明清故事文獻

① 宋元明清的故事

宋：程門立雪

「程門立雪」這個故事，說的是宋代學者楊時和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。
二程是洛陽伊川人，同是宋代著名儒學家。二程學說，後來為朱熹繼承和發展，世稱「程朱學派」。楊時、游酢，向二程求學，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世後，他們都已四十歲，而且已考上了進士，然而他們還要去找程頤繼續求學。故事就發生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。
相傳，一日楊時、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，正遇上這位老先生閉目養神，坐著假睡。程頤明知有兩個客人來了，他欲不言不動，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開眼來。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見了楊、游，裝作一驚說道：「啊！啊！賢輩早在此呼！」意思是說你們兩個還在這兒沒走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什麼時候，開始下起雪來。門外積雪，有一尺多深。
這個故事，就叫「程門立雪」。在宋代讀書人中流傳很廣，後來形容尊敬老師，誠懇求教

元：八面威風

元朝末年，朱元璋帶兵攻打元順帝，拿下集慶，取得了決定性的勝利，便與大將徐達著便服渡江，被船夫認出。船夫喊號子：聖天子六龍護駕，大將軍八面威風。朱元璋建立明朝後，重賞了這個船夫。

明：兩袖清風

明朝正統年間，宦官王振以權謀私，每逢朝會，各地官僚為了討好他，多獻以珠寶白銀，巡撫於謙每次進京奏事，總是不帶任何禮品。他的同僚勸他說：「你雖然不獻金寶、攀求權貴，也應該帶一些著名的土特產如線香、蘑菇、手帕等物，送點人情呀！」於謙笑著舉起兩袖風趣地說：「帶有清風！」以示對那些阿諛奉承之貪官的嘲弄。兩袖清風的成語從此便流傳下來。
他曾作過《入京詩》一首：
絹帕蘑菇與線香，
本資民用反為殃；
清風兩袖朝天去，
免得閭閻話短長。
絹帕、蘑菇、線香都是他任職之地的特產。於謙在詩中說，這類東西，本是供人民享用的。只因官吏征調搜刮，反而成了百姓的禍殃了。他在詩中表明自己的態度：我進京什麼也不帶，只有兩袖清風朝見天了。詩中的閭閻是里弄、胡同的意思，引申為民間、老百姓。

清：萬馬齊喑

清朝思想家龔自珍面對腐敗的清政府，主張改革，提倡禁煙，得不到朝廷重用。48歲毅然辭官歸隱，在路過鎮江時看到當地人在祭拜天神，他作詩一首：「九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。」

② 清朝歷史故事

清朝歷史故事：

1、康熙時期，智除鰲拜

康熙六年（1667年）六月，首輔索尼病故。七月初七，十四歲的康熙帝正式親政，在太和殿受賀，赦天下。但親政僅十天後，鰲拜即擅殺同為輔政大臣的蘇克薩哈，數天後與遏必隆一起進位一等公，實際政局並不受康熙帝直接掌控。

大臣商議鰲拜大罪三十條，請求誅其族，康熙帝念鰲拜功勞，赦死罪而拘禁，但誅殺了鰲拜的很多弟侄親隨及黨羽。僅存的另一輔政大臣遏必隆因為長期勾結鰲拜，被削去太師、一等公。康熙帝由此完全奪回朝廷大權，開始真正親政的階段。

2、康熙時期，平定三藩與統一台灣

康熙帝於繼位之初，三藩勢力如吳三桂、耿精忠與尚之信等涵蓋全國之半，他們先後請求撤藩以試探清廷。當時部分大臣擔憂三藩叛變而反對，最後孝庄太皇太後與康熙帝無懼三藩而同意撤除。這使得三藩與陝西王輔臣、廣西孫延齡與台灣明鄭的鄭經聯合發動三藩之亂。

康熙二十二年（1683年）清軍攻入雲南，繼承吳三桂之位的吳世璠在昆明自殺，三藩之亂平定。同年，鄭經之子鄭克塽繼位，明鄭因內亂不斷導致不少將領降清。清朝派明鄭降將施琅率領水師攻打台灣。施琅佔領澎湖，逼近東寧（今台灣台南），鄭克塽率領大臣降清，至此明鄭亡。

3、雍正時期，內部革新

雍正帝獲得隆科多的協助繼位，賴年羹堯平定青海亂事以穩固政局，然而後來因故賜死年羹堯、幽禁隆科多。雍正帝在位時期，針對康熙時期的弊端採取補救措施，以延續康雍乾盛世。他設置軍機處加強皇權，廢殺與他對立的王公並削弱親王勢力。

4、雍正時期，對外政策

對外方面，雍正初年青海親王羅卜藏丹津意圖復興和碩特汗國而亂，年羹堯與岳鍾琪等人平定。為此雍正帝佔領部分西康地區，又在西寧與拉薩分置辦事大臣與駐藏大臣以管理青藏地區。聽從鄂爾泰建議推行改土歸流，廢除具自治性質的土司，以地方官管理少數民族。

5、嘉道時期，民變不斷

終嘉慶一朝，貪污問題不僅沒有解決，反倒更加嚴重。這時期還爆發了白蓮教、天理教等農民抗爭，社會沖突激化，鴉片流入中國、八旗的生計問題、錢糧的虧空、河道漕運的難題，清朝國勢日非。清朝傾全部的軍事、財政力量，全力平定叛亂。

(2)明清故事文獻擴展閱讀：

1、乾隆時期，「平定西北」：

對外方面，乾隆十年（1745年）准噶爾汗噶爾丹策零去世，國內諸子爭位。乾隆帝乘機於乾隆二十年（1755年）派降將阿睦爾撒納為引導，以定北將軍班第率軍平定準噶爾，攻下伊犁。而後阿睦爾撒納想要成為新一代准噶爾之主，由於沒有獲得乾隆帝支持而叛變。

乾隆二十三年（1758年）乾隆帝再命兆惠西征，兆惠率輕軍渡沙漠圍攻葉爾羌（今新疆莎車），反被包圍於黑水營。隔年清將富德率軍解圍，兆惠與富德最終攻滅大小和卓，並讓帕米爾高原以西的中亞各國成為藩屬國。

2、參考文獻：皇太極改國號為「清」、明明已歸順，吳三桂為何又在突然間背叛李自成、康熙簡介，大清朝清聖祖仁皇帝愛新覺羅玄燁生平、《清朝皇帝傳略》之努爾哈赤。

③ 求與明清時期文學（最好是四大名著）有關文獻綜述

來自網路文庫http://wenku..com/link?url=s4lyUGx4e-_u906lSv7LyFovcQUs4DfYdi4TUF-D6XDE_niBCXVi

簡談明清時期的文學成就

明清前期，隨著社會經濟尤其是城市經濟的發展，市民社會歡迎的戲曲、小說成為文學的主要形式，同時，傳統的詩詞、散文也更加成熟。
明代戲曲的主要形式是傳奇，它脫殼於宋元民間流行的南戲，代表作有湯顯祖的《牡丹亭》和洪升的《長生殿》等。《牡丹亭》寫南安太守杜寶女兒夢中與書生柳夢海相戀，醒後思戀成疾，抑鬱而死，後經無數曲折，還魂與柳成親，其父杜寶強迫她與柳分離，父女間展開激烈斗爭的故事，透露出作者的反封建思想。《長生殿》以楊玉環與唐玄宗的愛情故事為主題，反映了「安史之亂」前後尖銳的階級矛盾和民族矛盾，也曲折的反映出作者反抗清代民族壓迫的情緒。湯顯祖作品除《牡丹亭》外，還有《 》、《南柯記》和《荊釵記》，合稱四夢傳奇或「臨川四夢」。
明、清前期戲曲流派很多，如江西的 ，紹興的餘姚腔，溫州的海鹽腔，崑山的崑山曲，陝西的秦腔等各種地方戲。
明初散文大家有宋濂、劉基等。代表作有宋濂的《秦士錄》、《送東陽馬生序》，劉基的《賣柑著言》及其專集《郁離子》。與其同時的散文家馬中錫所寫的《中山狼轉》很富有思想教育意義和真實情感，是當時的散文精品。清初優秀的散文作品有夏完淳的《獄中上母書》，侯方域的《李姬傳》等，它們都以當時的反清斗爭為主題。
詩詞方面，明代散文家幾乎都兼長於詩詞創作，如劉基、高啟、前後七子等。但受創作思想的局限，明代幾乎沒有出現傑出的詩詞家。相比之下，前期的於謙，明末的陳子龍、夏完淳等人的詩歌創作較大。清初，顧炎武、黃宗羲、王夫之等都寫了大量關心民族危機、追懷故國的詩歌。
小說是明清文學的主要形式。代表作有羅貫中的《三國演義》，施耐庵的《水滸傳》，吳承恩的《西遊記》，曹雪芹的《紅樓夢》以及「三言」、「兩拍」、《聊齋志異》、《儒林外史》等。
《三國演義》是我國第一部章回小說。它是在五代、兩宋以來民間講史話本基礎上，由元末明初人羅貫中完成。該書通過魏、蜀、吳三國紛爭的故事，刻畫了一大批栩栩如生的人物形象。其中曹操是奸詐、兇狠、狡猾人物的代表；劉備是人民期望的聖君形象；諸葛亮是忠貞、智慧的化身；張飛則是粗豪坦率、是非分明人物的縮影。還有人民喜愛的黃忠、趙雲、馬超及卑鄙狠毒的董卓、呂布等人物形象。它結構宏偉，人物眾多，情節曲折，文字精練，是歷朝演義小說中成就最高的一部。
《水滸傳》是我國第一部以農民起義為題材的長篇章回小說，由民間長期流傳的故事、話本、雜劇等升華而成。它通過宋江等108人一個一個被官府「逼上樑山」的故事，塑造了各種人物形象，並通過曲折的情節、鮮明的人物性格和生動的語言，歌頌了人民群眾反抗封建剝削壓迫的英雄業績，在民間和後世小說創作中影響很大。
《西遊記》取材於唐朝僧人玄奘取經的事實和民間雜劇、話本中的孫行者、唐三藏的故事，用奇異的想像、獨特的藝術風格和幽默生動的語言、浪漫主義的手法寫出了唐三藏司徒四人歷經81難，終於「斗戰勝佛」的故事，反映了勞動人民反抗封建壓迫的精神。
《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大封建家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為線索，從榮、寧二府的盛衰，反映出整個封建社會走向滅亡的過程。該書無論在思想性還是藝術性上都達到了我國古典小說的最高峰。
總之， 明清時期文學的最高成就也就是小說，小說中的最高成就也就是四大名著了。
來自網路《明清小說》

時期簡介編輯
明清是中國小說史上的繁榮時期。從明代開始﹐小說這種文學形式充分顯示出其社會作用和文學價值﹐打破了正統詩文的壟斷﹐在文學史上﹐取得與唐詩﹑宋詞﹑元曲並列的地位。清代則是中國古典小說盛極而衰並向近現代小說轉變的時期。我國小說在魏晉南北朝時期初具規模，志人志怪，為明清小說的繁榮准備了條件。元末明初，在話本的基礎上，產生了長篇章回小說《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等。而《三國演義》是羅貫中所記載的在民間流傳的三國故事。

小說簡介編輯
中國古代手工業
小說是伴隨城市商業經濟的繁榮而發展起來的。宋代前後﹐手工業和商業的發展帶來了都市的繁榮﹐為民間說唱藝術的發展提供了場所和觀眾﹐不斷擴大的市民階層對文化娛樂的需求又大大地刺激了這種發展﹐從而產生出新的文學樣式──話本。話本是說話人所用的底本﹐有講史﹑小說﹑公案﹑靈怪等不同家數﹐已初具小說規模﹐在以後的流傳過程中又不斷加入新的創作﹐逐漸成熟。明代經濟的發展和印刷業的發達﹐為小說脫離民間口頭創作進入文人書面創作﹐提供了物質條件。明代中葉﹐白話小說作為成熟的文學樣式正式登上文壇。

明代小說編輯
明代文人創作的小說主要有白話短篇小說和長篇小說兩大類。
三國演義
明代的長篇小說按題材和思想內容﹐又可概分為五類﹐即講史小說﹑神魔小說﹑世情小說、英雄傳奇小說和公案小說等。

歷史演義小說
它是由宋元說話藝術中的講史一類發展而來的。歷史演義以一朝一代的歷史事實作基礎，吸取野史雜說和民間傳說的內容，敷演擴大而成。「七分事實，三分虛構」是其特點。元末明初羅貫中的《三國演義》是最典型的歷史演義小說，也是中國的第一部歷史演義小說，代表了歷史演義小說的輝煌成就。在它的影響下，歷史演義大量出現，內容差不多從遠古傳說時代到漢晉唐宋都有所作。較著名的有《列國志傳》、 《全漢志傳》、 《唐書志傳通俗演義》等，其中以馮夢龍改編的《新列國志》成就較高，影響也較大。

英雄傳奇小說
它也是在宋元講史的基礎上發展起來的，它與歷史演義小說的不同之處在於它不拘泥於一朝一代的歷史事件的演變，而是以描寫理想化的傳奇式的英雄人物為主，虛構的成分較多。明初施耐庵所著的《水滸傳》是它的代表作品，標志著中國古典小說現實主義藝術趨於成熟。明中葉以後，產生了不少英雄傳奇小說，較著名的是萬曆年間熊大木所著的《北宋志傳》和無名氏所作的《楊家府演義》。此外，郭勛的《皇明英烈傳》和袁於令的《隋史遺文》也是明後期影響較大的英雄傳奇作品。

神魔小說
這類小說受到宗教不同程度的影響，內容涉及鬼神魔怪，充滿奇異的幻想。吳承恩的《西遊記》是神魔小說中最優秀的一部。 《西遊記》也是在宋元說話藝術和民間傳說的基礎上由文人作家加工創作而成的。此外，許仲琳所著的《封神演義》是影響較大的一部。羅懋登的《三寶太監西洋記通俗演義》、董說的《西遊補》等也流傳較廣。

世情小說
它是以社會現實生活，尤其是家庭生活為題材，刻畫種種世態人情的小說。以《金瓶梅》為代表。《金瓶梅》是中國第一部文人獨立創作的長篇小說，它開始擺脫了歷史故事、歷史傳說對小說創作的束縛，轉向現實題材，開始對日常生活作細致的描寫，這在中國小說發展史上有著重要的意義。《金瓶梅》之後，世情小說表現出兩種傾向：一種是在世情描繪中宣揚因果報應思想，如成書於明末西周生所著的《醒世姻緣傳》等。另一種則演化為才子佳人小說，如成書於明末清初的《玉嬌梨》、《好逑傳》等。

公案小說
明後期描寫冤獄訴訟的公案小說興起，是社會黑暗、政治腐敗的反映。較著名的公案小說有李春芳的《海剛峰先生居官公案傳》和無名氏的《包孝肅公百家公案演義》等。這類小說在歌頌清官的同時，也在一定程度上反映了當時社會政治的黑暗和階級矛盾的尖銳。公案小說一般都追求故事情節的離奇曲折而忽視人物性格的著力刻畫，藝術上顯得粗糙。

代表作品
代表性作品有《三國演義》﹑《水滸傳》﹑《西遊記》﹑《金瓶梅》等。
《三國演義》以陳壽《三國志》為藍本﹐經各家說話人熔裁敷演﹐由羅貫中於元末明初寫定。初不分回﹐只二十四卷二百四十則﹐今通行一百二十回本是清初毛宗崗改定的。此書生動描述了東漢末年群雄割據﹐三國鼎立﹐最後司馬氏統一天下的復雜歷史﹐結構宏偉﹐場面壯觀﹐人物眾多。有些人物頗具特色﹐成為某一類型人物的代表﹐如曹操﹑諸葛亮﹑關羽﹑張飛等。但總的來說﹐《三國演義》重於敘述歷史事件而薄於文學創造﹐人物有類型化的傾向﹐語言半文半白﹐顯示出由歷史向文學嬗變的痕跡。
水滸傳
《水滸傳》或題施耐庵著﹐或題施耐庵﹑羅貫中合著。描述北宋宣和年間以宋江為首的一百零八人逼上樑山﹐「替天行道」的雄壯故事。宋江事史載甚略﹐宋人話本有《青面獸》﹑《花和尚》﹑《武行者》等名目﹐水滸故事已在民間流傳﹐至《大宋宣和遺事》記宋江等三十六人聚義梁山泊﹐已略具《水滸》雛形。水滸故事就是在這一基礎上由文人加工寫定成書的。《水滸傳》情節曲折﹐故事性犟﹐善於在敘事中刻畫人物﹐李逵﹑武松﹑林沖﹑魯智深等成為婦孺皆知的文學形象﹐但虛構成份多於《三國演義》。它是中國第一部用通俗口語寫成的長篇小說﹐在文學史和漢語史上都有很高價值。
西遊記插圖
神話小說《西遊記》取材於唐代僧人玄奘去天竺(印度)取經的事跡﹐由吳承恩在民間傳說和有關話本﹑雜劇的基礎上改寫而成。該書想像豐富﹐手法浪漫﹐語言詼諧﹐是白話小說中獨樹一幟的優秀之作。書中塑造了神通廣大的孫悟空和膽小自私的豬八戒兩個受人喜愛的文學形象﹐孫悟空的形象是人民群眾敢於同惡勢力作斗爭﹑不怕困難等優秀品質的藝術概括﹐也寄託了人民戰勝邪惡勢力的美好理想。
金瓶梅
刊行於明萬曆年間的《金瓶梅詞話》在白話長篇小說中佔有重要地位﹐它是擺脫英雄與神怪的傳統題材﹐轉而表現現實日常生活的創始之作。作者題蘭陵笑笑生﹐前人疑為王世貞﹐不可信﹐近年又有屠龍﹑李開先﹑賈三近諸說﹐但均缺乏有力證據。該書籍《水滸傳》中西門慶﹑潘金蓮故事為線索﹐演成百回長書﹐雖假託宋代﹐反映的卻是16世紀北方城市居民的日常生活。作者熟悉市井生活和市民語言﹐描摹人情世態細致傳神﹐語言潑辣生動。但書中對官僚地主放縱肉慾頗多自然描寫﹐影響了這部書的價值與流布。

長篇小說
此外﹐較著名的明代長篇小說還有熊大木的《北宋志傳》﹑郭勛的《皇明英烈傳》﹑許仲琳(或曰陸長庚)的《封神演義》﹑董說的《西遊補》﹑西周生的《醒世姻緣傳》等﹐均在中國文學史占據一定地位。
明代描寫冤獄訴訟的公案小說的興起﹐是明後期社會政治腐敗的產物。較著名的有李春芳著《海剛峰先生居官公案傳》﹑無名氏著《包孝肅公百家公案演義》﹑余象斗著《皇明諸司公案》等﹐歌頌著名的清官包拯﹑海瑞﹑況鍾等。但多追求情節離奇曲折﹐藝術上較粗糙﹐多夾雜迷信描寫﹐並宣揚封建倫理道德觀念。

短篇小說
明代的白話短篇小說也獲豐收。馮夢龍輯纂的《喻世明言》(一名《古今小說》)﹑《警世通言》﹑《醒世恆言》合稱「三言」﹐收入宋﹑元﹑明話本及擬話本一百二十篇。題材多取自稗史或傳說﹐有宋元舊作﹐也有明人擬作﹐經馮夢龍潤色加工﹐反映出當時市民階層的思想﹑生活和情趣﹐對後世的白話小說及戲曲都有很大影響。常與「三言」並稱﹐地位相當的是凌濛初編著的擬話本集《初刻拍案驚奇》﹑《二刻拍案驚奇》﹐合稱「二拍」﹐各四十篇﹐內有一篇重復﹐一篇雜劇﹐實七十八篇。「二拍」思想性﹑藝術性不及「三言」﹐但為凌氏本人創作﹐

選材標准與語言風格比較統一。此外﹐明人創作的擬話本小說集還有《石點頭》﹑《醉醒石》﹑《西湖二集》等十多種。但成就皆遜於「三言」﹑「兩拍」。這些短篇小說中﹐愛情婚姻題材占重要地位﹐揭露統治階級的罪惡和政治的黑暗也是重要主題﹐但美化統治階級﹐宣揚封建禮教和鬼神迷信等充滿糟粕的作品也占相當數量。

影響意義
同時在思想內容上也往往夾雜著鬼神迷信和封建說教。明代的短篇小說主要是白話短篇小說，白話短篇小說取得了輝煌的成就，明人創作的白話短篇小說是摹擬學習宋元話本的產物，故被稱為「擬話本」。現存最早的明人輯印的話本集是《清平山堂話本》。收集白話短篇作品較多而且對後世影響較大的是明末天啟年間馮夢龍編輯的「三言」(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恆言》)。三書都包括宋元話本和明人的擬話本兩部分。其後，凌濛初模仿「三言」創作了《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，合稱「二拍」。均為擬話本。「三言」、「二拍」是明代白話短篇小說的代表作品。明代白話短篇小說比長篇小說更直接更廣泛地反映了社會生活。其中愛情婚姻題材作品占很大的分量，這類作品反映了市民階層的進步的愛情婚姻觀念，批判了封建禮教的不合理性，歌頌了青年男女爭取婚姻自主和幸福生活的斗爭。
部分作品揭露了封建統治階級的罪惡和黑暗政治，寫出了人民的苦難。另有些擬話本描寫了小商人和手工業者的生活和思想，帶有明顯的時代特點。擬話本承襲了宋元話本的傳統，一般都具有較強的故事性，情節生動曲折，感情色彩鮮明。它藝術手法更加成熟，特別是心理描寫和細節描寫更加趨於豐富細膩。比較優秀的作品有《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》等。除「三言」、「二拍」之外，明代的擬話本小說集還有《石點頭》、 《醉醒石》、 《西湖二集》等。明代的文言小說，是沿著唐宋傳奇的線索發展而來的。較著名的文言短篇小說集有：瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈余話》、邵景瞻的《覓燈因話》等。明人的文言短篇小說在寫法上模仿唐宋傳奇，缺乏創作新意，因而成就不高，其影響遠不及白話短篇小說。

清代小說編輯

簡介
清代的階級矛盾﹑民族矛盾和思想文化領域里的斗爭﹐給小說創作以深刻影響。清初至乾隆時期是清小說發展的全盛時期﹐數量和質量﹑內容和形式﹑風格和流派與前代相比都有較大發展。清代小說基本是文人的創作﹐雖有歷史﹑傳說等素材的借鑒﹐但作品多取材於現實生活﹐較充分地體現了作者個人的意願﹐在結構﹑敘述和描寫人物各方面也多臻於成熟的境界。乾隆年間產生的《聊齋志異》和《紅樓夢》﹐分別把文言小說和白話小說的創作推向頂峰。
文言小說自唐傳奇以後雖歷代續有新作﹐如《夷堅志》﹑《剪燈新話》等﹐但多敘事簡單﹐文采不足﹐至《聊齋志異》則如異峰突起。作者蒲松齡用文言如白話﹐頗有傳神之筆﹐小說主人公多為狐鬼﹐但形像可愛﹐富於人間情趣。它代表了文言小說的最高成績。

代表作品
紅樓夢
《紅樓夢》是中國現實主義文學的經典之作。作者曹沾﹐號雪芹﹐滿洲正白旗人。曹家曾三代居江寧織造任﹐後因事被抄而家道衰落。該書以曹家生活為原型﹐以賈寶玉與林黛玉﹑薛寶釵的愛情與婚姻悲劇為主要線索﹐描寫了賈氏家族由盛而衰的歷史﹐反映出進入末期的中國封建社會不可避免的崩潰結局和初步的民主主義思想傾向。《紅樓夢》情節縝密﹐細節真實﹐語言優美。作者善於刻畫人物﹐塑造出許多富有典型性格的藝術形像﹐如賈寶玉﹑林黛玉﹑薛寶釵﹑王熙鳳﹑晴雯等﹐取得卓越的藝術成就。但曹雪芹只寫完《紅樓夢》的前八十回﹐今通行本後四十回一般認為系高鶚所續。清代後期還有許多續《紅樓夢》的作品﹐但多為續貂之作。
除《紅樓夢》外﹐比較著名的清代長篇小說還有《儒林外史》﹑《醒世姻緣傳》﹑《隋唐演義》﹑《說岳全傳》﹑《女仙外史》﹑《鏡花緣》﹑《雷峰塔傳奇》等。話本小說則有《醉醒石》﹑《五色石》等。李漁的《無聲戲》﹑《十二樓》則是白話短篇小說藝術成就的代表。

作品影響編輯
自宋迄清﹐產生長篇小說三百餘部﹐短篇小說數以萬計。這些作品以前所未有的廣度和深度反映了當時社會生活的各個方面﹐成為人民群眾認識社會和文娛生活的主要文學樣式。發跡於講唱的中國白話小說形成了單線結構﹐重視情節﹐通過動態刻畫人物﹐語言生動上口﹐風格獨特﹐而大規模的文人和群眾密切融和的創作方法也為世界文學提供了少見的範例。這些白話小說不僅對中國後世的文學﹑戲劇﹑電影有巨大影響﹐也對日本﹑朝鮮﹑越南等國的文學創作產生過巨大影響﹐其中的優秀作品被翻譯成十幾種文字﹐為世界文化交流作出了重要貢獻。

④ 明清時期的人物小故事

元朝末年，諸暨縣的一個村子裡有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，並且他博覽群書，才華橫溢。他不願意接交朋友，更不願意求取功名利祿。縣令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他「咨議參軍」的職務，他也不接受，心甘情願的逃往會稽山中，去過隱姓埋名的生活。 明朝立國，推行八股取士制度，王冕不禁感嘆：這種以八股文形式取士的制度不僅不會為國家選到真正的人才而且將來的讀書人恐怕也只有這一條榮身之路了，他們因此會把學問、道德、做官、退隱的准則都看得輕了。這是一代文人碰上了厄運！王冕是反對八股取士、自甘清貧的隱士，然而在當時的社會里，像王冕這樣的人實在太少了。在王冕死後百年的明朝成化年間，文人們所走的是一條醉心於科舉功名的歧路。 明憲宗成化末年，山東兗州府汶上縣有一位教書先生，名叫周進，他為了能夠出人頭地，榮耀鄉里，屢次參加科舉考試，可是60多歲了，卻連秀才也未考上。 一天，他與姐夫來到省城，走進了貢院。他觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號板上，不省人事，被救醒後，滿地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個商人見他很是堪憐，於是湊了二百兩銀子替他捐了個監生。他馬上就向眾人磕頭，說：「我周進變驢變馬也要報效！」 不久，周進憑著監生的資格竟考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來認親，不是朋友的也來認做朋友，連他教過書的學堂居然也供奉起了「周太老爺」的「長生牌」。過了幾年，他又中了進士，升為御史，被指派為廣東學道。在廣州，周進發現了范進。為了照顧這個54歲的老童生，他把范進的卷子反復看了三遍，終於發現那是一字一珠的天地間最好的文章，於是將范進取為秀才。過後不久，范進又去應考，中了舉人。 當時，范進因為和周進當初相似的境遇，在家裡倍受冷眼，妻子對他呼西喚東，老丈人對他更是百般呵斥。當范進一家正在為揭不開鍋，等著賣雞換米而發愁時，傳來范進中舉的喜報，范進從集上被找了回來，知道喜訊後，他高興得發了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場瘋病。轉眼功夫，范進時來運轉，不僅有了錢、米、房子，而且奴僕、丫環也有了。范進母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態，到處說他早就知道他的女婿是文曲星下凡，不會與常人一樣的，對范進更是畢恭畢敬。後來，范進入京拜見周進，由周進薦引而中了進士，被任為山東學道。范進雖然憑著八股文發達了，但他所熟知的不過是四書五經。當別人提起北宋文豪蘇軾的時候，他卻以為是明朝的秀才，鬧出了天大的笑話。 科舉制度不僅培養了一批庸才，同時也豢養了一批含官污吏。進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當地的治安，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解當地有什麼特產，各種案件中有什麼地方可以通融；接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統統傳齊，問明了各項差事的餘利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是「三年清知府，十萬雪花銀」。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是「江西的第一能員」。 高要縣知縣湯奉，為了表示自己為政清廉，對朝廷各項法令嚴加執行。朝廷有禁殺耕牛的禁令，湯奉不問因由，竟然將做牛肉生意的回民老師父活活枷死，鬧得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市。事發後。按察司不僅沒有處罰湯奉，反而將受害的回民問成「奸發挾制官府，依律枷責」之罪。如此「清廉」的知縣，一年下來居然也搜颳了八千兩銀子。 官吏們貪贓枉法，而在八股科舉之下，土豪劣紳也恣意橫行。舉人出身的張靜齋，是南海一霸。他勾通官府，巧取豪奪。為了霸佔寺廟的田產，他唆使七八個流氓，誣陷和尚與婦女通姦，讓和尚不明不白地吃了官司。 高要縣的監生嚴致和是一個把錢財看作是一切的財主，家財萬貫。他病得飲食不進，卧床不起，奄奄一息，還念念不忘田裡要收早稻，打發管庄的僕人下鄉，又不放心，心裡只是急躁。他吝嗇成性，家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也捨不得買一斤，臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，遲遲不肯斷氣。 他的哥哥貢生嚴致中，更是橫行鄉里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行凶，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把雲片糕說成是貴重葯物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監生死後，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產，還聲稱這是「禮義名分，我們鄉紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的」。 科舉制度造就了一批社會蛀蟲，同時也毒害著整個社會。溫州府的樂清縣有一農家子弟叫匡超人，他本來朴實敦厚。為了贍養父母，他外出做小買賣，流落杭州。後來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書上進。匡超人回家後，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結識了冒充名士的頭巾店老闆景蘭江和衙門里當吏員的潘三爺，學會了代人應考、包攬訟詞的本領。又因馬二先生的關系，他成了八股文的「選家」，並吹噓印出了95本八股文選本，人人爭著購買，五省讀書的人，家家都在書案上供著「先儒匡子之神位」。 不久，那個曾提拔過他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結權貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉。這時，幫助過他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關系，甚至看也不肯去看一下。對曾經幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。 科舉制度不僅使人墮落，同時也是封建禮教幫凶。年過六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他反而勸親家讓女兒殉節。又對女兒說：「我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反而阻攔你？你就這樣做罷。」八天以後，女兒穿著守孝的白色的衣服，絕食而死，他仰天大笑說：「死得好！死得好！」但事過之後，當他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時候，他突然感到了傷心。回家看見老妻悲痛，他也心上不忍，離家外出散心。一路上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見船上一個少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒，心裡哽咽，那熱淚直滾下來。 凡此種種從明朝成化年間以來形成的風氣，到了萬曆年間則愈演愈烈。科場得意，被認為才能出眾；科場失意的任你有李白、杜甫的文才、顏淵、曾參的品行，都被看成愚笨無能。大戶人家講的是陞官發財，貧賤儒生研究的是逢迎拍馬。儒林墮落了，社會更加腐敗。看來，要尋找不受科舉八股影響的「奇人」，只能拋開儒林，放眼於市井小民之中了。 那知市井中間，真的出了幾個奇人。 一個是會寫字的。這人姓季，名遐年，自小無家無業，總在這些寺院里安身。他的字寫的最好，卻又不肯學古人的法帖，只是自己創出來的格調，由著筆性寫了去，他性格乖張，但凡人要請他寫字他要齋戒一日，親自磨一天的墨，要等他情願，他才高興。他若不情願時，任你王侯將相，大捧的銀子送他，他正眼兒也不看。他又不修邊幅，穿著一件稀爛的直裰，靶著一雙破不過的蒲鞋。每日寫了字，得了人家的筆資，自家吃了飯，剩下的錢就不要了，隨便不相識的窮人，就送了他。一日大雪天，他的爛鞋踩了朋友家一地的泥，朋友讓他換鞋，他居然說我這雙鞋就不可以坐在你家？我坐在你家，還要算抬舉你。一次，他看見和尚房裡擺著一匣子上好的香墨，不管人家是否要寫字，拿來就寫，當一位有權有勢的鄉紳要他去寫字時，他竟破口大罵「我又不貪你的錢，又不慕你的勢，又不借你的光，你敢叫我寫起字來！」 又一個是賣火紙筒子的。這人姓王，名太，他自小兒最喜下圍棋。他無以為生，每日到虎踞夫一帶賣火紙筒過活。 那一日，妙意庵做會。王太走將進來，碰到三四個大老官簇擁著兩個人在那裡下棋。大家開始很是瞧不起他，但是他們同王太剛下了半盤，就不得不投子認負，眾人大驚，就要拉著王太吃酒。王太大笑道：「天下那裡還有個快活似殺矢棋的事！我殺過矢棋，心裡快活極了，那裡還吃的下酒！」說畢，哈哈大笑，頭也不回就去了。 像他們這樣淡泊功名利祿的隱士在市井中還有，只不過在那些達官貴人看來，追求功名利祿才是正道。

⑤ 元明清時期的歷史小故事100字左右

成吉思汗蒙古族的驕傲，父親是也速該把阿禿兒，是忽圖剌汗之後的蒙古部首領；母親訶額侖，是在嫁給蔑爾乞惕部也客赤列為妻的途中被也速該搶回為妻的。鐵木真1162年出生於迭里溫.孛勒答合（今蒙古國肯特省達達勒縣境內）。他屬於乞顏.孛兒只斤族。鐵木真出生時，正值他的父親也速該把阿禿兒打敗了塔塔兒部，俘虜了他們的首領鐵木真.兀格，因此就給剛剛出生的兒子取名為鐵木真，以此來紀念他們的勝利。

鐵木真九歲時，與弘吉剌部德薛禪之女孛兒帖定親。隨後鐵木真便留在孛兒帖家中，而他的父親也速該在回家途中被塔塔兒人毒害，回家不久後即死去。也速該死後，他的族人們大都拋棄了訶額侖母子逃往泰亦赤兀惕部。鐵木真母子只好在不兒罕山周圍過著採摘野果和捕食魚鼠的艱難生活。但是泰亦赤兀惕部並沒有放過他們，他們視年幼的鐵木真為後患，最終將鐵木真抓了起來，鐵木真暗中逃跑，在泰亦赤兀惕部屬民鎖兒罕失剌的幫助下才得以脫身。

⑥ 明清歷史故事

閉關鎖貴就
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⑦ 關於明清時代的歷史故事

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清朝的九大歷史貢獻

第一，屹立世界東方
順治元年，1644年，清軍入關，定都北京，隨之中原統一。清王朝296年，我們中國皇朝歷史從秦始皇稱始皇帝，就是公元前221年算起，到宣統三年，公元1911年，一共是2132年，有人統計是492個皇帝。那清朝這段歷史佔中國皇朝歷史的七分之一，我們中國皇朝歷史上滿二百年的大一統的王朝只有四個，西漢，東漢呢，我算了，東漢159年不夠。西漢、唐、明、清，宋呢，南宋和北宋始終是半壁山河，沒有統一，元朝統一了不到一百年。所以我們中國歷史上夠二百年的大一統王朝只有漢、唐、明、清，漢高祖劉邦，唐高祖李淵，明太祖朱元璋，都是漢族人，唯有清太祖努爾哈赤是滿族人。清帝國在中國兩千多年皇朝歷史上，應當說佔有突出的地位，屹立在世界的東方。當時的世界上，順治入關的時候，英格蘭還沒有發生資產階級革命，法蘭西也沒有發生大革命，德國沒有統一，美利堅合眾國還沒有成立，俄國沒有進行農奴制的改革，日本也沒有明治維新。我認為清朝這個時候是當時世界上最強大的國家，這個時候清朝的八旗軍隊是世界上當時最大強大的一支騎兵，清初的大清帝國屹立在世界的東方。這不是順治個人的事情，不是多爾袞個人的事情，是我們中華民族的事情，這個時候的中華民族屹立在世界的東方。

第二，奠定中華版圖
康乾盛世時候的中華版圖，南起曾母暗沙，就是現在南沙群島還往南一點。北跨外興安嶺，今俄羅斯的西伯利亞；東起大海，西到蔥嶺，東北到庫頁島，西北到巴爾喀什湖，這個時候清朝版圖的面積一千三百萬平方公里，我們今天的版圖是九百六十萬平方公里，比現在大約多三分之一。漢朝版圖很大，唐朝版圖也大，明朝版圖比較大，但是清朝的版圖是真正完全控制在中央政權的管轄之下，就是清朝對它做管轄的版圖進行了有效地管理和統治，是「康乾盛世」時候奠定了今天中國的版圖，這是一個很偉大的歷史貢獻。

第三，多民族的統一
我們中國是一個多民族的國家，把多民族統一起來，在一個政權的管轄之下，是很不容易的事情。東北，明朝雖然設立了奴爾干都司，但是明朝對東北地區沒有進行有效地管轄。清朝不同，東北是清朝的肇興之地，從遼河流域，松花江流域，整個黑龍江流域，各個民族統一在清朝的政權之下，一直到庫頁島。 清朝的多民族統一，在東北地區達斡爾、錫伯、鄂倫春、鄂溫克、等等，真正是清朝完成這個地區的統一。北部的蒙古，漠南蒙古、漠北蒙古，漠西蒙古，民族問題也解決了。西部我說，西南部主要是西藏，乾隆的時候，定了一個《欽定西藏章程》，非常重要，在《欽定西藏章程》裡面規定，在西藏設駐藏大臣，駐軍，冊封達賴和班禪，活佛轉世的時候，規定了金奔巴瓶的制度，還有其他。這個《欽定西藏章程》一直延續到現在，乾隆時候定下的，《欽定西藏章程》一直影響到後來，西藏在清朝完全歸中央管轄，西南的少數民族，雲、貴、川等等的少數民族，通過「改土歸流」，加強了對這些民族地區、對這些民族的管理和統一，我接到一封讀者的來信，說「改土歸流」明朝就有了，康熙也有了，我說了，我在雍正時候說了，我說雍正的時候基本上完全地推行了「改土歸流」制度，歷史上有一個淵源過程，真正大規模地把它推行下來，堅持下去，是在雍正時期。東南高山族，隨著台灣統一，高山族也歸到清朝的管轄之下，我們看看清朝的民族，從東北、北部、西北、西南一直到東南，可以說實現了多民族的統一。 ...

第四，創制滿洲文字。
清朝創制滿洲文字這是中華文明史上、東亞文
明史上，也是世界文明史上一件大事情。大家知道，整個東北亞地區滿-通古斯語族的諸民族，清朝之前沒有文字，清太祖主持創制了滿文，才把整個東北亞滿-通古斯各個民族的歷史、語言、宗教、民族等等，把它記載下來，這是文化人類學的一大貢獻。特別是滿文是拼音文字，西方耶穌會士到清朝來，先學滿文，用滿語和康熙皇帝交談，用滿語跟他們講幾何學數學，音韻，講數學，化學，生物學等等。滿文把四書五經，滿文把漢文的四書五經翻譯過去了。西方又通過滿文翻譯的四書五經，再翻譯成西方的文字。所以我說滿文是東西文化的一個重要的橋梁，今天很多美國和歐洲的學者學習研究清朝的歷史，他看漢文很困難，看奏摺，看行草，行書奏摺很困難，我們今天還很困難。他看滿文檔案，那它都是拼音文字，用滿文檔案來研究清朝歷史。今天我們國家大約還存在有兩百萬件滿文檔
案，一千多種滿文的圖書，這是我們中華文化寶庫 當中的一份重要財富。

第五，編修文化典籍。
把散藏在民間的手本、稿本、孤本、抄本通過層層官吏把它收集起來，重新把它抄錄了，匯集成《四庫全書》，《經》、《史》、《子》、《集》四庫全書，對中華民族文化典籍的保存流傳起了不可估量的重要作用。幾百年戰亂災害很多的書都失傳了，一家一戶保存的書是很不容易的。但這個書乾隆正式抄了七部，北京一部，承德一部，沈陽一部，杭州一部，鎮江一部，等等，一共七部，士子們，可以到那兒去看書，去查閱去抄錄，就等於建了七個國家圖書館。這些書後來影印了，現在全世界各個大的圖書館都可以找到《四庫全書》的影印本，今天我查很多書，根本找不到，但是你查《四庫全書》很方便，我們圖書館就有，就可以查到了。所以《四庫全書》對保存和傳承中華文化典籍起了重要的作用。還有《古今圖書集成》、《大藏經》、《漢文大藏經》，《蒙古文大藏經》、《滿文大藏經》，在清朝翻刻的。清朝有一部書，叫《無圈點老檔》，滿文寫的，有人把它叫做《舊滿洲檔》都可以，乾隆時候把它裱糊、整理、重抄，一直流傳到現在。這會兒還修了《欽定八旗通志》、《滿洲源流考》。特別這個時候編匯了一些地圖，像《康熙全覽圖》、《乾隆內府地圖》、《乾隆京城全圖》，《乾隆京城全圖》每一個房間都畫上，每一個王府、院落，每一個房間，倒座每間房都畫上了，是當時世界上用近代方法繪畫最完整的一個京城全圖，可以說是世界之最。清朝在編修文化典籍方面做了很多工作，有很大貢獻，一直得益於我們的當代以及我們的後代。

第六，興修皇家園林。
清朝它是一個狩獵的民族，長於騎射，它又在東北，到了關內之後天很熱，夏天，多爾袞就說暑熱難熬，還有沒有地方打獵，這是一個特殊的歷史條件決定的。清朝大修皇家園林，開始是在南苑，順治的時候主要是在南苑，繼承元朝和明朝的南苑，後來因為南苑離城裡稍微遠一點，康熙就修了暢春園，就是現在北京大學西門往西的地方。雍正的時候，就開始修圓明園，到乾隆的時候，修清漪園，就現在的頤和園，又大修圓明園。北京的三山五園，萬壽山的清漪園,即頤和園，香山的靜宜園，玉泉山的靜明園，和圓明三園。西山這個地區從遼、金就開發，但是基本的格局我們現在能看到的主要是清朝時期興修的皇家園林。北京以外承德的避暑山莊，暨外八廟，還有木蘭圍場，沈陽的盛京皇宮。還有清朝五陵，就是關外三陵，永陵，福陵，昭陵，河北的清東陵，清西陵，乾隆又重修了天壇，這些都成為世界文化遺產。故宮、頤和園、天壇、承德避暑山莊、沈陽故宮、清關外三陵、清東陵清西陵等等，都被列為世界文化遺產，不僅僅是我們中國的文化遺產了，而且是世界的
人類的文化遺產，這可以算作清朝的一大貢獻。

第七，貢獻傑出人才。
清朝296年，傑出歷史人物燦若明星，政治家、軍事家、文學家、藝術家、語言學家、科學家等等，出現了一大批的人才。大家熟悉的曹雪芹與納蘭容若，就是清朝傑出人物的典型例子。

第八，中國人口激增。
明朝的人口統計不太准確，萬曆的時候一般人認為九千萬到一億，萬曆以後就經過戰爭、災荒人口銳減。清朝乾隆的時候，人口到了三億，道光的時候，人口到了四億。我小時候老說中國人口四萬萬五千萬，基本上還是道光那個時候的。在清朝中國成為世界人口大國，因為清朝是世界人口大國，所以清朝的綜合國力增強。後來西方殖民者想瓜分中國，或者想吞掉中國，他們辦不到，其中一個原因就是人口太多，你消化不了，反抗你人多。所以我說清朝人口多呢，就增加了中國的綜合國力，使得任何一個西方殖民者不敢小看中國人，但是，也有負面影響，人口太多了，人口過多容易破壞生態的平衡，也容易引起一些社會的動盪。

第九，開發三北地區。
「三北」就是東北，正北、西北。東北就是山海關以北，一直到黑龍江下游，這個時期在明朝或者明朝以前，特別是黑龍江流域，還處於一種比較原始的狀態。清朝入關之前，它的勢力已經到了黑龍江流域，那裡很多原始的部民，歸順了清，加入了八旗，從龍入關，經濟狀況和社會地位完全不同了，清朝時期因為東北地區基本上沒有戰爭，一部分關里的人到了關外去了，做官也好，流人也好，加強了關內與關外之間的經濟和文化的交流。在清朝，特別是遼河流域，清朝努爾哈赤從都城赫圖阿拉，一遷到遼陽，二遷到沈陽，加快了遼河流域，遼沈地區經濟開發的步伐，後來清朝在東北設卡倫，派軍隊戍邊，建立一些新的城市，譬如說齊齊哈爾，呼瑪，璦琿，加強??個是前代所沒有的，正北地區主要是蒙古族，整個明代的蒙古族各部之間戰爭、動亂，一部分蒙古的牧民做飯沒有鍋灶，穿沒有衣服，吃沒有鹽。明朝一個時期對蒙古禁運，禁運一個時期。清朝不同了，滿蒙聯盟，滿蒙聯姻，整個蒙古，漠南蒙古、喀爾喀蒙古、漠西蒙古，清朝把這問題基本上解決了。大家知道，這個問題不容易，秦始皇修萬里長城，主要是防禦北方的匈奴，唐朝的突厥，明朝的蒙古，北方的問題兩千年沒有得解，清朝不同，康熙說過：「昔秦興土石之工，修築長城，我朝施恩於喀爾喀，就是外蒙古，使之防備朔方，較長城更為堅固

⑧ 記載明清時期名人游覽山河的文獻有哪些

遼金時期的北京有蕭太後故居，後又名梁氏園，明代文學家劉定元在清明節到此版一游，寫有《游梁氏園記權》名篇。

明代文學家袁宏道，於清明日有幸與曾太史等陪祀昭陵，隨之謁皇明諸陵看山，而後寫成《陪祀昭陵看山記》。

明代詩人周憲王《和白香山何處難忘酒》，一鼓作氣寫出六首。第一首詩道：

何處難忘酒，年光似擲棱。清明恰已過，春色苦無多。席上紅牙板，花前皓齒歌。此時無一盞，爭奈牡丹何。

周憲王惜清明時節的感受，較前輩白居易有過之而無不及