻紀錄 片在記錄社會歷史進程的同時，也不可避免地反映出主流意識形 態的特質，因此，在觀看一些珍貴影像資料的同時，我們也可觸 摸到社會思想趨勢和時代文化思潮，其價值的凸顯是「以民族的 根本利益為基礎，以現代化的發展為參照，重新審視本民族的文 化，在對民族文化的反思和批判中發掘其優秀的內核和傳統，在 民族文化和世界文化之間架高溝通的橋梁」②，所以說，文獻紀 錄片同時具有社會思想認知價值。 電視文化角度看，文獻紀錄片的審美價值提升了電視節目的 文化品位，從而有助於改善電視內容生產格局。文獻紀錄片具有 較高的品位和審美價值，具體表現在：第一，視野更開闊。文獻 紀錄片往往採取宏大敘事策略，從國家、民族、時代的高度把握 主題，風格上追求大氣磅礴、恢宏豪邁；第二，時空開合大。歷 史題材的文獻紀錄片作品，一般都具有大的時間和空間跨越；而 反映當代的文獻紀錄片，也常常注意把當下的一些價值取向放到 歷史的坐標中去考量；其三，思想有深度。好的文獻紀錄片往往 具有思想的魅力，可以啟迪智慧，讓人在歷史中重新認識現實。 在電視節目日趨娛樂化的今天，《大國崛起》、《新絲綢之 路》等文獻紀錄片的播出，一定程度上改變了觀眾對當今電視媒 體的認知和評價，提升了電視節目的文化品位，改變了電視被娛 樂之風裹挾的生態格局，為電視媒體自身的良性循環和未來發展 創造了良好的生態環境，重塑了電視文化的尊嚴。 三 所謂細節描寫是指文學作品中對人物動作、語言、神態、 心理、外貌以及自然景觀、場面氣氛等細小環節或情節的描寫。 細節描寫在刻畫人物性格、豐滿人物形象、連接故事情節、豐富 作品內涵等方面具有重要作用。而紀錄片通常最終都是要求達到 對人的刻畫，即也應當注意細節對人，對周圍環境的刻畫描寫。 生動的細節描寫，有助於折射廣闊的生活畫面，表現深刻的社會 主題。「不管是哪一類紀錄片，他的成功與否最後都取決於對細 節的擁有量和對細節的處理」③，文獻紀錄片是一種精神產品， 又是綜合藝術的結晶，與電影、戲劇、小說一樣，同屬文藝作品 的范疇，要遵循文藝創作的基本規律。但是，它又不同於文藝作 品，要遵循紀錄片創作的特殊規律。一部優秀的電視紀錄片，離 不開借鑒和利用文藝創作的一些基本手段，細節描寫就是電視紀 錄片創作中必不可少的重要的藝術表現手法。 中國近20年的文獻紀錄片題材從政治宣傳走向歷史人物、 歷史事件，從宏大敘事、空洞說教走向個人視角、細節敘事無疑 是一個巨大進步，不斷在各種歷史記錄當中尋找被記錄對象的細 節，重視對文獻的挖掘，從那些從來沒有面世過的資料里找尋和 收集，形成一種「揭秘」的效果。觀眾在被那些從未知曉的信息 所吸引的時候，不自覺地就接受了滲透於其中的觀念。並對這些 細節加以整理，表現，這既是紀錄觀念的變化，也是技術的改 進。 中國大部分的文獻紀錄片選材近似，或聚焦重大題材，揭秘 歷史真相，或呈現領袖人物的心路歷程，普通百姓在時代變遷中 的生存狀態，或通過對歷史的全盤審視，解讀今天的社會。但不 同的是西方文獻紀錄片從1980年以後發生了重大變化，即政府或 主流意識形態集團出資拍攝的宣傳片大量縮減，以歷史人物、歷 史事件為主的商業片成為主流，突出故事性與市場價值；同時堅 持主流價值觀。中國文獻紀錄片先前單一關注政治領域而忽視文 化領域是明顯的。我們從過去一系列的片子中可以看出記錄的重 心放在無產階級領袖這一群體身上，而對文化精英缺乏關注。 中國擁有悠久的文化歷史，名垂千古的歷史人物，不計其數 淺析文獻紀錄片的價值性及其體現方式 張潔瓊 （南京藝術學院影視學院 江蘇南京 210046） 影視與傳媒 大 眾 文 藝 174 摘要：在電視節目泛濫的今天，綜藝娛樂類節目幾乎成了大哥 大，占據了絕大部分的收視市場，在這樣的大背景下，觀眾更需要看 到一些新的節目形式和新鮮血液的出現。 2011年1月，湖南衛視重力推出解讀姓氏文化的電視節目《非常 靠譜》，節目形式新穎，風格幽默娛樂，受到了社會各界的廣泛關 注。但是作為一檔新生的節目，《非常靠譜》也尚有許多需要改進的 地方。 本文主要分析討論《非常靠譜》獨具一格的特點以及急需改進 的缺陷，為其未來的發展方向提供一些建議和意見。 關鍵詞：非常靠譜；電視節目；文化；娛樂 2011年伊始，綜藝大台湖南衛視就發布聲明，表示今年湖南 衛視將有幾檔新的節目出現在觀眾的視野中，並強調今年湖南衛 視的主題將不再是單純的娛樂。在其熱力推出的《非常靠譜》、 《好奇大調查》、《給力星期天》、《喜劇之王》這幾檔節目 中，以解讀姓氏文化為節目內容的《非常靠譜》節目受到了廣泛 的關注。 一、《非常靠譜》節目介紹 《非常靠譜》於2011年1月3日開播，由湖南衛視資深主持人 汪涵挑大樑，每期節目中都會請到幾位對姓氏文化頗有研究的專 家學者到場組成「擺譜團」，對每一姓氏背後的故事展開挖掘， 每期到場的觀眾中有80%都是那一期姓氏的同族。迄今為止，一 共做過7期節目，分別是劉姓專場、姜姓專場、歐姓專場、許姓 專場、伍姓專場以及開春特別企劃節目和十二生肖姓氏專場。 《非常靠譜》旨在解讀中華民族的姓氏文化，以姓氏為包 裝，曬百家姓里的人傑、絕活、故事等，曬祖宗、曬歷史、曬文 化，讓觀眾在了解這些姓氏歷史的同時找到共鳴，為自己的姓氏 而驕傲。 該節目製作人徐晴表示：當下電視熒屏上的文化類節目大多 與解讀歷史有關，中國傳統文化中的家族、姓氏解讀還屬冷門。 電視觀眾看解讀歷史的文化類節目只能傾聽、借鑒；但《非常靠 譜》可以參與。 2011年2月28日做完十二生肖姓氏專場後，《非常靠譜》一 直處於停播狀態，5月10日湖南衛視發表聲明，《非常靠譜》將 於5月16日正式回歸。 二、《非常靠譜》如何「靠譜」 從契合當今社會對中國文化的傳承與發揚這一點上來說， 《非常靠譜》的出現無疑是非常有價值的。中國人歷來講究認祖 歸宗，血脈相承，而姓氏作為中華民族獨特的文化現象，通常成 為了血緣之間隱形的紐帶。另外，《非常靠譜》節目名稱中這個 「譜」字指的是家譜、族譜。家譜和族譜也是中國文化特有的符 號，其承載的意義非同一般。 另一方面，從節目形式本身來說，也有許多的創新之處。 1.文化性和娛樂性的結合 當今社會是一個浮躁的多元化社會，傳統文化式微、流行 文化喧囂。《百家姓》、《三字經》、《論語》、《道德經》、 《莊子》這些國學中的經典固然大家耳熟能詳，但是真正能閱讀 並理解的人是越來越少。反之，流行元素卻鋪天蓋地，這是一個 把文化弄丟了的時代。 縱觀各個電視台的節目，關於中國文化方面的節目實在是太 少了，還不及娛樂節目的一半，能去收看這些文化類節目的觀眾 更是屈指可數。《百家講壇》應該算是為數不多的比較成功過的 案例之一。但是《百家講壇》作為一檔高端的文化歷史節目，最 開始的時候也是走的高端路線，請來一些學者專家做講座，收視 率甚微；直至出現了劉心武、易中天、紀連海等等這些人之後， 《百家講壇》才隨之火了起來。火的理由很簡單，因為這些人會 講歷史會講故事，娓娓道來，十分傳神。 從《百家講壇》的案例可以看出，板起一副面孔以一副老 學究的姿態來講歷史講文化已經過時了，人們需要了解歷史，但 是不代表歷史就是枯燥的說教，換一種輕松的方式講述效果會更 好。 《非常靠譜》就非常注意文化性和娛樂性的融合。主持人汪 涵和擺譜團的專家們在講述姓氏文化的歷史時經常會調侃，也會 通過一些flash的小短片對姓氏歷史上的名人做簡短的介紹，增 進了與觀眾之間的距離，寓教於樂，讓觀眾在一種輕松的氛圍中 學到了更多的知識，比單純的講述更能加深觀眾的印象。 2.主持人與擺譜團的智慧 《非常靠譜》還在策劃的時候，汪涵就直諫台長，要求做該 節目的主持人，甚至連該節目的名稱都出自於汪涵的創意。汪涵 自己說，台上的他幽默搞笑，私底下的他卻是個非常安靜的人， 平時喜歡看書、研究古玩，非常熱愛中國的歷史和文化。 可以說，《非常靠譜》這一檔節目就是為汪涵量身定做的， 也是他從娛樂節目向高端文化節目華麗轉身的轉折點。因此，在 最初汪涵主持這檔節目的消息傳出時，他就成了大家共同關注的 焦點。觀眾都在猜測，那個在《天天向上》中搞笑的他能控制好 這樣文化類的節目嗎？而節目播出之後，汪涵憑借自己的實力給 觀眾交了一份滿意的答卷。節目中的他幽默而不失睿智，搞笑而 不失深沉，正是他身上散發的這種魅力，使得整個節目既有文化 氣息又通俗易懂。 該節目的另外一大亮點就是由對姓氏文化頗有研究的學者 《非常靠譜》是否靠譜 崔 瑜 （南京航空航天大學廣播電視藝術學研究生 江蘇南京 210000） 的歷史事件。中華民族經歷過無數文明的變遷與過度，中國人民 在數千年中經歷了無數的傷痛但是依然挺立不倒，這些都是中華 文明的文化給了我們巨大的力量，這樣生命中的閃光點，不僅是 可以指導中國人前進的明燈，也是吸引外國友人了解中華民族的 地方。到現在為止，我們在很多歷史題材的挖掘和呈現上都有所 欠缺。 中國文獻紀錄片近年來在藝術表現上實現了大面積突破，突 出體現在手法多元，如真實再現、電腦動畫等，敘事上開始追求 故事化、懸念感，剪輯上注意蒙太奇效果。但是，就整體而言， 電影語言陳舊依然是紀錄片的一個普遍現象，其理論依據是紀錄 片的真實性依託於紀實手法。，情景再現的表現手法符合紀錄片 創作的語言系統，並不違背紀錄片的本質特徵，與傳統紀錄片比 較，有無可比擬的優越性，符合時下紀錄片創作手法多元化的時 代特徵。情景再現是符合現階段紀錄片創作特點的一種有效的手 法之一。然而，人類歷史是不斷向前邁進的過程，不同階段的社 會環境、文化環境需要不同的創作理念、創作手法與之相適應， 盡管現階段它體現出的優越性令眾多題材的紀錄片增色生輝，然 而它只是符合這個時期的創作熱潮，如果想獲得持久的生命力， 則必須在不違背紀錄片本質的前提下，將其豐富、發展、完善。 注釋： ①時間.《簡論匯編性紀錄片（文獻紀錄片）的創作》.《中國廣播電 視學刊》1997年第11期. ②金元浦.譚浩哲.陸學明.《中國文化概論》.首都師范大學出版社， 1999年出版.第705-706頁. ③ 陳漢元.《紀錄片的類別》.《電視研究》.1998年04期. 影視與傳媒

Ⅵ 大型歷史文獻紀錄片《信仰》一共有幾集啊多長時間一集

歷史文獻紀錄片《信仰》共三集，第一集：只要主義真；第二集：壯志換新天；第三集：時代先鋒行。每集時長50分鍾

歷史文獻紀錄片《信仰》，兼具政論片、文獻片、紀實片之長，將展現歷史、刻畫人物、闡述理論融為一體，以人帶史、以事論理，主題鮮明突出，故事真實感人，表現手法新穎，是一部思想性、教育性、藝術性、觀賞性很強的經典電視片，是對廣大黨員、幹部和入黨積極分子進行理想信念教育的重點教育片，是開展社會主義核心價值體系宣傳教育的優秀電視片。
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Ⅶ 閩林始祖林祿的電視文獻片《閩林始祖林祿》

大型系列電視文獻片《中華林氏人文史綱》之閩林始祖林祿。
公元307年，太始祖比干公殉國1300多年之後的西晉末年，他留下這支血脈的又一個家族的祖孫三人成了輔佐皇室的重臣。
他們是：比干公第46世孫林禮。官為主薄，後授太子太傅。
林禮之子林穎。西晉建興三年（315年），為徐州別駕，後任黃門侍郎。
林穎之子林祿，字世蔭，生於晉太康十年（289年）。晉惠帝時（290—306年）為安東琅琊王府參軍，鎮守下邳。西晉永嘉元年（307年）隨琅琊王移鎮建鄴（今南京市），任給事中、黃門侍郎。之後，歷任招遠將軍，散騎常侍，合浦太守，晉安郡王。
東晉泰寧三年，晉明帝命林祿鎮守晉安郡。他舉家遷居晉安，至此，他成為林氏入閩的開宗始祖。
他先後輔佐了五位東晉的皇帝——晉元帝，晉明帝，晉成帝，晉康帝，晉穆帝。
他在東晉時期經歷了哪些重大的戰爭?
他在歷次戰爭和叛亂中有著怎樣的功績？
他在林氏遷徙史上有著怎樣的地位？
他的陵園在風水學上有著怎樣的玄機？
他的後裔們——閩南林氏又是如何成為遍布天下的一支名門望族？
大型系列電視文獻片《中華林氏人文史綱》之 閩林始祖林祿
上 集
《半生戎馬倥傯》
（徵求意見稿）
撰稿 黃河清
這是一個動盪而混亂的朝代。
著名歷史學家尚鉞在《中國歷史綱要》中有過這樣一段准確的描述：「晉懷帝永嘉年間（307-312年），中國北方的廣大地區普遍發生了嚴重的飢荒，致使骨肉相賣，甚至互相啖食。但統治階級仍賦斂如故。在此情況下，中國的經濟受到了嚴重的摧殘。晉惠帝以來，北方的民眾大量地離棄鄉土，逃亡四方——他們主要是向南方遷徙。特別是在山東、山西及中原地區，情形最為嚴重，存留本鄉的漢人，不滿二萬戶。北方人口在迅速減少，頓呈虛弱現象。」加之，北方少數民族武裝的掘起，不斷掠擾邊境，迫使西晉王朝的政治、經濟、文化中心不斷的南移。
外景主持人出鏡解說：（背景為情境再現畫面）這是一支遷徙的隊伍。在這支隊伍里，既有達官貴人，也有平民百姓；既有皇宮大臣，也有士卒小吏。社會的動盪，皇室的混亂，使得他們不得不背井離鄉，流離失所，自北向南遷徙。
在這支遷徙的隊伍里，就有林氏的後人們。
西晉時期，林姓已傳到第46世林禮。林禮，字元副，西晉時為主薄，後授太子太傅，林禮率領子孫跟隨西晉政權的南移，從山東濟南，徙遷至下邳（今江蘇省下邳縣）梓桐鄉。林禮只有一個兒子林穎。西晉建興三年（315年），林穎為徐州別駕，後任黃門侍郎。建興四年愍帝司馬鄴投降劉曜後，林穎隨東晉元帝南渡寓居江左。至此，林姓完成了在歷史上的第一次南遷。
西晉末年，中原板盪。西晉黃門侍郎林穎不得不離開故土，來到曾經任職的徐州（今江蘇）居住下來，後來因長子林懋出任下邳郡（江蘇睢陽西北）太守，又隨他遷徙下邳郡。林懋任滿之後，時局已經十分動盪，便在郡中梓桐鄉定居。這支從「濟南林」分衍而出的林姓人便稱為「徐州林」或「下邳林」。
外景主持人出鏡解說：（背景為邳州市郊）一千多年後的今天，大型系列電視文獻片《閩林始祖林祿》的攝制組來到了位於江蘇西北部的邳州市，憑吊在那戰亂頻仍的年代戰死的英雄，尋找閩林始祖林祿公當年的遺跡。
邳州在歷史上稱為下邳，在西晉末年和東晉處，成為晉王朝南遷建康（南京）的一個戰略上的要塞，由於當時以林禮為主的林氏家族與皇室關系親近，所以，這里理應成了林氏南遷的第一個落腳之處——下邳。
烽煙早已熄滅，戰火也已不再。唯有祖宗的履歷鐫刻在林氏後裔的心上，印刷在為數不多的史書之中。
根據史料和文獻上對林祿的記載，這一時期的林祿，任琅琊王府參軍。琅琊王是司馬睿的封號。他當時是以皇子的身份受封。琅琊是地名,在今山東的南部。林祿當時為琅琊王的參軍。參軍一職，相當於現在的參謀身份。而他的父親林穎，則為徐州別駕，也就是說，在公元307年至317年的這十年間，林穎、林祿父子二人同在輔佐琅琊王，那位即將成為東晉皇帝的司馬睿。
為了了解林祿所處的年代，我們就不得不將「永嘉之亂」做一簡要的描述：
永嘉之亂是指公元311年即永嘉五年，匈奴攻陷洛陽、擄走懷帝的故事。東晉初年，發生的八王之亂，加之天災連年，社會動盪，胡人遂乘時入侵。永興元年(304年)，匈奴貴族劉淵在左國城(今山西離石)起兵，逐步控制了山西的部分地區，自稱漢王。光熙元年(306年)，晉惠帝死，司馬熾嗣位，是為懷帝，改元永嘉。劉淵遣石勒等大舉南侵，屢破晉軍，勢力日益強大。永嘉二年，劉淵正式稱帝，四年劉淵死，子劉聰繼位。次年，劉聰遣石勒、王彌、劉曜等率軍攻晉，在平城(今河南鹿邑西南)殲滅十萬晉軍，又殺死太尉王衍及諸王公。旋攻入京師洛陽，俘獲懷帝，縱兵燒掠，殺王公士民三萬餘人。
晉建武年間，晉元帝司馬睿率中原漢族衣冠仕族臣民南渡，史稱「永嘉之亂，衣冠南渡」，這是中原漢人第一次大規模南遷,主要有主要有林、陳、黃、鄭、詹、邱、何、胡八姓。「衣冠」是文明的意思，衣冠南渡即是中原文明南遷，晉朝遷都至江東建康（今南京），自此，史稱東晉。這一時期，林祿公隨司馬睿征戰於沙場，輔佐於左右，深得司馬睿的重用和賞識。
在此期間，即公元311年至315年，林祿參加了王敦討伐杜弢的戰爭。
王敦在晉惠帝時，歷任黃門侍郎、散騎常侍、左衛將軍、大鴻臚、侍中。出為廣武將軍、青州刺史。晉懷帝時為揚州刺史。晉元帝司馬睿召其為揚州刺史，都督江、揚、荊、湘、交、廣六州諸軍事、江州刺史，封漢安侯。
杜弢，西晉蜀郡成都人，字景文。曾舉秀才，任醴陵令。永嘉五年（311），流亡荊、湘二州的巴蜀流民四、五萬人起義，推他為首領，攻下長沙和湘州大部地區。
杜弢自稱梁、益二州牧，領湘州刺史。四月，杜弢起義軍攻長沙(今屬湖南)。永嘉六年(312年)，晉荊州刺史王澄屢攻杜弢，均被起義軍擊敗。晉琅琊王司馬睿遣晉征討都督王敦遣武昌太守陶侃共同鎮壓杜弢起義軍，王敦進屯豫章(今江西南昌)為諸軍後援。建興元年(313年)八月，杜弢圍周頡於潯水城(今湖北黃梅縣西南)，陶侃使明威將軍朱伺救援，杜弢退保冷口(今湖北蘄春縣西南蘄州鎮東南)。陶侃隨即又遣朱伺迎擊杜弢，於赴武昌之路，大破義軍，杜弢撤歸長沙。建興二年(314年)三月，杜弢部將王真襲陶侃於林障(今湖北漢陽縣東北漢江南岸)，王敦命陶侃撤往灄中(今湖北孝感、黃陂二縣以南)。再次擊敗杜弢軍。建興三年(315年)二月，王敦命陶侃、甘卓等進攻杜弢，前後數十戰，起義軍傷亡甚大，杜弢向司馬睿請降，司馬睿任命其為巴東監軍。然而晉軍諸將依舊不斷進攻，杜弢不勝憤怒，殺晉前南海太守王運，重新起義。八月，陶侃與杜弢相攻，杜弢部將王真陣前投降，起義軍潰散，杜弢逃走，死於途中。陶侃與南平太守應詹進占長沙。歷時四年的杜弢流民起義終於失敗。
林祿在當時的職務是晉元帝司馬睿身邊的一名參謀，在長達數年的永嘉之亂和從王敦討杜韜的戰爭中，立下戰功，遷招遠將軍、散騎常侍中，此後，林祿公鎮守江蘇下邳，當時，他的父親林穎時任黃門侍郎。黃門侍郎，是一個侍從皇帝，傳達詔命，負責掌管機密文件的職務。這期間，父子二人一直供職於晉元帝司馬睿的身邊，直至公元317年司馬睿在南京稱帝，建立了東晉王朝。公元322年，司馬睿病逝。在司馬睿在位的六年間，林祿的職務也從給事中升遷到黃門侍郎。
三年後，晉明帝泰寧三年(公元325年)，林祿公詔歸，奉命敕守晉安郡，遷家居晉安，是為開閩林姓的 始祖。這是林氏家族的第二次南遷。當時的祿公勤勉忠厚，體恤民情，愛護百姓，兢兢業業地為造福一方百姓而操勞。然而，兩年後，公元327年，東晉歷史上發生了蘇峻、祖約叛亂，此次叛亂的首領蘇峻、祖約揚言攻陷京都，推翻晉室王朝。已經在晉安任職的林祿公再次奉命討伐。
要了解林祿公在東晉歷史上的功績和建樹，我們就有必要將蘇峻、祖約叛亂做一簡要的敘述：
外景主持人出鏡解說：（背景為安徽和縣長江邊上）蘇峻、祖約之亂是發生在東晉成帝時的一次大規模叛亂。
蘇峻先後為東晉淮陵內史和蘭陵相。
祖約曾為平西將軍、豫州刺史。
蘇峻、祖約既是朝廷命官，又是各自所統流民之帥。
晉成帝既立之後，蘇峻恃功驕溢，目無朝廷。而朝廷內爭中失勢的一些大臣又多與蘇峻勾結。咸和二年(327)，蘇峻聯結祖約，舉兵反晉。咸和三年正月，蘇峻率大軍兩萬，自橫江(今安徽和縣東南)渡過長江，東進至建康附近，連敗晉兵，進入台城。蘇峻以遠在壽春的祖約為侍中、太尉、尚書令，自為驃騎將軍。
此後數月，戰局呈相持狀態。蘇峻自淮水(今江蘇秦淮河)上游通向東方的破岡瀆為交通線，軍事上略居優勢。七月，祖約在壽春被後趙軍攻擊，潰敗至歷陽。九月，晉軍發起攻擊，致使蘇峻軍糧草匱乏。晉軍將領陶侃率部拼殺，蘇峻墜馬身亡。
咸和四年正月，晉軍攻歷陽，祖約北逃，後為石勒所殺。二月，晉軍收復失地，斬蘇逸，晉成帝脫險。蘇峻諸將或死或降。
蘇峻、祖約之亂，起於咸和二年冬，止於咸和四年春，歷時一年有餘，影響深遠。平亂之後，晉王朝在京口、廣陵一代逐步建立一支支持建康、控制流民的具有戰略意義的威懾力量，成為穩定東晉政局的一個重要因素。此後東晉至孝武帝時為止，士族內爭在方式上有所顧忌，不敢輕動干戈，因而東晉得以免除內戰達七十年之久。
外景主持人出鏡解說：（背景為再現畫面的回放）之所以我們要再現東晉歷史上幾次重大的戰爭場面，是由於史料中只記載了閩林始祖林祿公奉命參與了這幾次戰爭。而在戰爭中林祿公的功績和建樹卻很少提及。那麼，我們就利用有限的史料來創設一種影像的再現情境，使人物在此情境中得到具化和立體。在敘述這位林氏的先人時，我們將不同的史料放在一起，相互對比，相互佐證，在史料的鑒別中得出對林祿公的科學的解釋，進而使這些理解在史學研究的框架之下，達到遵循史學研究的規范和要求。
由此，我們可以得出結論：自公元307年的西晉末年至公元328年的長達20多年的時間里，林祿公為了匡扶晉室，歷經了五胡亂花，永嘉之亂，從王敦討伐杜韜，以及平定蘇峻、祖約叛亂的逐次戰爭。他的職務也分別從參軍，一直做到招遠將軍、散騎常侍中，給事中而升遷到黃門侍郎。這是一個步步高升的台階，無疑，這種升遷的背後，必將是以戰功做為堅實的依據。在對林祿公生平的梳理和東晉王朝重大戰爭的描述之中，林祿公在歷史上的功績逐漸清晰起來。對晉朝的五任皇帝，可謂忠心耿耿；在歷次征戰中，可謂戰功赫赫。盡管歷史文獻中對林祿公的種種業績只有寥寥幾筆，但我們有理由相信，林祿公和林氏的太始祖一樣，同樣是一位在歷史上彪炳千秋的先人，是值得全球林氏後裔自豪和驕傲的閩林始祖。
林祿公奉命平定蘇峻、祖約叛亂之後，重新回到了晉王朝為他奉命敕守的晉安郡，那一年，是公元328年，祿公41歲。從此，這位林氏先人在這片豐腴富饒的土地上安居下來，直到公元356年辭世的將近30年間，他再也沒有離開過這片土地。那麼，作為閩林的開山鼻祖，作為朝廷命官，他在任期間，對林氏家族的南遷，對南下災民的關照，對林氏家族的繁衍生息，以及他安息的那方寶地又是有著怎樣的玄機，他的子孫們又是怎樣地發展和壯大起來，他的後人們又有哪些人在歷史上有著可歌可泣的事跡呢？敬請關注《中華林氏人文史綱》之《閩林始祖林祿》下集——《一支名門望族》

Ⅷ 什麼叫電視文獻片

電視文獻藝術片展現的應該是歷史事件和歷史人物等題材，內容來源是歷史文獻資料。

Ⅸ 文獻片我們走在大路上的精彩語錄有哪些

成功的人一定付出很多，世界上絕對沒有白來的成功!成功其實就是付出。親愛的朋友，不要羨慕別人的成功，我們應該看到別人，背後默默付出的努力。雖然社會 上有一些『』偽成功『』。通過不公平的途徑，取得成功。大家可不要效仿呀。我們要知道，時間是最亮的鏡子，總有一天。時間會照出真相的。只有腳踏實地的成 功，才是真正的成功。永不言敗，是成功者的最佳品格。面對人生的煩惱與挫折，最重要的是擺正自己的心態，積極面對一切。再苦再累，也要保持微笑。笑一笑，你的人生會更美好！青春應該怎樣度過？有的如同烈火，永遠照耀別人，有的卻像熒光。甚至也照不亮自己！不同的生活理想，不同的生活態度，決定一個人在戰斗中站的位置。